钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第219卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百十九卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百十九卷目录

　道教部纪事二

神异典第二百十九卷

道教部纪事二

《神仙感遇传》：“唐寿州刺史张士平，中年以来，夫妇俱 患瞽疾，历求方术不能效，遂退居别墅，杜门自责，唯 祷醮星辰，以祈神之祐。年久家业渐虚，精诚不退。元 和七年壬辰八月十七日，有书生诣门请谒，家人曰： ‘主公夫妇抱疾，不接宾客久矣。书生曰：‘吾虽书生，亦 攻医术，闻使君有疾，故来此耳’。家人入白士平，士平’” 忻然曰：“久病不接宾客，脱有方药，愿垂相救。”书生曰： “但一见使君，自有良药。”士平闻之，扶疾相见，谓使君 曰：“此疾不假药饵，明日倩丁夫十人，锹锸之属，为开 一井，眼当自然立愈。”如其言而备焉。书生即选胜地， 自晨穿井，至夕见水。士平眼疾顿轻，及得新水洗目， 即时明净，平复如初。十年之疾，一旦豁然。夫妇感而 谢之，厚遗金帛。书生曰：“吾非世间人，太白星官也。以 子抱疾数年，不忘于道，精心祷醮，上感星辰五帝星 君，使我降受此术，以祛重疾，答子修奉之心。金帛之 遗，非吾所要也。”因留此法，令转教世人，以救疾苦，用 增阴德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰为 吉，丑未之年六月戌“亥，十一月辰巳。寅申之年，七月 亥子，正月巳午。卯酉之年，八月子丑，二月午未。辰戌 之年，九月申未，三月寅丑。己亥之年，十月申酉，四月 寅卯。取其方位年月日时，即为福地。浚井及泉，必有 良效矣。”士平再拜受之，言讫升天而去。

《道教灵验记》：“秦万者，庐州巢县人也。家富，开米面彩 帛之肆，常用长尺大斗以买，短尺小斗以卖，虽良友 劝之，终不改悔。元和四年五月身死，冥司考责了，罚 为大蛇，身长丈馀，无目。在山林中被诸小虫日夜噆 食，痛疼苦楚，无休歇时。托梦与其子，且说此苦云：‘汝 明日于南山二十里林间看我，与少水吃，广造功德’。” 其子梦觉话之，一家悲叹，坐以待旦。及明，径至城南 林中，果见大蛇无目，被众虫噆食，鳞甲血流，异常腥 秽。一家见之号泣，以水于盆饮之，饮水欣喜，举身蟠 屈，若有所告。其子广求救护，历问于人，紫极宫道士 霍太清曰：“可修黄箓道场，三日忏悔，必可济拔。”其子 即于宫中修斋三日三夜，至第二日，见一大蛇在道 场中香案之下，与林中蛇大小无异，忽复不见。是夜 妻梦见万著白衣，坐紫云中，谓其妻曰：“深赖修此道 场，已蒙天符释放，前罪并尽，今便生天上。更可舍三 千贯钱，大修道门功德，以救贫病。自此子孙不得轻 秤小斗，短尺狭度，欺于平人，受无眼众毒之报。此事 显然，如影随形，尔非黄箓，大斋忏拔，上达天宫。太上 有敕，天符放赦，此罪，万劫不可卒除。吾有金装割爪 刀子，留以为验。”梦觉，果得此刀，乃是棺中随殓之物， 信知生天非谬。斋毕，却往林中，不复见大蛇矣。乃施 刀子，入紫极宫，大修宫宇，立碑标载其事。

京兆杜鹏举，相国鸿渐之兄也。其父年长无子，历祷 神祇，乃生鹏举。二三岁间，终年多疾，十岁犹尫劣怯 懦，父母常以为忧。太白山道士过其家，说阴阳休咎 之事，因以鹏举甲子问之。道士曰：“此子年寿不过十 八岁。”父母大惊曰：“年长无子，唯此一儿，将以绍续祭 祀；如其不永，杜氏之鬼神将有若敖之馁乎？”相视洒 涕，请其禳护之法。道士曰：“我有司命延生之术，但勤 而行之，三年之外，不独保此一儿，更当有兴门族居 大位者。”父母拜而请之，因授以醮南斗延生之诀，使 五月五日依法祈醮，然后每日所食，别设一分。若待 宾客，虽常馔亦可设之。如是一年，当有嘉应，父母懃 奉无阙。至醮之夕，有物如流星坠席中。一年之外，忽 有青衣吏二人过，憩其门，留连与语。吏曰：“主人每日 常馔，亦设位致飨，何所求也？”具以前事白之。吏曰：“司 命知君竭诚，明年复当有一子。此之二子，皆保眉寿。 其名有一边著鸟，向下悬鍼者，当居重任，必为相国 所食，自此无烦致享。”明年果有此子，兄弟俱充盛无 疾。自是兄名鹏举，终安州都督；弟名鸿渐，为相国、西 川节度使；并寿逾九十，终身无疾。

