钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第046卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第四十六卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第四十六卷目录

　杂鬼神部纪事六

　杂鬼神部杂录

　杂鬼神部外编

神异典第四十六卷

杂鬼神部纪事六

《异闻总录》：至元归附后，胡雨岩游学湖湘，道永之境， 投宿敝寺，有老僧背灯而坐曰：“‘客来何暮’？胡曰：‘店艰 乏食，行路良苦’。僧袖中出二斋令食，席地就卧。僧诵 偈云：‘百补袈裟旧钵盂，几年同我此山居。寒灯夜照 青莲坐，得伴看添数叶书’。”旦觉衣湿而冷，扪席乃知 露宿草上，青天旷野，毫无所有，一寺俨然夜所宿处。 惊语行者。以故曰：“此祖师葬处。”祖师圆寂十五年矣。 夜供五斋。讶缺其二也。

至元丙丁，庐陵印冈罗某数人，夜行至习家湖，因食 盐梅，以核寘道旁髑髅之口，问曰：“咸不咸？”前行至长 坑，月光灿然，见后有黑团旋转，随逐而来，呼曰：“咸咸。” 诸人大惧，疾行十馀里，至荣村，渡水乃不闻其声。 抚州述陂去城二十里，遍村皆甘林，大姓饶氏居之。 家人常出游林间，见仆柳中空函，水可鉴，子妇戏窥 之，应时得疾，归家即痴卧，不复有知。遂有物语于空 中，与人酬酢往来。闻人歌声辄能和，宛转抑扬，韵有 馀。音律小误，必嗤笑指摘。论文谈诗，率亦中理。相去 咫尺，而莫见其形。仆妾有过，则对主人显言。虽数十 里外田畴出纳为欺，亦即日举白，无一讳隐。上下积 忿厌苦，殴禳祷禬，百术备至，终无所益。凡数年，饶氏 焚香拜祷曰：“荷尊神惠顾，为日久人神异路，惧不免 媟慢，以为神羞。欲立新庙于山间，香火像设，丰洁祗 事，愿神徙居之，各安其分，不亦善乎？”许诺。自是寂无 影响。饶氏自喜得计，营一庙甚华。卜日迎以祠。越五 日至，言谑如初。饶翁责之曰：“既庙食矣，又为吾祟，何 也？”笑曰：“吾岂痴儿耶？如此高堂大屋，舍之而去，乃顾 一小庙哉？”饶氏愈益沮畏。及子妇死，鬼始谢去，一家 为之衰替云。

嘉兴令陶彖，有子得疾甚异，形色语笑，非复平日。彖 患之，聘谒巫祝，厌胜百方，终莫能治。会天竺辨才法 师元净适以事至，元净传《天台教》，特善咒水，疾病者 饮之辄愈。吴人尊事之。彖素闻其名，即诣谒，具状告 曰：“儿始得疾时，一女子自外来，相调笑”久之俱去。稍 行至水滨，遗诗曰：“生为木卯人，死作幽独鬼。泉门长 夜开，衾帏待君至。”自是屡来，且言曰：“仲冬之月，二七 之间，月盈之夕，车马来迎。今去妖期逼矣，未知所处， 愿赐哀怜。”净许诺，杖策从至其家。除地为坛，设观音 菩萨像，取杨枝霑水，洒而咒之，三绕坛而去。是夜，儿 寝安然。明日，净结跏趺坐，引儿问曰：“汝居何地，而来 至此？”答曰：“会稽之东，卞山之阳，是吾之家，古木苍苍。” 又问：“姓谁氏？”答曰：“吴王山上无人处，几度临风学舞 腰。”净曰：“汝柳氏乎？”冁然而笑。净曰：“汝无始以来，迷已 逐物，为所转溺于淫邪，流浪千劫，不自解脱，入魔趣 中，横生灾害，延及无辜。汝今当知魔，魔即发界，我今 为汝宣说，有《楞严秘密神咒》，汝当谛听，痛自悔恨，洗 既往过愆，返本来清”净觉性。于是号泣不复有云。是 夜谓儿曰：“辨才之功，汝父之虔，无以加吾将去矣。”后 二日复来曰：“久与子游，情不能遽舍，愿一举觞为别。” 因相对引满。既罢，作诗曰：“仲冬二七是良时，江下无 缘与子期。今日临岐一杯酒，共君千里远相离。”遂去， 不复见。

《元史张桢传》：“桢降高邮县尹，守城千户狗儿妻崔氏 为其小妇所谮，虐死。其鬼凭七岁女诣县诉，桢备言 死状，尸见瘗舍后。桢率吏卒即其所，发土得尸，拘狗 儿及小妇鞫之，皆伏辜。人以为神明焉。”

《幽怪录》：“元延祐间，天水赵源侨寓葛岭，其侧即贾似 道旧宅也。日晚徙倚门外，忽有一女子从东而来，绿 衣双鬟，年可十五六，源注目久之，明日出门，又见如 此凡数度。源戏问之曰：‘姐姐家居何处，暮暮来此’。女 笑而拜曰：‘儿家与君为邻，君自不识尔。源试挑之，女 子欣然而应，遂留宿焉。明旦辞去，夜则复来，如此月’” 馀，问其居址姓名，女子终不告，但曰：“儿常衣绿，但呼 我为绿衣人可矣。”源一夕被酒戏之曰：“绿兮衣兮，绿 衣黄裳。”女子有惭色，数夕不至。及再来，源叩之，乃曰： “本欲与郎君偕老，奈何以婢妾待之？然君已知之矣， 不敢复隐。”源问其故，女惨然曰：“得无难乎？儿实非今 世人，亦非有祸于君者，但冥数当然耳。”源大惊曰：“愿 闻其详。”女子曰：“儿故宋平章秋壑之侍女也，本临安 良家子，少善奕棋，年十五，以棋童入侍。每秋壑回朝， 宴坐半闲堂，必召儿侍奕，备见宠爱。是时君为其家苍头，职主煎茶，每因供进茶瓯，得至后堂。君时年少， 美姿容，儿见而慕之，尝以绣罗钱箧乘暗投君，君亦 以玳瑁指盒为赠。彼此虽名有意，内外严密，莫得其 便。后为同辈所觉，谗于秋壑，遂与君同赐死于断桥 之下。君今已再世为人，而儿犹在鬼箓，得非命与？”言 讫，呜咽泣下。源亦为之动容。久之，乃曰：“审如此，则君 与我乃再世姻缘也。当更加亲爱，以偿畴昔。”因曰：“汝 之精气，能久存于世耶？”女曰：“数至则散矣。”源曰：“何时？” 女曰：“三年耳。”及期，卧病不起，曰：“曩固与君言矣。”面壁 而化。源大恸，举衣衾而葬之。感其情，不复娶。投灵隐 寺为僧。

《异闻总录》：致和中，镇江府丹徒县李主簿被转运檄 往湖州府，差二吏曰徐璋，曰蔡禋，与偕行。既至境，馆 于近郊观音院僧房。其傍一小室，扃𫔎甚固。二吏窃 窥之，见壁间挂美女子像，前设香火，知为殡宫，私自 谓曰：“我辈在旅凄单，若得如此，来伴一笑，何幸哉！”徐 以扣僧，僧云：“郡人张文林，今为明州象山令。其长妇 死，攒殡彼室浅土中，而委吾岁时供事，此其画像也。” 是夕，璋既寝，禋寐未熟，见女子褰帏入，笑曰：“汝旦昼 有意羡我，故来相就。将与汝周旋，切勿语人。”亦无以 为怪而生疑惧。禋欣然满望，留之狎昵。自是与璋异 榻，每夕必至。逾月矣，二吏以装赍垂竭，启主簿求暂 归。主簿曰：“璋善笔札，吾不可阙，禋独归足矣。”至夜，女 子来问欲归之故，禋告之，女曰：“吾有金钗遗汝，持货 足以少济，愿罢西去之役。”即拔头上钗授禋。明日，鬻 于肆得钱万六千，而绐谓璋曰：“适入城，偶逢乡人，以 此借我，今当共用之，毋庸归也。”璋默念我与彼同里 巷，岂有乡人至而不识之理？且闻禋夜夜若与人私 语，恐异时败，将为己累，乃著意伺之。一日，天欲晓，正 值女子从禋榻而下，急掩之，仆于地，宛若初死者，衣 冠俨然，咸惊怖不知所为，以实告。主僧属守视，而拘 二吏于官，付狱究鞫。复移文象山，张令遣老妪诣寺， 发瘗，则已空矣，遂得免。未几，还丹徒，竟以忧骇得疾， 《禋璋》并殂。

