汉魏六朝百三家集 (四库全书本)/卷081

汉魏六朝百三家集　卷八十一

　　钦定四库全书
　　汉魏六朝百三家集卷八十一
　　梁萧统集题词
　　梁武八男唯豫章性殊馀各有文武才略昭明简文同母令徳文学友于曹子桓兄弟弗如也昭明夭薨简文叙其遗集颂徳十四合之史传俱非虚美南史所云埋鹅启衅荡舟寝疾世疑其诬于是论昭明者断以姚书为质矣昭明述作文选最有名后人见其选即可以知其志集中诸篇笵金合土虽天趣微损而章程颇密亦文家之善虑彼已者也浔阳陶潜宋之逸民昭明既为立传又特序之以万乘元良恣论山泽唐尧汾阳子晋洛滨若有同心擿讥闲情示戒丽淫用申绳墨游于方内不得不然然洛神放荡未尝删之而偏訿此赋于孔子存郑卫岂有当焉二谛法身解义详析即弘宣未及厥考而清净实出胸怀识者以为则贤乎尔
　　目录
　　赋
　　殿赋
　　铜博山香𬬻赋
　　扇赋
　　鹦鹉赋
　　芙蓉赋
　　疏
　　止三郡民丁就役疏
　　令
　　与晋安王令
　　与殷芸令
　　贻明山賔令
　　答玄圃园讲颂令
　　详东宫礼绝傍亲议令
　　书
　　答晋安王书
　　答湘东王求文集及诗苑英华书
　　与何𦙍书
　　与张纉论张缅书
　　与殷钧书
　　答法云请开讲书
　　重答法云师书
　　启
　　谢敕赉地图启
　　谢敕赉水犀如意启
　　谢敕赉制旨大涅槃经讲疏启
　　谢敕赉看讲启
　　谢敕参解讲启
　　谢敕赉制旨大集经讲疏启
　　东宫掘得慈觉寺钟启
　　十二月启
　　太蔟正月
　　夹锺二月
　　姑洗三月
　　中吕四月
　　蕤宾五月
　　林锺六月
　　夷则七月
　　南吕八月
　　无射九月
　　应锺十月
　　黄锺十一月
　　大吕十二月
　　序
　　文选序
　　陶靖节集序
　　七
　　七契
　　赞
　　弓矢赞
　　制法则赞
　　蝉赞
　　传
　　陶靖节传
　　义
　　解二谛义〈并问答〉
　　解法身义
　　乐府
　　有所思
　　相逢狭路间
　　三妇艳
　　饮马长城窟行
　　长相思
　　将进酒
　　上林
　　诗
　　示徐州弟
　　诒明山宾
　　春日宴晋熙王
　　美人晨妆
　　宴阑思旧
　　咏山涛王戎诗二首〈并序〉
　　和武帝游锺山大爱敬寺
　　开善寺法会
　　同泰僧正讲〈并序〉
　　锺山解讲
　　玄圃讲
　　东斋听讲
　　讲席将讫赋三十韵诗依次用
　　林下作妓诗
　　拟古
　　赋书帙
　　咏同心莲
　　咏弹筝人
　　饯庾仲容
　　貌雪
　　示云麾弟
　　拟古
　　大言
　　细言



　　汉魏六朝百三家集卷八十一目录
　　钦定四库全书
　　汉魏六朝百三家集卷八十一
　　明　张溥　辑
　　梁萧统集
　　赋
　　殿赋
　　观华䂄之美者莫若高殿之丽也高殿博敞华色照朗内备杂藻外发珍象延脰观之欣然俯仰阑槛参差栋宇齐畟玄黄既具鲜丽亦发椽并散节若山若谷或象翔鸟或拟森竹藻棁鲜华而粲色山节珍形而曜目旅视刑则委累嵯峨雕丹文于檐际镂华形以列罗若乃日照珠帘彪炳灼烁轻风吹幌乍扬乍薄接长栋之耿耿檐垂溜于四隅建厢廊于左右造金墀于前庑卷高帷于玉楹且散志于琴书
　　铜博山香𬬻赋
　　禀至精之纯质产灵岳之幽深经般倕之妙旨运公输之巧心有薫带而岩隐亦霓裳而升仙写嵩山之巃嵸象邓林之芊眠方夏鼎之瓌异类山经之俶诡制一器而备众质谅兹物之为侈于时青女司寒红光繄景吐圆舒于东岳匿丹曦于西岭翠帷已低兰膏未屏爨松柏之火焚兰麝之芳荧荧内曜芬芬外扬似庆云之呈色如景星之舒光齐姬合欢而流盼燕女巧笑而蛾扬超公闻之见锡粤文若之留香信名嘉而器美永服玩于华堂
　　扇赋
　　匠人之巧制女工之妙织九折翠竹之枝直截飞禽之翼虽复草木燋枯金沙销铄火山炽寒泉涸能使凄兮似秋隆暑斯却
　　鹦鹉赋
　　有能言之竒鸟每知来而发声乍青质而翠暎或体白而雪明喙前钩而趋步翼高舞而翩翾足若丹而三布目如金而双圆
　　芙蓉赋
　　色兼列彩体繁众号初荣夏芬晚花秋曜兴泽陂之徽章结江南之流调
　　疏
　　止三郡民丁就役疏
　　伏闻当发王弁等上东三郡民丁开漕沟渠导泄震泽使吴兴一境无复水灾诚矜恤之至仁经略之远旨暂劳永逸必获后利未萌难睹窃有愚怀所闻吴兴累年失收民颇流移吴郡十城亦不全熟唯义兴去秋有稔复非常役之民即日东境榖稼犹贵劫盗屡起在所有司不皆闻奏今征戍未归彊丁疏少此虽小举窃恐难合吏一呼门动为民蠧又出丁之处远近不一比得齐集已妨蚕农去年称为丰岁公私未能足食如复今兹失业虑恐为弊更深且草窃多伺候民间虚实若善人从役则抄盗弥増吴兴未受其益内地已罹其弊不审可得权停此功待优实以行圣心垂矜黎庶神量久已有在臣意见庸浅不识事宜茍有愚心愿得上启
　　令
　　与晋安王令
　　明北兖到长史遂相系凋落伤怛悲惋不能已巳去岁陆太常殂殁今兹二贤长谢陆生资忠履贞冰清玉洁文该四始学遍九流高情胜气逌然直上明公儒学稽古淳厚笃诚立身行道始终如一傥值夫子必升孔堂到子风神开爽文义可观当官莅事介然无私皆海内之俊乂东序之秘宝此之嗟惜更复何论但游处周旋并淹岁序造膝忠规岂可胜说幸免祗悔实二三子之力也谈对如昨音言在耳零落相仍皆成异物每一念至何时可言天下之宝理当恻怆近张新安又致故其人文笔弘雅亦足嗟惜随弟府朝东西日久尤当伤怀也比人物零落特可伤惋属有今信乃复及之
　　与殷芸令
　　北兖信至明常侍遂至殒逝闻之伤怛此贤儒术该通志用稽古温厚淳和伦雅弘笃授经以来迄今二纪若其上交不谄造膝忠规非显外迹得之胸怀者盖亦积矣摄官连率行当言归不谓长往眇成畴日追忆谈绪皆为悲端往矣如何昔经联事理当酸怆也
　　贻明山賔令
　　明祭酒虽出抚大藩拥旄推毂珥金拖紫而恒事屡空闻构宇未成今送薄助
　　答玄圃园讲颂令
　　得书并所制讲颂首尾可观殊成佳作辞典文艳既温且雅岂直斐然有意可谓卓尔不群览以回环良同愈疾至于双因八辩弥有法席之致银草金云殊得物色之美吾在原之意甚用欣怿迟面乃悉此不尽言统报
　　详东宫礼绝傍亲议令
　　张镜仪记云依士礼终服月称慕悼又云凡三朝发哀者逾月不举乐刘仆射议云傍绝之义义在去服服虽可夺情岂无悲卒哭之后依常举乐称悲竟此理例相符寻情悲之说非止卒哭之后縁情为论此自难一也用张镜之举乐弃张镜之称悲一镜之言取舍有异此自难二也陆家令止云多历年所恐非事证虽复累稔所用意常未安近亦常经以此问外由来立意谓犹应有慕悼之言张岂不知举乐为大称悲事小所以用小而忽大良亦有以至如元正六佾事为国章虽情或未安而礼不可废铙吹军乐比之亦然书疏方之事则成小差可縁心声乐自外书疏自内乐自他书自巳刘仆射之议即情未安可令诸贤更共详衷