崔公元亮，奕叶崇道，虽登龙射鹄，金印银章，践鹓鹭 之庭，列珪组之贵，参元趣道之志，未尝怠也。宝历初， 除湖州刺史。二年乙巳，于紫极宫修黄箓道场，有鹤 三百六十五只翔集坛所，紫云蓬勃，祥风虚徐，与之 俱自西北而至。其一只朱顶元翮者，栖于虚皇台上， 自辰及酉而去。杭州刺史白居易闻其风而悦之，作 《吴兴鹤赞》曰：“有鸟有鸟，从西北来。丹顶火缀，白翎云开。辽水一去，缑山不回。噫吴兴郡，孰为来哉。宝历之 初，三元四斋。当白昼下，与紫云偕。三百六十，拂坛徘 徊。上昭元贶，下属仙才。谁其尸之，太守姓崔。崔公常 持《黄庭》度人道德诸经，未尝旷矣。”其后以感通之至， 弥加笃励。去世之时，入静室讽《黄庭》，无疾而化。将葬， 棺轻若空衣焉。

胡尊师，名宗，自称曰艺。居梓州紫极宫，尝沿江入峡， 道中遇神人，授真仙之道。辩博该赡，文而多能。斋醮 之事，未尝不冥心涤虑，以祈感通。梓之连帅皆贤相 重德，幕下尽皆时英硕才，如周相国李义山，毕加敬 致礼，其志亦泊如也。洎解化东蜀，显踪涪陵，方知其 蛇蝉之蜕，得道延永尔。梓益褒閴间，自王法进受《清 斋之诀》，俗以农蚕所务，每岁祈谷，必相率而修焉。至 有白衣之夫，缁服之侣，往往冒科禁而蒇事者，固以 为常矣。有郡人刘崧，慕师之道德，请于别地以致斋 焉。师谓之曰：“夫啸俦侣命侪友者，犹须正席拂筵，整 笾洗爵，恭敬以成礼，严恪以致事。或惧其诮让，责其 不勤。况感降天真，祷祈福祐，岂可陡然而买罪乎？俗 之怠惰，有自来矣。子可训勗于众，必精必虔，乃可为 尔。”崧承命誓众，洁己率先，而撰香花备坛𫮃。师然后 往，犹丁宁戒诲。既昇坛展礼思神之际，有黑云暴起， 旋飙入座，拔其二柱，飘其竹席，投其枪釜于千步之 外，而后卒事。而融风熙熙，祥气亘野。师诘所投之物， 其二柱尝阁于豕圈“之上，竹席尝蔽于产妇之室，枪 釜尝爨于衰绖之家，其不投者，皆物之洁矣。”师曰：“器 用不洁，神明恶之，况尔之心乎？心苟有疵，行苟有玷， 虽百牢陈于席，《九韶》奏于庭，适足以渎神明，延大祸 尔。人之修心，必使乎言行相吻，内外坦然，明不愧于 人，幽不惭于鬼，吾知其可尔。反于是者，岂言行之足 征哉？”士君子里巷之人，闻师之言，各革恶趋善矣。 赵业定州人，开成中为晋安县令，因疾暴卒，手足柔 软，心上微暖，三日乃苏。云：初为冥君所追，牵拽甚急， 问其所以，但云为欠债抵讳事。自思身心无此罪犯， 必恐误追。行至五十里，过一山岭上有宫阙崇丽，人 物甚多。有一青衣童子，前来问云：“汝非道士赵太元 乎？”某答云：“晋安县令赵业尔。”童子笑曰：“岂得便忘却 耶？”又一童子续来，云：“太一令唤赵太元追事。”人一时 散去，即与童子到宫阙中，不见太一，但见一道流云： “汝六岁时，为有疾，受《正一八阶法箓》，名为太元，岂得 流于俗官，并忘此事耶？”太一有命，便令放还。却须佩 箓修真，行功及物，居官理务，“勿贪黩货财，轻人性命。” 言讫不见，所疾已瘳。自是思依山参受法箓，累置坛 场，广崇功德。复以法名《太元》矣。

贾湘，累世好道，崇奉香灯，隶职计司，家颇富赡，然其 修奉勤至，人所不及。有一幅《老君》像帧，持以自随，所 至之处，虽一旦一夕，亦设焚香之位。应感之效，不可 殚述。黄巢既陷长安，大驾西幸，湘携金帛，挈骨肉，自 东渭桥出。道路剽掠之人，不知纪极。其一家百馀人， 行李无所惊惧，遂于龙角山下葺居避难，衣冠及远 近道流，皆投其家，各与拯给。请道流转《道德度人经》， 不啻万卷。有群贼忽围其家，湘入告老君，乃出与语， 贼投刃于地，罗拜其前。湘问其故，默而不答，拜亦不 已。湘舍而入门，群贼犹拜，唯称罪过。湘哀之，持缯帛 使人与之慰勉移时，垂首而去，一无所取。自此外户 不扄，人无敢犯。或问群恶有何所见，而反拜之曰：“我 见贾湘常侍，左右神兵极多，皆长数丈，呀口瞪目，似 欲吞噬，不觉亡魂丧胆，唯恐不得命耳。”时既修宫阙， 车驾将还，湘于老君前请进退之兆。忽见香炉边有 粟苗甚茂，上有两穗，如风所动，粟穗西指，乃破产移 家归京永兴里寻其旧第，已隳折，有小舍一二十间， 权为栖止。三月驾归京师，方薙草构宇于基址之下， 得银六千两，家产益赡。“五载乱离，力未尝阙。乃其严 奉精专，太上垂祐使之然也。”