《诚斋杂记》：辽东马仲叔、王志都，相知至厚。仲叔先亡， 忽见形谓志都曰：“吾不幸先亡，心恒相念，念卿无妇， 当为卿得妇。”遂与之期。至日，大风昼昏，向暮，果有妇 在寝室中。志都问其由，曰：“我河南人，父为清河太守， 临当见嫁，不知何得至此。”志都告之故，遂成夫妇。往 诣其家大喜，以为天相与也。志都后为南郡太守。 《辍耕录》：温州监郡某一女，及笄，未出室，貌美而性慧， 父母之所钟爱者。以疾卒，命画工写其像，岁序张设 哭奠，常时则庋置之。任满偶忘取去。新监郡复居是 屋，其子未婚，忽得此心，窃念曰：“娶妻能若是，平生之 愿足矣。”因以悬于卧室。一夕，见其下从轴中诣榻前 叙殷勤，遂与好合。自此无夜不来，逾半载，形状羸弱。 父母诘责，以实告，且云：“至必深夜去，以五鼓。或赍佳 果啖我，我答与饼饵，则坚却不食。”父母教其此番，须 力劝之。既而女不得辞，为咽少许。天渐明，竟不可去， 宛然人耳，特不能言语而已。遂真为夫妇，而病亦无 恙矣。

《元史王伯颜传》：“伯颜字伯敬，至正九年，知福宁州。居 三岁，升福建盐运副使。将行，宪府以时方俶扰，留伯 颜仍领州事。未几，贼自邵武间道偪福宁，乃与监州 阿撒都剌募壮兵五万，分扼险阻。贼至杨梅岭立栅， 伯颜与子相驰破之。贼帅王善俄拥众直压州西门， 胥隶皆解散，伯颜麾下唯白梃市儿数百人尔，伯颜” 射贼，不复反顾。贼以长枪舂马，马仆，遂见执善说伯 颜曰：“闻公有惠政，此州那可无尹，公为我尹，可乎？”伯 颜诃善曰：“我天子命官，不幸失守，义当死，肯从汝反 乎？”善怒，叱左右扼以跪，弗屈，遂殴之。伯颜嚼舌出血， 噀善面，骂曰：“反贼，杀即杀，何以殴为？吾民，天民也，汝 不可害。大丞相亲讨叛逆，百万之师，雷击电扫，汝辈 小丑，将无遗种，顾敢尔邪？”贼亦执阿撒都剌至，善厉 声责其拒斗，噤不能对。伯颜复唾善曰：“我杀贼，何言 拒邪？我死当为神以杀汝。”言讫，挺颈受刀，颈断，涌白 液如乳，暴尸数日，色不变，州人哭声连巷。贼既杀阿 撒都剌，欲释相官之相，詈曰：“吾与汝不共戴天，恨不 寸斩汝，我受汝官邪？”贼杀之。相妻潘氏挈二女为贼 所获，亦骂贼，母子同死。伯颜既死，贼时睹其引兵出 入。明年，州有僧林德诚者，起兵讨贼，乃望空祝曰：“王 州尹，王州尹，宜率阴兵助我斩贼。”时贼正祠神，睹红 衣军来，以为伪帅康将军，亟往迎之，无有也，四面皆 青衣官军，贼大败，斩其酋江二蛮，福宁遂平。事闻，赠 嘉议大夫、济南路总管、上轻车都尉，追封太原郡侯。 《续己编》：“黑厮者，陕西按察司隶也。洪武中，有按察使， 当朝觐，诣京，籍其从者名，黑厮预焉。俄一夕病死，使 将择代者，更造其籍。是夕，恍见黑厮跪白曰：‘籍无庸 改也，小人虽死，尚能事公。所患潼关难过，公但于关 外大呼我名，即出矣’。许之。比行，所经驿传”，百需皆备。 诘之，则云：“适有隶报公将至，令治具尔。”问其状，曰：“肥短而黑。”使心知其黑厮，出关呼其名讫，便闻鬼语云： 某已出关矣。自陕护至淮安，谢不肯行，曰：“都城隍严 某不敢入京师，当止此以候”公使入朝，以事状下吏。 久之，黑厮遂降于居民，言吾黑厮大王也，当血食此 土。乡民翕然信之，为立庙，凭巫言祸福甚验，祷谢无 虚日。巫积所施予，至数百金。岁馀，使事完还，将渡江， 黑厮下教于巫曰：“某日某官将至，具宴犒，而所有金 悉归之。不者，吾且罪汝。”巫不得已，往迎焉，以金献。前 一日，使已见黑厮来，白己曰：“公谨无泄吾名，惧不为 福。”巫至，使受其献。巫不解神意，数问焉，不答。巫随行 数百里，固请之，乃以实告。巫愠归以语乡人，相率投 词。都城隍诉之，毁其庙，灵响遂绝。

杨廉夫《题临海王节妇诗》曰：“介马驮驮百里程，青枫 后夜血书成。祗应刘、阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后 廉夫无子，一夕，梦一妇人谓曰：“尔知所以无后乎？”曰： “不知。”妇人曰：“尔忆《题王节妇诗》乎？尔虽不能损节妇 名，而心则伤于刻薄，毁谤节义，其罪至重，故天绝尔。” 后廉夫既寤大悔，遂更作诗曰：“天随地老妾随兵，天 地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。 愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断 血，秋风无泪写哀铭。”《后复梦妇人来谢》，未几果得一 子。

《蓬轩别记》：有人泊舟采石，夜闻鬼哭，既而若讴吟者， 达旦大书一诗沙上云：“长鲸吹浪海天宽，兄弟同时 吊屈原。千古不消鱼腹恨，一家谁识雁行冤。红妆少 妇空临镜，白发慈亲尚倚门。采石江边肠断处，一轮 明月照双魂。”读之亦可怜哉！

《西樵野记》：“江夏悟真寺一僧，法名元仁，秋夕月朗，辄 出山门闲步，闻诵《华严经》声不绝。元仁谛听之，未得 所在，怅然而归。次夕令诸徒复诣声处，闻经声出自 土中，即以曳杖画记。翌旦启壤，乃一骷髅，皮肉悉腐， 独唇舌鲜润。元仁持归，以石匣韫之，外护槁穰，置于 庑廊。至夜，经声如故，观者以亿计。未旬月，为客僧窃” 之而去。

《甄异记》：谯郡夏侯文规亡后，见形还家，经庭前桃树 边过曰：“此桃我昔所种，子乃美好。”其妇曰：“人言亡者 畏桃，君何不畏耶？”答曰：“桃东南枝长二尺八寸，向日 者憎之，或亦不畏也。”

《幽怪录》：钱塘戴厚甫精遁甲法。其母寝起楼上，一夕 忽见红光贯室，开帏视之，乃一美女，独立榻前，拔金 钗以遗母，既而无所见，母以语戴答曰：“适祭遁神，遂 至此耳。遁母见某，必不久于人世矣。”由是悒悒，逾月 而卒。