　　书
　　答晋安王书
　　得五月二十八日疏并诗一首省览周环慰同促膝汝本有天才加以爱好无忘所能日见其善首尾裁净可为佳作吟玩反复欲罢不能相如奏赋孔璋呈檄曹刘异代并号知音发叹凌云兴言愈病尝谓过差未以信然一见来章而树萱忘痗方证昔谈非为妄作炎凉始贸触兴自高睹物兴情更向篇什昔梁王好士淮南礼贤远致賔游广招英俊非唯籍甚当时故亦传声不朽必能虗已自来慕义含毫属意差有起予摄养得宜与时无爽耳既责伐有寄居多暇日殽核坟史渔猎词林上下数千年间无人致足乐也知少行游不动亦静不出户庭触地丘壑天游不能隐山林在目中冷泉石镜一见何必胜于传闻松坞杏林知之恐有逾就吾静然终日披古为事汎观六籍杂玩文史见孝友忠烈之迹睹治乱骄奢之事足以自慰足以自言人师益友森然在目嘉言诚至无俟旁求举而行之念同乎此但清风朗月思我友于各事藩维未克棠棣兴言届此梦寐増劳善䕶风寒以慰悬想指复立此促迟还书某疏
　　答湘东王求文集及诗苑英华书
　　得疏知须诗苑英华及诸文制发函伸纸阅览无辍虽事涉乌有义异拟伦而清新卓尔殊为佳作夫文典则累野丽则伤浮能丽而不浮典而不野文质彬彬有君子之致吾尝欲为之但恨未遒耳观汝诸文殊与意会至于此书弥见其美远兼䆳古傍槩典坟学以聚益居焉可赏吾少好斯文迄兹无倦谭经之暇㫁务之馀陟龙楼而静拱掩鹤关而高卧与其饱食终日宁游思于文林或日因春阳其物韶丽树花发莺鸣和春泉生暄风至陶嘉月而熙游籍芳草而眺瞩或朱炎受谢白藏纪时玉露夕流金风时扇悟秋山之心登高而远托或夏条可结倦于邑而属词冬雪千里睹纷霏而兴咏密亲离则手为心使昆弟宴则墨以砚露又爱贤之情与时而笃冀同市骏庶匪畏龙不追子晋而事似洛滨之游多愧子桓而兴同漳川之赏漾舟玄圃必集应阮之俦徐轮博望亦招龙渊之侣校核仁义源本山川旨酒盈罍嘉殽益俎曜灵既隐继之以朗月高舂既夕申之以清夜并命连篇在兹弥博又往年因暇搜采英华上下数十年间未易详悉犹有遗恨而其书已传虽未为精核亦粗足讽览集乃不工而并作多丽汝既须之皆遣送也某启
　　与何𦙍书
　　某叩头叩头昔园公道胜汉盈屈节春卿经明汉庄北面况乃义兼乎此而顾揆不肖哉但经途千里眇焉莫因何尝不梦姑胥而郁陶想具区而杼轴心往形留于兹有年载矣方今朱明受谢清风戒寒想摄养得宜与时休适耽精义味玄理息嚣尘玩泉石激扬硕学诱接后进志与秋天竞高理与春泉争溢乐可言乎岂与口厌刍豢耳聆丝竹之娱者同年而语哉方今泰阶端平天下无事修日养夕差得从容钻阅六经汎滥百氏研寻物理领略清言既以自慰且以自儆而才性有限思力匪长热疹惛愦多惭过目释卷便忘是以蒙求之怀于兹弥轸聊遣典书陈显宗申其蕴结想敬〈缺〉宜此岂尽意
　　与张纉论张缅书
　　贤兄学业该通莅事明敏虽倚相之读坟典郤縠之敦诗书惟今望古蔑以斯过自列宫朝二纪将及义惟僚属情实亲友文筵讲席朝游夕宴何曽不同兹胜赏共此言寄如何长谢奄然不追且年甫强仕方申才力摧苗落颖弥可伤惋念天伦素睦一旦相失如何可言言及増哽㧛笔无次
　　与殷钧书
　　〈钧为临川内史母忧去职居丧过礼太子忧之手书戒谕〉
　　知比诸徳哀顿为过又所进殆无一溢甚以酸耿迥然一身宗奠是寄毁而灭性圣教所不许宜微自遣割俯存礼制𫗴粥果蔬少加勉彊忧怀既深指故有及并令缪道臻口具
　　答法云请开讲书
　　统览近示知欲见令道义夫释教凝深至理渊粹一相之道杳然难测不二之门寂焉无响自非深逹玄宗精解妙义若斯之处岂易轻辨至于宣扬正教在乎利物耳弟子之于内义诚自好之乐之然钩深致远多所未悉为利之理盖何足论诸僧并入法门游道日广至于法师弥不俟说云欲见飡禀良所未喻想得此意不复多云统和南
　　重答法云师书
　　重览来示知犹欲令述义不辨为利具如前言𠂀露之开弥惭来说若止是略标义宗无为不尔但愧以鱼目拟法师之夜光耳统和南
　　启
　　谢敕赉地图启
　　汉氏舆地形兹未拟晋世方丈比此非妙匹之长乐惟画古贤俦之未央止图将帅未有洞该八薮混观六合域中天外指掌可求地角河源户庭不出岂问千秋自识乌桓之地脱逢壮武方著博物之书
　　谢敕赉水犀如意启
　　臣统启应敕左右伯佛掌奉宣敕旨垂赉水犀如意一柄式是道义所须白玉照彩方斯非贵珊瑚挺质匹此未珍雕剞既成先被庸薄如蒙汉帝之簪似获赵尧之印谨仰承威神陈诸讲席方使欢喜罗汉怀弃钵之嗟王式硕儒忻骊驹之辨熊饰宝刀子桓恧其大赉犛牛轻拂张敞惭其旧仪殊恩特降伏深荷跃不任下情谨启事以闻谨启
　　谢敕赉制旨大涅槃经讲疏启
　　臣统启后阁应敕木佛子奉宣敕旨垂赉制旨大般涅槃经讲疏一部十袠合目百一卷寒乡睹日未足称竒采药逢仙曽何譬喜臣伏以六爻所明至䆳穷于几象四书所总施命止于域中岂有牢笼因果辨斯宝城之教网罗真俗开兹月满之文方当道洽大千化均百亿云弥识种雨遍身田岂复论唐帝龟书周王策府何待刊寝孟津屏黜丘索甘露妙典先降殊恩揣已循愚不胜庆荷不任顶戴之至谨奉启
　　谢敕赉看讲启
　　臣统启主书管万安奉宣敕旨以臣今讲竟曲垂劳问伏以正言深奥总一群经均斗杓以命四时等太阳而照万国臣不涯庸浅轻敢奉宣莫测天文徒观玉府惭悚交并寝兴无寘仰降中使俯赉光临荣荷殊慈靡知启处不任下情谨附启事谢闻谨启
　　谢敕参解讲启
　　臣统启主书周昻奉宣敕旨垂参臣今解讲伏以至理希夷微言渊奥非所能钻仰遂以芜庸叨兹宣释将应让齿反降教胄之恩允宜尚学翻荷说经之诏窃以挟八威之䇿则神物莫干服九丹之华则仙徒可役臣仰承皇威训兹学侣奉扬圣旨洞晓群儒鼓冶异师陶钧久滞方使恵施恧其短长公孙罢其坚白王生挫辩既尽神气法开受屈永隐东峰中使曲临弥光函席仰戴殊慈不知启处不任下情谨奉启事谢闻谨启
　　谢敕赉制旨大集经讲疏启
　　臣统启宣诏王慧宝奉宣敕旨垂赉制旨大集经讲疏二袠十六卷甘露入顶慧水灌心似暗遇明如饥获饱伏以非色非欲二界同坊匪文匪理三诠云集四辩言而未极八声阐而莫穷俯应天机垂兹圣作同真如而无尽与日月而俱悬但观宝舂山获珠大海臣实何能恒蒙诱被张奏含笔岂足陈心抗袖长言未伸歌舞不任喜荷之至谨奉启谢闻谨启
　　东宫掘得慈觉寺钟启
　　窃以白亭旧室绝显祯祥之气阙里故堂暂闻钟石之响犹复存诸良史汗彼篆素岂如杏梁遗饰回成绀殿椒墀昔处仍构宝阶启彝钟于殊里记灵文于福地虽魏庙出玺鲁祠现璧固以推兹孝感恧此祯契将郭令鄙其开金羊田陋其产玉岂直季武庭树愧韩起之誉蜀相宅基惭孝安之碣伏惟览启増思抚瑞深悲恸切视奁哀喻封箧
