礼记纂言 (四库全书本)/卷19

礼记纂言　卷十九

　　钦定四库全书
　　礼记纂言卷十九　　　　　元　吴澄　撰三年问
　　〈此篇専问父母丧所以三年之义故以三年问名篇〉
　　三年之丧何也
　　〈孔氏曰记者欲释三年之义故假设其问〉
　　曰称情而立文因以饰群别亲疏贵贱之节而弗可损益也故曰无易之道也〈称尺证切别彼列切易音亦〉
　　〈郑氏曰称情而立文称人情轻重而制其礼也群谓亲之党无易犹不易也孔氏曰饰谓表章群谓五服之亲因此三年之丧差降各表其亲党别亲疏贵贱之节者亲谓大功以上疏谓小功以下贵谓天子诸侯绝期卿大夫降期以下贱谓士庶人服族其节分明不可损益故曰者引旧语成文无不也各有差品其道不可改易澄曰曰者设为答辞也问者专问三年之义而答者因其问三年并及期九月五月三月诸服轻重之差情谓哀情文谓礼文群谓服五服之众人言丧之五服各称哀情之轻重而立隆杀之礼文也其礼文之或隆或杀因以表饰五服众人哀戚轻重之情而分别所为服者之或轻或重与夫服䘮者或贵而有绝有降或贱而无降各有品等之节也其亲而服重或贱而无降者不可损之而减轻其疏而服轻或贵而有绝有降者不可益之而加重也其弗可轻重者乃一定无可改易之道理也〉
　　创钜者其日久痛甚者其愈迟三年者称情而立文所以为至痛极也斩衰苴杖居倚庐食粥寝苫枕块所以为至痛饰也
　　〈孔氏曰钜大也愈差也创小则易差创大则难愈故其日久也贤者丧亲犹钜创之痛既甚故其差亦迟既痛甚差迟故称其痛情而立三年之文以表其为至痛之极澄曰三年之文斩其衰苴其杖居则在倚庐所食者粥所寝者苫所枕者块此皆三年丧之外文所以文内情至痛之表饰也此一节乃是正答重丧三年之义痛甚者其愈迟释上创钜者其日久一句痛甚释创钜愈迟释日久也〉
　　三年之丧二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而服以是断之者岂不送死有已复生有节也哉〈断丁乱切复音伏孔氏曰贤人君子于此二十五月之时内心之悲哀摧痛犹未能尽忧思悲慕犹未能忘而圣人裁之止限二十五月其丧服之外文以是断割者岂不是送死之情须有已止复生之礼须有限节也哉复生谓复吉常之礼郑氏曰复生除丧反生者之事也澄曰前一节正答重丧之所以三年此一节又言重丧虽名三年实则二十五月也盖二十四月则两期矣其第二十五月者第三年之月也大祥后除练服去绖杖则丧服毕矣其丧后所服至二十七月禫祭毕而除者此非丧之正服也故丧之正服止于二十五月而已〉
　　凡生天地之间者有血气之属必有知有知之属莫不知爱其类今是大鸟兽则失丧其群匹越月逾时焉则必反巡过其故乡翔回焉鸣号焉蹢䠱焉踟蹰焉然后乃能去之小者至于燕雀犹有啁噍之顷焉然后乃能去之故有血气之属者莫知于人故人于其亲也至死不穷〈失丧去声号音豪蹢直亦切䠱直录切踟音驰蹰音厨啁张留切噍子留切顷屈颖切知音智孔氏曰天地之间血气之类皆有所知至于鸟兽大小各能思其种类况在于人郑氏曰匹偶也言燕雀之恩不如大鸟兽大鸟兽不如人含血气之类人最有知而恩深也于其五服之亲念之至死无止已澄曰翔回鸣号谓鸟蹢䠱踟蹰谓兽鸣号者悲伤发于声蹢䠱者悲伤见于行鸣号之先而翔回蹢䠱之后而踟蹰皆谓迟留将去不忍去也啁噍小鸟声其声群沸迫急失其常度也顷者言斯须而不能久大鸟兽则越月逾时反巡过其初死之处久之乃能去则不止如燕雀啁噍之顷者矣人之于亲则至死而其情无穷已则又不止如大鸟兽之久之乃能去者矣〉
