䌹庵集/卷三
疏箚
编辑辞正言。兼陈所怀疏。甲寅
编辑伏以臣疾病深重之外。且有一刻难冒之势。陈章自列。见阻喉司。乃敢于昨日。忍死出肃。仍为自列。而因政院启禀。至有勿为捧入之教。臣之情势到此。益复狼狈。惶怖震越。罔知攸措。而区区衷曲。无路自暴。且缘日势已晩。习仪将迫。不得已冒昧随参于从班之列。宿病未瘳之馀。重触风寒。所患咽喉之外。寒疾兼作。头颅如裂。项背浮疼。顷刻之间。殆不能堪。昏昏不省。仅得扶曳还家。终夜不得交睫。热势极盛。引饮无筭。贴身床席。作一僵尸。以此病状。决无复起为人之望。前头因山之期已迫。虽欲奔走于百执事之末。其势末由。而且臣所带之职。不比凡官。则当此之时。岂不知臣子之不敢言病。而情迫势穷。不得不大声疾呼于天地父母之前。伏乞圣慈俯垂矜察。亟赐镌免。俾延残喘。千万幸甚。臣于乞递之章。不宜复有所赘陈。而职是言责。既有所怀。亦有所不敢自外于君父者。故玆敢仰申一言。伏愿圣明财择焉。臣窃念人君之德。莫大于广言路。故兼听则裕。自用则小者。古之明训也。臣窃恐殿下于听言之道。小有歉焉。试以近日数事言之。如顷者太学之疏。不过为师讼冤。则其言虽或有不槪于圣心者。其在殿下兼听之道。固当优容宽假。而严辞峻斥。略不少贷。终至于还为出给而不赐一字之批。此岂平日所望于圣明者。而殿下待士之道。于此太薄矣。至如闵慎家丧礼。其时曲折。大臣备尽陈达。殿下业已洞烛。故当初处分。至为允当。而南天汉之乘时闯发。挺身论启者。必欲使圣朝至当之举。未免为过中之归。则李嵇之疏。不过斥其倾陷之态。幷论两人不可深罪之意而已。而天怒遽震。谴罚随加。未知殿下于近日之事。何所激恼而有此举措耶。当此新服之初。尤宜优容言者。而一言不契。摧折至此。其何以辟言路而来谏诤也。目今艰虞溢目。国事无一可恃。正使君臣上下同寅协恭。聚会精神。戮力齐志。共济时艰。犹惧其不及。况朝著溃裂。气像愁沮。上下否隔。置国事于度外。而能国其国乎。伏愿殿下虗心察理。恢廓圣量。好恶予夺。一循之公议。则圣德日臻于高明光大之域。治理渐进于荡荡平平之化。岂不美哉。岂不休哉。臣虽无似。忝居言地。不任区区忧爱之忱。敢于祈免之章。略陈蒭荛之说。伏愿圣明财察焉。
同副承旨时。因严批待罪疏。壬戌
编辑伏以臣猥以无识。滥蒙洪造。前后忝窃。非经幄则言责。而知识短浅。蔑效涓埃。愧惧一念。常切于中。不意今者误恩荐加。擢自耳目之官。置诸喉舌之任。臣尤惶感。图报无路。惟思随事殚虑。少效微悃矣。适于昨日。伏见户曹覆启判付。则有宫家折受处。仍属该宫之教。臣意以为该曹更查之请。出于详核之意。而不待查启。径先仍属。或恐有伤于事体。贻累于圣德。故敢效古人封驳之义。窃附事君无隐之道。而言辞拙讷。诚意浅薄。不赐允兪。反下严批。至以无据可怪等语为教。臣窃不胜惶悚陨越之至。臣忝在近密。无所裨益。妄陈愚见。自速罪戾。何敢强颜就列。仍冒荣次乎。伏乞圣明特赐镌罢。以安愚分。仍治臣妄言之罪。不胜幸甚。
辞户曹参议疏甲子