　　十二月启
　　太蔟正月
　　伏以北斗周天送玄英之故节东风拂地启青阳之芳辰梅花舒两岁之柏叶汎三元之酒飘飖馀雪入箫管以成歌皎洁清冰对蟾光而写镜敬想足下神游书帐性纵琴堂谈丛发流水之源笔阵引崩云之势昔时文会长思风月之交今日言离永叹参商之隔但某执鞭贱品耕凿庸流沈形南亩之间滞迹东皋之上长怀盛徳聊吐愚衷谨凭黄耳之传伫望白云之信
　　夹锺二月
　　伏以节应佳辰时登令月和风拂迥淑气浮空走野马于桃源飞少女于李径花明丽月光浮窦氏之机鸟哢芳园韵响王乔之管敬想足下优游泉石放旷烟霞寻五柳之先生琴尊雅兴谒孤松之君子鸾凤腾翩成万世之良规实百年之令范但某席户幽人蓬门下客三冬勤学慕方朔之雄才万卷常披习郑玄之逸气既而风尘顿隔仁智并乖非无衰侣之忧诚有离群之恨谨伸数字用写寸诚
　　姑洗三月
　　伏以景逼徂春时临变节啼莺出谷争传求友之音翔蘂飞林竞散佳人之靥鱼游碧沼疑呈远道之书燕语雕梁状对幽闺之语鹤带云而成盖遥笼大夫之松虹跨涧以成桥远现美人之影对兹节物宁不依然敬想足下声驰海内名播云间持郭璞之毫鸾词玚月白吞罗含之彩凤辩囿日新某山北逸人墙东隐士龙门退水望冠冕以何年鹢路颓风想簪缨于几载既违语默且阻江湖聊寄八行之书代申千里之契
　　中吕四月
　　节届朱明晷锺丹陆依依耸盖俱临帝女之桑郁郁丹城并挂陶潜之柳梅风拂户牖之内麦气拥宫阙之前敬想足下声闻九皋诗成七步涵蚌胎于学海卓尔超群蕴鹊抵于文山俨然孤秀但某穷途异县岐路他乡非无阮籍之悲诚有杨朱之泣每遇秋风振响鹑惊子夏之衣夜月流辉鹊绕将军之树既乖连璧之契终隔㫁金之情中心藏之卑诚至矣今因去雁聊寄刍荛如遇回鳞希垂玉翰
　　蕤宾五月
　　麦陇移秋桑律渐暮莲花汎水艳如越女之腮𬞟叶漂风影乱秦台之镜炎风以之扇户暑气于是盈楼涷雨洗梅树之中火云烧桂林之上敬想足下追凉竹径托荫松间弹伯牙之素琴酌嵇康之绿酒纵横流水酩酊颓山实君子之佳游乃王孙之雅事某沈疴漳浦卧病泉山顿怀刘干之劳镇抱相如之酷是知枯荣莫测生死难量验风烛之不停如水泡之易灭聊伸弊札以代劳人伫观芳词希垂愈病
　　林锺六月
　　三伏渐终九夏将谢萤飞腐草光浮帐里之书蝉噪繁柯影入机中之鬓濯枝迁而潦溢芳槿茂而发荣山土焦而流金海水沸而漂烁敬想足下藏形月府遁迹冰床披庄子之七篇逍遥物外玩老聃之两卷恍惚怀中但某白社狂人青缃末学不从州县之职聊立松篁之间时假徳以为邻或借书而取友三千年之独鹤暂逐鸡群九万里之孤鹏权潜燕侣既非得意正可忘言诸不具伸应俟面会
　　夷则七月
　　素商惊辰白藏届节金风晓振偏伤征客之心玉露夜凝真仙人之掌桂吐花于小山之上棃翻叶于大谷之中故知节物变衰草木揺落敬想足下时称独步世号无双万顷澄波黄叔度之器量千寻耸干嵇中散之楷模但某一介庸才三隅顽学怀经问道不遇披云负笈寻师罕逢见日俛仰兴叹形影自怜不知龙前不知牛后鸴鹏虽异风月是同幸矣择交希垂影拂
　　南吕八月
　　一叹分飞三秋限隔遐思盛徳将何以伸白云㫁而音信稀青山暝而江湖远敬想足下羽仪胜眷领褎嘉賔倾玉醅于风前弄琼驹于月下但某登山失路涉海迷津闻猿啸而寸寸断肠听鸟声而双双下泪当以黄花笑冷白羽悲秋既传苏子之书更汎陶公之酌聊因三鸟略叙二难面会取书不能尽述或叨风念不黜鱼缄
　　无射九月
　　宿昔亲朋平生益友不谓穷通有分云雨将乖既深伐木之声更问采葵之咏属以重阳变叙节景穷秋霜抱树而拥柯风拂林而下叶金堤翠柳带星彩而均调紫塞苍鸿追风光而结阵敬想足下秀标东箭价重南金才过吞鸟之声徳迈怀蛟之智但某衡门贱士瓮牖微生既无白马之谈且乏碧鸡之辩叹分飞之有处嗟会面以无期聊申布复之言用述并粮之志
　　应锺十月
　　节届玄灵锺应阴律愁云拂岫带枯叶以飘空翔气浮川映危楼而叠迥胡风起截耳之冻赵日兴曝背之思敬想足下山岳锺神星辰挺秀潜明晦迹隐于朝市之间纵法化人不混乡闾之下某陋巷孤游穿墙自活终朝息爨若孔子之为贫竟日停炊如范生之在职牛衣常被畏见王章犊鼻亲操恐逢犬子虽此惭贱而不羞贫绮服有时此言何述
　　黄锺十一月
　　日往月来灰移火变暂乖语默顿隔秦吴既传苏李之书更共范张之志冷风盛而结鼻寒气切而凝唇虹入汉而藏形鹤临桥而送语彤云垂四面之叶玉雪开六出之花敬想足下世号冰壶时称武库命长袂而留客施大被以招贤酌醇酒而摅切骨之寒温兽炭而袪透心之冷某携戈日久荷㦸年深挥白刅而万定死生引虹旗而千决成败退龙剑而却步月下开营进鲸鼓而横行云前起阵徒劳斩斫岂用功勲诸不具陈谨伸微意
　　大吕十二月
　　分手未遥翘心且积引领企踵朝夕不忘眷友思仁行坐未舍既属严风极冷苦雾添寒冰坚汉地之池雪积袁安之宅敬想足下栖神鹤驾眷想龙门披玩之间愿无捐徳某种瓜贱士卖饼贫生入爨灶以扬声不逢蔡子驾盐车而显迹罕遇孙阳徒怀叩角之心终想暴腮之患既为久要聊吐短章纸尽墨穷何能恳露
　　序
　　文选序
　　式观元始眇觌玄风冬穴夏巢之时茹毛饮血之世世质民淳斯文未作逮乎伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下文之时义远矣哉若夫椎轮为大辂之始大辂宁有椎轮之质増冰为积水所成积水曽微増冰之凛何哉盖踵其事而増华变其本而加厉物既有之文亦宜然随时变改难可详悉尝试论之曰诗序云诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂至于今之作者异乎古昔古诗之体今则全取赋名荀宋表之于前贾马继之于末自兹以降源流实繁述邑居则有凭虚亡是之作戒畋游则有长杨羽猎之制若其纪一事咏一物风云草木之兴鱼虫禽兽之流推而广之不可胜载矣又楚人屈原含忠履洁君匪从流臣进逆耳深思远虑遂放湘南耿介之意既伤壹郁之怀靡愬临渊有怀沙之志吟泽有憔悴之容骚人之文自兹而作诗者盖志之所之也情动于中而形于言关雎麟趾正始之道著桑间濮上亡国之音表故风雅之道粲然可观自炎汉中叶厥涂渐异退傅有在邹之作降将著河梁之篇四言五言区以别矣又少则三字多则九言各体互兴分镳并驱颂者所以游扬徳业褒讃成功吉甫有穆若之谈季子有至矣之叹舒布为诗既言如彼总成为颂又亦若此次则箴兴于补阙戒出于弼匡论则析理精微铭则序事清润美终则诔发图像则讃兴又诏诰教令之流表奏笺记之列书