《广陵妖乱志》：高骈末年，惑于神仙之说，吕用之、张守 一、诸葛殷等皆言能役使鬼神，变化黄白，骈酷信之， 遂委以政事。用之等援引朋党，恣为不法。其后亦虑 多言者有所漏泄，因谓骈曰：“高真上圣，要降非难，所 患者学道之人，真气稍亏，灵贶遂绝。”骈闻之，以为信 然，乃谢绝人事，屏弃妾媵，宾客将吏，无复见之，有不 得已之故，则遣人洗浴斋戒，诣紫极宫道士辟除不 祥，谓之“解秽”，然后见之。拜起才终，已复引出。自此内 外拥隔，纪纲日紊。用之等因大行威福，旁若无人。岁 月既深，根蒂遂固。用之自谓磻溪真君，张守一是赤 松子，诸葛殷称将军。有一萧胜者，谓之秦穆公驸马， 皆云上仙遣来，为令公道侣。其鄙诞不经，率皆如此。 江阳县前一地祇小庙，用之贫贱时，常与妻寓止巫 舍，凡所动静，祷而后行。及得志，谓为冥助，遂修崇之。 回廊曲室，妆楼寝殿，百有馀间。土木工饰，尽江南之 选。每军旅大事，则以少牢祀之。用之、守一，皆云神遇 骈，凡有密请，则遣二人致意焉。中和元年，用之以神 仙好楼居，请于公廨邸北跨河为迎仙楼。其斤斧之声，昼夜不绝，费数万缗，半岁方就。自成至败，竟不一 游，扄𫔎俨然，以致灰烬。是冬又起延和阁于大厅之 西，凡七间，高八丈，皆饰以珠玉，绮窗绣户，殆非人工。 每旦焚名香，列异宝，以祈王母之降。及师铎乱，人有 登之者，于藻井垂莲之上见二十八字云：“延和高阁 上干云，小语犹疑太乙闻。烧尽降真无一事，开门迎 得毕将军。”此近诗妖也。用之公然云：与上仙来往。每 对骈，或叱咄风云，顾揖空中，谓见群仙来往过于外， 骈随而拜之。用之指画纷纭，略无愧色，左右有异论， 则死不旋踵矣。见者莫测其由，但拊膺不敢出口。用 之忽云：“后土夫人灵仇，遣使就某借兵马。”并李筌所 撰《太白阴经》。骈遽下两县，索百姓苇席数千领，画作 甲马之状，遣用之于庙庭烧之。又以五彩笺写《太白 阴经》十道，置于神座之侧。又于夫人帐中塑一绿衣 年少，谓之韦郎。塑成，有人于西庑栋上题一长句，诗 曰：“四海干戈尚未宁，谩劳淮海写仪形。九天元女犹 无信，后土夫人岂有灵？一带好云侵鬓绿，两行巍岫 拂眉清。韦郎年少耽闲事，案上休看《太白经》。”好事者 竞相传诵。是岁，诏于广陵立骈生祠，并刻石颂，差州 人采碑材于宣城，及至扬子县用之。一夜，遣人密以 健牯五十，牵至州南，凿垣架濠，移入城内。及明，栅缉 如故。因令扬子县申府：“昨夜碑石不知所在。”遂悬购 之。至晚，云：“被神人移置街市。”骈大惊，乃于其旁立一 大木柱，上以金书云：“不因人力，自然而至。”即令两都 出兵仗鼓乐，迎入碧筠亭。至三桥拥闹之处，故埋石 以碍之。伪云“人牛拽不动。”骈乃朱篆数字贴于碑上， 须臾去石乃行。观者互相谓曰：“碑动也。”识者恶之。明 日，扬子有一村妪诣知府判官陈牒云：夜来里“胥借 耕牛牵碑，误损其足。”远近闻之，莫不绝倒。比至失守， 师铎之众，竟自坏墉而进。常与丞相郑公不叶，用之 知之，忽曰：“适得《上仙书》，宰执之间有阴图令公者，使 一侠士来，夜当至。”骈惊悸不已，问计于用之，用之曰： “张先生少年时，尝学斯术于深井里。聂夫人近日，不 知肯更为之否？若有，但请此人当之，无不虀粉者。”骈 立召守一语之，对曰：“老夫久不为此戏，手足生疏，然 为令公有何不可？”及期，衣妇人衣，匿于别室。守一寝 于骈卧内，至夜分，掷一铜铁于阶砌之上，铿然有声， 遂出囊中彘血，洒于庭户檐宇间，如格斗之状。明日， 骈泣谢守一曰：“蒙仙公再生之恩，真枯骨重生矣！”乃 躬辇金玉及通天犀带，以酬其劳。又有萧胜者，亦用 之党也，纳五百金赂于用之。用之曰：“尔何欲？”曰：“欲得 知盐城监耳。”乃见骈，为求知盐城监。骈以当任者有 绩，与夺之间，颇有难色。用之曰：“用胜为盐城者，不为 胜也。昨得《上仙书》，云有一宝剑在盐城井中，须一灵 官取之，以胜上仙左右人，欲遣去耳。”骈俛仰许之。胜 至监数月，遂匣一铜匕首献于骈。用之稽首曰：“此北 帝所佩者也，得之则百里之内，五兵不敢犯。”骈甚异 之，遂饰以宝玉，常置坐隅。时广陵久雨，用之谓骈曰： “此地当有火灾，郭邑之间，悉合灰烬。近日遣金山下 毒龙以少雨濡之，自此虽无大段烧爇，亦未免小小 惊动也。”于是用之每夜密遣人纵火，荒祠坏宇，无复 存者。骈尝授道家秘法，用之守一无增焉。因刻一青 石，如手板状，隐起龙蛇，近成文字。玉皇授白云先生。 高骈潜使左右，置安道院香几上，骈见之，不胜惊喜。 用之曰：“玉皇以令公焚修功著，特有是命，计其鸾鹤， 不久当降。某等此际谪限已满，便应得陪幢节，同归 真境也。他日瑶池席上，亦是人间一故事。”言毕，欢笑 不已，遂相与登延和阁，命酒肴极欢而罢。后于道院 庭中刻木为鹤，大如小驷，羁辔中设机棙。人或逼之， 奋然飞动。骈尝羽服跨之，仰视空阔，有飘然之思矣。 自是严斋醮，飞炼金丹，费耗资财，动逾万计。日居月 诸，竟无其验。