编辑伏以臣之母病。既甚危苦。臣之情理。实所煎迫。而幸缘大臣之陈达。圣明曲察。特赐递改。臣之归见病母。病母之得有今日。无非天地生成之德。臣诚惶感。继以涕泣。臣是何人。获此恩数。臣虽粉骨糜身。无以仰答鸿恩。况此新除。又出于意虑之外。在臣分义。唯当奔走率职。颠踣是期。而即今母病虽有一分之减。源委既痼。证情甚危。转侧须人。气息如缕。而臣形单影只。无他兄弟。昼夜扶护。晷刻难舍。臣之情理。实非他人之比。此固孝理之下。所可矜恻者也。且念当初圣明之特许递免。俾得归省者。既是旷世之异数。恩出格外。事罕前闻。臣虽无状。岂不知藩臬体例之重。而私情所迫。他不暇顾。未免封置印信。径先登道。臣之罪戾。固已大矣。归见病母之后。即当归身司败。以俟朝命。而唯是所带密符。尚在身边。使人替纳。有所不敢。故不得不入谢恩命。此固出于感激恩私。严畏分义。一身廉隅。有不敢顾。而亦非晏然趋命。有若法例之当然者也。今既归见病母。以此获罪。已所甘心。固当毕露私悃。陈章自劾。而不待朝家之处分。径自陈疏。实所不敢。泯默度日。恭俟罪名。而侧听累日。尚未有闻。故今始不避烦渎。仰干宸严。伏乞圣明将臣所带之职。先赐递免。且命有司勘臣径还之罪。不胜幸甚。
辞大司成三疏丙寅
编辑伏以臣之情势。万分危蹙。两日之内。三违召命。席稿私次。恭俟诛谴矣。即伏见儒生元𬬩等之疏。不胜骇然之至。臣虽疲劣。职是师儒。而前既受侮不少。今又被其疏斥。诚不欲呶呶争辨。以伤事体。而其中亦有不可不辨者。故略陈其颠末焉。近岁以来。太学之无斋任久矣。斋中凡事。无复纠检之人。故外间传闻。多有可骇之事。臣固已闻之稔矣。顷于焚香之后。招致东西斋班首。以其所闻。略加戒饬曰。近日太学流传之说。多骇听闻。外间传说。虽不必其真的。而若有一毫近似者。则岂非多士之所羞耶。儒生等所居斋舍。乃是圣庙至近之地。亦是多士居斋之所。而或闻往来之际。多以白衣出入。有同闾舍。食堂乃是诸生会食之所。当以礼让为事。而或闻有各索适口之味。多有鞭扑之时。典仆辈殆有难支之势云。厨人不谨馔品。如有不洁者。言于该官。则可以治其罪矣。不当任意鞭笞。以招其怨。而诸生不能深思。往往如此。故无知常汉。不能择言。言其点退之弊。则或曰斗饤。岂非诸生之可羞乎。且不入食堂。散在泮村之说。亦甚喧藉。此亦可骇之甚者。凡此数款。非但所闻如此。大臣亦以为言。使下人传语之际。有烦耳目。故招致而言之。为传此意于诸生。以为警饬勉励之地云尔。则诸生皆以为吾辈皆有所犯。不敢自安云。而至于养贤库匮竭之说。此固近日太学之大弊。臣之所欲请对变通者。固在于此。故顷对诸生之时。不过以此为言。则何尝以官库之虗竭。归咎于供士乎。药债之说。亦是中外传说之言。故臣亦得闻之。而伊日则曾无提起之端。此二款。皆是大臣之所不道。而臣亦无对诸生语及之事。而闯入妆撰。滚做一段。以为今日胁臣之欛柄。臣之前疏所谓中间错传者此也。故于面对诸生之时。百般开谕。终不回听。今于此疏。又复如此。有若被诬而诉冤者然。必欲以此为胁勒臣身之计。吁亦异矣。当初卷堂。既是意虑之外。而及其再三开谕之时。犹且违拒。则儒罚之施。势所使然。而亦是臣等三人同议之事。则今于此疏。专攻同知馆事者。抑独何意欤。况斋任等。既与诸生少无关涉之事。因圣教入守圣庙。事理当然。则金浣之自外入来。必欲戯沮者。果是公议。而且其入斋诸生。皆是臣等平日声闻不相及之人。而今乃谓之姻娅邻比之人云者。虽欲巧意胁持。而不觉其为诬罔之归。诚不满一哂也。臣尝以为朝家之所以待士者。当以礼让为先。士子之所以自持者。亦不当以𫗦歠为事。故不能自量。妄欲矫弊。重触诸生之怒。遭此无限逆境。致令太学有此不靖之端。末乃加之以儒疏情外之斥。此无非臣之所以自取。而亦何敢一刻䩄然苟冒于师儒之任乎。伏乞圣明亟治臣罪。以慰士林。以存体例。不胜幸甚。