誓符檄之品吊祭悲哀之作答客指事之制三言八字之文篇词引序碑碣志状众制锋起源流间出譬陶匏异器并为入耳之娱黼黻不同俱为悦目之翫作者之致盖云备矣余监抚馀闲居多暇日历观文囿泛览辞林未尝不心游目想移晷忘倦自姫汉以来眇焉悠邈时更七代数逾千祀词人才子则名溢于缥囊飞文染翰则卷盈乎缃帙自非略其芜秽集其清英盖欲兼功大半难矣若夫姬公之籍孔父之书与日月俱悬鬼神争奥孝敬之准式人伦之师友岂可重以芟夷加之剪截老庄之作管孟之流盖以立意为宗不以能文为本今之所选又亦略诸若贤人之美词忠臣之抗直谋夫之话辩士之端冰释泉涌金相玉振所谓坐狙丘议稷下仲连之却秦军食其之下齐国留侯之发八难曲逆之吐六竒盖乃事美一时语流千载概见坟籍旁出子史若斯之流又亦繁博虽传之简牍而事异篇章今之所集亦所不取至于记事之史系年之书所以褒贬是非纪别异同方之篇翰亦已不同若其讃论之综缉辞采序述之错比文华事出于沈思义归乎翰藻故与夫篇什杂而集之远自周室迄于圣代都为三十卷名曰文选云尔凡次文之体各以彚聚诗赋体既不一又以类分类分之中各以时代相次
　　陶靖节集序
　　夫自自媒者士女之丑行不忮不求者明达之用心是以圣人韬光贤人遁世其故何也含徳之至莫逾于道亲已之切无重于身故道存而身安道亡而身害处百龄之内居一世之中倏忽比之白驹寄遇谓之逆旅宜乎与大块而盈虚随中和而任放岂能戚戚劳于忧畏汲汲役于人间齐讴赵女之娱八珍九鼎之食结驷连骑之荣侈袂执圭之贵乐既乐矣忧亦随之何倚伏之难量亦庆吊之相及智者贤人居之甚履薄冰愚夫贪士竞之若泄尾闾玉之在山以见珍而终破兰之生谷虽无人而自芳故庄周垂钓于濠伯成躬耕于野或货海东之药草或纺江南之落毛譬彼鸳雏岂竞鸢鸱之肉犹斯杂县宁劳文仲之牲至于子常𡩋喜之伦苏秦卫鞅之匹死之而不疑甘之而不悔主父偃言生不五鼎食死则五鼎烹卒如具言岂不痛哉又楚子观周受折于孙满霍矦骖乘祸起于负芒饕餮之徒其流甚众唐尧四海之主而有汾阳之心子晋天下之储而有洛滨之志轻之若脱屣视之若鸿毛而况于他人乎是以至人达士因以晦迹或怀釐而谒帝或被褐而负薪鼓枻清潭弃机汉曲情不在于众事寄众事以忘情者也有疑陶渊明诗篇篇有酒吾观其意不在酒亦寄酒为迹者也其文章不群辞彩精拔跌宕昭彰独超众类抑扬爽朗莫之与京横素波而傍流干青云而直上语时事则指而可想论怀抱则旷而且真加以贞志不休安道苦节不以躬耕为耻不以无财为病自非大贤笃志与道污隆孰能如此乎余素爱其文不能释手尚想其徳恨不同时故加捜校粗为区目白璧微瑕惟在闲情一赋扬雄所谓劝百而讽一者卒无讽諌何足揺其笔端惜哉亡是可也并粗点定其传编之于录尝谓有能观渊明之文者驰竞之情遣鄙吝之意祛贪夫可以廉懦夫可以立岂止仁义可蹈抑乃爵禄可辞不必傍游泰华远求柱史此亦有助于风教也
　　七
　　七契
　　奚斯逸士肥遁弃荣莲峰于焉刬迹灌木是用庇形口不悦于五味心不娱于八声鄙巢父之称哲笑苏门之为英鹄盖龙旗初不关意凤吹鼍鼓终不屑情跨四海而擅美迈三古而振名居山林而不返终无虑而无营于是辩博君子词若涌泉言逾却秦之鲁辩超稷下之田欲抑则大鹏垂趐欲抗则尺鷃冲天闻逸士之怀宝乃拂衣而造焉驾两骖之如手乘轻车之若流爰自畿甸径造山周傍瞻虹见俯眺云浮鸣禽聒耳零雾蔽眸唯一壑之为阻无三径之可求于是披榛陟路援萝践崿虽跋涉而不休睹逸士之所托其为居也寂焉而靡所听瞑然而无所瞻三椿蔓户八桂攅檐荜门鸟宿圭窦狐潜风来室揺露下窗霑实人迹之罕至逸士于此而独淹
　　君子曰盖闻智士不希狷介仁者莫有迷邦傅说终受殷爵吕望遂启齐封余敬吐诚而毕虑子能留志而见从乎逸士曰鄙人固陋自潜幽薮必枉话言敬聆金口君子曰若夫夹锺之节春景依迟碧树初蘂绿草含滋春䑓之乐信矣熙熙于是百金之士万锺之家招揺隆富征集豪华驾紫骝之马乘青盖之车出自高宇行无狭斜陶嘉月而结交游藉芳辰而宴朋友望宜春以随肩入长杨以携手金盘荐美藉之珍玉杯沈缥清之酒义曰和神事非爽口于是娱乐未终留光将夕飞觞引满奋袖举白投辖安坐欢甚促席以会雕虫之賔加有清谈之客论同炙輠藻若凌云戴凭不能高其说相如不能擅其文无玄不折无细不分搦简玉振下笔兰芬乃亦六郡莫拟非直三蜀蔑闻属虞泉气晚朗月潜曜清卮未阑宵景方照竒舞逓作名讴斯召约绰妍姿婵嫣宜笑绮縠风吹珠玑星耀齐竽飏参差之响赵瑟奏铿锵之妙兹亦游䜩之至娱子能偕此而为乐乎逸士曰轻荡游观非予所耽得性行乐从好山南
　　君子曰辅性和神实惟至味非直方今见重乃亦自古攸贵不周之和调肠补胃杂以龙肝玃炙豹舌猩唇刘氏之醢范公之麟鸧出云际鲟来江岷蒲俎芬馥古圣所珍其酒则苍梧九醖中山千日取譬湛露拟之饴蜜百味交驰三雅间出若其珍异则修筵斯溢千品万类不可详悉西母灵桃南楚萍实东陵之瓜北燕之栗湖畔之柿江阴之橘张掖白柰恒阳黄棃河东洗犬陇蜀蹲鸱并怡神甘口穷美极滋加以伊公调和易氏燔爨传车渠之椀置青玉之案瑶俎既已丽竒雕盘复为美玩子能与予而享之乎逸士曰甘膬肠腐五味口爽伊人素蓄无羡方丈
　　君子曰千里之驹出自余吾伯乐所选伏波所模通肩合相平腹应图激电比速蹑景竞驱腾黄弗敢拟骏赤兔莫与争途异态蹥踡竒姿猗倚逸足骤反游云移驶形函游华日不暇徙迺饰金羁之昭晰加以玉鞍之辉焕连干丽靡轻苏灿烂逸气既为胜瞩美饰重成壮观蹄蹶红尘膺流绛汗风起龙骧灰声鸟散自古迄今人谁不玩逸士能就予而乘之乎逸士曰游逸轻佻策马争驱粤今乐静岂能感娱
　　君子曰光形饰体莫过解衣冠鵕䴊之长缨若曽云之零霏琅玕珩珮言饰于背飘飏轻裾是用曜躯方空之绶弱纨之蕉暑才炙而已却风未至而先揺既唯照丽兼以轻锵似朝霞之发彩若夕景之舒光至夫杪秋既谢寒绪中人则轻狐称美丰貂表珍斯乃赤也所以去鲁孟尝所以出秦步光之妙櫑具之华君子武备所用御邪标以珠玉饰以莲花其任则百冶精锐利拟秋霜岂止在身为美服袭称臧固乃龙跃于襄水见气于南昌幽通神化其妙难详将与逸士服之以相羊逸士曰袗𫄨避暑缊袍御冬鲜丽绮靡未之或从
