䟽启
编辑地方官传谕后书启戊戌十二月
编辑谕曰。我家以崇贤尚德为治。明良之美。彬彬可述。而粤在穆陵盛际。有若文成，文简。为时而出。丕赞洪业。式至于今。国家赖之。文简即尔祖也。自见尔名之登于剡单。予已喜不自胜。盖将资尔博洽。辅予寡昧。如穆陵之于文简也。经礼尔家之青毡。而渊源不待他求。行懿尔家之素履。而模楷自有所受。多士之标准。厥惟久矣。予又安得不侧席而跂之。虚襟而访之乎。顾今国事日非。士风日下。不知有儒学亦久矣。苟不及时闲暇。尊贤使能。庸懋奋励寅协之政。则将谁与为国而偕底大道也。玆授尔经筵之官。且数人者。皆以名贤之裔与焉。尔等世臣也禄仕也。非如草泽遗逸。果于忘世者比。则迨此讲学将就之时。克展君民致泽之志者。岂非尔趾先美而贲世道者哉。宜尔等之犂然而会。庶无待征辟之勤。而白驹之絷。在我场藿矣。尔其体予必致乃已之诚。勉尔陈力向前之义。毋徒㧑谦。即起簉朝。
经筵峻选。纶綍恩谕。忽及于不学无识奔走禄仕之小臣。勖之以趾美。劝之以簉朝。臣虽逃遁不得。秪受擎读。而神精失守。梦真未分。区区私义。其为非其招不往则决矣。亦何敢如例附奏为也。窜身沟壑。泥首私次。惟愿廷发改正之论。缴还误恩之旨。仍付有司。议臣矫妄之罪而已。
辞别谕召命及持平疏己亥正月
编辑新授司宪府持平臣成近默。诚惶诚恐。顿首谨百拜上言于主上殿下。伏以臣以常调末荫。待罪下邑。尚惧弗克堪任。千万不自意。猥玷荐章。旋叨外台。曾未几日。遽侈经筵官之命。臣猝然遇之。罔知攸措。窜身沟壑。羁旅徊徨。及伏承恩谕涣降。训辞隆重。益不胜其惶骇震怖。魂散魄裭。不敢如例附达。惴惴然屏息恭俟驳正之论。不惟侧听无闻。继又有柏府新除。前后殊恩。若是洊沓。而阅月逾时。闭藏喑嘿。幽隐莫达。出场无期。臣安得不抗章首实。以避僭越之诛乎。敢将危苦之恳。冒昧沥血而陈之。惟圣明洞察其情伪焉。臣以琐琐碌碌之品。少业功令。止于小成。早霑禄仕。于分足矣。屡叨郡邑。报蔑涓埃。而至于家学。不啻弁髦。重以素有心气之疾。悠泛自适。不至狂易而已。元无足与论于齿牙间者也。迺者荐目之下。内而亲戚惊怪。外而侪流嗤点。特圣明无由烛焉耳。方今睿学日就。敷求遗贤。上所以畴咨。下所以延荐者。盖将真取其人。实得其用也。况经幄之任。启沃是资。格外遴选。尤所难慎。而如臣之不学无识者。玷污其间。苟充其数。臣诚莫晓其故也。蔽一言。曰举之之谬也。惟其谬举。恩随以误。臣若幸其谬误。安此欺冒。则臣虽欲无耻。奈欺天何。奈辱朝廷何。其为国家无穷之弊。四方后世之讥。将何如哉。抑臣别有所感焉。臣伏读训辞。其所期勉。为有先故也。呜呼。臣祖文简之为学。敦本实而略浮华。重德行而轻名利。一副当法门传为家训。以随分禄仕为安。以希世取荣为耻。臣虽失学。粗闻名义。而今乃缘臣矫伪。叨此虚夸。则循名丧实。忝辱大矣。将安所借手事君。亦岂圣明勖臣趾美之本意也哉。此尤臣不敢闻命之一端也。经礼行义。固臣先美。而臣既荒坠毁弃。则已失其所以取臣之义。将安所用臣耶。夫以如彼之责任。加之于如此之臣。而非其招招之。臣宁欲溘然。不闻不知也。噫。爱君之心。人皆有之。臣岂忍独无。臣猥以微贱之分。名登宸聪。非不万万荣感。而但上之知臣者误而已。臣之事上者欺而已。则适足以乖乱恩义。可不惧哉。臣闻命以来。悸恐战灼。殆发狂疾。今始勉强收拾。输泻血恳。凡此所陈。不敢一毫欺谩。伏乞圣明仰禀东朝。下臣此章。亟行综核之理。仍命刊名荐籍。收回除旨恩谕。则上有懋实之效。下无售伪之习。国体幸甚。微分幸甚。臣无任瞻望宸极战栗祈恳之至。谨昧死以闻。
答曰。省䟽具悉尔恳。自予谕尔。谓尔不遐弃予。尔乃谦谦。听予邈邈。巽牍之来。惘然失图。是予诚意未尽。尔必疑以虚文。深用惭叹。夫旁招俊乂。野无遗贤。古昔圣君之事。而崇奖儒术。敦尚风教。亦惟我列朝相传之家法也。况予冲年。叨守丕基。非学无以资政。非宿德左右棐迪。亦无以进其学。此其所以博询内外。佥议大同。得尔等数三人来。而尔又尔祖之孙。渊源有自。典刑斯在。邃识纯行。蔚然为士林之望。予之必欲致尔。勤讲学而论治道者。是岂虚文为也。益懋我诚意。期回尔遐心。尔须谅予。毋尔咫尺之守。副予寤寐之想。
地方官传谕后书启庚子正月
编辑谕曰。予惟待尔以经筵之任。岁已再易。前后谕批。屡示招延之意。窃庶几亟回遐心。不日幡然。侧席已久。尚未闻簉朝之期。予实寡昧。虽愧诚礼之未孚。以尔致泽之心。一何果忘至此乎。噫。崇儒重道。即我朝家法。粤在穆陵盛际。尔祖文简。以硕德正学。为世大儒。遭逢旷绝。恩礼挚重。辅世之业。卫道之功。斯文有光。国家永赖。尔以先正之裔。服袭诗礼。砥砺名行。自在韦布。士流为之矜式。及登荐剡。同朝莫不想望。此予所以必勤干旄之礼。欲资启沃之责也。尔若念及于昔年昭瀜之契。趾厥先徽。自任世道。则顾何忍怀宝林樊。长往不返乎。见今阳煦渐舒。讲筵将开。正宜博学硕儒。常处左右。剖析经旨。竭论治道。俾予日就缉煕之工。玆遣守土之臣。诞敷十行之谕。尔尚无事㧑谦。益励是似之义。亟其来思。副予如渴之望。贱臣近默所怀。屑越是惧。而第附爰辞之义。以为转彻之地焉。贱臣于前年正月。猥陈一䟽。蕲收误恩。赚得隆批。继有掌宪骤躐。幸即夤缘递免。而罪深欺负。心常惶怖矣。不意玆者。伏奉下谕。十行丝纶。礼严恩隆。勖以先徽。责励备挚。贱臣于此惊悸复发。愈益罔措。噫。贱臣矫妄之至此。秪缘荐拔之失当。上以之收杀不得。下以之脱免不得。遂从诸贤之后。混厕礼招之列。今此恩奖。亦出假借。其曰名行也矜式也。遐心也世道也者。臣无与焉。何敢仰对。惟是贱臣则坐徼宠光。而所积者欺天负国之罪而已。圣朝则贲餙旷典。而所启者窃名乱道之弊而已。其于公私得失。果何如也。至于招而不往。罪固甘心。而最有所痛心沥血者。问其官则经筵之任也。问其招则劝讲之责也。今日之事。孰大于此。而如臣匪人者。舛施虚冒。以致事关劝讲而有名无实。臣罪至此而极矣。每一念到。若疾在己。既不敢随意渎挠。亦不容承命泯嘿。惟愿将此意。具报监营。转以上闻。早蒙处分。刊臣才学荐之籍。减臣经筵官之衔。俾圣学懋实。贱分还本。千万幸甚。千万泣祝。