谏院因灾异进言箚丁卯
编辑伏以灾异之作。何代无之。而未有如近日之甚者。今夏淫雨之灾。万寿回禄之变。俱是非常之谴告。振古之所罕。而况今纯阴闭藏之节。雷电之作。烨烨轰轰。诗人所谓不宁不令者。不幸近之。未知何㨾祸机伏于冥冥。而上天之示警。一至此极也。天人一理。上下无间。必人事失于下而天变应于上。未尝有无召而自至者。此必然之理也。臣等诚愚昧。未能的知某事之阙某政之失。有以致之。而然其区区隐度于中者。亦岂无一二可言者乎。臣窃闻之。宋臣朱熹之言曰。君心万化之主宰。朝廷四方之根本。君心未正。朝著不靖。而能感格天心。消弭灾沴者。自古及今。未之有也。今日圣躬虽无阙失。而本源隐微之际。省察克治之功。有未尽充。朝廷虽多士类。而用舍扶抑之间。偏系循私之习。有未尽袪。臣等请为殿下言之。君德成就。专责经筵。经筵之设。岂但为临文讲读而止哉。殿下临筵开讲。非不勤矣。果能实用力于穷理居敬明善诚身之法乎。帝王之学。必读书而究其义理。临事而察其是非。体之于身心。措之于事为然后。方可谓有为学之实效。不然而寻章逐句。读了一过。为应故事备虗文而已。则亦何益之有。窃见殿下临御已久。益明习国家事。智足以炳几。明足以烛微。人之情伪。事之可否。无得以逃焉。而但于发号施令之间。制事应物之际。辞气太露。或欠包容之量。举措太遽。或乖镇定之道。试以近日事言之。圣心激恼之端。前后非一。而要之盖由于判敦宁臣赵师锡不安其位而去朝也。当初加卜。固出于慎简之道。而朝臣章奏。或不槪于圣心。闾巷流言。终亦至于罔极。卒使大臣颠顿狼狈而去。而金万重前席之说。发于此际。其为辞语。诚涉谬戾。而但念朝家处分。必须十分的当然后。人心可以悦服。何必大加威怒。过施谴罚。以伤圣朝包弘广大之体乎。此盖殿下典学治心之功。有所未至。故喜怒之不中节如此。随时随事。无不为病。此正殿下所当加意本源。反顾惕厉处也。朝廷之上。以可否相济为贵。在易睽之象曰同而异。苟或以意见之参差而辄生嫌怒。言议之矛盾而便成乖隔。所崇长者。皆苟合雷同之辈。所任用者。多承顺附会之徒。则其弊必至于私意横流。公论郁遏。而国不为国矣。近日朝著之间。气像睽乖。寅协无期。苟有一言一事之或拂于时议。则群排众斥。必使之不容而后已。或久锢清选者有之。或永阻仕籍者有之。或一被谴罚而久靳收叙者有之。或斥补远邑而未蒙录用者有之。铨注有苟简之讥。人才多淹屈之叹。世道之忧。庸有既乎。目今国势臲卼。人物眇然。虽使通朝之人协心戮力。犹惧其不济。况于同志共事之中。自生疑贰。持论不苟之士类多废斥。若是而望其保合士类。匡济时艰乎。若不改弦易辙。一洗谬习。偕之荡荡平平之域。则国事终无可做之期矣。诚愿圣明日御经筵。亲近儒臣。勉加学问之实功。使本源之地。清明纯粹。无一毫偏倚之私。以之建极于上。责勉于下。朝廷论议。铨部用舍。一出于公正。无有私意之干其间。而聚精会神。同心共济。则实世道之幸。国家之福也。臣等俱以无似。忝居言责。目见上天仁爱。灾异叠臻。而不能出一计献一策。以副殿下虗伫之望。而草草数语。仰塞明旨。固知不足以少裨圣明忧勤之万一。然念为国之急务大要。无过正心以正朝廷。而弭灾之道。亦恐不外于是矣。惟殿下澄省焉。取进止。