《语怪》，严州东门外有桃园，丛葬处也，园中种桃，四缭 周墉。弘治中，有一少年，元夕观灯而归，行经园傍，偶 举首见一少女倚墙，头露半体，容颜绝美，俯视少年， 略不隐避，少年略一顾，亦不为意，舍之行前，遇一人 偕行，少年乃卫兵馀丁，其人亦同辈也，且行且纵话。 其人问“少年婚乎？”曰：“未。”曰：“今几岁。”曰：“十九矣。”又告以 时日八字。久之，至岐路，同辈别而他之，少年独行。夜 渐深，行人亦稀。稍闻后有步履声，回视，即墙头女也， 正相逐而来，少年惊问之，女言：“我平日政自识尔，尔 自忘之。今日见尔独归，故特相从，且将同归尔家，谋 一宵之欢耳，何以惊为？”少年曰：“汝何自知我？”女因道 其小名生诞，家事之详，皆不谬。盖适尾其同辈行，得 诸其口出也。少年闻之信，便已迷惑偕行至家，其家 有翁妪，居一室，子独寝一房，始出时自钥其户，逮归 不唤。翁妪自启其寝，则女已在室中坐矣，亦不寤其 何以先在也。灯下谛视之，殊倍嫣媚，新妆浓艳，衣饰 亦极鲜华，皆绮罗盛服也。翁妪已寝，子将往爨室取 饮食，女言：“无往，我已挈之来矣。”即从案上取一盒子 启之，中有熟鸡鱼肉之类及温酒，取而共饮食之。其 殽胾犹热也。啖已就寝，女解衣，内外皆斩然新制，乃 与之合，犹处子尔。将黎明自去。少年固不知其何人 也，迨夜复至，与之饮食寝合如昨。既而无夕不至。稍 久之，密邻闻其语笑声，潜窥见之，语翁妪云：“而子必 诱良家子与居，后当发露，祸及二老，奈何？”翁妪因候 夜同往觇之，果见女在。翁妪甚惊之。明日呼子戒谕 之曰：“吾不忍闻官令汝获罪，汝宜速拒之。不然，与其 惜汝，而累吾二老人，当忍情执以闻矣。”子不敢讳，备 述前因。然虽心欲绝之，而牵恋不忍，且彼亦径自至， 无由可断。女知之，殊不畏避。翁妪无如之何，复谋诸 邻。邻劝翁首诸官，翁从之，展转达于郡守李君。守召 子来，不伺讯，鞫即自承伏云云，然不知其姓属居址 也。守思之，殆是妖祟，非人也。不下刑，棰教其子，令以 长线缀其衣。明日验之，子受教归，比夜入室，女巳先 在，迎谓曰：“汝何忽欲缀吾衣耶？袖中缄线速与我。”子 不能夺，即付之。翌日复于守，守曰：“今夕当以剪刀断 其裾，予之。”剪归，女复迎接，怒曰：“奈何又欲剪我衣裾？ 速付剪来，吾姑贷汝子，亟予。”又复于守。守怒，立命民 兵数人往擒之。兵将近其家，女已知之。时方晴皎，忽大雨作，众不可前，乃返命于守。守益怒，命一健邑丞 帅兵数十往以取之。女亦在室。丞兵将至，忽大雷电 雨，翻盆而下，雷火轰掣，殊不能进。亦回返以告。守曰： “然则任之。”呼子问曰：“女之姿貌果何似，衣裳何彩色？” 子具言如是如是。其外内裳袂，一一皆是纻丝，悉新 裁制也。每寝解衣，堆积甚多，而前后只此，终未尝更 易一件。其间一青比甲，密著其体，不甚解脱，即脱之， 与一柳黄裤同置衾畔，不暂舍也。守曰：“尔去此后，第 接之如常时，吾自有所处。”子去时，通判某在座，守顾 判曰：“吾有一语欲语公，恐公怒耳。”判曰：“何如？”守沉吟 久之，曰：“此人所遇之女，殆或是公爱息小姐者乎？”判 大怒言：“公何见侮之甚？吾纵不肖，公同寅也。吾家有 此等事邪？公亦何乖谬如是？”守但笑谓言：“公试归问 诸夫人。”判愈怒，几欲骂之。遽起入内，急呼妻骂。守言： “吾为老畜所辱，乃敢道此语”云云。妻扣其详，判言：“老 畜先问后生，闻其言女容貌衣饰如此，乃顾我云尔。” 妻惊曰：“君姑勿怒，或者果是吾家大姐乎？”盖判有长 女，未笄而殒，攒诸桃园中。时判他出，未知死时所著 衣，今言其容色衣饰良是也。判意少解，出语守：“吾妻 云云，其当是吾女邪？”守曰：“固有之，且幽明异途，公何 以怒为？第愿公勿恤之，任吾裁治可耳。”判亦姑应之。 既而无所施设，女来如故。又久之，有巡盐御史按部 事竣而去，郡集弓兵二百辈护行，守与群僚皆送之 野。御史去，守返，兵当散去，守命勿散，从吾行，且迂道 从东门以归。至桃园，守驻车，麾兵悉入园，即命发判 “女冢。”视之，女棺之前有一窍如指大，若有物久出入 者。即斲棺视女貌如生，因举而焚之。盖守知女鬼巳 能神，故寝其事，乘其不知而忽举鬼，果不能御也。守 恐鬼气侵子深，或复来缠殢，召入郡中，令守郡帑，与 同役者直宿。三月无恙，乃释之。其怪遂绝。后子亦竟 无他事，在弘治中也。

毘陵之北地曰“横林”，有查老者居之，年逾五十而死。 死后魂归于家，不见其形，但空中言语，其音即查之 素也。凡家事巨细，一一豫言之，某当行，某当止。点检 门户什器，失物则指其人姓名及物所在，是以货殖 获利，为事不误，而无失物之虞，家因以致富。外人过 谒者，亦闻其言。至于设宴邀宾，亦陈一席于主位以 为查席，仍闻查言劝酒留客等了了分明。久之，人亦 不为异也。如是及三年，一日语家人曰：“我今去矣。”遂 泯。

北濠之东，有一巫人呼为某捉鬼。尝为人送鬼，自持 咒前行，令一童担羹饭、香烛、纸钱从之。既行，童觉渐 重，愈前愈重，至不能任。巫乃令置之地，取纸烧之以 验，见纸上黑气一道，卓然如立。巫曰：“此冤鬼难治。”与 童皆怖甚，舍担疾趋而前，鬼即随之。至前转角，三家 村巫大叫，一家出救，扶归其家，既而与童皆死。 《泾县志补遗》：“明万历间徐荐所榜为济南太守。时有 喜峰口军丁杨化，以讨军装盘费来莱阳，寓于大郊。 家。亡何，化约大郊去集场买货，戴星而行。中途化酒 醉坠驴，大郊按化腰有银包，陡起谋意，用缰绳勒死， 委尸海中。数日，有死人漂泊于氏屋畔，众视乃化也。 忽大郊侄妇李氏对姑言曰：‘此来者非杨长官邪’？”言 毕倒地，随跃而起，出门扯住一老人，厉声叫曰：“吾杨 化也，被于大郊谋死，汝辈何不为我申冤！”即同众去 拿大郊。大郊强辩，李即掌大郊面，拽之去，灶前取出 原银，大郊无辞。里老首县，县官谓事出鬼怪，不成招， 竟解抚台。抚台发济南太守鞫问，太守拘审，李氏，言 言当其情实，大郊俛首输服，然不敢遽信。次日再审 如故，又次日再审亦如故。太守知情真事确，乃叹曰： “乌盆报冤，果有之耶？”遂取供招解抚台李氏之夫于 得水，又哭诉曰：“李氏弥月作鬼蜕，万无生理。妻死则 子无乳，必死。妻子死，民亦不能生矣。求府主救之。”太 守笑曰：“为杨化报冤易，为李氏还魂难。济南城隍最 灵，曷不告之？”得水泣曰：“城隍木雕者，求城隍莫若求 府主。”太守不得已，次日将刑具皂快尽列于傍，俾听 审。一呼杨化，李即应曰：“小的在。”太守谕之曰：“汝附魂 李氏，为报冤耳。今大郊抵，汝冤雪矣。李氏有夫有子， 可使真魂不返，致夫无妻，子无母邪？汝当速去，迟则 重处。”李作化语，叩首曰：“小的待儿子来即去。”太守曰： “汝儿子来，何用李氏为？速去之，不去挞汝！”命左右行 杖，皂快齐声大喊。李作化语叩首曰：“小的去！”李起身 外走。太守喝守门者，扭转令其跪，高声谕之曰：“杨化 不许在吾府，汝李氏也，将何之？化速去，不去，拶汝命！” 左右行拶。皂隶又齐声大喊。李作化语叩首曰：“小的 去！”又起身外走。太守又喝守门者扭转，令其跪，高声 谕之曰：“杨化不许在吾府，汝李氏也，将何之？化速去， 不去夹汝！”再命左右行夹。皂快又齐声大喊，李氏因 仆地。太守曰：“死去便有生机矣。”命得水抱起，耳边指 其名唤之，不醒，又连声唤之。须臾，李氏发战，汗出如 雨，张目视夫曰：“吾妇人也，如何在此？”令夫负之出。太 守以朱笔书数字贴其胸膛，戒同行者再毋犯杨化姓名。越日，李氏精神复旧。太守虑此狱后无质对，将 返魂事备详。两院缴句云：“李氏不复能杨化”语。以后 会审免提，太守仕至大方伯。