史官传谕后书启庚子四月
编辑谕曰。寡人冲年御极。学未知方。专资乎启沃辅导。而苟求其人。岂非尔等林下读书之贤哉。前后敦勉。非不至矣。一向无幡然变动之意者。或以寡人质下志卑。无足有为而然欤。诚浅礼薄。无足可感而然欤。反躬自惭。继以慨叹。玆又别遣近侍。布此缕缕。此非但予言也。即亦举国臣民之所共望也。须谅此意。即起上道。
近侍传谕。附奏仰覆。何等礼貌。何等僭猥。臣是何人。可以当此。罪深逋傲。义取爰辞。玆不得不冒死哀号。以俟严谴。伏不胜惶霣战灼之至。臣于正月恩谕之下。因县道转达情势。而有罪未勘。惟日悚蹙矣。今此簪笔之臣。遽侈宸翰之颁。是岂梦想攸到。直欲钻地以入而不可得也。敦迫收召之极。而至于两款然欤之句。尤非如臣贱品所堪承闻者。精爽飞越。五内失守。招而不往。虽虞人之可据。死有馀罪。宜司败之归身。第臣之素患心气之疾。前疏已陈。而目下更添痰眩。末由运动。谨当稍俟病间。冒控血恳。更请罪名之结正而已。
申辞召命䟽庚子四月
编辑伏以臣于日前近侍之复命也。惊悸迷错。辞未达意。而臣以已仕之小臣。荷匪常之恩礼。进退不得。语嘿俱罪。情迹臲卼。形神受病。玆不得不缩伏私次。僭越封章。冒渎崇严。尤增死罪。贱臣昨年来所叨承恩命。已万万僭逾。而至于今番自反之隆旨而极矣。噫。尊德乐义。可与有为。致诚尽礼。可以相感。自非行道之贤自重之士。其孰与此。今则反是。上有有为之圣。而臣非自重之士。则臣之不敢进者。政以恩礼之不敢当故也。虞人不往。圣人攸取。而孟子继之曰。况以不贤人之招。招贒人乎。以此推之。则又况以贤者之招。招不贤者。而尚可往乎哉。此所谓上失举于下。下得罪于上。而不能无憾于天地之大也。盖其知臣者误。故所以宠臣者亦误。臣请申暴情实焉。臣本小人之儒。市井之臣。觅举而干禄。试郡而罔功。文学则蒙经不耻。行义则在家无闻。重以病祟丧戚。念绝猷为。非惟自知者明。抑亦易见之迹也。乃者横被荐引。滥叨峻选。则惊惧退伏。其势然也。而于是乎招之以招隐之义。礼之以礼贤之䂓。噫。因其贤而礼之。因其隐而招之。即命德之天则。懋实之王政也。于臣则不然。贤之隐之。特出于恩造之私。而顾臣愚且仕之本分自如也。臣虽欲自欺。人不可欺也。况欺天乎。欺冒是惧。逋慢愈甚。为人臣而负此欺天慢天之罪。将安所归。借使臣一玷荐章之后。只有闲漫差除。犹将逡巡退缩。况问其官则经筵之衔也。问其招则劝讲之责也。此何等重任也。而缘臣伪冒。以致有名无实者。此尤臣负国之罪。故前者奏状。有所自引矣。及承日前隆旨。益验臣罪之无所逃也。训辞所指。丁宁恳恻。仰认我殿下有为之志。已察举国臣民之望矣。其事之重且大如此。则是宜专任真贤。频接儒臣。陪侍燕闲。朝夕讲论。熏陶德性。调护圣躬。以底于聪明日开。志气日定。圣学日就。仁声日闻。用副人心之蕲望。自贻哲命之眷佑。方是实事实效。而今乃于不学无似之如臣者。强责启沃辅导之任。轻加诚浅礼薄之教。臣窃惑焉。礼之愈隆。招之愈勤。而臣之不敢进。益决矣。则毕竟有损于国体。无补于圣学。而臣分愈�。臣罪愈大而已。其于治朝懋实之政。迪彝之化。未敢知何如也。为今之道。恐莫如移待臣之礼。以延真贤。反取臣之心。以用真贤。期有辅导之实效。而至于臣欺负逋慢之罪。岂容一向宽贷也耶。不待臣自列。宜有处分。而今此申吁。披沥肝血。伏愿圣明察臣情伪。仰禀东朝。先刊臣荐籍。继议臣当律。以尊国体。以励臣分。不胜幸甚。
答曰。省䟽具悉尔恳。予方以未得相见为怅叹。尔何以长往不返。作义谛乎。史官之回。又见附奏之迈迈。益失所图。第今陈勉之言。足察忧爱之诚。予岂不惕然于中。而尔之勉回遐心。予日望之。
辞别谕召命疏辛丑正月
编辑谕曰。尔之膺经筵之选者。今已久矣。予之勤干旄之招者。亦已屡矣。诚礼未尽。遐遁莫回。怅愧之馀。深庸慨然。尔是谁家人也。箕裘诗礼。茶饭经传。士林之所矜式。朝野之所想望。予亦安得不如渴思飮。必致乃已哉。顾予寡昧。新緫万几。此时辅导启沃之任。不得如尔宿德之士。则将何以致典学之工。成从欲之治乎。载念我穆陵盛际。尔家先正。实左右之。至今赫赫人耳目。是何曾自淑其身。固守东冈。以不出为高也。今予之所期于尔者。即先正之所以事穆陵也。矧今三阳维新。讲筵将开。对天懋时。予方自勉。此际侧席之心。倍切于中。尔其勉回考槃之志。庸副絷驹之诚。上以补予不逮。下以趾厥先美。毋孤予凝企之望焉。
伏以臣除官不拜。被招不往。罪负转深。罪名不加。迺于万几亲总之初。复侈一例收召之命。擎奉温谕。感激殊恩。而义不敢进。前后无异。死有馀罪。俯仰难容。噫。臣之前后呼吁。未蒙孚格者。必由辞拙而诚浅。尤不胜内疚而外䩄。今虽欲竭诚沥血。而终未有别般道理。玆不得不更申前说。以蕲圣明之三思焉。臣之再䟽陈暴。辄以不学无才。横被荐引。为自首之本。而恩归虚辱焉由此。罪积逋慢焉由此。臣所陈君知臣者误。臣事君者欺。则乖乱恩义云者。发诸彝性。论其大体。而其归则断断乎。虚实之辨。综核之请。此即事理之不外乎此者也。至于招之愈勤而臣之愈不敢进云者。亦已冒昧质言矣。式至于今。重误圣恩。重添臣罪。臣亦臣子。岂无彜性。苟可以承恩命。一望清光。则又何睎觊而数年迟回。积犯违傲也哉。直以伪冒㫌招之礼。死守虞人之义故也。第念臣是已仕之臣。异诸自重之士。而罪关方命既如此。则岂合待之如真贤真隐。竟无死法中活法也耶。此尤臣去益恇惑者也。抑臣又有复焉。伏承训辞。每引臣先美。噫。格外经筵之任。盖昉自臣先祖。而遂为圣朝美规。以崇儒重道之教。所由来者远矣。而世之尚论者。即此而验世道之污隆焉。今乃以臣孱孙。俾匹前休。则有识者倘以今日朝廷为何如也。臣之玷累圣德。忝辱先美。公私罪负。宜何如也耶。