《道教灵验记》：“吴兴沈莹，宿奉至道，常供养老君于越 州剡县市中有居第。时草寇裘甫起自农亩，聚集凶 徒，奔突县邑，素无武备，官吏奔骇，甫因据有县城，诏 征陈许郑滑淮浙徐泗之军以讨之，八道天军围城 以攻之。海内久无兵戈，居人不识征战，师至之日，皆 潜窜村落，莹仓惶锁其外门而逸。士马既至，莹误锁” 小童一人在舍中却回。将开门，则营幕施列，不敢窥 犯而去。其后或胜或败，兵势不常，市肆半被焚爇，或 逆徒所据，或家军所收，十馀月日方至。诛殄罢兵之 后，莹所居六七间，扄𫔎如常，篱垣完备。及开𫔎，小童 安然。问其故，云：“门闭之后，有一童子青衣，年可十三 四，云老君令与其嬉戏，良久引去。”一“大宅内，得饮食 果实。餐㇊了，却与童子为伴游戏。如半日顷，即闻老 君令其添香，才炷香了，即闻开门之声。莹入门时，香 烟未歇。问其斗战火烛，邻里焚烧，惊怕之事，一无所 闻。”是则十月战争，比邻灼爇，如同顷刻，殊不觉知。列 肆并焚，其家独在。非大圣神通之力，孰能及于此乎。 莹亦自此栖心元门，探真慕道，将有长往之志。寻离

乡邑，莫知所之，只领此童而去

范阳卢蔚，弱冠举进士，有日者言其年寿不永，常宜

醮本命以增年禄。蔚素崇香火，勤于修醮，未尝辍焉。 年二十五，寝疾于东都，逾月益困。忽梦为亲友所招， 出门乘马，其行极速，疑为冥司所摄，有一人乘马奔 来，所在留滞，必为㧑解遮救，言旨恳切。及到所司，此 人又恳为请托，因得却还，部署行李，有如亲吏焉。所 还道中，见兵士数千，初颇疑惧，此人曰：“此皆他日郎 君所主兵士也。”将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭 中，有门旗麾枪武器之属。此人曰：“他日当用之。”瘗于 两阶之下，将别去，蔚曰：“素未相识，何忧勤之甚也？”答 曰：“某乃本命神尔郎君为冥官所召，大限欲及，某已 于天司奏陈，必及中寿，疾亦就痊，无以为忧也。”蔚愧 谢而去，疾亦寻愈。其后策名金紫，亦享中年。除宿州 刺史角桥都知兵马指挥使，不到任死。以其瘗武器 门旗故也。

李承嗣者，鄂州唐年人也。家富巨万，而娶妻貌丑。有 子年十岁，仍患腰脚，承嗣常恶之。乃娶小妇四人，终 日伎乐。忽因酒醉，小妇佞言“与丑妻一百千钱，令其 离异。”妻欲诣官讼之，因此方免。承嗣遂与小妻为计， 夜饮之次，以毒药杀其丑妻及儿。葬后，旬日以来，每 至午时，即见二乌来啄。承嗣心痛不可忍，驱之不去， 迷闷于地，久而方定。如此一年，万法不能救。青城道 士罗公远游淮泗间，承嗣请至家，问禳救方术。公远 曰：“冤魂所为，皆上告天帝，奉天符来报。人间方术，不 能免之。只有修黄箓道场，拜表奉天，可解斯罪尔。”承 嗣遂修黄箓道场，三日三夜。二日之后，乌鸟不复来， 其妻与儿现于梦中曰：“汝枉杀我母子二人，并命死 毒药，我上诉于天帝，许报汝冤。今以黄箓善功，太上 降敕，我已生天，受诸福报，与汝永解冤结。留一玉合 子，可收之。”觉后，于寝室中得玉合子一枚，承嗣舍于 鄂州开元观，大修道门功德，塑尊像，葺理观宇，以报 道恩矣。