《明外史王宾传》：“宾奉母至孝，疾卒，抱母不释，已死复 苏，连呼其母乃绝。葬后，室中夜半闻呼母声，母曰：‘我 在此’。答曰：‘儿舍母不得’。如是数声，母恸哭久之始息。” 《徐州志》：“贾媪节妇陆氏女，颇解文事，夜读史至舜诛 四凶，心疑之曰：‘何物四凶，乃敢尔邪？忽窗外有四鬼 物，各道姓名以应曰：‘某等在此’’。”启户视之，寂无所见， 媪遂得怖疾而终，年八十馀。

《太平府志》：“姚瑄，三山姚氏子。生平英武果毅，人莫敢 犯。好以雉尾朿冠上，卒而为神，号姚大先锋。本县暨 上江诸郡皆尸祝之，罔不响应。墓在三山之麓，名姚 仙坟，樵牧不敢近。”

《东乡县志》：湖、汉二王，杨桥祖庙神也。唐麟德间，发迹 于酂王岭，出身于扶桑陂，渔者举网得异木，置之水 岸。乡有妇人，日捶衣其上，树辄流血，乡人怪之。时有 异人至，请为塑神像，皆金甲仗剑，足下各履一人，一 俯一仰，名为赑屃。常降乩曰：“吾神非汉亦非湖，生在 春秋战国初。要知吾神真名姓，先有公输，后有吾。里” 人进士罗必元仕福汀州。汀苦大疫，罗迎二王至福 建。时六月，为之降大雪，且皆黑色，相传为多化纸钱， 大括北风和雨而成之者，疫遂平愈。且降神曰：“有异 事，不可无诗以纪之。”乃题曰：“削铁随风片片飞，乌鸦 一阵与天齐。窗前点点蝇敲纸，阶下纷纷墨染泥。几 树榴花桑葚子，满池冰冻碧琉璃。任他彩笔吟风者， 谁敢轻轻作此题。”庙在三十一都，至今灵显，每旱祷 之必应。

《处州府志》：一逸士道经蒋家岭，阴雨吟曰：“山前山后 雨濛濛”，忽路傍一宅，有女刺绣帘内，续曰：“才入桃源 路便通。”士曰：“偶向堂前逢绣女。”女曰：“岂知帘外有诗 翁。”士曰：“三春杨柳家家绿。”女曰：“二月桃花处处红。”士 曰：“欲问今宵端的事。”女曰：“想来只是梦魂中。”士曰：“尔 鬼耶？”遂不见，惟丛棘环孤冢而已。

杂鬼神部杂录

《左传》文公二年：秋八月丁卯，大事于太庙，跻僖公，逆 祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公。且明见曰：“吾见 新鬼大，故鬼小，先大后小，顺也。跻圣贤，明也。明顺，礼 也。君子以为失礼。礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之， 可谓礼乎？”

《暌车志》：衣服鬼名甚辽。又世说曰：“人见死者。著生时 衣服。然则衣服亦复有鬼耶。”

紫元夫人受宝书于《魏华》曰：“有泄我书，身为下鬼，塞 诸河源。”

虎所至，伥鬼为之先驱，辄坏猎人机械，当以乌梅杨 梅之类布地。盖此鬼嗜酸而不顾虎，虎乃可擒。 《扪虱新话》：鹅有鬼，兔亦有鬼。《抱朴子》曰：“吴景帝有疾， 觋视之得一人，欲试之，乃杀鹅而埋于苑中，深小屋， 施床几，以妇人屣履服物著其上。乃使觋视之，告曰： ‘若能说此冢中鬼妇人形状者，加赏而即信矣’。竟日 无言。”帝推之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一头白鹅立 墓上，所以不即白。然则鹅死亦有鬼也。”《稽神录》云：杨 迈田猎，放鹰于野，见草中一兔，搏之无有。如是者三。 即其草而求之，得兔骨一具。兔之有鬼也，鹅有鬼，兔 亦有鬼，而阮瞻作《无鬼论》，何也？

《补笔谈》：“禁中旧有吴道子画《锺馗》，其卷首有唐人题 曰：‘明皇开元讲武骊山岁，翠华还宫，上不怿，因痁作。 将逾月，巫医殚技不能致良。忽一夕梦二鬼，一大一 小。其小者衣绛犊鼻，履一足，跣一足悬一屦搢，一大 筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者 戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者刳其目，然’” 后擘而啖之。上问大鬼曰：“尔何人也？”奏云：“臣锺馗氏， 即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”梦觉， 痁苦顿瘳，而体益壮。乃诏画工吴道子，告之以梦曰： “试为朕如梦图之。”奉旨恍若有睹，立笔图讫以进。上 瞠视久之，抚几曰：“是卿与我同梦尔。”道子曰：“陛下忧 劳宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之，果有蠲邪之物以 卫圣德。”因蹈舞上千万岁寿。上大悦，劳之百金，批曰： “灵祇应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。因图异状， 颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，兼静妖氛。 仍告天下，悉令知会。”熙宁五年，上令画工拓前板印， 赐两府辅臣各一本。是岁除夜，遣入内供奉官梁楷 就东西府给赐《锺馗》“之象。”观此题相记，似始于开元 时。皇祐中，金陵上元县发一冢，有一石志，乃宋征西 将军宗懿母郑夫人墓，汉大司农郑众女也。懿有妹 名锺馗，后魏有李锺馗，隋将乔锺馗、杨锺馗，然则锺 馗之名，从来亦远矣，非起于开元之时始有画耳。锺 馗字一作锺葵。

《侯鲭录》：“东坡尝言：鬼诗有佳者，诵一篇云：‘流水涓涓芹吐芽，织乌西飞客还家。深村无人作寒食，殡宫空 对棠梨花’。”尝不解织乌义，王性之少年博学，问之，乃 云：“织乌日也。”往来如梭之织。坡又举云：“杨柳，杨柳袅 袅春风急，西楼美人春睡浓，绣帘斜卷千条入。”又诵 一诗云：“湘中老人读黄老，手援紫蔂坐碧草。春至不 知湘水深，日暮忘却巴陵道。”此必太白子建鬼也。 《北梦琐言》：唐咸通乱离后，坊巷讹言：关三郎鬼兵入 城，家家恐悚，罹其患者，令人热寒战栗，亦无大苦。弘 农杨玭挈家自骆谷路入洋源，行及秦岭，回望京师， 乃曰：“此处应免关三郎相随也。”语未终，一时股栗，斯 又何哉？夫丧乱之间，阴厉旁作，心既疑矣，邪亦随之。 关妖之说，正谓是也。愚幼年会省故里，传有一夷迷 鬼魇人闾巷，夜聚以避之，凡有窗隙，悉皆涂塞，其鬼 忽来，即扑入惊魇须臾而止。