此又臣惶愧欲死者也。臣愚窃以为以圣德则当法祖宗。而于世类则当别臧否。如臣不似。理合黜弃。在圣学懋实之方。恐莫如委任真贤。频接儒臣。朝夕陪侍。以责实效。此臣前疏所陈。而言出推让。意切攒祝。噫。今日者即我殿下端本正始。天眷方新之时也。纳约自牖。必得乎治同道乱同事。兴亡之分也。反身而诚。必得乎敬胜怠欲胜义。吉㐫之辨也。参考经史。体验心身。则所以典学者。必有以实用其力。而所以求辅者。必有以真取其人。如臣矫伪。自当改正。而举措服民。群贤纪国。于以大副舆情。迓续永命。太平万世。自今伊始。于不盛哉。伏愿圣明深烛幽隐。先察臣欺冒之实。继议臣逋慢之罪。永刊选籍。收还恩旨。以重国体。以安微分焉。臣于病淹治䟽之际。转闻间有台职新除。才已蒙递。顾臣之由前由后縻裭。无与癏旷任他者。朝章紊矣。尤增死罪。臣无任瞻望宸极惶霣战灼之至。
答曰。省䟽具悉尔恳。凝伫之馀。巽牍失望。尔䟽中典学实用其力云者。简要切至。当慥慥服膺。而求辅真取其人云者。欲求其人。舍尔伊谁。此予所以求尔自辅。而尔不可辞焉者也。春煦渐长。讲筵将开。尔其俟间上来。庸副予意。
地方官传谕后书启辛丑五月
编辑谕曰。噫。无以予为寡昧。言予过失。此圣祖所以诏先正也。明善将以知人。进贤将以安民。此先正所以告圣祖也。上下相须。一堂都兪。百世之下。可以想见而兴感。矧予小子以寡昧之德。承艰大之业。夙宵忧惧。念切图治。尔以先正之孙。首膺经筵之选。德行也可以型范朝野。经术也可以矜式士林。奚但事之匪偶。诚亦喜而不寐。屡事干旄之招。尚此金玉其音。虽缘诚浅。不能无慨。苟欲淬砺一初。明作惇大。舍尔林下宿德而亦奚以哉。予以先王待先正之礼待尔。尔独不以先正辅先王之道辅予乎。典学之实用其力。求辅之真取其人。是尔前日䟽语。而予所慥慥服膺者。求尔自辅。尔不可辞。即予前日批旨。而尔果谅其惓惓之苦心乎。望必幡然改图。贲然簉朝。毋谓寡昧。勉思启沃。宥密我基命。缉煕我典学。同心共济。勿孤予意。
贱臣前后逋慢之罪。无日非惶蹙俟勘之日矣。即伏奉恩谕特下。十行纶綍。丁宁谆复。谓臣家有前宁人美事。首引当时训谟中语。所兴感者。明良之契。所忧惧者。艰大之业。所假借者。逾衮之褒。所责励者。毋金玉尔音。字字句句。迥出常规。何莫非圣德上。钦仰万万。而但于贱臣分上。太不近似。擎读以来。始焉惶怖。继以迷惑。神精遁丧。莫省攸措。至若提掇正月中䟽批一款。此尤臣感怵流涕。虽碎身流肠而不足辞者。噫。臣之伊时䟽语所请。即臣祝圣让贤。祈以自免之意也。苟圣意之留神。则如贱臣之餙虚徇名。售伪乱真者。罪无所逃。斯可去之无疑而已。乃圣明之谓用臣为典学之实。谓用臣为求辅之真。臣愚死罪。窃以为圣意纵实然。而臣之为人。即假耳伪耳。今者真伪不辨。误恩特下。才縻判事之虚衔。得叨收召之隆旨。臣虽欲呈身首实。而犹复拘掣四维。甘自犯于积违朝纲。臣之情事。危且苦矣。䟽举不敢屡渎。圣恩无以为报。辄复义附爰辞。惟愿将此情势。转报监营。得彻上闻。俾蒙处分之地。不胜幸甚。
史官传谕后书启辛丑八月
编辑谕曰。予之欲招延尔等。任以启沃之责者。夫岂一日忘于心哉。敦饬屡勤。巽让冞切。此予所以中朝兴叹。而亦不能无慨于尔等也。予固知诚浅德薄。不足以勉回遐心。而尔等独不念乔木之义分。生蒭之想望乎。见今讲席连开。筵官新抄。若得尔等于于而来。相与夹赞于厦毡。则是岂独予一人幸也。将使八域苍生。举蒙其福。尔等须体此意。即起簉朝。
贱臣今年来。已再违召命。一向惶缩。即日天书诞宣。近臣辱临。是诚千万梦想之外。而夫岂愚贱寒远之臣所当得者哉。此是去年四月叨被之恩数。一之已误。其可再乎。况伏读训辞所指。贬损圣德。奖励贱品者。至于此极。而臣之感恩畏威。惟是北望拜稽。私次泥首而已。噫。礼愈隆招愈勤。而臣之愈不敢进。一切是虞人不往之义。然而狃于孤恩。娴于饬辞。亦义之所不敢出也。素有怔忡之证。今又一倍发动。精神荒乱。应接颠错。亦无以扶曳登途。归身司败。势不得不容俟疾病之稍间。职名之递斥。冒昧陈䟽。少伸感激之忱。申请方命之诛。惟愿将此意转闻。
申辞召命䟽辛丑八月
编辑伏以臣猥以冗贱。虚縻隆礼。自戊戌冬。迄至于今。凡六被召命。一辞违拒。而祈哀之章。亦已三上矣。虽情溢辞蹙。未足以动悟宸听。而顾词义短拙。必有以彰露浅陋。则庶几天日之明。照烛无用之实。纵或曲贳其罪。理宜永不检举。俾不至于重贻圣朝之羞。此臣日夜所攒祝。岂料误恩无极。复有向来别谕之殊遇也耶。言辞之不酬。礼貌之不答。在敌以下。犹且未敢。况臣以微末庶官。抗至尊而辱近侍。孤隆旨而负盛恩。殆若草野之倨侮昧然。无所报谢。则臣罪愈久而愈深矣。病未能赴阙陈情。又为此在家封章。乌在其感恩服罪也。然而圣恩之所以谬误。臣罪之所以致此。不得不毕暴幽隐。痛写腷臆。若因是而欺冒之诛。生成之泽。综核之理。举错之宜。两有所究竟。则罪负斯可伸矣。恩义斯可正矣。噫。以臣之不学无术。而延荐之误。致误圣恩。误恩之故。罪积臣躬。臣之情事。吁亦戚矣。何敢狃于久而安之若命也耶。惟其公论之尚无驳正。自陈之终归餙让。则无宁就名目上细陈之。盖进贤招隐。自是两项事。明试劳绩。分天工治天职。而才大则大用之。才小则小用之。此进贤之规也。搜扬沈沦。縻以爵致以礼。而不受则不强之。不留则不止之。此招隐之规也。斯皆出可以尊主庇民。处足以砺世范俗。即所谓举直而民服。举逸而民归者也。今臣所处则异是。臣既由守宰而进。无劳效而陞。则既非贤能。又非隐逸。由进得退。固是恩造。而由退得进。亦曰恩造。则恩造靡常。而进退无据矣。重之以合进贤招隐为一事而加之于臣。在臣身名。荣则荣矣。而其如君命之羞辱何。誉则誉矣。而其如清议之訾毁何。且臣之被招不进。诚以礼遇之匪分。除官不拜。直以名宦之匪据。而今乃冞隆其礼遇。骤进其名宦。则用之不几乎舍之欤。以召命则虽以虞人沟壑为可据。而以诰牒则不敢以古人缴纳为可行。