礼判时。因李启上言陈辨疏。甲戌
编辑伏以臣即伏见幼学李启及学生李允妻洪氏，副司果李晩馨等上言。下本曹者。满纸张皇。无非诬罔。其所以诬辱臣者。不遗馀力。臣不胜骇然之至。既被诋斥。不得不略暴其事状焉。故完丰府院君李曙。即靖社元勋。配享仁祖庙庭者也。曙不幸无子。取其八寸故判书李溟之子敏白为后。敏白之子咸又无子。故取其弟之子重馨为后。十馀年之后。重馨早死。其二子相继而死。咸欲为其子立后。以奉先祀。而强近之亲。未有生子者。迁延累岁。未及立后而咸又没。元勋之绝嗣。已至十年之久。顷日重馨妻权氏。据法呈状于勋府。请以其六寸晩馨之子樟为后。从前勋臣绝嗣者。自勋府入启定给。自是旧例。故与同僚相议入启矣。今此李启之上言。一则曰不待群从之生男。径先立后。一则曰舍其血孙。取其疏族。一则曰择子侄中一人为宗孙。而重馨则即为班祔。其所为言。无非可骇。李咸兄弟之子若有生子者。则固当立为重馨之后。以奉先祀。而咸之弟耉之子。虽才娶妻。时未有子。则强近之族。无可取以为子者。且曙既无子。取敏白为后。樟之父晩馨。又是敏白之兄孙。则敏白与晩馨。于曙均非血属。而朝家之立后者。非为敏白而乃为元勋。则渠何敢以其非敏白之血孙为言。欺诬天听。有若敏白之为曙亲子者然。欲待将来子孙之生子。而使元勋废其主祀之人乎。至于取李咸兄弟之子。立为宗孙。而使重馨班祔之说。尤极无状。重馨夫妻。若已俱没。则事理或然。而重馨之妻。今方生存。则何可废绝其伦序。更立咸后耶。启之有此计久矣。而曾不敢明言者。恐得夺嫡之罪。隐忍不发。姑以迟待数年之后。以为延拖之计。欲令权氏身死之后。使其宗祀自归于其兄之子。其所处心积虑。人皆痛之。而渠亦畏公议。不敢有所发言。今始毕露其情状于上言中矣。其中至以吏曹判书柳尚运及绫平君具镒为证者。尤极可笑也。尚运乃是切族。备知启为人。故恐其家道之不宁。初虽以一家私情。有所云云。而及其公议齐发之后。则更无所言。而镒则与臣俱是靖社元勋之子孙。共管勋府之事。故曙有大勋劳于王室。而未及数十年。宗祀已绝。久未立后。心常慨叹。今因权氏之呈状。即为入启。镒若不欲。则臣岂强之。而镒亦岂为臣所胁而为之哉。两臣俱在。臣不敢多辨。而此是元勋继绝之事。故举国之人。无不洞知。而启乃敢为此无伦无义之言。欲为诬罔圣明之计。岂不痛心哉。至于李晩馨及洪氏之言。尤不满一哂。晩馨之子樟。洪氏虽有收养之事。此不过自该曹成给立案而已。元无入启定给之事。何敢如此执言于元勋立后之日。有所防塞。况以其序言之。则此为养子。彼为养孙。所谓侍养孙则不过主祭而已。元无服丧之规。故人家之为他人侍养。而又复主其先祀者。比比有之。此岂足为不可夺给之证乎。其以崔滉家事证之者。尤不近理。滉之血属。不无其人。而以疏族之子为后。故其父奎瑞具由陈疏。乃有勿施之教。而此则敏白及樟。均非李曙之血属。而乃敢引彼为证者。