苏州盐铁院招商官，姓王，其家巨富，货殖丰积，而疾 苦沉痼，逾年不痊。斋供像设，巫医符咒，靡不周诣，莫 能蠲除。玉芝观道士陈道明，专勤清斋，拜章累有征 验，而招商素不崇道，闻之蔑如也。攻理所疾，费货财 万计矣。日以羸薾，俟时而已。其亲友劝勉，俾请陈道 明章醮祈禳，不获已而召焉。道明于其家修神咒道 场，疾方绵笃，不保旦夕，促以启坛。当禁坛之际，疾士 冥然，家眷亲友，相顾失色。禁坛既毕，道明持剑水诣 房，内外喷水除秽。疾士曰：“请尊师就此喷水可否？”道 明就卧内喷之，忽然起坐，稽首顶礼曰：“深谢神功，我 疾有瘳矣。”乃求衣隐几而坐，喜曰：“一生错用心，不知 有大道，今日方荷天兵之力也。”徐与亲友妻子言曰： “我初困顿绝甚，谓今夕死矣。尊师开道场之时，都不 醒悟，但闻空中有言，大帝下降，领天兵讨逆。如是即 黄光如日，照灼远近，即见千乘万骑，天兵神将，围绕 此宅，鬼物邪怪，并已擒缚去矣。方见大帝太一乘七 宝车对行前引，侍卫仪仗，如人间帝王。忽令召某至 太一前，令神以水喷”面，清凉彻心，无复痛楚，但气稍 羸薾，即云元始下降，乃见大帝太一，对望迎拜，队仗 盛于前，百倍多矣。元始天尊有光一道，下照某身，今 则气力亦似胜任矣，速备盥洗，自要临拜坛前，亲友 尚恐其未任劝候，来日恳要盥漱更衣，扶杖而立，良 久舍杖而行，便于坛前拜跪数四，家人扶策，挥手拒 之。因“坐观法事，若素无疾。饮食气力，逡巡如常。自是 三日斋坛，炷香虔对，略无暂替。乃独修创玉芝观，讲 堂大殿，三门通廊，斋厨道院，前及官河，开街广四十 馀步。土木之用，像设之制，床几器皿，服玩庖厨，凡计 钱数百万。二年之内，毕周备焉。”自兹气爽神清，智识 明敏，乃乞解所职，养道闲居。

相国杜豳公，幼履显荣，历居大任，名藩重镇，皆再领 之。年九十馀，薨于荆渚。是夕，中使杨鲁周自五岭使 回，止于传舍。一更之后，风势可惧，敲磕击触，若兵甲 之声，人人股栗，莫知所以。鲁周驿骑所倦，寻亦成寐。 四衢之内，师旅充斥，不通人行。问其故，皆曰：“迎阎罗 王，今夜四更去。”又问：“王是何人？”曰：“此州大将官高年” 长者是。既觉，召驿吏问之，时公不愈半月矣。官高年 长首冠，众人疑其必有薨变，是夕四更，果去世矣。鲁 周话此事于侪友间，自是京师亦有知者。明年春，女 妓间有暴殒而苏，传公之命云：“我今居阎罗之任，要 作十坛黄箓道场，以希退免。”令送钱二百万，图幕各 二百事，于开元观古柏院，诣冲真大师胡紫阳，严修 斋法。斋毕，前传命之妓，复暴殒如初，云：“我已奉上帝 之命，为他国之王，免冥官之任矣。”言罪福之报，信如 影响，不可不戒也。凡修《黄箓》道场，表奏上帝，上帝降 命，无所不可。

太尉中书令、南康王韦皋节制成都，于万里桥隔江 创置新南市，发掘坟墓，开拓通街。水之南岸，人逾万 户，廛闭楼阁，连属宏丽为一时之盛。然每至昏暝，则 人多惊悸，投砾掷石，鬼哭呜咽。其丧失坟垄，平划墟墓，无所告诉，故俗谓之“虚耗”焉。居既不安，市亦不甚 完葺。韦公知之，请道流置黄箓道场，精诚忏谢。至第 三日，鬼哭之声顿息，居人亦安。韦公梦神人曰：“所营 南市，开发坟冢，使幽鬼之类，失其所居，丧其骸骨，相 与悲怨，几为分野之灾，赖黄箓之功，为其迁拔。上帝 敕穷鬼三万馀辈，皆乘此福，托生诸方，居人自此安 矣，勿复忧也。”公深异之，自制《黄箓记》，立于真符观。 《茅亭客话》：刘长官名蟾，美风姿，善谈论，涉猎史传，好 言神仙之事。无子息，夫妻俱五六十，于伪蜀摄成州 长道县主簿。圣朝克复，匿于川界货药，改名抱一。开 宝中，于青城鬼域山上结三间茅屋，植果种蔬，作终 焉之计。每一月两三度，入青城货药，市米面盐酪归 山，由是人稍稍知之。或云有黄白法。一日有三人冒 夜投宿，自携酒果就语及炉火之事，颇相契合。至夜 央，语笑方酣，客曰：“知长官有黄白法，可以梗概言之。” 长官初则坚拒，客复祈之不已。长官笑曰：“某自数年 浪迹从师，秪得此法，岂可轻道邪？”客曰：“某等愿于隐 斋效爨薪鼓韝之役，可乎？”长官辞以“师授有时，他日 于丈人真君前相传尔。”客作色云：“今夜须传，勿为等 闲。”长官曰：“适慕君子同道，相逼如此。”客三人攘臂瞋 目眄之，良久曰：“某等非君子，是贼也。如不得其法，必 加害于君。”于腰间探出短刀，长官与妻惶惧，惮其迫 胁，而并法残药兼奉之。三人得之，拱揖而去。长官夫 妻晦爽下山，不复再往。因以山居与李谌处士休复 授道于处士，故尽熟其事焉。