则于是乎辞受之义。又不明矣。苟究其由。则圣朝之所求者真贤。而臣是至愚。所招者真隐。而臣是已仕者故耳。圣意本欲以裨补睿学。风励俗尚。而由臣玷累。以致虚实相蒙。效害相妨。臣窃痛之。从古以来。一登荐章。更无考察。备数排比。曷尝如今日之为也。臣之情实。已有前后自列。而执臣之迹。亦有易辨者。臣本居在城市。觅举窃禄。荫仕二十六七年。六绾墨绶。干进不止。则其视被荐诸人。臣实殊科。何敢诬也。臣之叨滥如彼。欺冒如此。其将生为负国之臣。死为不瞑之鬼而已耶。鳻雀不可以为凤也。羊质不可以为虎也。彼物性之各遂。乃上天之至仁。则今臣之失其本分。便成弃物者。安得无穷窘之呼。生成之望也耶。此盖贤愚仕隐之变乱混淆也。故以至荣辱进退用舍辞受之际。名实无不乖盭。情迹无不矛盾。由是而主威臣节。朝体邦宪。上下陵替。左右纰缪。由是而售伪假真。盗窃名器。隆虚丧实。坏乱风俗。一则臣罪。二则臣罪。呜呼。事孰有大于君臣之义儒贤之名。而尚可以虚伪应之耶。倘圣朝宽大。原臣情而薄臣罪。则刊臣荐章。还臣荫资。得以自安。此臣区区至愿也。臣之素患心气之疾。自初䟽业已猥达。而祟由丧棘。转成怔忡。每一有事。发作无常。今始收召神思。艰难缀缉。而冒犯渎挠。辞语烦猥。此于圣学上。非徒无丝毫补益。适足以添一闲事。致烦酬应。尤增死罪。至于台职之坐待递斥。已涉要君。而言官之久旷。职名之不居。无往非罪。伏乞圣明渊然三思。俯察危悰。不拘常例。如右所请。收回前后恩旨。继议臣当被之律。公私幸甚。
地方官传谕后书启癸卯正月
编辑谕曰。自尔膺选之后。以谕以批。敷予心腹者。凡几遭矣。邱园玉帛。遐心莫回。白露蒹葭。怅想曷既。夫为国必资于贤士。奖德尤贵乎世臣。昔我宣庙盛际。尔家先正。左右辅导。嘉猷格言。国史书之。国人诵之。至于今照耀人耳目。而尔以先正之孙。克趾厥美。养德山林。独抱遗经。所讲者君臣之伦也。所究者尧舜之道也。岂于独善其身。不思所以经济致泽之道乎。眇予冲人。叨承艰大之业。非不愿学。而学未造缉煕之域。非不欲治。而治未见徯志之效。若涉大津。茫无涯畔。此时之所蕲望而倚毗者。惟在于硕学宿儒。贲然来思。成就予德。以启我无疆惟休。而苟求其人。舍尔其谁。予之所期望于尔者。若圣祖之期望于先正。则尔亦曷敢不以先正之所以事圣祖者事予乎。侧席之念虽切。而东冈之雅志弥坚。招㫌之礼纵勤。而空谷之白驹难絷。每使十行衷谕。徒归一时文具。职由予诚意浅薄而然欤。自顾愧叹。而亦不能无慨于尔也。见今春晷渐长。讲筵将开。徯尔幡然勖予而迪予者。不啻若饥渴于中。尔其克日簉朝。须任以启沃熏陶之责。将就我典学。宥密我基命。毋孤予虚伫凝企之望焉。
贱臣猥被收录。恭承恩谕。惊恐震惕。靡所容措。前后隆旨。虽出于典学求治之盛德事。而在贱分。则惟是欺慢。为难贳之罪。至于去就。有不暇更论。况素抱怔忡之证。随时发动。今亦神精失守。屏息泥首。伏候方命之诛。而抑复曲贷。则永绝检举。以全生成。俾鱼鸟之性。自得于化囿之中。是为千万至愿。冒昧转达。尤增死罪。
健陵幸行时史官传谕后书启癸卯三月
编辑谕曰。儒贤所住。知在辇路所经之邑。拟于始兴行宫延见。以慰平昔渴想之怀。遣史官驰往。先谕此意。
贱臣于病伏昏瞀之中。颠倒衣裳。迎拜恩命。恭承圣谕。则贱臣居住。至烦睿念。宠之以平昔渴想。许之以行宫晋接。噫。此实圣朝故事。所以优礼山野之人。以便进身之路也。非如臣尘秽所敢承当者也。臣之从前不敢承命者。非地之有艮限。即义有所株守故也。殊遇迥出寻常。而处义宜无异同。则惟有虞人之死且不往而已。臣素患怔忡。遇事发动。前后所陈。臣安敢欺罔也。况复近添风眩项直之证。如欲强勉自曳。则形神相离。言动骇人。失措于尺天。贻笑于清朝。亦非细故。宁被诛殛之典。不敢为趋走之计。第将离次伏地。遥望羽旄而威罚是俟。惶霣罔措。
谕曰。前昨敦召之后。意谓相面甚喜。今见附奏。殊用怅然。俄于鹭梁。暂接儒贤。实慰予心。尔之如是迈迈。非所望也。拟于回銮之后。当下别谕。尔其幡然改图。出入讲席。以补寡躬之不逮。
健陵幸行后辞谢恩命疏癸卯三月
编辑伏以臣回罪为宠。惶霣感泣。厕迹群黎之后。手额跸路之傍。而耳目所及。奔走相告者。即所谓吾王无病之喜。此无古无今。愚夫愚妇之全其爱戴之性。有顺无强者也。至如贱臣者。命有不行。召而不往。辜恩未报。负罪未勘。如穷人无归。岂独无爱君之性者欤。臣直一常调末荫耳。弓㫌之招。非其宜也。则驾屦不俟。非此之谓也。进欲候问行在。望见清光。则忘分犯义。所不敢也。退欲依近辇路。席稿待命。则希荣觊恩。亦所不敢也。于是乎心迹异趣。偃蹇自在。而虚费格外之恩。再劳近侍之臣。臣是何人。可以得此。召之以方便。已是殊恩也。优之而不迫。亦是殊恩也。今以好贤爱士之礼则舛加混施。而方命干纪之诛则不少加焉。恩轻而亵。法慢而弛。臣虽无耻。岂敢以侥冒苟免。为幸乎哉。当恩旨之趱到山门。奉温谕之留待回銮。噫。臣若有一分进身之望。则又何彼一时此一时之可论。而必欲重犯要君之罪也耶。圣教申之以出入讲席。以补不逮。尤非贱臣所堪承闻者也。臣之千万不称。何容更烦。而读书讲学。臣不能也。修身齐家。臣不能也。正己然后可以格人。况大人格君之责乎。职由情实之未孚。每辱圣教之匪常。臣窃痛焉。天下之事。莫大于忠君。人臣之罪。莫大于欺君。奈之何臣不欲自欺。而终归欺罔之科。臣虽欲愿忠而永抱不忠之恨也耶。以之而素患气疾。日添月加。拊躬悼叹。矢心废蛰。吁亦戚矣。方今圣心蔼然。如日之升。谕臣以露梁见贤。实慰予心。臣窃仰圣心之自慰者。其必有以也。诚因是端而扩充之。则真贤可用。大猷可阐。而畏天弭灾。𫍯民祈命。庶无待乎他求矣。如臣之迹染仕宦。罪犯违逋者。误恩终不可以不收也。常宪终不可以不正也。伏乞亟赐处分。以章赏罚焉。今于请罪之章。兼陈辞谢之忱。而未效古人阙外躬呈之规。臣之僭横猥越。又极矣。臣无任感恩畏罪屏营祈恳之至。