　　君子曰寔有乔桐抽叶青葱结根善地擢干华嵩栖凤曽山之侧藏龙平陵之东拂叆叇之高云鼓捎杀之雄风岧亭万仞寔造天中乃使匠石运斤班输琢锤制起玄修形逾绿绮与金石而铿锵共丝竹而曼靡托北方之佳人命高楼之杞氏间以巴陇才僮邯郸妙妓骋兽为之辍驰飞禽为之不徙加以荆和之饰照耀柘丝之激扬三声吐韵四结流唱辞高薫奏响溢芝房竹来嶰谷律写归昌再鼓而玄鹤集九成而仪凤翔初音鱼踊馀妙绕梁何止田文慨慷刘靖心伤而已哉中山青曲若折而和扬美目以流眄启玉齿而安歌歌曰阳阿奏兮激楚流望洛水兮有好仇纵轻櫂兮汎龙舟将与逸士陟彼华堂憩诸闳馆玉宇明华文阶灿烂璇题昭晰珠帘彪焕身托玳瑁之筵目寓琼华之玩且以悦诸和性之乐岂非绮丽之观哉逸士曰居兹四郭宁辨五音靡曼不极君子弗钦虽闻赡辞之锐无会野人之心君子曰白藏肃杀天高野清玉树始落金蘂初荣幕燕北反沙雁南征寔秋收之美节将校猎以娱情使枥无伏马巷靡遗行执戈于芊眠之野弯弧于旷浪之阴养由轻盼则林摧鸷兽蒲且效技则虚下翔禽腾猿蹷其足虓虎不择音掩兔辚鹿既蔑古之乌有填坑满谷亦眇昔之上林至于轻缴才飞则连鸿解羽微纎始放则并鳞失波岂论玄泉之则宁愿将遨之歌弭节言旋禽不可筭周旋眺览足为京观子虽山栖其从此玩逸士曰解网垂仁殷王美则闻声不食孔圣淑音害蠢类而为乐岂君子之用心
　　君子曰盖闻地美养禾君人爱士泽被无垠光照郊鄙蒲轮必邹鲁之儒宗纡青必洛阳之才子大汉愧得人之盛有周惭以宁之美万国若翕从四海同使指刑措弗用囹圄斯虚既讲礼于太学亦论诗于石渠戈有载戢史无绝书铜律应度玉烛调和黄发击壤青衿兴歌元帅竒士庠序鸿生求礼义之汲汲行仁义之明明隆采椽之义却玳瑁之荣当朝有仁义之睦边境无烟尘之惊信如四气明并三光厨萐挺茂堦蓂吐芳瑞鹿摛素祥熊耀黄灵禽乐囿仪凤栖堂太平之瑞宝鼎乐协之应玉羊丹乌表色玉露呈瀼野丝垂木嘉苗贯桑固以徳苞子姒道迈虞唐六合宁泰四宇咸康不烦一㦸东瓯膜拜讵劳一卒西域献琛鹿蠡稽颡以悛恶楼兰面缚而革音吾皆去鼻饮之穴弃乌举之深固己泽流无外恩被遐方福比嵩岱道则穹苍岂有闻若斯之化而藏其皮冠哉逸士曰鄙人寡识守节山隅不闻智士之教将自潜以糜躯请伏道而从命愿开志以涤虑
　　赞
　　弓矢赞
　　弓用筋角矢制良工亦以观徳非止临戎杨叶命中猿堕长空
　　制法则赞
　　惟斯法则信如四时严此刑政刑轻罪疑霜威以振民不敢欺
　　蝉赞
　　兹虫清洁惟露是餐寂寞秋序咽哳夏阑岂伊不美曜彼华冠
　　传
　　陶靖节传
　　陶渊明字元亮或云潜字渊明浔阳柴桑人也曽祖侃晋大司马渊明少有高趣博学善属文颖脱不群任真自得尝著五柳先生传以自况曰先生不知何许人也亦不详姓氏宅边有五柳树因以为号焉闲静少言不慕荣利好读书不求甚解每有会意欣然忘食性嗜酒而家贫不能恒得亲旧知其如此或置酒招之造饮辄尽期在必醉既醉而退曽不悋情去留环堵萧然不蔽风日短褐穿结箪瓢屡空晏如也尝著文章自娱颇示已志忘怀得失以此自终时人谓之实录亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解归州召主簿不就躬耕自资遂抱羸疾江州刺史檀道济往候之偃卧瘠馁有日矣道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此对曰潜也何敢望贤志不及也道济馈以粱肉麾而去之后为镇军建威参军谓亲朋曰聊欲歌以为三径之资可乎执事者闻之以为彭泽令不以家累自随送一力给其子书曰汝旦夕之费自给为难今遣此力𦔳汝薪水之劳此亦人子也可善遇之公田悉令吏种秫曰吾常得醉于酒足矣妻子固请种秔乃使二顷五十亩种秫五十亩种粳岁终会郡遣督邮至县吏请曰应束带见之渊明叹曰吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿即日解绶去职赋归去来徴著作郎不就江州刺史王弘欲识之不能致也渊明尝往庐山弘命渊明故人厐通之赍酒具于半道栗里之间邀之渊明有脚疾使一门生二儿舁篮舆既至欣然便共饮酌俄顷弘至亦无迕也先是颜延之为刘柳后军功曹在浔阳与渊明情款后为始安郡经过浔阳日造渊明饮焉每往必酣饮至醉弘欲邀延之坐弥日不得延之临去留二万钱与渊明渊明悉遣送酒家稍就取酒尝九月九日出宅边菊丛中坐久之满手把菊忽值弘送酒至即便就酌醉而归渊明不解音律而蓄无琴一张每酒适辄抚弄以寄其意贵贱造之者有酒辄设渊明若先醉便语客我醉欲眠卿可去其真率如此郡将常候之值其酿熟取头上葛巾漉酒漉毕还复著之时周续之入庐山事释慧远彭城刘遗民亦遁迹匡山渊明又不应徴命谓之浔阳三隐后刺史檀韶苦请续之出州与学士祖企谢景夷三人共在城北讲礼加以雠校所住公廨近于马队是故渊明示其诗云周生述孔业祖谢响然臻马队非讲肆校书亦已勤其妻翟氏亦能安勤苦与其同志自以曽祖晋世宰辅耻复屈身后代自宋高祖王业渐隆不复肯仕元嘉四年将复徴命会卒时年六十三世号靖节先生
　　义
　　解二谛义〈并问答〉
　　二谛理实深玄自非虚怀无以通其弘远明道之方其由非一举要论之不出境智或时以境明义或时以智显行至于二谛即是就境明义若迷其方三有不绝若达其致万累斯遣所言二谛者一是真谛二名俗谛真谛亦名第一义谛俗谛亦名世谛真谛俗谛以定体立名第一义谛世谛以褒贬立目若以次第言说应云一真谛二俗谛一与二合数则为三非直数过于二亦名有前后于义非便真既不因俗而有俗亦不由真而生正可得言一真一俗真者是实义即是平等更无异法能为杂间俗者即是集义此法得生浮伪起作第一义者就无生境中别立美名言此法㝡胜㝡妙无能及者世者以隔别为义生灭流动无有住相涅槃经言出世人所知名第一义谛世人所知名为世谛此即文证褒贬之理二谛立名差别不同真俗世等以一义说第一义谛以二义说正言此理徳既第一义亦第一世既浮伪更无有义所以但立世名谛者以审实为义真谛审实是真俗谛审实是俗真谛离有离无俗谛即有即无即有即无斯是假名离有离无此为中道真是中道以不生为体俗既假名以生法为体
　　南涧寺慧超谘曰浮伪起作名之为俗离于有无名之为真未审浮伪为当与真一体为当有异令旨答曰世人所知生法为体出世人所知不生为体依人作论应如是说若论真即有是空俗指空为有依此义明不得别异又谘真俗既云一体未审真谛亦有起动为当起动自动不关真谛令旨又答真理寂然无起动相凡夫惑识自横见起动又谘未审有起动而凡夫横见无起动而凡夫横见令旨又答若有起动则不名横见以无动而见动所以是横又谘若法无起动则唯应一谛令旨又答此理常寂此是一谛横见起动复是一谛唯应有两不得言一又谘为有横见为无横见令旨又答依人为语有此横见又谘若依人语故有横见依法为谈不应见动令旨又答法乃无动不妨横者自见其动丹阳尹晋安王萧纲谘曰解旨依人为辨有生不生未审浮虚之与不生只是一体为当有异令旨答曰凡情所见见其起动圣人所见见其不生依人为论乃是异体若语相即则不成异具如向释不复多论又谘若真不异俗俗不异真岂得俗人所见生法为体圣人所见不生为体令旨答即俗知真即真见俗就此为谈自成无异约人辨见自有生不生殊又谘未审俗谛之体既云浮幻何得于真实之中见此浮幻令答真实之体自无浮幻惑者横构谓之为有无伤真实体自虚玄又谘圣人所见见不流动凡夫所见自见流动既流不流异愚谓不得为一令答不谓流不流各是一体正言凡夫于不流之中横见此流以是为论可得成一又谘真寂之体本自不流凡夫见流不离真体然则但有一真不成二谛令答体恒相即理不得异但凡见浮虚圣睹真寂约彼凡圣可得立二谛名