其亦诬矣。事系元勋之绝祀。其在朝家轸念继绝之道。当许定给。且其前例如此。则身为勋府堂上。岂可以一家之嫌。掩置不为启禀。而欲以此为胁持之计。吁亦异矣。洪氏不过无识一寡妇。固不足言。而晩馨则乃是朝官。宜知事理必不为此无据之事。而徒以李启本是失性之人。不计事理之如何。必欲售其计。故恐其乖和。不得不如此。而必非其本情也。臣既被诬辱。不得不略自辨明。其所上言。今当回启。臣适忝本职。固不敢晏然在职。请命递改臣职。以安微分。不胜幸甚。
陈情乞恩疏己卯
编辑伏以臣薄劣庸愚。无所比数。而幸遭圣明。猥荷剪拂。前后历敭。无非逾分。及至今日。滥跻崇班。貤赠之典。亦及泉壤。非臣糜粉。所可仰报其万一。而第臣有情事之悲切者。不得不冒死陈吁。仰祈圣明之矜察焉。臣门衰祚薄。宗党鲜少。先父臣汝挺不幸无后而没。朝家以臣先祖忠翼公臣景禛元勋大臣。不可无主祀之人。臣以本生父母之长子。特承朝命。出继先父之后。只有一弱弟。而亦已早夭。臣之本生父母。实是有子而无子者也。臣于是顾念生成之恩。追思顾复之义。每一念至。情事罔极。尝见朝臣之有父母者。生有推恩之举。没有封赠之典。而臣则以出继之故。生无以为养。没不得追荣。身享荣显。而曾无一资半级推及于本生父母者。此虽拘于国典。私情有所未伸。而人子致隆之心。当复如何。臣尝闻唐宋故事。凡系恩泽。许令从愿。故或有陈疏而乞赠者。或有露章而祈恩者。皆蒙施行。无所靳惜。虽以近事言之。骊阳府院君臣闵维重，海昌尉臣吴泰周。为其本亲祖父及曾祖。乞得回赠。而皆得依施。臣之所欲上请者。乃是本生父母则比诸两臣。岂不有间。而亦岂非圣上恻然而矜许者耶。今臣猥叨崇秩。所受赠典。已准常格。而曾在二品之时。例加恩典。尚未受用。至于今日。无所可施。今若移用于本生父母。则不但微臣区区之私情。庶几少伸。既无所悖于古今已行之例。亦且有光于圣朝孝理之政。故玆敢不避烦渎。冒死仰吁于天地父母之前。伏乞圣明特推恩慈。以臣二品时赠典。回授于臣之本生父母。俾申追远之至情。少答生育之大恩。则幽明存没之间。情礼无缺。感祝图报之忱。陨结是期。臣无任泣血祈恳之至。
吏判时因李世瑾启辞职疏庚辰
编辑伏以臣庸疏拙劣。万无肖似。而过被圣上不世之恩。致位崇班。涯分已溢。冒蹲匪据。颠沛必至。而然犹苟容睢盱之间。全昧止足之戒。迟徊不去。以至于今。则锋镝之来。机阱之陷。皆臣自取。顾何敢尤人。向日乡儒之丑诋。台臣之侵斥。前后相继。至于李世瑾之启而极矣。其所胪列。无非臣子之极罪。不可一日容于覆载之间者。前席说话。虽不得其详。圣明之矜臣冤状。照臣衷曲。虽父之于子。何以过此。以颡顿地。感泪横迸。只恨以臣无状。重辱圣上则哲之明。惭悚求死。不知所云。台启中罪状臣者。臣若逐节辨明。则有伤事体。而抑臣平日区区自期于中者。今反大谬。臣窃拊心而自悼也。盖臣于前后朝著间议论不是之处。不能从人俯仰。随俗和应。诚以党比之弊。为国家必亡之祸。故虽于泾渭相荡之际。不能救正。而誓不欲以身同污。逮自入铨之后。调和彼此。奉公无私。不独臣素所自勉。天日之明。亦或下烛。而若其浮薄喜事之人。臣不敢以亲疏为拘。略加裁抑。此诚臣之罪也。臣之久处要地。积忤多仇。固亦圣明之所鉴临。则世瑾之言。