答曰。省䟽具悉尔恳。延伫之馀。大失所图。此由寡昧未能尽其诚礼。以致东冈之陂。去益凂凂也。虽然予之所望者。惟在尔克追尔祖先正左右我先王而已。望尔勿复控辞。俟间簉朝。以副予至意。
史官传谕后书启甲辰八月
编辑谕曰。昔我圣祖盛际。尔先祖先正文简。起膺林樊。夹赞黼黻。征辟招徕。有光国史。至今为朝野之所传诵。士林之所矜式。尔以故家肖孙。承屡世之嫡传。任一代之师表。所蕴者孔孟程朱之统緖。所讲者尧舜禹汤之心法。尔之读圣贤书。行圣贤道者。岂欲高尚其事。独善其身也哉。眇予冲人。非不悦时习之学。而学未造极。非不愿从欲之治。而治不徯志。平日所想望者。每在于法家拂士惠然肯来。而苟求乔木之世家。岩穴之宿儒。则其所以羽仪王庭。成就君德者。舍尔其谁。况今星孛告警。鞫逆就戮。其所以维持国势。镇安人心者。非尔伊谁。予之所期望于尔者。若圣祖之求助于尔先正。则尔是先正之裔。独不可以尔先正之棐迪我圣祖者。以补予之不逮乎。自尔膺选。以谕以批而敦召之者。凡几遭矣。缁衣将改于适馆。而终未尽其敬礼。素丝莫纰于在郊。而尚难回其遐心。此莫非自愧于予。而亦不能无慨于尔。然天山之遁。莫说六二之执革者。应上而亲合也。邱园之贲。欲求上九之戋帛者。比贤而终吉也。此言肥嘉之遁。不得不应于文明之君。而文明之贲。不可不比于肥嘉之贤也。尔既夙讲此义。则何不犂然幡然于此时。而辅予弼予于今日乎。讲筵将开于晩凉。宿疴可苏于秋风。生蒭金玉。方伫嘉客之音。白露蒹葭。政切伊人之怀。玆宣十行召谕。庸敷一段衷曲。尔以依望北斗之心。亟断固守东冈之志。即日簉朝。自任启沃之责。将就予日月之学。宥密予夙夜之命。以副侧席如渴之思。
臣方患无妄。非惟宿证。而是日也。故扶曳趍赴于县馆哭班。才退私次。喘息未定。千万虑表。近臣临宣圣谕。颠倒出迎。拜受擎读。则丝纶之富。恩礼之盛。奖励之过中。比拟之不伦。惶骇震栗。直欲钻地以入而不可得也。第伏念星变在上。逆狱无前。圣心警动。乾断奋发。求贤益勤。典学是急。臣不胜钦仰万万。而如臣之不学蔑识。忝先坠美。已有前后悉暴。则今虽欲费辞陈情。终归烦复。惟有受恩愈深。负罪愈大而已。况目下肿病。犹是闲事。怔忡本证。便成难医。承命既非可论。疏吁又难勉强。泥首俟罪。罔知攸达。
健陵幸行时辞谢存问恩命䟽丙午二月
编辑伏以臣罪积辜负。身在田野。第以跸路所过。不敢家居自便。扶曳跛躄之踪。望见羽旄之美。以与于于在途之人。同得欣欣相告之喜矣。千万不自意。圣念尚烦简记。问存至辱近侍。此何等旷绝礼遇。而加之于凡庸贱品。臣于造次旅店。俯伏震越。以私分则无由形诸言语。以恩命则殆若委之草莾。而进不能拜谢于行宫之门。退不过攒祝于回銮之路。恬然若固有之。昧然若无知也。玆不得不猥陈咫尺之章。略暴惶霣之忱。而至于由来矫诬之罪合驳正。前后误恩之理宜收回。烦不敢赘附。而庶几鉴烛。臣无任瞻天望圣感恩畏罪之至。
答曰。省䟽具悉尔恳。向于跸路。未克召接。际见巽章。尤增怅想。见今春晷渐长。讲筵将开。尔须俟间簉朝。出入启沃。庸副侧席凝企之思。
丁未封事七月
编辑伏以臣之本末浅深。已有前后悉暴。非惟朝廷之所共知。庶几圣明之所洞烛。而尚无驳正之举。得在包容之中者。于分已幸矣。至于台职之或授或递。莫非圣恩之至渥至厚。然而言官非冗散之职。名器非假借之具。则每一念到。若疾在己。虽欲随时自劾。而渎扰不可为也。如欲时𨓏相忘。则恝然何敢安也。今臣犬马贱齿。虽不足论。而素患怔忡之证。即屡陈于章奏者也。迩来十倍添剧。惊悸一似癫狂。风火交攻。形神相离。非药石可治。殆朝暮且死矣。若生托荣名。死题墓道。则圣朝之误恩。不可以收杀也。后世之讥责。不可以贳免也。用是惶愧。至发梦谵。窃欲以前后谕书。前后除旨。一幷还纳。百拜待罪。而反归于妄作骄蹇之罪犯者。终不若力请裭夺之处分。玆所以不顾干恩之嫌。更申驳正之请焉。顾臣不学蔑识之实。仕也非隐之实。固不待云台之考察。已有清朝之物议。则其在综名核实之政。何可以待士优贤之典。一误而终不改也耶。伏乞圣明亟降处分。俾之刊名荐籍。停望政目。收还谕书与除旨。以为盗虚名病世教者之戒。而仍以所尝舛施之盛典。施之于真贤真德。是臣至愿也。然臣无故陈章者。意在于毕暴愚悃。自绝圣世。瞻望云天。不任怵惕。呜呼。爱君忧国。民之彜性也。感恩畏罪。人之常情也。臣若曰虚衔非官。误恩非恩。而视之如浮云。相忘于江湖。则欺诬之罪。曷以有铢两之赎。而优异之恩。曷以有涓埃之报也。其于国事也圣学也。苟可以一言有补。则莫之禁而何不言也。所患者见识空踈。智虑浅短。求有以自赎。而反增其罪戾耳。然与其不言而负罪。曷若一言而勘罪乎。玆敢以素所蓄积者。冒昧赘陈。仰渎崇严。罪当万死。盖出位不谋其政。士之常分。而乱贼人得以诛。圣亦有训。则讨贼非可以出位拘也。噫。洋学之为乱贼。即天地剖判后所未有之极变怪也。伏闻去年夏。洪州岛异㨾船。已有㐫书之投。而彼以潜越洋人之见诛于邪狱者。谓我戕杀云尔。则其辞有不足辨也。而噫嘻。我人邪党之为贼窝主者。形已具矣。迹已露矣。此不可一日容贷。则所宜更起邪狱。穷核情节。以严霜冰之几。而朝廷宽大。只是为吾所当为。而治之以不治者。庶有万里明见。七旬来格之化矣。奈之何贼谋之潜滋暗长。而祸乱之交结酝酿。以至有今者古群山洋船事耶。道启攸登。邸报攸播。人莫不传告。亦莫不惊惑者。此义理之忿。同出于彝性者也。以臣踈逖。未详文迹。此果漂船乎。海贼乎。其待之以漂船。柔之若远来者。其必有应变之奇策。而若适所以自侮。则得非所谓披心腹露情实。而示之以弱者哉。贼之来也必有所以。其留也必有所恃。邪党之为窝主者必有其人。而付之勿问。则古今天下。宁有是耶。其必措处之严密。而外人不可得以闻之也。噫。彼洋贼。何可使几多日容接我土地。而彼邪党者。其可一日共戴天也耶。庙筹朝论。非臣所敢知也。而臣之一知半解。惟是义理上得失也。