　　招提寺慧琰谘曰凡夫见俗以生法为体圣人见真以不生为体未审生与不生但见其异复依何义而得辨一令答曰凡夫于无称有圣人即有辩无有无相即此谈一体又谘未审此得谈一一何所名令答正以有不异无无不异有故名为一更无异名又谘若无不异有有不异无但见其一云何为二令答凡夫见有圣人见无两见既分所以成二又谘圣人见无无可称谛凡夫见有何得称谛令答圣人见无在圣为谛凡夫审谓为有故于凡为谛
　　栖玄寺昙宗谘曰圣人为见世谛为不见世谛令答曰圣知凡人见有世谛若论圣人不复见此又谘圣人既不见世谛云何以世谛教化众生令答圣人无惑自不见世谛无妨圣人知凡夫所见故曲随物情说有二谛又谘圣人知凡见世谛即此凡夫不令答此凡即是世谛圣人亦不见此凡又谘圣既不见凡焉知凡见世谛令答圣虽自无凡亦能知有凡自谓为有故曲赴其情为说世谛
　　司徒从事中郎王规谘曰未审真俗既不同岂得相即之义令答圣人所得自见其无凡人所得自见其有见自不同无妨俗不出真外又谘未审既无异质而有二义为当义离于体为当即义即体令答更不相出名为一体愚圣见殊自成异义又谘凡夫为但见俗亦得见真令答止得见俗不得见真又谘体既相即宁不睹真令答凡若见真不应睹俗睹俗既妄焉得见真
　　灵根寺僧迁谘曰若第一以无过为义此是讃叹之名真离于俗亦应是讃叹之名令答曰即此体真不得言叹第一义谛既更立美名所以是叹又谘无胜我者既得称讃叹我体即真何故非叹令答无胜我者所以得称讃叹我体即真亦是我真故非讃叹又谘我无过者所以得称讃叹我是不伪何得非讃令答不伪直是当体之名如人体义谓之解义正足称其实体岂成讃叹又谘此法无能出者焉得即是讃叹令答既云无出非讃如何
　　罗平矦萧正立谘曰未审俗谛是生法以不令答曰俗谛之体正是生法又谘俗既横见何得有生令答横见为有所以有生又谘横见为有实自无法实既无法说何为生令答即此生法名为横见亦即此横见名为生法又谘若是横见不应有生若必有生何名横见令答既云横见实是无生但横见为有有此横生
　　衡山侯萧恭谘曰未审第一义谛既有义目何故世谛独无义名令答曰世既浮俗无义可辨又谘若无义可辨何以称谛令答凡俗审见故立谛名又谘若凡俗见有得受谛名亦应凡俗见有得安义字令答凡俗审见故谛名可立浮俗无义何得强字为义又谘浮俗虽无实义不无浮俗之义既有此浮俗何得不受义名令答正以浮俗故无义可辩若有义可辩何名浮俗
　　中兴寺僧怀谘曰令旨解言真不离俗俗不离真未审真是无相俗是有相有无相殊何得同体令答曰相与无相此处不同但凡所见有即是圣所见无以此为论可得无别又谘既是一法云何得见为两见既有两岂是一法令答理乃不两随物所见故得有两又谘见既有两岂不相违令答法若实两可得相违法常不两人见自两就此作论焉得相乖又谘人见有两可说两人理既是一岂得有两令答理虽不两而约人成两始兴王第四男萧映谘曰第一义谛其义第一徳亦第一不令答曰义既第一徳亦第一又谘直言第一已包徳义何得复加义字以致繁复令答直言第一在义犹昧第一见义可得尽美又谘若加以义字可得尽美何不加以徳字可得尽美令答第一是徳岂待复加但加义字则徳义双美又谘直称第一足见其美偏加义字似有所局令答第一表徳复加义字二美俱陈岂有所局
　　吴平世子萧励谘曰通旨云第一义谛世谛褒贬立名真俗二谛定体立名寻真谛之理既妙绝言虑未审云何有定体之旨令答曰谈其无相无真不真寄名相说以真定体又谘若真谛无体今寄言辩体未审真谛无相何不寄言辨相令答寄言辩体犹恐贬徳若复寄言辩相则有累虚玄又谘真谛玄虚离于言说今既称有真岂非寄言辩相令答寄有此名名自是相无伤此理无相虚寂又谘未审此寄言辩体为是当理为不当理令答无名而说名不合当理又谘若寄言辩名名不当理未审此寄将何所说令答虽不当理为接引众生须名相说
　　宋熙寺慧令谘曰真谛以不生为体俗谛以生法为体而言不生即生生即不生为当体中相即为当义中相即令答云体中相即义不相即又谘义既不即体云何即令答凡见其有圣睹其无约见成异就体恒即又谘体既无两何事须即令答若体无别两縁见有两见既两异须明体即又谘若如解旨果是就人明即令答约人见为二二谛所以名生就人见明即此亦何妨始兴王第五男萧谘曰真谛称真是实真不令答曰得是实真又谘菩萨会真之时为忘俗忘真不令答忘俗忘真故说会真又谘若忘俗忘真故说会真忘俗忘真何谓实真令答若存俗存真何谓实真正由两遣故谓实真又谘若忘俗忘真而是实真亦应忘真忘俗而是实俗令答忘俗忘真所以见真忘真忘俗弥见非俗又谘菩萨会真既忘俗忘真今呼实真便成乖理令答假呼实真终自忘真两忘称实何谓乖理
　　兴皇寺法宣谘曰义旨云俗谛是有是无故以生法为体未审有法有体可得称生无是无法云何得有生义令答曰俗谛有无相待而立既是相待故并得称生又谘若有无两法并称为生生义既一则有无无异令答俱是凡夫所见故生义得同是有是无焉得不异又谘若有无果别应有生不生令答既相待立名故同一生义
　　程乡矦萧祗谘曰未审第一之名是形待以不令答曰正是形待又谘第一无相有何形待令答既云第一岂得非待又谘第一是待既称第一世谛待于第一何不名为第二若俗谛是待而不称第二亦应真谛是待不名第一令答若称第一是待于义已足无假说俗第二方成相待又谘若世谛之名不称第二则第一之称无所形待令答第一褒真既云相待世名是待直置可知光宅寺法云谘曰圣人所知之境此是真谛未审能知之智为是真谛为是俗谛令答曰能知是智所知是境智来冥境得言即真又谘有智之人为是真谛为是俗谛令答若呼有智之人即是俗谛又谘未审俗谛之人何得有真谛之智令答圣人能忘于俗所以得有真智又谘此人既冥无生亦应不得称人令答冥于无生不得言人既名相说常自有人
　　霛根寺慧令谘曰为于真谛中见有为俗谛中见有令答曰于真谛中横见有俗又谘俗谛之有为实为虚令答是虚妄之有又谘为当见妄为当见有令答见于妄有又谘无名相中何得见有名相令答于无名相见有名相所以妄有又谘于无名相妄见为有譬如火热惑者言冷得就热中有冷相不若于无相而有名相亦于火中应有此冷令答火自常热妄见有冷此自惑冷热不尝异