反是歇后语。虽蒙圣恩之宽贷。尚逭刑章。而此后关弓之射。操戈之伐。又不知将至于何㨾地头。则圣上虽欲曲加怜悯。臣之得保身命。亦何可必也。台启虽停。而顾臣所遭。有不敢晏然陈疏。杜门畏约。今已二旬矣。又伏闻禁府囚人供辞中。有差备官图差之说云。臣惶骇悚栗。心骨俱寒。未及究核之前。虽不敢径先陈列。而情势危蹙。又加一节。席稿私次。恭俟处分。而谴罚不加。职名尚在。一向虗席。益增罪戾。徊徨踧踖之际。适因开政。乃有牌招之举。而臣方在缩伏俟罪之中。决无抗颜冒进之理。竟未免坐违严召。伏乞天地父母曲赐照察。终始哀怜。亟命刊臣姓名于朝籍。仍勘臣罪。以快人心。以安贱分。不胜幸甚。
与僚相联名陈李畬不可守遗戒箚
编辑伏以今日国事可忧者。固非一二。而最是朝论溃裂。人心涣散。皆怀退去之志。罔念休戚之义。六官之长。虽曰备员。而行公者甚少。以今日时势言之。则虽使大小臣僚聚精会神。协心戮力。犹惧其不济。况位在卿列。相继告去者。如李世华，郑载禧，崔奎瑞等凡几人矣。至于李畬则谓有遗训。从前屡辞铨任。非止一再。今则虽以议药设厅之故。不得不上来。而控免不已。终无出谢之意。臣等窃以为不当也。夫君亲既是一体。忠孝本无二致。而出处异义。轻重有权。人臣出身事君。则进退夷险。一听于君而已。何敢以遗戒而废君命耶。噫世道陵夷。党议交乱。今之为人父兄者。何尝不以清涂名宦戒其子弟。而铨衡之任。尤为要路。人之忌嫉。不比他职。故视若机阱。皆思敛避。谁肯训其子弟。纳诸罟擭之中哉。以其一时训戒之言。臣不欲居其职。君不能任其臣。则其于君臣之大义何哉。自古孝子慈孙。不知其何限。而未闻以遗戒废职者。诚以君臣分义。有所不敢故也。尝伏见晋史。乐广子谟，庾珉子怡。以父命不就职。卞壸奏曰。人非无父而生。职非无事而立。有父必有命。居职必有悔。有家各私其子。则为王者无民。君臣之道废矣。乐广，庾珉。受宠圣世。身非己有。况及后嗣而可专哉。所居之职。若顺夫群心。则战戍者之父母。皆当命子而不以处也。谟，怡岂可亏法而自专哉。宜一切颁下。不得以私废公。绝其表疏。以为永制。群议皆以为然。谟，怡各就其职。卞壸乃是其时名臣。而其言如此。谟，怡不敢更辞。尽其职事。此岂非前史之美谈。而后人之所可则者乎。且闻畬之曾祖安性尝以此戒其子孙云。此固畬家庭之训。而畬祖父故判书臣植及其季父故相臣端夏。皆不敢守先训而废公义。畬于今日。必欲守己者何欤。目今世路日隘。人才绝乏。如畬才望。固不易得。诚能职思其居。尽心图报。则窃恐卞壸所谓居职无悔。正在今日。而畬之所以遵守遗戒者。在此不在彼也。圣明今若明辨义理。分释开谕。责之以君臣之重。勉之以臣子之义。则畬何敢必守其志也。臣等每欲一奉清闲之燕。仰陈区区之见。而当此静摄之日。登对未易。即今大政期限已迫。铨官之长。尤不容一向旷职。玆敢以一箚略敷所怀。唯圣明省察焉。取进止。
纯陵改封时。请礼官变通箚。辛巳