或者士气士论之有先获者乎。虏使请斩。其无人于今日乎。弘立乡导。将复见于今日乎。洋贼虽非虏使之类。而彼邪党者。恐不知为几弘立也。我之料敌。反不如贼之觇国。而若徒见诳于妖术。见陵于邪贼。惟以保养妖邪。为缓祸之长策而已。则将见我小中华一域。沦胥为妖兽怪鸟而莫之救也耶。噫。从古戎狄之祸。岂有善恶之可辨。而至于此贼。则俑厥无前之异端。以威胁圣人之道。此华夷人兽之大关捩。臣虽不学。请痛陈之。噫。中夏群圣所以继天立极者。要不过惇典庸礼命德讨罪等数者。而治平之道。必本乎诚正一心。治乱之几。不出于贤邪两途。总以论之。则上自尧舜周孔。下至濂洛群贤。以是为天下之正法。明天下之正道。得之者王。假之者霸。修之者吉。悖之者㐫。即古今龟鉴之不差毫发者也。维我朝鲜之穪小中华者。以仁圣旧邦。独传周孔之道。而列圣朝所以建立根基。诸先正所以羽翼扶持者。天下之所共知也。舟车所至。人力所及。天之所覆。地之所载。凡有血气者。莫不尊亲。此先圣遗风之百世兴起者也。亲其亲而贤其贤。乐其乐而利其利。此以没世不忘者。我圣朝遗泽之百世不斩者也。噫。彼西洋必欲祸先圣之道。则独非血气之类乎。况此邪党必欲祸父母之国。则独非遗黎裔胄乎。此其道无父无君故也。此天下之所共诛。非独我国之乱贼也。杨墨之道。亦非身亲为乱臣贼子之事者也。孟子犹曰。无父无君。是禽兽也。杨墨之道不息。孔子之道不著。是邪说诬民。充塞仁义。仁义充塞则率兽食人。又曰。戎狄是膺。荆舒是惩。无父无君。是周公所膺也。能言距杨墨者。圣人之徒也。朱子论此曰。孟子与杨墨有甚㤪恶。而其辟之。如不共戴天之仇。此如人逐贼。若说道贼当捉当诛。这便是主人边人也。若说道贼可捉也可恕也。这便是贼边人也。今邪类于我真是仇贼也。我不敢以圣人之徒自强。而甘自归于贼边人者。是可忍乎。丘文庄公论佛氏始入中国曰。汉明帝为中国主。乃党外夷。开玆大衅。以为中华千万年无穷之祸害。岂非名教之罪人哉。今洋贼之祸乱。百倍于佛氏。其可基祸于今日。使圣朝蒙百世难雪之耻耶。且今之言。或以为我于佛则厚。而于洋何其甚也云。噫。谁为此言。其邪论之诖误者乎。盖佛固不当厚者。而洋学则杀无赦者也。何者。丧亲无服。报本无祭。只此一事。是禽兽也。而又不若者也。况其妖术。易以惑人。则岂佛氏比也。吾道与邪教。势不两立。其可容之如佛家而已乎。彼果挟厥巧智。谓天可诬。矜厥妙技。谓天可逆。至于使船如马。横行大海。则此殆虎而翼者。疑若无与为敌。然售妖负力而无敌于天下。未之前闻也。盖妖不胜德。邪不胜正。即建天地之常理也。今若天地坏而人类尽则已。苟非然者。安有以尧舜周孔之道。为海外妖邪之贼所僇辱也耶。苟无远虑。必有近忧。今所以备远虑而销近忧者。必有其道矣。然于敌彼也。不懋德不守正。而惟妖邪是畏。则志分气夺。竟将俯首乞怜。尚何胜负之可论。一杯之水。不可救车薪之火。五糓之不实。反不如稊稗之熟。此其大小虚实之势然也。然则我所谓德也正也。小之犹一杯之水。虚之犹不实之糓。而责吾之不能胜彼则岂理也哉。然则懋德守正。固不可猝然袭取。而若论诚力所到。则亦非七年病三年艾之谓也。夫以宋公之一言。犹见荧惑之退舍。鲁连之片言。能致新垣之屏气。则此其德胜妖正胜邪之在诚不在伪故也。然则至诚所感。天地可格。居室言善。千里斯应。夫以一人之尊。存一哉之心。发大哉之言。则虽一日之内。亦有感应之神妙。况积以时日之久。而何有于海外妖术国内邪贼也邪。蕫子云正朝廷以正百官。正百官以正万民。正万民以正四方者。本之于君心之先正也。正君心。宜何术也。舍圣贤之道圣贤之学。奚以哉。修吉悖㐫之古今龟鉴。已言之于前矣。敬胜怠欲胜义。治同道乱同事之为大要。臣于辛丑䟽。有所尾陈。今亦不外乎此矣。苟欲敬胜怠而吉。治同道而兴也。则立志好学。为主敬之要。求言用人。为救乱之要。以臣不学。何敢妄论圣学。而姑诵其一二谀闻。可乎。从古人君之有大有为之志者。必有学而知之实焉。其志其学。布在于典谟训命。具载于论孟庸学。而读书之要。则朱子之行宫奏箚。已详之矣。然则缉煕之学。讲讨之勤。皆所以治心养性而施之于政事者也。六马易调。一念易差。故内存兢畏之心。外著皇穆之容。无时不敬。无处不敬。此所以王敬作所之不可暂离者也。从古败亡者。未有不以怠荒致之。怠荒云者。非必声色游畋之谓也。虽一念之懈。一事之忽。而其害终至于违天命失民心。此疾敬止敬之为无怠无荒之道者也。是故在舆有旅贲之规。位宁有官师之典。倚几有诵训之谏。临事有瞽史之导。居寝有暬御之箴。史不失书。蒙不失诵。此古昔盛规也。虽欲怠荒。其可得乎。今日圣志之在勤学。圣学之在主敬。不可得以议也。而至于阙遗之有无。惟在乎睿念之反省。过则如日月之更。善则如风雷之迁。于不盛哉。即此睿念之诚不诚。圣志之定不定。而吉㐫治乱系焉。可不惧哉。至于与治同道罔不兴。与乱同事罔不亡之为万世柯则。至矣尽矣。道何如而治。与夫事何如而乱。稽之于经。验之于史。圣鉴已昭然矣。顾今日所同之如何。亦惟在于睿念之反省而已。臣不敢议也。而其要恐在于求言用人二者。盖圣不欲自用而小。圣不可独运于上。故容谏拒谏而治乱分焉。任贤简贤而兴亡随焉。以臣蔑识。虽未能历陈。而若圣志知止。圣学克明。则言何如而可容可违。人何如而可好可恶。其所敷奏而明试。审择而用舍者。悉合于先王之大道矣。有人然后。斯可有言。臣请以用人之方。冒死陈之。今日之论国事者。未有不以危乱为惧。则扶危救乱。其忍伈泄而已乎。言者曰。今者人物眇然。是岂然乎哉。天生一时人。足了一时事。千里之国。八域之广。岂真无人乎哉。今者限以门地。拘于偏党。所试者戯剧之科制。所用者偪仄之阛阓。而无人之叹。发于临朝。择人之命。归于济私。则朝廷上。争名争利者纷然。而岩穴间。避色避世者邈然矣。上下之所征者利。长幼之所导者欲。而利欲横流。天理斁晦。有不可胜言者。然则矫弊救乱之道。岂非崇德之为急务也耶。噫。