《蠡海集人》曰：老氏之徒有天地水府三元三官之说， 何也？盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界， 而三时首月之望候之，故曰“三元。”金为生候，天气土 为成候，地气水为化候，水气三元正当三临宫，故曰 “三官也。”

《可谈》：世传妇人有产鬼形者，不能执而杀之，则飞去， 夜复归就乳，多瘁其母，俗呼为“旱魃。”亦分男女，女魃 窃其家物以出，男魃窃外物以归。

同。《话录九歌》《国殇》，非关云长辈不足以当之，所谓生 为人杰，死为鬼雄也。江乡淫祠有马陂大王，为盗者 多祀之，亦能出为灵响，俗呼殇神，必是小人死斗，忿 怒之气不泯而为厉者也。老母言年十六七时，避盗 山间一民家，与其妇女处于屋后小房闲坐，忽觉檐 间有声如蝙蝠者，老母先闻之，而其家妇女未闻也。 有顷，声稍疾大，其妇仓皇出门，仰视之，扣齿而言曰： “待去叫丈夫汉归。”老母亦随之，到门外仰视，但仿佛 见空中有黑影，如蝴蝶状散去。问妇人何故如此，应 曰：“神道心”亦不知为异。数日后，盗息归家，以告长上， 方知其家亦祀此神，非良民也，殆自投虎口矣。俚俗 传之，其声作于前则吉而胜，作于后则“凶”而“负。”楚俗 有此，莅官者当知之。

谐史。鬼物之于人，但侮其命之当死及衰者尔。苟人 未当死，与命或未衰，则纵使为妖为孽，苟能御之以 正，亦无如之何。吴兴郡有项羽庙，自古相承云，“羽多 居郡厅前，后太守不敢上。”《南史》：“孔靖字季恭，为守，居 之无害。”先是，此邦频丧太守，人言卞山王项羽居郡 厅事，以故多不利于太守，何季恭之独不然也。萧惠 明泰始初亦守是邦，谓纲纪曰：“孔季恭尝为此郡，未 尝有灾。”遂盛设筵榻接宾，数日，见一人长丈馀，张弓 挟矢向惠明，既而不见，因有背疮，旬日而卒。萧琛字 彦瑜，惠明从子也，后亦为守。其《本传》云：郡有羽庙，土 人名为愤王，甚有灵验。于郡厅事安床幕为神主，公 私请祷。前后二千石皆于厅下再拜，祠以太牢。既祭 而避居他室。琛至，著屐登厅事，闻室中有叱声，琛厉 色曰：“生不能与汉祖争中原，死据此厅事何也？”因迁 之于庙。又禁杀牛，以脯代肉，竟不能害。以是观之，魑 魅魍魉，假羽名以兴祸福，何独贻害于惠明？而季恭、 彦瑜差无闻。然此非他，惠明之死期将至，而二人者 福未艾耳。今霅川城之北门有祠，号霸王庙，其城门 亦曰霸王门，庙有碑，本朝雍熙四年九月一日建，宣 奉郎、守太子中允、通判张怿文也。《惠明传》称“郡界有 卞山，山下有庙”，当是后人迁之入城云。

《谈撰》江浙间多事，一姥曰“利市婆”，或曰“利市波”，乃神 所居地名，非婆也。或谓鄱县令，死而为神，又不知缘 何得此名耶？

《吴社编》吴风淫靡，喜讹尚怪，轻人道而重鬼神。凡神 所栖舍，具威仪箫鼓杂戏迎之曰会。今郡中最尚五 方贤圣会。按五方贤圣之名，考古祀典图经皆不载， 或以为五行之神。余意吴为泽国，地滨五湖，当是五 湖之神，或又以为五龙，亦此意也。《搜神记》则谓神皆 有姓氏及爵土封号，其说不经。又谓其司主民间疾 疫，故吴中是会必以五月行，盖祖其说。顷见五方之 外，肖像为一缁一黄，缁曰“劝善”，黄曰“匡阜”，是蛇而足 矣。神之首曰“至尊。”余谓至尊者，人君之号，惟龙有君 像宜当之。又其居为黄屋朱轩，僭拟乘舆。若舍夫神 龙，而彼花竹之妖魅、川壑之精灵尸之，未有不膺帝 罚者也。

《见闻录》：“正德六年，蓟寇流劫，自相卫入晋，所过城多 下。六月至潞之西火镇，城中戒严，兵食俱乏，惧不能 守。贼举众北来，至苏店镇，去城仅十里，万骑压境，烟 尘蔽天，呼吸可至。乃经宿逡巡而返，莫知所谓。后有 被掳旋者，言贼见潞城下有一大人，长数丈，金甲手 刃，巍然若神，马群嘶策不敢进，忽大风飞走石砂，贼” 惊窜倒戈，昼夜行二百里，下太行稍息。或曰“长狄御 寇”，或曰汉武安王显灵，皆未可知，而贼骑飞遁，城得 保全，则实受其庇，非诬也。余尝读《汉书》，见元帝咸宁 二年，襄武县有大人，长三丈馀，迹长三尺二寸，发白著黄巾，单衣拄杖，忽失不见。晋苻健时，新平县有长 人五丈馀，邑人张靖言“今当太平。”问其姓名，不答，俄 而不见。新平令以闻，健以为妖，下靖狱。会大雨，河溢， 蒲津寇登得一履于河，长七尺三寸。健见而笑曰：“覆 载中何所不有，张靖所见，信不诬也。”令释之。潞之长 人，亦不足为怪。然古者以长人见为不祥，今寇退城 全，亦不可谓不祥也。

《贤奕》敢当姓石，五代时人。刘知远为晋祖押衙，遣力 士石敢当袖铁椎侍晋祖，与愍帝议事，敢当斗死，杀 愍帝左右。今人家门外所立之石是也。

二郎神，衣黄，弹射拥猎犬。实蜀汉王孟昶像也。宋艺 祖平蜀，得花蕊夫人奉昶小像于宫中，艺祖怪问，对 曰：“此灌口二郎神也，乞灵者辄应。”因命传于京师，令 供奉，盖不忘昶以报之也。人以二郎挟弹者即张仙， 误也。二郎乃诡词，张仙乃苏老泉所梦，仙挟二弹，以 为诞子之兆，因奉之，果得。轼、辙二子，见集中。

《日知录》：《考工记》：“大圭长三尺，杼上终葵首。”《礼记·玉藻》： “终葵，椎也。”《方言》：“齐人谓椎为终葵。”马融《广成颂》：“翚终 葵，扬关斧。”盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳。今人于 户上画锺馗像，云唐时人能捕鬼者，元宗尝梦见之。 事载沈存中《补笔谈》，未必然也。《魏书》：尧暄本名锺葵， 字辟邪。则古人固以锺葵为辟邪之物矣。又有淮南 王佗子名锺葵，有杨锺葵、丘锺葵、李锺葵，慕容锺葵、 乔锺葵、段锺葵，于劲字锺葵，张白泽本字锺葵，《唐书》 有王武俊将张锺葵，则以此为名者甚多，岂以其形 似而名之，抑取辟邪之义与？《左传》定四年：分康叔以 殷民七族，有终葵氏，是又不可知其立名之意也。 蕃俗信鬼，匈奴欲杀贰师，贰师骂曰：“我死必灭匈奴。” 遂屠贰师以祠。会连雨雪数月，畜产死，人民疫病，谷 稼不熟，单于恐，为贰师立祠室。慕容隽斩冉闵于龙 城，遏陉山，山左右七里，草木悉枯，蝗虫大起，人言闵 为祟，隽遣使祀之，谥曰悼武天王。其日大雪。魏太祖 杀和跋，诛其家。后世祖西巡五原，回幸豺山校猎，忽 遇暴风，云雾四塞。世祖怪而问之，群下言“跋世居此 土，祠冢犹存，或者能致斯变。”帝遣古弼祭以三牲，雾 即除散。后世祖蒐狩之日，每先祭之。盖伯有为厉，理 固有之，而蕃俗之畏鬼神，则又不可常情论矣。