《宋史李崇矩传》：“崇矩历右千牛卫上将军，喜黄白术， 自远迎其人，馆于家以师之。虽知其诈，犹以为神仙 试己，终无悔恨。”

《陈从信传》：“从信历右卫大将军，九年卒，年七十三，赠 太尉。从信好方术，有李八百者，自言八百岁，从信事 之甚谨，冀传其术，竟无所得。”

《王钦若传》：“钦若，大中祥符初为封禅经度制置使，兼 判兖州，为天书仪卫副使。先是真宗尝梦神人言赐 天书于泰山，即密谕钦若。钦若因言：六月甲午，木工 董祚于醴泉亭北见黄素曳草，上有字，不能识。皇城 民王居正见其上有御名，以告。钦若既得之，以具威 仪奉导至社首跪受，中使驰奉以进。真宗至含芳园”， 奉迎，出所上《天书再降祥瑞图》示百僚。钦若又言：“至 岳下两梦神人，愿增建庙庭。”及至威雄将军庙，其神 像如梦中所见，因请构亭庙中。封禅礼成，迁礼部尚 书，命作《社首颂》，迁户部尚书。从祀汾阴，复为天书仪 卫副使，迁吏部尚书。明年，为枢密使、检校太傅、同中 书门下平章事。初，学士晁迥草制，误削去官。有诏仍 带吏部尚书。圣祖降，加检校太尉。钦若居第在太庙 后，自言出入诃导不自安，因易赐第于定安坊。七年， 为同天书刻玉使。马知节同在枢密，素恶钦若，议论 不相下。会泸州都巡检王怀信等上平蛮功，钦若久 不决，知节因面诋其短，争于帝前。及趣论赏，钦若遂 擅除怀信等官，坐是罢枢密使。奉诏请更刻玉副使， 知通进银台司。复拜枢密使、同平章事。上玉皇尊号， 迁尚书右仆射，判礼仪院，为会灵观使。有龟蛇见拱 圣营，因其地建祥源观，命钦若总领之。寻拜左仆射， 兼中书侍郎、同平章事。明年，为景灵使。阅《道藏》，得《赵 氏神仙事迹》四十人，绘于廊庑。又明年，商州捕得道 士谯文易，畜禁书，能以术使六丁六甲神，自言尝出 入钦若家，得钦若所遗诗。帝以问钦若，谢不省，遂以 太子太保出判杭州。钦若尝言：少时过圃田，夜起视 天中，赤文成“紫微”字。后使蜀至褒城道中遇异人，告 以他日位至宰相。既去，视其刺字，则唐相裴度也。及 贵，遂好神仙之事，常用道家科仪，建坛场以礼神，朱 书“紫微”二字，陈于坛上。表修裴度祠于圃田，官其裔 孙，因自撰文以纪其事。真宗封泰山，祀汾阴，而天下 争言符瑞，皆钦若与丁谓倡之。钦若所著书，有《卤簿 记》《彤管懿范》《天书仪制》《圣祖事迹》《翊圣真君传》《五岳 广闻记》《列宿万灵朝真图》《罗天大醮仪》。钦若自以深 达道教，多所建明，领校道书，凡增六百馀卷。

《丁谓传》：谓加枢密直学士。大中祥符初，议封禅未决， 帝问以经费，谓对大计有馀，议乃决。因诏谓为计度 泰山路粮草使。初，议即宫城干地营王清昭应宫，左 右有谏者，帝召问，谓对曰：“陛下有天下之富，建一宫 奉上帝，且所以祈皇嗣也。群臣有沮陛下者，愿以此 谕之。”王旦密疏谏，帝如谓所对告之，旦不复敢言，迺 以谓为修王清昭应宫使，复为天书扶持使，迁给事 中，真拜三司使。祀汾阴，为行在三司使。建会灵观，谓 复总领之。迁尚书礼部侍郎，进户部、参知政事。建安 军铸玉皇像，为迎奉使，朝谒太清宫，为奉祀经度制 置使、判亳州。帝赐宴赋诗以宠其行，命权管勾驾前 兵马事。谓献白鹿并灵芝九万五千本。还，判礼仪院， 又为修景灵宫使。摹写天书，刻《玉笈》玉清昭应宫副 使。大内火，为修葺使，历工、刑、兵三部尚书，再为天书 仪卫副使儒林公议，祥符中行封祀之礼，具造宫观，以崇符瑞。 时王旦作相，迎合其事，议者或非之。旦谓人曰：“自昔 帝王，或驱骋田猎，或淫流声色。今主上崇真奉道，为 亿兆祈福”，不犹愈于“田猎声色”之惑邪？