人君虽侯邦之小。而居宝位之大。孰令而不从。谁惮而不为。何可以上天付予之重且大。而遽割裂以狭小之。使用人之路不广乎。苟有上等人可用者。而不与代天工共天职也。是岂畏天命得民望之道哉。方今以圣贤之学求之。则未知有上等人也。而抑其次豪俊之流。其必在隐沦鞱晦之中乎。若圣志之攸立。圣学之攸好。先有仁声之感人。继以纶綍之晓人。使斯人莫不仰圣心之克享天心。则或者有应旨进言之。不嫌沽衒者乎。然求之不以至诚。用之不以至诚。则亦恐求之而不至。何可得而用之哉。噫。言路之开不开。贤路之防不防。时之先后。悔之早晩。所系顾何如。可不惧哉。或曰习俗难变。时运难回。而以臣浅见。恐未必然也。挽近以来。上天之警告以灾异者屡矣。下民之颙望其德泽者久矣。斯可见天心之仁爱。民心之眷恋也。其所以仰答天警。恩结民心之方。失今不图。则恐天意更无所示警。而民心更无所悬望。此臣之所大惧者也。向所陈利欲横流。天理斁晦云者。臣亦不免乎同浴讥裸。而请申论之。窃伏闻天地人之幷立为三者。以气化人事之相参也。故人道息则气化随以污焉。其理然也。上天岂不欲悠久为生成之仁。而其于自作而自绝何。圣人岂不欲敷锡厥皇极之福。而其于自暴而自弃何哉。然而人君即一天也。其所以陶铸一世。至诚变化者。只是一心上转移间耳。程子论夺造化三事。修养之所以引年。国祚之所以祈天永命。学而至于圣人是也。为人君者。为可兼斯三者。夫以君师之位。极学问之功。克己复礼。全其天理。于以绥民。猷𫍯民心。则德合圣人。迓续休命。而倬彼云汉。寿齐天地。岂止修养家吐纳呴嘘之功也哉。盖一念之微。而天理胜则私欲消。一身之大。而元气胜则邪疾祛。苟以是推而极之。则其验有不可诬者。况威福之权。风动四方者乎。今日圣德日新。以新斯民。以新一世之耳目。则天命岂不维新也哉。然则所谓胜妖胜邪之效。初非异常物件事也。君相之造命者正。远迩之归化者正。正论大行。正气盛壮。如大明中天。万物咸睹。则彼阴邪者。不敢干于其间。尚何洋学之可忧。邪党之可畏也哉。其馀节目间事。臣不敢指陈。而今因是而于国事圣学。苟有丝毫之补。则臣死复何恨焉。仍伏念臣既以自绝圣世为言。而所论者非徒僭分。反涉沽名。然而其情有可戚者。呜呼。人之大伦有五。而顾臣身兼三穷。家无一乐。尚何师友之可论。平生身世。无非一虚字也。所存者惟君臣大义一节。而上之所知者虚。下之所冒者虚。则幷此大义而亦归于虚矣。生固罔也。死尚何归。此臣所以冒犯僭猥之诛。毕暴欺诬之实。而至于妄效愚忠者。只欲于未死之前。少纾不瞑之恨者也。天日在上。臣安敢欺罔。更伏愿圣明察臣所恳。下臣此章。详核誉毁之虚实。深轸朝廷之羞耻。如右所请。而明正罪名。无拘当例焉。况臣是滓累人也。心疾人也。狂奔浪走。无所常居。尚何恩批之敢辱。若得妄言之罪。岭海为归。则臣不胜幸甚。臣无任感畏震越忧爱怵惕之至。
答曰。省疏具悉尔恳。异船之课岁来到。甚是骇讶。今见尔䟽。辟邪之论。痛切明快。若使匪类闻之。足可以革心而敛迹。馀他陈勉诸条。殆近屡千言。有以知忧爱惓惓之意。曷不服膺。秋凉渐生。尔其从近簉朝。补予不逮。予方侧席而待之。
地方官传谕后书启己酉八月
编辑谕曰。予闻殷宗久于劳外。而尚赖甘盘之旧学。汉帝起自闾里。而亦资澓翁之师授。予以𫍲学寡闻。叨承艰大之业。思得端人正士。朝夕左右。纳诲而辅德。仰体我慈圣教义之训。俯答我苍生望治之愿。而其导迪资益之道。非林樊讲道之宿儒。而谁任其责乎。昔我宣庙圣祖。光绍大统。圣学高明。时则若尔祖先正。先被礼遇。直道夹辅。昌言嘉猷。炳朗竹帛。虽予否德。惧不克祗承先烈。尔曷敢不以先正之事我圣祖者事寡人乎。况尔渊源诗礼。模楷士林。劬经饬行。践履笃实。自在先朝。选贮经筵之列。蔚然为朝野之所想望者久矣。今于嗣服之初。尤切求助之望。若使尔起东冈之陂。出入帷幄之间。谈天人之奥。讲治平之要。则缉煕之工。嘉靖之治。其将臣主俱荣。岂不盛哉。束帛犹近弥文。招㫌反属彜章。曷若敷予之心。积予之诚。俾尔幡然而悟。犂然而感乎。予不须多诰。尔其肯惠然。
臣以病伏残喘。属玆初元盛际。忽伏睹守土之臣传宣圣谕。宠光攸被。拜伏展读。以王言则若是隆挚。而于贱分则太不近似。𢠵恍眩转。莫省所以仰对。噫。斯恩斯礼。即大行朝之所已施。而死罪臣之所未报者。则此尤臣怵然惊心。怛焉痛骨处也。臣昔尝以自绝圣世。至于质言。则去就一节。更无可论。今如欲苦口辞避。则依旧是鄙猥之情。心气之疾。归一例套。添一罪案而已。臣不敢为也。第今嗣服之初。急先之务。苟在于圣人所论举错之大服民志。则如臣矫妄之混被恩礼者。在所驳正。不终日而决矣。惟愿将此意。转报监营。得达宸聪。以为遄降威罚。粗安微分之地焉。
史官传谕后书启辛亥四月
编辑谕曰。予闻后非贤不乂。贤非后不食。国之有贤。犹匠石之绳墨。医家之参术。为世型范。系治污隆。故明王哲辟。必眷眷于旁招延登。进德修业。版筑肖像而学裨时敏。访落佛肩而工跻缉煕。其出处攸关。诚重且大矣。朱子曰。人君以尊贤为贵。苟能诚心招致。则野岂有遗贤。而每患徒事虚文。不以诚意。士之独善高尚。不肯出而仕者。固宜矣。噫。予之必欲致尔者。虽未以诚意自多。亦不欲虚文待尔也。予以否德。叨承丕緖。三载于玆。万几励精而尚惧不克负荷。双只频对而常叹迄未就将。寡躬之所自忧。而朝野之所共忧也。则虽以薖轴林樊。独善高尚之士。亦岂不以寡躬之所忧朝野之所忧。为其忧哉。尔以先正之肖孙。绍述诗礼之训。擩染有素。嫡传斯文。劬经笃行。矜式士林。名登㫌招。厥惟久矣。顷于履端之初。首举延聘之仪。而诚礼未孚。高标莫回。虚伫之馀。曷胜歉怅。崇儒重道。即予家法。在昔祖宗盛际。干旄戋帛。群贒汇征。尧舜君民之业。卫道扶教之功。磊落相望。予虽寡昧。犹知急贤之为先务。顾今晋接之勤。方切求助。鲁论之讲。未及半部。政须硕德邃学。展布所蕴。启沃协赞。匹休共理。则尔之幡然贲然。想不待予多诰矣。玆宣十行之谕。庸示侧席之思。迨此和晷舒长。遄回空谷遐心。毋尔金玉。副予如渴之望。