杂鬼神部外编

《神异经》：“东南方有人焉，周行天下，身长七丈，腹围如 其长，头戴鸡父魌头，朱衣缟带，以赤蛇绕额，尾合于 头，不饮不食，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。此人以鬼为 饭，以露为浆，名曰尺郭，一名食邪。”道师云：“吞邪鬼，一 名赤黄父。”今世有黄父鬼。

《述异记》：“南海小虞山中有鬼母，能产天地鬼，一产十 鬼，朝产之，暮食之。”今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足， 蟒目蛟眉。今吴越间防风庙土木作其形，龙首牛耳， 连眉一目。

《周秦行纪》：余贞元年举进士落第归宛叶间，至伊阙 南道鸣皋山下，将宿大安民舍，会暮不至，更十馀里， 一道甚易，夜月始出，忽闻有异香气，因趋进行，不知 近远，见火明，意谓庄家，更前驱至一大宅，门庭若富 豪家，黄衣阍人曰：“郎君何至？”余答曰：“僧孺姓牛，应进 士落第往家。本往大安民舍，误道来此，直乞宿无他。” 中有小髻青衣出，责黄衣曰：“门外谁何？”黄衣曰：“有客。” 黄衣入告，少时出曰：“请郎君入。”余问谁氏宅，黄衣曰： “第进，无须问。”入十馀门，至大殿，殿蔽以珠帘，有朱衣 紫衣人百数，立阶陛间，左右曰：“拜殿下。”帘中语曰：“妾 汉文帝母薄太后，此是庙，郎不当来，何辱至？”余曰：“臣 家宛下，将归失道，恐死豺虎，敢乞托命。”太后遣轴帘 避席，曰：“妾故汉室老母，君唐朝名士，不相君臣，幸希 简敬。”便上殿来见太后著练衣，状貌瑰伟，不甚年高。 劳余曰：“行役无苦乎？”召坐，食顷，闻殿内有笑声。太后 曰：“今夜风月甚佳，偶有二女伴相寻，况又遇嘉宾，不 可不成一会。”呼左右：“屈两个娘子出见秀才。”良久，有 女二人从中至，从者数百，前立者一人，狭腰长面，多 发不妆，衣青衣可二十馀。太后曰：“高祖戚夫人，余下 拜。”夫人亦拜。更一人柔肌隐身，貌舒态逸，光彩射远 近，多服花绣，年低薄。太后后曰：“此元帝王嫱，余拜如 戚夫人”，王嫱复拜，各就坐。坐定，太后使紫衣中人曰： “迎杨家、潘家来。”久之，空中见五色云，下闻笑语声寖 近。太后曰：“杨潘至矣。”忽车音马迹相杂，罗绮焕燿，旁 视不给。有二女子从云中下。余起立于侧，见前一人， 纤腰修眸，容甚丽，衣黄衣，冠玉冠，年三十，来太后曰“此是唐朝太真妃子。”余即伏谒，拜如臣礼。太真曰：“妾 得罪先帝，皇朝不置，妾在后妃数中，设此礼岂不虚 乎？”不敢受，却答拜。更一人厚肌敏视，小质洁白，齿极 卑，被宽博衣。太后曰：“齐潘淑妃，余拜之如妃子。”既而 太后命进馔，少时馔至，芳洁万端，皆不得名。余但欲 充腹，不能足食。已，更具酒，其器用尽如王者。太后语 太真曰：“何久不来相看？”太真谨容对曰：“三郎。”〈天宝中宫人呼 元宗多曰三郎〉数幸华清宫，扈从不得至。太后又谓潘妃曰： “子亦不来，何也？”潘妃匿笑，不禁不成对。太真视潘妃 而对曰：“潘妃向玉奴。”〈太真名也〉“说，懊恼东昏侯疏狂，终日 出猎，故不得时谒耳。”太后问余：“今天子为谁？”余对曰： “今皇帝，先帝长子。”太真笑曰：“沈婆儿作天子也，大奇。” 太后曰：“何如主？”余对曰：“小臣不足以知君德。”太后曰： “然无嫌，但言之。”余曰：“民间传《圣武》。”太后首肯三四。太 后命进酒加乐，乐妓皆少女子酒环行数周，乐亦随 辍。太后请戚夫人鼓琴，夫人约指以玉环，光照于座， 引琴而鼓，声甚怨。太后曰：“牛秀才邂逅到此，诸娘子 又偶相访，今无以尽平生欢。牛秀才固才士，盍各赋 诗言志，不亦善乎？”遂各授与笺笔，逡巡诗成。《薄后诗》 曰：“月寝花宫得奉君，至今犹愧管夫人。汉家旧是笙 歌处，烟草几经秋复春。”《王嫱诗》曰：“雪里穹庐不见春， 汉衣虽旧泪痕新。如今最恨毛延寿，爱把丹青错画 人。”戚夫人曰：“自别汉宫休楚舞，不能妆粉恨君王。无 金岂得迎商叟，吕氏何从畏木彊。”太真诗曰：“金钗堕 地别君王，红泪流珠满御床。云雨马嵬分散后，骊宫 不复舞《霓裳》。”潘妃诗曰：“秋月春风几度归，江山犹是 邺宫非。东昏旧作莲花地，空想曾披金缕衣。”再三邀 余作诗。余不得辞，遂应命作诗曰：“香风引到大罗天， 月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何 年。”别有善笛女子，短发丽服，貌甚美而且多媚，潘妃 偕来，太后以接座居之，时令吹笛，往往亦及酒。太后 顾而问曰：“识此否？石家绿珠也。潘妃养作妹，故潘妃 与俱来。”太后因曰：“绿珠岂能无诗乎？”绿珠乃谢而作 诗曰：“此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残翠碎 花楼下，金谷千年更不春。”辞毕，酒既至，太后曰：“牛秀 才远来，今夕谁人作伴？”戚夫人先起辞曰：“如意成长 固不可，且不宜如此。”潘妃辞曰：“东昏以玉儿身死国 除，玉儿不拟负他。”绿珠辞曰：“石卫尉性严忌，今有死， 不可及乱。”太后曰：“太真今朝先帝贵妃，不可言其他。” 太后谓王嫱曰：“昭君始嫁呼韩单于，复为株絫单于 妇固自困，且苦寒地胡鬼何能为？昭君幸无辞。”昭君 不对，低眉羞恨，俄各归休。余为左右送入昭君院。会 将旦，侍人告起，昭君垂泣持别。忽闻有太后命，余遂 出见太后。太后曰：“此非郎君久留地宜亟还便别矣。 幸无忘向来欢，更索酒。”酒再行巳，戚夫人、潘妃、绿珠 皆泣下，竟辞去。太后使朱衣送往大安，抵西道，旋失 使人所在，时始明矣。余就大安里问其里人，里人云： “此十馀里有薄后庙。”余却回望，庙荒毁不可入，非向 者所见矣。余衣上香，经十馀日不歇，竟不知其如何。 《酉阳杂俎》：酉虫鬼名发廷。厕鬼，名“顼天竺。”〈一曰笙〉《语 忘》《敬遗》二鬼名妇人临产呼之不害人。长三寸三分 上下。乌衣。马鬼名“赐。”蛇鬼名赐“石圭。”〈一曰廛〉“井鬼名‘琼’。” “《衣服》鬼”名《甚辽》。