《后山谈丛》：北里张生，家世奉道，自谓当为“左元真人， 遂以为称，为朝元图”，绘其像于位。后梦为城隍神所 逮，诘而杖之。既觉，臀流血，如尝杖云。

《清波杂志》：天圣初元，内出圣祖神化金宝牌，令景灵 宫分于在京宫观寺院及外州名山圣迹之处。牌长 三尺许，厚寸馀，文十二，曰“玉清昭应宫成天尊万寿 金宝”，背文五曰：“永镇福地敕。”其周郭隐映虬龙，花葩 之状，精彩焕耀，封以绛囊，盛以漆匣。或云用王居正 药金所制，凡不经兵革州郡皆宝藏之。辉尝见于上 饶天庆观，盖留《龙虎山》。

《鸡肋篇》：范文正公四子。长子纯祐，材高善知人，通兵 书，学道家，能出神。一日方坐观书，妹婿蔡文以杖击 户，神惊不归，自尔遂失心。然居丧犹如礼，草文正行 状，皆不误失。至其得疾之岁，即书曰：“天下大乱。”遂掷 笔于地。盖其心之定也。

《蒙斋笔谈》：“富郑公少好道，自言吐纳长生之术，信之 甚笃，亦时为烧炼丹灶事，而不以示人。余镇福唐，尝 得其手书《还元火候诀》一篇于蔡君谟家，盖至和间 守其母服时书以遗君谟者，方知其持养大概。熙宁 初，再罢相，守亳州，公已无意于世矣。圆照大本者，住 苏州瑞光，方以其道震东南。颍州僧正颙，世号颙华” 严者，从之得法以归。郑公闻而致之于亳，馆于书室， 亲执弟子礼。一日旦起，公方听事公堂，颙视室中有 书柜数十，其一扄𫔎甚严，问之左右，曰：“公常手自启 闭，人不得与。”意必道家方术之言。亟使取火焚之，执 事者争不得。公适至，问状，颙即告之曰：“吾先为公去 一大病矣。”公初亦色微变，若不乐者，已而意定，徐曰： “无乃大虐戏乎？”即不问，自是豁然，遂有得。颙曰：“此非 我能为，公当归之吾师。”乃以书谒通圆照，故世言公 得法大本。然公晚年于道亦不尽废，薨之夕，有大星 陨于寝洛，人皆共见之，岂偶然哉？

《避暑录话》：欧阳文忠公平生诋佛老少，作《本论》三篇， 于二氏盖未尝有别。晚罢政事守亳，将老矣，更罹忧 患，遂有超然物外之志，在郡不复视事，每以闲适饮 酒为乐。时陆子履知颍州，公客也，颍乃其所卜居，尝 以诗寄之，颇道其意，末云：“寄语瀛洲未归客，醉翁今 已作仙翁。”此虽戏言，然神仙非老氏说乎？世多言公 为西京留守推官时，尝与尹师鲁诸人游嵩山，见藓 书成文，有若“神清之洞”四字者，他人莫见。然苟无神 仙则已，果有，非公等为之而谁？其言未足病也。公既 登政路，法当得坟寺，极难之，久不敢请。已乃乞为道 宫，凡执政以道宫守坟墓，惟公一人。韩魏公初见奏 牍，戏公曰：“道家以超昇不死为贵。”公“乃使在丘垄之 侧，老君无乃却辞行乎？”公不觉失声大笑。

《续明道杂志》：“有奉议郎丁𫄧者，某同年进士也。尝言 其祖好道，多延方士。常任荆南监兵，有一道人礼之 颇厚。丁罢官，道人相送，临行出一小木偶人，如手指 大，谓丁曰：‘或酒尽时，以此投缾中’。”丁离荆南数程，野 次逢故旧，相与饮酒。俄而壶竭，丁试取木偶投缾中， 以纸盖缾口。顷之，闻木人触缾纸有声，亟开视之，芳 酎溢缾矣。不知后如何。

《东坡志林》：“绍圣二年五月望日，敬造真一法酒成，请 罗浮道士邓守安拜奠北斗真君。将奠，雨作，已而清 风肃然，云气解駮，月星皆见，魁标皆爽。彻奠，阴雨如 初。谨拜手稽首而记其事。”

虔州布衣赖仙芝言：“连州有黄损仆射者，五代时人， 仆射盖仕南汉也，未老退归，一日，忽遁去，莫知其所 存亡，子孙画像事之，凡三十二年。复归，坐阼阶上，呼 家人。其子适不在，孙出见之，索笔书壁云：‘一别人间 岁月多，归来人事已消磨。惟有门前鉴池水，春风不 改旧时波’。”投笔竟去，不可留。子归，问其状貌，孙云：“甚 似影堂老人也。”连人相传如此。其后颇有禄仕者。 章察字隐之，本闽人，迁于成都数世矣。善属文，不仕， 晚用大守王素荐，赐号冲退处士。一日，梦有人寄书 召之者云：“东岳道士书也。”明日与李士宁游青城，濯 足水中，察谓士宁曰：“脚踏西溪流去水。”士宁答曰：“手 持《东岳》寄来书。”察大惊，不知其所自也。未几，察果死。 其子祀，亦以逸民举仕，一命乃死。士宁，蓬州人也，语 默不常，或以为得道者，百岁乃死。