编辑伏以臣于日昨登对之时。以纯陵改封事。有所陈达禀定。且以礼曹判书李颐命母病甚重。决难进去。考见前例。必差长官以送者。所以重其事也。若以事体为重。则当即变通。差遣他人。而近京诸陵。或有修改莎草。大臣进去之时。长官若有故。则亦有次官代行之规。故以此陈禀。则圣教亦依臣所达。有次官代送之命。臣于伊时未及思量。亦未知其为大段未安。故不为更禀。只自承教而退矣。退出之后。闻诸外议。多以为封陵事体之重。与改莎自别。次官替行。事甚苟简云。陵寝改封。实是稀阔之举。久远前例。虽不可考。以庚戌年本陵之役，昨年庄陵之事见之。则大臣与礼官之长。承命进去。外间诸议。固有所据。臣实瞿然。恨未及以此申禀于榻前也。陵寝事重。若知其未安。则固不可苟然替送。以损事体。而日期渐迫。必须及时变通。可无窘急之患。故玆敢不避烦渎。具箚仰禀。伏乞圣明裁处焉。取进止。
因李大成疏陈辨疏
编辑伏以臣即伏见前司书李大成疏本。上自大臣。下至三司。无不极口丑诋。有若闾巷闘狠之人。乘愤骂詈者。臣看来不觉寒心。继之以骇然。不料清朝侍从之臣。有此口业也。此实如臣等辈忝在匪据。贻辱朝廷。至于如此。诚无颜面一日冒居于具瞻之地。在臣之道。固当泥首请罪之不暇。而若其所论李弘述事。即臣前日所达于榻前者也。臣安得默然而已乎。夫弘述所坐。固是因其迹而抑勒成罪者也。诚使弘述一如大成之言。则虽至永锢。亦无所惜。而既无显著之事。只以将官之差除日月与之相近。断为其罪。此臣所谓疑似者也。大成若明知其用情之事。当初论罪。奚但罢职而止哉。以此见之。则大成所谓非爽实者。臣不敢信。而若使执迹而疑人。人人而疑之。事事而疑之。则其所致疑者。何所不至耶。弘述于武将中。声望素著。当此乏人之时。不可因此而废弃。故前后将任。皆得备拟。而大成又提起前说。必欲以此而锢人。可谓已甚。故敢于前席。论其务胜之失。而及至今日。移锋之击。反及臣身。其措意遣辞。一节深于一节。有若臣偏私于弘述者然。其所为言。诚可危怕矣。朝家用人。各有其道。将兵之任。异于他职。苟有其才则唯当随才器使而已。此古人所以不计些少谤议。脱略而用之者也。况弘述之罪。不过疑似之迹。而大成持之不已。则臣所谓务胜云者。诚非虗语。而乃反张皇。必为角胜之计。此果出于平心耶。噫朝家之所倚重者。在于将相。而庙堂用人。各当其器。今若承望一台臣之风旨。有所取舍。则将焉用庙堂为哉。其所谓视台阁太轻云者。尤未满一哂。台臣持论。既不能取重于人。而一拂其意。辄以轻视为言。以为胁持之计。吁亦异矣。且其疏中语意。无非伐异之言。虽自谓不为党论。人孰信之。怒人议己。反詈言者。既非簪绅之美习。而盛气凌驾。靡所不至。全不顾朝廷之事体。此固台阁上曾所未见者。虽不足呶呶争辨。以伤事面。而忝在大臣之后。遭此僇辱。决不敢抗颜于职次。伏乞圣明镌削臣职名。仍治臣罪。以谢人言。以安私分。不胜万幸。
因赵泰一避辞。引咎乞递箚。
编辑伏以臣伏见正言赵泰一避辞。则以臣顷日筵中所达。满纸张皇。无非讥切之语。臣实瞿然。继之以讶惑也。臣于伊日入侍之时。猥承下询。与左相相继陈达者。盖以谏臣所论。多不拘常格。诚有所不可知者。铨官之以注拟失当被劾者何限。而若非大段循私之事。则不过以问备之罚并论堂郞。以示警责之意而已。今此罢职之启。实非一时警责之比。则独论郞官。自谓意不在堂上者。其果成说乎。朝家用人。固非一端。末世论事。鲜得其中。人之所见。亦各不同。一二台官之一时所论。不可遽为其人之断案。故自古立节树功者。出于沉屈下流平日疏斥之人。