《续酉阳杂俎》：永贞年，东市百姓王布，藏镪千万，商旅 多宾之。有女年十四五，艳丽聪悟，鼻两孔各垂息肉 如皂荚子，其根如麻线，长寸许，触之痛入心髓。其父 破钱数十万治之不差。忽一日，有梵僧乞食，因问布： “知君女有异疾，可一见，吾能止之。”布大喜，即见其女， 僧乃取药，色正白，吹其鼻中，少顷摘去之，出少黄水， 都无所苦，布谢之白金。梵僧曰：“吾修道之人，不受厚 施，惟乞此息肉。”遂珍重而去，行疾如飞，布亦意其贤 圣也。计僧去五六坊，复有一少年，美如冠玉，骑白马， 遂叩门曰：“适有胡僧到无？”布遽延入，具述胡僧事。其 人吁嗟不悦曰：“马小踠足竟后此僧。”布惊异，诘其故， 曰：“上帝失乐神，二人近知藏于君女鼻中，我天神也， 奉上帝命来取，不意此僧先取之，吾当获谴矣。”布方 作礼，举首而失。

《旌异记》：“临川王行之为广州龙泉尉，表弟季生，郡人 也，来访之。泊船月明中，夜半有鬼长二尺，靛身朱发， 倏然而入，渐逼卧席，冉冉腾其身，行于腹上。季生素 有胆气，引手执之，唤仆共击，叫呼之声甚异，顷刻死 而形不灭。明旦剖其肠胃，以盐腊之，藏箧中。或与谈 及神怪事，则出示之。”

《幽怪录》：巴卭橘园中霜后见橘如缶，剖开，中有三老 叟相戏，一叟曰：“橘中之乐不减商山，但不得深根蒂 固耳。”一叟取龙眼食之，食讫，馀脯化为龙，众乘之而 去。

《志怪录》：昔有燕飞入人家，化为一小女子，长仅三寸， 自言“天女，能先知吉凶。”

《闻见近录》：巩源者尝语张大夫曰：“真定府都监王文 思嗜牛肉，一日方醢肉几上肉中，哀号累日不绝。蔡元长作尹，闻而取视之，其声益悲，命为棺敛饭僧烧 之，灰烬中得白骨一副。”

《独异志》：贞元初，河南少尹李则卒，未敛，有一朱衣人 来投刺申吊，自称苏郎中。既入，哀恸尤甚，俄顷尸起， 与之相搏，家人子惊走出堂，二人闭门殴击，及暮方 息。孝子乃敢入，见二尸共卧在床，长短、形状、姿貌、须 髯、衣服，一无差异。于是聚族不能识，遂同棺葬之。 《云笈七签》：“四规之道，必见尊神，东规当见仙，二人冠 丹纚之冠，面貌狭小，耳高其头，身皆生黑毛，见之勿 惊。西规当见西王母，玉女侍之。南规当见中和无极 元君，一身十一头，冠自然之冠，衣赤色。北规当见天 皇君十三头，衣冠之色如其时也。”或见一人，衣黄衣， 冠黄冠白须者，即延寿君也。少者，受命君也。或见一 人，赤衣赤帻，年少者，禀命君也。老者，司命君也。或见 二人，羽衣，黄色，元冠，察行君也。或见三人羽衣，赤色， 青冠，听响君也。或见一人，大冠朱衣，执笔札者，司过 君也。或见一人，黄衣，冠掩面者，增年君也。或见二人， 赤裳，视形君也。或见玉女青衣者，名曰惠精玉女。或 见玉女黑衣者，名曰太元玉女。或见玉女赤衣者，名 曰赤圭玉女。或见玉女黄衣者，名曰“常阳玉女。”或见 玉女三人，青衣紫下裳俱来者，一名“常在”，一名“绝洞”， 一名“五德。”或见九玉女衣服五彩俱来者，一名“上”，一 名。〈阙〉一名扶，一名《灵阙》，一名孔林，一名凭，一名住，一 名多，一名〈阙〉或见一人，目下径三寸，黄衣青下裳者， 同目君也。或见婴儿，长二三尺，向人笑者，是九都童 子也。或见童子长五六尺，立而笑，“其左上有自然盖” 者，日中童子也。“右上有自然盖”者。或见人头鸟身，五 色元黄者，上上太一君道父也。或见九人皆衣青而 白首者，无极太元君也。或见一人长六尺五寸，冠角 冠，白衣赤领，或虎文凤章者，姓李，名耳，字伯阳。“见之 常以平旦。或见一人，长六尺七寸，冠重华冠，白衣青 缘者，名李舕，字伯阳。”“见之常以日出时，或见一人，长 六尺九寸，冠重华冠，五色衣者，名李。”〈阙〉字伯光；见之 常以食时。或见一人，长七尺二寸，冠辟邪冠，衣罗褂， 形象龙蛇者，名李石，字孟公；见之常在禺中。或见一 人，长七尺三寸，冠飞龙冠，衣朱衣者，名李重泉，字子 文；见之常以日中。或见一人，长七尺五寸，冠三杰冠， 衣朱衣者，名李定，字元阳；见之常以日昳。或见一人， 长八尺，冠皮毛冠，衣黑衣者，名李元，字伯始。见之常 以日晡。或见一人，长七尺五寸，冠自然冠，衣龙蛇者， 名李愿，字元生。见之常以日中。或见一人，长九尺五 寸，冠自然冠，衣青紫者，名李德，字伯文。见之常以黄 昏。

“玉清神母，姓廉，名衔，字荒彦，长九寸九分，著元黄素 灵之绶，头戴七称珠玉之髻，冠无极进贤之冠，居无 上之上太极珠宫七宝府五灵乡，元元里下治兆身 玉帝宫中上清真女，姓厥，名回，字粥类，长六寸六分， 著青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴玉宝飞云之 髻，冠元黄进贤之冠，居无上之上昆仑太幽中宫，明 堂府九光乡，大化里，下治兆身。天庭宫中，太极帝妃， 姓元，名虚生，字伯无，长七寸七分，著元罗流光五色 凤文之绶，头戴七宝元云之髻，冠无极进贤之冠，居 元景之上太清极元宫中，玉房府，三丹都丹元里，下 治兆身。极真宫中，太上君后，姓迁，名含孩，字合延生， 长三寸三分，著七宝飞精元光云锦”霜罗九色之绶， 头戴九元玉精颜云之髻，冠元黄无极三宝玉冠，居 太清九元之洞无极真宫丹精府云光乡元元里下， 治兆身太皇宫中。此四宫雌真一之神，是天元始生 之阴官，受号帝妃也。其始元气未立，五政未开，光景 未通，气极虚无，无上无下，无外无内，无左无右，无前 无后，太上之元精，元始之妙真，虚极之先，结气而凝， 混化万物，天地得存，皆由于四真也。