　　将由夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之然而从之则是曽鸟兽之不若也夫焉能相与群居而不乱乎将由夫修饰之君子与则三年之丧二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也故先王焉为之立中制节壹使足以成文理则释之矣〈夫音扶与音馀焉于䖍切为云伪切患犹病也患邪淫谓有邪僻淫溺之病从之谓徇其情而顺从之乱谓鸟兽群居者其尊卑长幼无序雌雄牝牡无别也修饰谓完修整饰其身行遂之谓徇其情俾之得遂也不肖者之情薄故其亲朝死而夕已忘之若从其情而不以礼勉其不及则亲死不哀不如鸟兽于死者如此则其于生者安能保其不如鸟兽之乱乎贤者之情厚视二十五月之久如驹过隙之速若遂其情而不以礼抑其过则哀亲之情无穷己之时也故先王于贤不肖之过不及而为之立中使不可不及亦不可过制为丧服年月之限节但使足以成完仪文义理则除释其服矣若更过此节则不肖有所不胜更不及此节则贤者有所不满也郑氏曰邪淫之人谓恶人薄于恩死则忘之其相与聚处必失礼也遂之谓不时除也立中制节谓服之年月也释犹除去也孔氏曰小人之人曽鸟兽不若君子于三年之丧若驷之过隙驷谓驷马隙谓空隙驷马骏疾空隙狭小以骏疾而过狭小言急速之甚君子小人不同先王为之立中人之制以为年月限节壹谓齐同三年一闰天道小成子生三年免于父母之怀故服以三年君子小人皆齐同使足以成文章义理也〉
　　然则何以至期也曰至亲以期断是何也曰天地则已易矣四时则已变矣其在天地之中者莫不更始焉以是象之也
　　〈郑氏曰言三年之义如此则何以有降至于期也期者谓为人后者父在为母也至亲以期断言服之正虽至亲皆期而除也又问服断于期之义言法天地变易可以期也孔氏曰天地之中莫不更始言动植之物无不于前事之终更为今事之始以人事象天地故期年也父母本三年何以至期者问其一期应除之义故答曰至亲以期断是明一期可除之节故礼期而练男子除绖妇人除带下文云加隆故至三年记者不据为人后及父在为母期郑释恐未尽〉
　　然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也故三年以为隆缌小功以为杀期九月以为间上取象于天下取法于地中取则于人人之所以群居和壹之理尽矣〈焉使如字杀所界切间如字夫音扶〉
　　〈郑氏曰法此变易可以期何以乃三年为也言于父母加隆其恩使倍期也焉犹然也焉使弗及言使其恩不若父母也取象于天地谓法其变易自三年以至缌皆岁时之数言既象天地又足以尽人聚居纯厚之恩也孔氏曰九月者使恩隆不及于期五月不及九月三月不及五月转相不及也三年以为隆谓恩爱隆重缌小功以为杀谓情理杀薄期九月以为间是隆杀之间也天地之气三年一闰是三年取象于一闰天地一期物终是一期取象于一周九月象阳数又象三时而物成也五月象五行三月象天地一时而气变此五服之节皆取法天地也子生三年免于父母之怀故服三年人之一岁情意变改故服一期九月五月三月亦逐人情而减杀是中取则于人也既法天地与人三才并备故能调和群众聚居和谐专一义理尽备矣山阴陆氏曰焉是也春秋传晋郑焉依国语焉作是〉
　　故三年之丧人道之至文者也夫是之谓至隆是百王之所同古今之所壹也未有知其所由来者也孔子曰子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之逹丧也
　　〈郑氏曰言三年之丧丧礼之最盛也不知其所由来喻此三年之丧前世行之久矣逹谓自天子至于庶人孔氏曰三年之丧于人道之中至盛之文理人恩之至极隆厚也案易系辞云古丧期无数书云如丧考妣三载此云不知所由来者不知定在何时也〉
　　右记丧服年月隆杀之义







　　礼记纂言卷十九