虽以近世之事言之。卿相方伯之虽以不合见弹者。未尝有更勿举拟之请者。岂不以人之贤愚才否。不可以一言决定。而亦不可以一人之见。断其平生故耶。至于翰苑三人。则谏臣既曰出自名阀。且曰新进聪敏。而特以自处之未尽。至请尽削者。亦何意也。从前固有以人望不合。论削于新荐之时。而若其追削于行公之后者。臣亦未之前闻也。诚使谏臣之言。果有面折庭争之直气。则脱略常规。固无不可。而欲于循例论人之启。遽欲独任己见。破除规例。唯意所欲。则无乃启日后之弊。而亦可见乘气务胜之过矣。金时杰罪状。果是实状。则随闻举劾。诚得台体。而并论父子于一启。实为未安。外议亦多非之。故乃于语次。并为陈达者。为朝廷惜事体。而非为时杰分疏也。噫世路日隘。党议成习。可否从违。取舍黜陟。唯视论议之异同。以为左右扶抑之地。诚一世变也。臣以孤危之踪。处于鼎轴。揣量才分。实无镇定之望。朝政得失。目前是非之外。未尝开口于彼此争哄之场。诚不敢置身于党论之中。以负我圣明者。此臣平日所自勉者。而适于前席赐问之下。不敢自隐。一言妄发。触忤谏臣。遭此侵凌。固不当与之呶呶争辨。以伤事面。而顾臣所处者。乃是具瞻之地。则诚有所不敢䩄然仍冒者。伏乞圣明亟赐斥退。以重台议。以安微分。不胜幸甚。取进止。
因谒圣节目讲定。陈所怀箚。壬午
编辑伏以臣于日昨筵中。伏承圣教。因前头谒圣时虑有随从纷沓之患。下询以禁断之道。诸臣各以所见仰对。而论议不一。终未决定。故乃有退出相议。从容禀定之教矣。臣于退出之后。与诸臣及主泮之臣。商量讲定。而亦未得适宜之道。欲于今日。同会更议。以俟睿裁。而臣反复思之。抑有一得。玆敢仰陈焉。今此临雍视学。固是盛礼。凡沐圣上菁莪之化者。孰不欲瞻仰盛仪。济济在庭。而惟其试士之际。多士坌集。各率随从。争先阑入。明伦泮水。虽至合设。一庭数万之人。不能相容。至有丙寅蹂躙死伤之惨。此乃今日所以别求救弊之策。而诸臣之议。或欲预捧长单。照数入场。或欲前期点入。俾无纷闹。或欲别为作门。勿令冒入。此皆出于不得已之计。臣意则窃以为不然也。朝家之所以待士者。自有其道。未能训廸于平日。猝难设法而威制。且虽欲以诸臣所陈之言。严加禁戢。士子异于军卒。既不可号令于进退之际。又难摘发于纷扰之中。虽使预入而不入。虽令呈单而不呈。终至于暮夜奔突。喧聒阗咽。则作门虽严。何能禁遏。而其将干戈从事乎。如此则非但不能禁抑。徒为伤损事体之归。若求别㨾道理。则反不如设行初试之为愈。当初庙堂多有此议。而以其曾所未有之规。有难猝行。且虑日期已迫。乡儒恐未赴试。故遂至寝格矣。到今思之。则视学之期。尚隔五六日。若于二十一二日间设行。而分设四五所。各定试官一二员。并出赋表两题。从其成篇之数。钞为初试。一从其数。使之就试。则不参初试之人。必不敢阑入。而如或混赴。随其发觉。依律定罪。则事简而法行。岂不愈于崎岖于常例之外。讲究于节目之间哉。今若肇创新制。申严拘束。则奸伪之弊。不知复从何出。此古人所谓法愈密而奸愈生者也。朝家举措。务从大体。不可区区于一切之法也。如以事势已急。初试之设。有难周旋于其间。则无宁以循例应行之法。申饬泮宫之官。使无滥杂之弊。亦无骚扰之患而已。臣既有所怀。敢陈浅见。惟圣上裁处焉。取进止。