脑神，名觉元子，字道都，形长一寸一分，著白锦之衣， 头戴三梁宝冠。发神，名元文华，字道衡，形长二寸一 分，衣元云锦衣，头戴无极进贤之冠。皮肤神，名通众， 字道连，形长一寸五分，衣黄锦飞裙，头戴三气宝天 冠。目神，名虚监生，字道童，形长三寸六分，衣五色章 衣，头戴通天之冠。顶髓神，名灵谟盖，字道周，形长五 寸，衣白锦素裙，头戴三梁宝冠。膂神名益历辅，字道 柱，形长三寸五分，衣白玉柔衣，头戴元元宝冠。鼻神 名冲龙玉，字道微，形长二寸五分，衣青黄素锦飞裙， 头戴远游之冠。舌神名始梁峙，字道岐，形长七寸，著 绛锦飞裙，头戴进贤之冠。八景都竟，并如婴儿之形。 喉神名百流放，字道通，形长八寸八分，著九色章衣， 戴平天紫晨之冠。肺“神名素灵生，字道平，形长八寸 一分，著白锦飞云之衣，头戴九元宝冠。心神名焕阳 昌，字道名，形长九寸，著绛章单衣，头戴玉晨宝天冠。 肝神名开君童，字道青，形长七寸，衣飞青羽裙，头戴 三梁之冠。胆神名龙德拘，字道放，形长三寸六分，衣 青黄绿三色之裙，头戴无极进贤之冠。左肾神，名春 元真，字道卿，形长三寸七分，著五色变光之裙，头戴远游之冠。右肾神，名象地无，字道生，形长三寸五分， 衣白锦单衣，头戴三气宝光之冠。脾神，名宝元全，字 道骞，形长七寸三分，著黄锦飞裙，头戴紫晨之冠，八 景都竟，并如婴儿之形。胃神，名同朱育，字道展，形长 七寸”，衣黄锦飞裙，头戴平天紫晨之冠。穷肠中神，名 兆滕康，字道还，形长二寸四分，衣绛章单衣，头戴三 梁之冠。大小肠中神，名蓬送留，字道厨，形长二寸一 分，衣黄绛飞裙，头戴玉晨宝天冠。胴中神，名受亨勃， 字道灵，形长九寸一分，衣九色章衣，头戴飞晨玉冠。 胸膈中神，名广瑛宅，字道仲，形长五寸，衣“白锦飞裙， 头戴无极进贤之冠。两胁神，名辟假马，字道成，形长 四寸一分，衣赤白二色之裙，头戴九元宝冠，左阴右 阳中神，名扶流起，字道圭，形长二寸三分，衣青黄白 三色之裙，头戴远游之冠，右阴左阳中神，名苞表明， 字道生，形长二寸三分，衣青黄白三色之裙，头戴远 游之冠。道一内神，名逮无”马，字道极生，形长二寸五 分，衣紫文明光锦裙，头戴无极进贤之冠，在兆脐下 丹田之中，总统三部二十四真。发神苍华，字太元，形 长二寸一分。脑神精根，字泥丸，形长一寸一分。眼神 明上，字英元，形长三寸。鼻神玉垄，字灵坚，形长二寸 五分。耳神空闲，字幽田，形长三寸一分。舌神通命，字 正纶，形长七寸。齿神崿锋，字罗千，形长一寸五分，七 神同衣，紫衣，飞罗裙，并婴儿形。心神丹元，字守灵，形 长九寸，丹锦飞裙。肺神皓华，字虚成，形长八寸，素锦 衣，黄带。肝神龙烟，字含明，形长六寸，青锦披裳。肾神 元冥，字育婴，形长三寸六分，苍锦衣。脾神常在，字魂 停，形长七寸三分，黄锦衣。胆神龙曜，字威明，形长三 寸六分，九色锦衣，绿花裙。六府真人，处五藏之内，六 府之宫，形若婴儿，色如华童。命门桃君者，摄禀气之 命，此始气之君也。还精归神，变白化青，合规挺矩，生 立肇冥，天地之资元，阴阳之灵宗，金门玉阙，房户之 宝，并制命于桃君之气也。故太一还景，帝君合魂。还 景者，俱混洞以万变。合魂者，化精液而生也。精变之 始，由桃君而倡，以别男女之兆焉。桃君名孩道康，字 合精延，一名命王，一名胞根。上清微天真，名防中，中 禹馀天真，名元。下大赤天真，名《德丘。左》无上真名。 右“元老”真名。中央太上真名。 《异闻总录》：长庆元年，田令公弘正之失律镇阳也，进 士王泰客焉，闻兵起，乃出城南走。时兵交于野，乃昼 伏宵行，入信都五六里，忽有一犬黄色随来。俄而犬 顾泰曰：“此路绝险，何故夜行？”泰默然久之曰：“镇阳之 难耳。”犬曰：“然。得逢揵飞，亦郎之福也。许揵飞为仆，乃 可无患。”泰私谓夫人：行爽于显明之中者。有人责行 “爽于幽冥之中者有鬼诛。今吾行无爽，于吾何诛？神 祇尚不惧，况妖犬乎？固可以正制之耳。”乃许焉。犬忽 化为人，拜曰：“幸得奉侍，然揵飞钝于行，请元从暂为 驴，借揵飞乘之，乃可从行。”泰惊不对。乃驱其仆下路， 未数步，不觉已为驴矣，犬乃乘之。泰甚惧，然无计御 之，但仗正心而已。偕行十里，道左有物，身长数尺，头 面倍之，赤目而髯者，扬眉而笑曰：“揵飞安得事人？”犬 曰：“吾已委质于人。”乃曰：“郎幸勿怖。”大头者扺面而走。 又数里，逢大面多眼者，赤光闪闪，呼曰：“揵飞安得事 人！”又对如前。多眼者亦遁去。揵飞喜曰：“此二物者，以 人为上味，得人则戏，投而争食之，困然后食。今既去 矣，馀不足畏。”更三五里，有居人刘老者，其家不贫，可 以小憩。俄而到焉，乃华居大第也。犬扣其门，有应而 出者，则七十馀老人，行步甚健，启门喜曰：“揵飞安得 与上客来？”犬曰：“吾游冀州不遇，回次山口，偶事王郎。 郎以违镇阳之难，不敢昼行，故夜至。今极困，愿得少 休。”老人曰：“何事不可？”因揖以入馆。泰于厅中盘馔品 味果栗之属，有顷而至。又有草粟筐贮，伺马化驴亦 饱焉。当食而揵飞预坐，曰：“倦行之人夜蒙嘉馔，若更 有酒，主人之分尽矣。”老人曰：“不待启言。”已令涤器。俄 有小童陈酒器，亦甚精洁，老人令揵飞酌焉，遂与同 饮数巡。揵飞曰：“酒非默饮之物。大凡人之家乐，有上 客而不见，复谁见乎？”老人曰：“但以山中妓女，不足侍 懽，安敢惜焉？”遽召宠奴。有顷闻宠奴至，乃美妓也，貌 称三十馀，拜泰而坐其南，辞色颇不平。泰请歌即唱， 老人请即必辞拒。犬曰：“宠奴之不肯歌，当以无侣为 恨耳。侧近有花眼者，亦善歌，盍召乎？”主人遽令邀之。 少顷呼入，乃十七八女子也，其服半故不甚鲜。坐宠 奴之下，巡及老人请花眼即唱，请宠奴即不唱。其意 愈不平，似有所诉。巡又至，老人执杯固请不得。老人 颇愧，乃笑曰：“常日请歌，宠奴未省相拒。今有少客，遂 弃老夫耶？然以旧情当未全替，请一曲。”宠奴拂衣起 曰：“刘琨被段疋䃅杀却，张宠奴乃与老野狐唱歌来， 灯火俱灭，满厅暗然。”徐窥户外似明，遂匍匐而出。顾 其厅，即大墓也。马系长松下，旧仆立于门前，月轮正 中。泰问其仆曰：“汝向者何为？”曰：“梦化为驴，为人所乘， 而与马皆食草焉。”泰乃寻前路而去。行十馀里，天曙， 逢耕人，问之曰：“近有何墓？”对曰：“此十里内有晋朝并州刺史刘琨姬张宠奴墓。”乃知是昨夜所止也。又三 数里，路隅有朽髑髅，傍有穿穴，草生其中，泛视之若 四眼，盖所召花眼也。而思大头多眼者，杳不可知也。 《幽明录》：河东贾弼为琅琊参军，夜梦一人㾴大鼻 瞷目，请曰：“爱君之貌，换君之头，可乎？”梦中不获已，遂 被换去。觉而人见者悉惊。走还家，家人悉藏此。后能 半面笑啼，两手及口中各提一笔。书之词翰俱美。