贱臣近默。拨顾本分。固不当循例附奏。而有不敢昧然阙如。则其不能自已者。亦分义也。今于千万梦想之外。伏奉近臣宣谕。震剥𢠵恍。罔知攸达。噫。急贤先务。诚如圣谕。则宜于真贤。而奚取乎如臣不贤者哉。诚心虚文。自是肯綮。则与其以虚文而施之于不贤者。曷若于真贤而尽其诚心乎。用舍焉。国之治乱是系。举错焉。民之向背是判。而臣非真贤真隐。则举而用之。未敢知治乱向背为何如也。就事论事则虽是诚心。而即人论人则便属虚文。臣虽万万无状。何忍妄冒虚文。仰累圣朝之诚心也哉。况今心毁丧戚。病添怔忡。去就一款。无复可论。惟是林鸟渊鱼自得其所而已。伏愿亟下综核之处分。刊削臣荐章。不复齿数于㫌招之列。公私幸甚。
地方官传谕后书启辛亥十月
编辑谕曰。尔是先朝㫌招之人也。先朝则哲之明。岂有遗照之理也哉。尔家先正之所以知遇于宣庙者。尔之所知也。书所云胥及逸勤。诗所穪聿修厥德。尔虽欲终始退让。其可得乎。况尔于年前洋舶之漂到也。其竭诚尽心之䟽。顾何如也。而夫何数年以来。凡系大小政令。一切无规勉语也。岂遁有随时之义而然哉。然则君臣之间。非所望于宿昔者也。时敏之功。月将之效。惟尔幡然之是俟。玆将敷心之谕。伫俟贲趾之喜。尔有以复之。
贱臣近默之无足齿数于儒者。宜有公议。而殆若情迹之臲卼。兼以疾恙之奇怪。栖遑近郊。跧伏穷庐矣。千万不意。守土之臣。临宣圣谕。此何等盛典。臣既不敢不惟礼祗受。亦不得不如例附达。而惶陨震悸。继之以感泣也。至于追述先朝之故事。在臣秪增辜负之罪。而圣谕之拈起丁未狂瞽之一䟽。望之以政令䂓勉。难之以随时之义。则是尤臣怵然懔然处也。是䟽之意。在自绝而非所以自任。䟽辞可按。则何敢以谋政陈勉。为已分之当然乎。又未尝遇遁。则有何时宜之可论乎哉。臣之自露其不可用之实。已如此。况臣心气之疾。发作无常。虽欲愿忠而不可得也。惟冀天地生成之泽。刊臣荐藉。继议臣当勘之罪焉。臣不胜泥首战灼之至。
辞刑曹参议疏壬子正月
编辑伏以举直错枉。为民心向背之大端。劝善惩恶。即君道威福之大柄。伏惟我殿下。恭承慈训。亲御万几。缵丕图于艰危之际。发新政于总揽之初。以民事则虽拯救焚溺之得先务。以爵命则何混淆碔玉之有一失。臣岂直碔砆之比。自是粪土之弃。而迺者亲擢为刑曹参议。噫。沟壑微命。犬马贱齿。至烦圣念之收录。特侈年德之幷称。以玷污崇儒之盛典。则臣之盗窃名器之罪。擢发难赎。而惶骇战灼之极。抚躬靡措。盖初政举措之大慰民望。大关君德者。其必有赏一劝百。风动神速然后。虽旧维新之化。转危为安之效。可得以言矣。伏未知圣意果以臣为国人之曰贤。而因袭故事之为。足以有补于实用也耶。顾臣之毕暴不称之实事在先朝。恐今日天鉴之未及照烛。则势须有一番悉陈。然而臣之自道。终归例语。臣之惶阸。犹属私分。则无宁以事关公朝之名实较然者。参论而请命可乎。如臣之不学蔑识。而虚縻劝讲之职。伪冒命德之宠。则彼真个穷经之老生宿儒。其不遇也宜矣。真侍讲之进思尽忠者。亦岂无其人。而倘知遇之无闻。则得非典学之有未尽。而求士之有不诚欤。如臣之行义隳坏。而尚绍前人之职。则忝孰大焉。彼无所承藉而修身正家。足以范俗化民者。名声不闻。乡党赍咨。则将谓臣何。将谓朝廷何。是劝民兴行之教。由臣而弛矣。如臣之干禄巧宦者。加之以山林之目。被之以崇奖之礼。则彼真隐之高尚者。耻与臣幷世。惟恐入山之不深。而终南捷径。由臣而开矣。如臣之不试罔功。而清官美爵。安坐谦让而得之。则彼勤于职事。忘身忘家而褒赏不及者。安得不解体。然则劝贤勤士之䂓。亦由臣而坏矣。凡此四条。非臣自道之辞。即国人之言也。臣闻治朝懋实。衰世尚名。臣岂容徇私害公。以累始初清明之理也耶。然则其在公私名实之辨。宜不待臣言之毕。而还收误恩。使善者劝。不善者惩。以为服民心正君道之图也。噫。臣之从前危恳。每不敢猥渎到底。而内抱私隐。直欲父母之呼者。即臣危迫之情也。臣既无一善。理宜百殃。近年家祸。未必非罪积于荣极。灾生于名虚故也。则每一蒙恩。惊粟遍体。反思所以受恩而报恩。获罪而赎罪。以承我圣朝锡福之休者。非臣愿忠之心。有异乎人而然也。然恩莫报而弥加。罪莫赎而弥重。此何人斯。情则戚矣。今臣所叨。尤是盗名后十有五年以来。极尽头也。臣未知复有何㨾伏祸于其中欤。殆亦不知死所之兆欤。臣素患怔忡之证。苦歇无常之中。自闻新命。重添惊悸。神精遁丧。今始抖擞。冒陈血恳。而臣本文识拙陋。语言生硬。直述肺肝。仰渎崇严。伏乞圣明察臣情实。怜臣危衷。念命德典章之不可混施。轸剧部职务之不容暂旷。先收僭资。继行改正。俾伸私恳之幽隐。克懋公义之慎重。贱分幸甚。国事幸甚。臣不胜感恩畏罪屏营祈恳之至。
答曰。省䟽具悉尔恳。自予嗣服。期欲致尔。前后翘车之召。庶谅予侧席之望。而驾屦尚邈。实由诚礼浅薄之致也。予于临门视朝之日。特授尔资。是岂庸縻人爵。作为礼罗之具乎。须勿巽让。幡然簉朝。以副予典学成就之望。
收议
编辑孝显王妃卒哭后大殿燕居服笠制黑白收议回启癸卯十一月
编辑臣之不学蔑识。前后所悉暴。未尝敢以儒臣自处。迺者间礼之盛。至及蒭荛。臣不胜惶陨之至。王朝礼仪节。尤所茫昧。而即此服御黑白笠之同异。定式横看图之从违。有非如臣懵陋者。所敢臆对。虚辱下询。冞增悚栗而已。
当宁嗣位后东朝位号收议回启己酉六月
编辑贱臣近默。伏奉礼官收议。以王大妃殿陞号后。以上递加之礼询问。至及于贱臣。如臣愚贱。本不当备数于儒臣。故今亦不敢妄有所仰对。伏不胜惶恐。
经筵继讲书册询问回启庚戌
编辑贱臣近默。每以刊名荐籍为请。而未尝敢以儒臣自居矣。今又以经筵继讲书册事。枉屈经幄之臣。询问蒭荛之贱。伏不胜惊惶震悸之至。盖非经书遍读之后。则一遵朱子读书序。恐无事乎收议。而今此俯询。非臣所敢妄对也。虚辱恩例。秪增罪戾。惟愿将此意转达而已。