　　湘宫寺慧兴谘曰凡夫之惑为当但于真有迷于俗亦迷令答曰于真见有此是迷真既见有俗不成迷俗又谘若使解俗便成解真若不解真岂得解俗令答真理虚寂惑心不解虽不解真何妨解俗又谘此心不解真于真可是惑此心既解俗于惑应非惑令答实而为语通自是惑辨俗森罗于俗中各解
　　庄严寺僧旻谘曰世俗心中所得空解为是真解为是俗解令答可名相似解又谘未审相似为真为俗令答习观无生不名俗解未见无生不名真解又谘若能照之智非真非俗亦应所照之境非真非俗若是非真非俗则有三谛令答所照之境既即无生无生是真岂有三谛又谘若境即真境何不智即真智令答未见无生故非真智何妨此智未真而习观真境岂得以智未真智而使境非真境
　　宣武寺法宠谘曰真谛不生不灭俗谛有生有灭真俗两义得言有异谈其法体只得是一未审体从于义亦得有二不令答曰体亦不得合从于义又谘未审就凡圣两见得言两义亦就凡圣两见得言两体令答理不相异所以云一就凡圣两见得有二体之殊又谘若使凡者见有圣人见无便应凡夫但见世谛有圣人应见太虚无令答太虚亦非圣人所见太虚得名由于相待既由待生并凡所见又谘凡夫所见空有得言是一不令答就凡为语有实异无约圣作谈无不异有
　　建业寺僧愍谘曰俗人解俗为当解俗参差而言解俗为当见俗虚假而言解俗令答曰只是见俗参差而言解俗又谘俗谛不但参差亦是虚妄何故解参差而不解虚妄令答若使凡夫解虚妄即是解真不解虚妄所以名为解俗
　　光宅寺敬脱谘曰未审圣人见真为当渐见为当顿见令答曰渐见又谘无相虚怀一见此理万相并寂未审何故见真得有由渐令答自凡之圣解有浅深真自虚寂不妨见有由渐又谘未审一得无相并忘万有为不悉忘令答一得无相万有悉忘又谘一得无相忘万有者亦可一得虚怀穷彼真境不应渐见令答如来会寂自是穷真浅行圣人恒自渐见又谘若见真有渐不可顿会亦应渐忘万有不可顿忘令答解有优劣故有渐见忘怀无偏故万有并寂
　　解法身义〈并问答〉
　　法身虚寂远离有无之境独脱因果之外不可以智知不可以识识岂是称谓所能论辨将欲显理不容默然故随从言说致有法身之称天竺云达摩舍利此土谓之法身若以当体则是自性之目若以言说则是相待立名法者轨则为旨身者有体之义轨则之体故曰法身略就言说粗陈其体是常住身是金刚身重加硏核其则不尔若定是金刚即为名相定是常住便成方所所谓常住本是寄名称曰金刚本是譬说及谈实体则性同无生故云佛身无为不堕诸法故涅槃经说如来之身非身是身无量无边无有足迹无知无形毕竟清浄无知清浄而不可为无称曰妙有而复非有离无离有所谓法身
　　招提寺慧琰谘曰未审法身无相不应有体何得用体以释身义令答曰无名无相乃无体可论寄以名相不无妙体又谘若寄以名相不无妙体则寄以名相不成无相令答既云寄以名相足明理实无相又谘若寄以名相而理实无相理既无相云何有体令答寄言轨物何得无体又谘亦应寄言轨物非复无相令答轨物义边理非无相所言无相本谈妙体又谘真实本来无相正应以此轨物何得隐斯真实强生言相令答真实无相非近学所窥是故接诸庸浅必须寄以言相
　　光宅寺法云谘曰未审法身常住是万行得不令答曰名相道中万行所得又谘既为万行所得岂是无相若必无相岂为万行所得令答无名无相何曾有得寄以名相假言有得又谘实有万行实得佛果安可以无相全无所得令答问者住心谓实有万行今谓万行自空岂有实果可得又谘现有众生修习万行未审何故全谓为无令答凡俗所见谓之为有理而捡之实无万行又谘经说常住以为妙有如其假说何谓妙有令答寄以名相故说妙有理绝名相何妙何有
　　庄严寺僧旻谘曰未审法身绝相智不能知绝相绝知何得犹有身称令答曰无名无相曽有何身假名相说故曰法身又谘亦应假名相说是智所照何得不可以智知不可以识识令答亦得寄名相慧眼所见又谘若慧眼能见则可以智知若智不能知则慧眼无见令答慧眼无见亦无法可见又谘若云无见有何法身令答理绝闻见实无法身又谘若无法身则无正觉正觉既有法身岂无令答恒是寄言故有正觉正觉既在寄言法身何得定有
　　宣武寺法宠谘曰未审法身之称为正在妙本金姿丈六亦是法身令答曰通而为论本迹皆是别而为语止在常住又谘若止在常住不应有身若通取丈六丈六何谓法身令答常住既有妙体何得无身丈六亦能轨物故可通称法身又谘若常住无累方称法身丈六有累何谓法身令答众生注仰妄见丈六丈六非有有何实累又谘若丈六非有指何为身令答随物见有谓有应身又谘既曰应身何谓法身令答通相为辨故兼本迹核求实义不在金姿
　　霛根寺慧令谘曰未审为以极智名曰法身为以绝相故曰法身令答曰无名无相是集藏法身圆极智慧是实智法身又谘无名无相则无身不身既有法身何谓无相令答正以无相故曰法身又谘若以无相故曰法身则智慧名相非复法身令答既是无相智慧岂非法身又谘如其有身何名无相若是无相何得有身令答于无名相假说法身又谘若假说法身正存名相云何直指无相而谓法身令答既于无相假立名相岂得异此无相而说法身
　　灵味寺静安谘曰未审法身乘应以不令答曰法身无应又谘本以应化故称法身若无应化何谓法身令答曰本以轨则之体名为法身应化之谈非今所轨又谘若无应化云何可轨既为物轨岂无应化令答众生注仰蒙益故云能为物轨化縁已毕何所应化又谘若能益众生便成应化若无应化何以益物令答能生注仰轨则自成何劳至人俯应尘俗又谘既生注仰岂无应化若无应化注仰何益令答正由世尊至极神妙特深但令注仰自然蒙祐若应而后益何谓至神不应而益故成穷美若必令实应与菩萨岂殊
　　乐府
　　有所思
　　公子〈一作佳人〉远千隔乃在天一方望望江山阻悠悠道路长别前秋叶落别后春花芳雷叹一声响雨泪忽成行怅望情无极倾心还自伤
　　相逢狭路间
　　京华有曲巷巷曲不通舆道逢一侠客縁路问君居君居在城北可寻复易知朱门间皓壁刻桷映晨离阶植若〈一作苕〉华草光景逐飚移轻幰委四屋兰膏然百枝长子饰青紫中子任以赀小子始总角方作啼弄儿三子俱入门赫奕盛羽仪华骝服衡辔白玉镂鞿羁容止同规矩賔从尽恭卑雅郑时间作孤竹乍参差云翔杂水宿弄吭满清池欢乐无终极流目岂知疲门下非毛遂坐上尽英竒大妇成贝锦中妇饬粉絁〈一作冶粉施〉小妇独无事理曲步檐垂丈人暂徙倚行使流风吹
　　三妇艳
　　大妇舞轻巾中妇拂华茵小妇独无事红黛润芳津良人且高卧方欲荐梁尘
　　饮马长城窟行〈一云拟青青河畔草〉