鲁应龙《括异志》：有人好道，不知其方，朝夕拜一枯树， 辄云：“乞长生。”如此二十八年不倦。一旦木生紫花，甘 津如蜜，食之即仙去。

《宋史燕瑛传》：“瑛历广东转运判官，进副使，加直秘阁。 时方尚老氏教，瑛言守臣任满考课，乞以兴崇教法、 拯葺道宫为善最。从之。”

《王俊义传》：“俊义字尧明，游学京师，资用乏，或荐之童 贯，欲厚聘之，拒不答。林灵素设讲席宝箓宫，诏两学选士问道。车驾将临视推恩，司成以俊义及曹伟应 诏，俊义辞焉。人曰：‘此显仕捷径也，不可失’。俊义曰：‘使 辞不获命，至彼亦不拜，倘见困辱，则以死继之’。逮至 讲所，去御幄跬步，内侍呼姓名至再，俊义但望幄致” 敬，不肯出。次呼“曹伟”，伟回首，俊义目之，亦不出。既罢， 皆为之惧，俊义处之恬然。

《蔡攸传》：“攸，京长子，历开府仪同三司。帝留意道家者 说攸独倡为异闻，谓有珠星璧月，跨凤乘龙，天书云 篆之符，与方士林灵素之徒争证神变，于是神霄玉 清之祠遍天下，咎端自攸兴矣。”

《碧湖杂记》：宣政间，禁中有保和殿，殿西南坐庑有玉 真轩，轩内有玉华阁，即安妃妆阁也。妃姓刘氏，入宫 进位贵妃。林灵素以左道得幸，谓上为“长生帝君”，妃 为“九华玉真安妃。”每神降，必别置妃位，画妃像于其 中。每祀妃像，妃方寝而觉有酒容。

《庚溪诗话》：陈柟待制，绍兴中，柟尝从诸大将为谋议 官，颇好修养之方，且自以为得道。常题于所居曰：“神 仙多是大罗客，我比大罗超一格。”有续其后曰：“行满 三千我四千，功成八百我九百。”

《南翁梦录》：交趾太清宫道士名道湛，元世祖至元间， 为陈太王祈嗣，拜章毕，乃白王曰：“上帝既允奏章，即 命昭文童子降生王宫。住四纪已而后宫有孕，果生 男，两膊上有文曰：‘昭文童子’。”学颇明显，因以“昭文”为 号。年长其文始消。至四十八岁，卧病月馀，诸子为之 建醮，请减己寿，以延父龄。道士拜章起曰：“上帝览章” 笑曰：“何乃恋俗，欲久留乎？然其子孝诚可允。”再留一 纪，病乃瘳。后果有十二年寿。

《辍耕录》：道士张伯雨，号句曲外史，又号贞居。尝从王 溪月真人入京。初，燕地未有梅花，吴闲闲宗师全节 时为嗣师，新从江南移至，护以穹庐，扁曰“漱芳亭。伯 雨偶造其所，恍若与西湖故人遇。徘徊既久，不觉熟 寝于中。真人终日不见伯雨，深以为忧，意其出外迷 失街道也。梦觉，日已暮矣。归道所由，嗣师笑曰：‘伯雨 素有诗名，宜作诗以赎过’。”伯雨遂赋长诗，有“风沙不 惮五千里，将身跳入仙人壶”之句。嗣师大喜，送翰林 集贤尝所往来者，袁学士伯长、谢博士敬德、马御史 伯庸、吴助教养浩、虞修撰伯生和之。他日，伯雨往谒 诸公，惟虞先生全不言儒者事，只问道家典故，虽答 之或不能详。末问能作几家符篆，曰：“不能。”先生曰：“某 试书之，以质是否。”连书七十二家。伯雨汗流浃背，辄 下拜曰：“真吾师也。”自是托交甚契，故与先生书，必称 弟子焉。伯雨，杭州人。

《列朝诗集》：“傅汝舟字木虚，一名舟。中岁好神仙，增损 其姓名曰‘傅汝舟。弃其妻孥，棕鞋箬笠，求仙访道，遍 吴会、荆湘、齐鲁、河洛之间’。”

权子商季子笃好元挟，赀游四方，但遇黄冠士，辄下 拜求焉。偶一猾觊取其赀，绐曰：“吾得道者，若第从吾 游，吾当授若。”季子。诚从之游。猾伺便未得，而季子趣 授道。一日至江浒，猾度可乘，因绐曰：“道在是矣。”曰：“何 在？”曰：“在舟樯杪，若自升求之。”其人置赀囊樯下，遂援 樯而升。猾自下抵掌连呼趣之曰：“升季子升，无可升。” 忽大悟，抱樯欢叫曰：“得矣，得矣！”猾挈赀疾走。季子既 下，犹欢跃不已。观者曰：“咄，痴哉，彼猾也，挈若赀去矣。” 季子曰：“吾师乎！吾师乎！此亦以教我也。