　　亭亭山上柏悠悠远行客行客行路遥故乡日迢迢迢迢不可见长望涕如霰如霰独留连长路邈绵绵胡马爱北风越燕见日喜蕴此望乡情沈忧不能止有朋西南来投我用木李并有一札书行止风云起扣封披书札书札竟何有前言节所爱后言别离久
　　长相思
　　相思无终极长夜起叹息徒见貌婵姢宁知心有忆寸心无所因愿附归飞翼
　　将进酒
　　洛阳轻薄子长安游侠儿宜城溢磲碗中山浮羽卮
　　上林
　　千金腰袅骑万宝流水车争游上林里高盖逗春华
　　诗
　　示徐州弟〈四言〉
　　宴君书室静眺铜池三坟既览四始兼摛高宇既清虚堂复静义府载陈玄言斯逞
　　诒明山宾〈以下五言〉
　　平仲古称竒夷齐昔擅美令则挺伊贤东秦固多士筑室非道傍置宅归仁里庚桑方有系原生今易拟必来三径人将招五经士
　　春日宴晋熙王
　　百六锺期数三七厄时中国难悲如毁亲离叹数穷藩哲游沮梦扬化抚边戎幸兹同宴醑引满爱樽空
　　美人晨妆〈玉台作简文帝〉
　　北窗向朝镜锦帐复斜萦娇羞不肯出犹言妆未成散黛随眉广胭脂逐脸生试将持出众定得可怜名
　　宴䦨思旧
　　孝若〈明山賔〉信儒雅稽古文敦淳茂㳂〈到洽〉实俊朗文义纵横陈佐公〈陆倕〉持方介才学罕为邻灌蔬〈殷芸〉实温雅摛藻每清新余非狎异者惟旧且怀仁绸缪似河曲契阔等漳滨如何离灾尽眇漠同埃尘一起应刘念欲沾巾
　　咏山涛王戎诗二首〈并序〉
　　颜生五君咏不取山涛王戎余聊咏之焉
　　山公弘识量早厕竹林欢聿来值英主身游廊庙端位隆五教职才周五品官为君翻已易居臣良不难濬冲如萧散薄莫至中台徴神归鉴景晦行属聚财嵇生袭玄夜阮籍变青灰留连追宴绪垆下独徘徊
　　和武帝游锺山大爱敬寺
　　唐游薄汾水周载集瑶池岂若钦明后回銮鹫岭岐神心鉴无相仁化育有为以兹惠日照复见法雨垂万邦跻仁寿兆庶涤尘羁望云虽可识日用岂能知鸿名冠子姒徳泽迈轩羲班班仁兽集匹匹翔凤仪善游兹胜地兹岳信灵竒嘉木互纷糺层峯郁蔽亏丹藤绕垂干绿竹䕃清池舒华匝长阪好鸟鸣乔枝霏霏庆云动靡靡祥风吹谷虚流凤管野绿映丹麾帷宫设㕓外帐殿临郊垂俯同南风作斯文良在斯伊臣限监国即事阻陪随顾惟实庸菲冲薄竟奚施至理徒兴羡终然类管窥上圣良善诱下愚惭不移
　　开善寺法会
　　栖乌犹未翔命驾出山庄诘屈登马岭回互入羊肠稍看原蔼蔼渐见岫苍苍落星埋远树新雾起朝阳阴池宿早雁寒风催夜霜兹地信闲寂清旷惟道场玉树琉璃水羽帐郁金床紫柱珊瑚地神幢明月珰牵萝下石磴攀桂陟松梁涧斜日欲隐烟生楼半藏千祀终何迈百代归我皇神功照不极睿镜湛无方法轮明暗室〈艺文作智日〉慧海渡慈航尘根久未洗希霑垂露光
　　同泰僧正讲〈并序〉
　　大正以贞俗兼解郁为善歌琎师以行有馀力縁情继响余自法席既阑便思和寂杼轴二年濡翰两器大正今春复为同泰建讲法轮将半此作方成所以物色不同序事或异
　　放光闻鹫岳金牒秘香城穷源绝有际离照归无名若人聆至寂寄说表真冥能令梵志遣亦使群魔惊宝珠分水相须弥会色形学徒均染叠游士譬春英伊予寡空智徒深爱吝情舒金起祗苑开筵慕肃成年锺儵从变望骤舒盈今闻火林聚净土接承明掖影连高塔法鼓乱严更雷声芳树长月出地芝生已知法味乐复悦玄言清何因动飞辔暂使尘劳轻
　　锺山解讲
　　清宵出望园诘晨届锺岭轮动文学乘笳鸣宾从静暾出岩隐光月落林馀影糺纷八桂密坡陁再城永伊予爱丘壑登高至节景迢逓睹千室迤逦观万顷即事已如斯重兹游胜境精理既已详玄言亦兼逞方知蕙带人嚣虚成易屏眺瞻情未终龙镜忽游骋非曰乐逸游意欲识箕颍
　　玄圃讲
　　白藏气已暮玄英序方及稍觉螀声凄转闻鸣雁急穿池状浩汗筑峯形嶫岋旰云縁宇阴晚景乘轩入风来幔影转霜流树条湿林际素羽翾漪间頳尾吸试欲游宝山庶攸信根立名利白巾谈笔札刘王给兹乐逾笙磬宁止消涓邑〈疑作悁悒〉虽娱慧有三终寡闻知十
　　东斋听讲
　　昔闻孔道贵今睹释化珍至理乃悟寂承禀实能仁示教虽三彻妙法信平均信言一鄙俗延情方慕真庶兹祛八倒兾此遣六尘良思大车道方愿宝船津长延永生肇庶席谅徐陈是节朱明季灼烁治渠新霏云出翠岭凉风起清𬞟既飡甘露旨方欲书诸绅
　　讲席将讫赋三十韵诗依次用
　　法苑称嘉柰慈园羡修竹灵觉相招影神仙共栖宿惠义比瑶琼薫染等兰菊理玄方十算功深似九筑华水警银舟方衢列金轴微言绝已久烦劳多累蓄因兹阐慧云欲使心尘伏八水润焦芽三明启群目宝铎旦参差名香晩芬郁暂舍六龙驾〈一作惊〉微祛二䑕蹙意树发空花心莲吐轻馥喻斯沧海变譬彼庵罗熟妙智方缛锦深词同雾縠善学同梵爪真言异铜腹逶迤合盖城葳蕤布金郁珠华䕃八溪玉流通九谷青禽乍下上云雁飞翻覆高谈属时听寡闻终自恧日丽鸳鸯瓦风度踟蹰屋落花散远香霏云卷遥族旷济同象园中乘如伫独后焰难坚明初心易惊缩应当离花水无令乖漆木投岩不足贵棘林安可宿器月希留影心灰庶方扑视爱同采蜂游善如原菽八邑仙人山四宝神龙澳药树永繁稠禅枝讵凋槭〈一作𦈚〉以兹悦闻道庶此优驰逐愿追露宝车脱屣亲推毂
　　林下作妓诗
　　炎光向夕敛徙宴临前池泉将影相得花与面相宜管声如鸟弄舞袖写风枝懽乐不知醉千秋长若斯
　　拟古
　　晨风被庭槐夜露伤堦草雾苦瑶池黒霜凝丹墀皓疏条索无阴落叶纷可扫安得紫芝术终然获难老
　　赋书帙
　　擢影兔园池抽茎淇水侧朝映出岭云莫聚飞归翼幸杂缃囊用聊因班女织一合轩羲曲千龄如可即
　　咏同心莲
　　江南采莲处照灼本足观况等连枝树俱耀紫茎端同逾并根草双异独鸣鸾以兹代萱草必使愁人欢
　　咏弹筝人
　　故筝犹可惜应度几〈一作新〉人边尘多涩移柱风燥脆调还信三洲曲谁念九重泉
　　饯庾仲容
　　〈梁书仲容为太子舍人后除安成王中记室当出随府太子以旧恩特隆饯宴赐诗时辈荣之〉
　　孙生陟阳道吴子朝歌县未若樊林华〈一作举〉置酒临高殿
　　貌雪〈六言〉
　　既同标梅萼散复似大谷花飞密如公超所起皓如渊客所挥无羡崑岩列素岂匹振鹭群飞
　　示云麾弟〈七言〉
　　白云飞兮江上阻北流分兮山风举山万仞兮多高峯流九派兮饶江渚山岧嶤兮乃逼天云微濛兮复兴雨实览历兮此名地故遨游兮兹胜所尔登陟兮一长望理化顾兮忽忆予想玉颜兮在目中徒踟蹰兮増延伫
　　拟古
　　窥红对镜敛双眉含愁拭泪坐相思念人一去许多时眼语笑靥近来情心怀心想甚分明忆人不忍语衔恨独吞声
　　大言
　　观修鹍其若辙鲋视沧海之如滥觞经二仪而跼蹐跨六合以翺翔
　　细言
　　坐卧邻空尘凭附蟭螟翼越咫尺而三秋度毫厘而九息



　　汉魏六朝百三家集卷八十一
<集部,总集类,汉魏六朝百三家集>