䌹庵集/卷五

䌹庵集
卷五
作者：申琓
1766年

疏箚

陈左相李世白病状。请依愿许递箚。_癸未

伏以臣即闻左相之病。已无可为。药不下咽。束手待尽云。国家之不幸。可胜言哉。惟其病虽垂绝。尚有一端神识之未全泯者。耿耿一念。唯愿得释重负而就尽则死可无憾。奄奄垂尽之中。谆谆口里之语。常在于此云。盖其病未至此之时。常欲陈吁乞解。而犹不能为。一日二日。遽至于此。更莫能自言。要臣一言上闻。待以瞑目。其情诚戚。而其事诚急矣。臣非不知请递僚相。事体未安。清斋之日。箚陈非时。而若失今日。过时无及。临绝之言。出于至诚。有足感动。倘蒙开许。庶可少慰于一息未绝之前。不得不冒昧仰渎。惟圣明矜谅而裁处焉。取进止。

因徐相文重箚斥北城事。陈论利害。仍乞免箚。

伏以臣猥以无似。滥叨辅弼之地。既非识时之人。且无适用之才。四载尸职。愧惧恒积。当此国事孔艰。忧虞溢目之时。漆室之忧。常切于中。乃于前夏。妄陈一箚。其中一款。即筑城事也。而盈廷之议。归一未易。道傍之舍。作成难期。任谤于群非众嘲之中。敷奏于前后筵席之间者。实出于一心忧国。以为报答之地。而幸赖圣明之独断。仍命经理。臣承命而退。与诸臣更往看审。区划分界。将为指日始役矣。昨伏见原任大臣疏本。臣无任惭䩄悚惕之至。疏中论其城基之险夷。形势之难易。皆臣前日与诸臣辨难于前席者。诸臣只言事势非便。未闻诋訿之言。内甚险阻。号令不通之说。今始初闻。无乃未尝亲审。而徒凭传者之言而然耶。此城与都城。有唇齿辅车之形。亦有项背拊扼之势。坚守北山。压临都城。则虽大敌不敢恣意侵凌。故守北山者。盖欲兼护都城。非欲为等弃之地也。南汉，江都。虽是保障之地。其不足为缓急可恃者。圣明既已备悉。故前日筵席。亦已下教矣。子女玉帛。仓廪府库。皆在于此。而每当急遽之时。委而去之。尽成鱼肉之惨。而粮饷军器。皆资敌国。壬辰丙子之事。乃其前鉴也。今为此计者。诚欲奉君父于万全不拔之地。使城中万民有所依归。合士民军卒。以死战之兵。守天设之险。则内外相应。表里同坚。而都城民庶。皆愿子来。天时虽不敢知。地利人和皆得其宜故也。此城形便。非臣创见而臆断。粤在宣庙朝。故相臣李德馨承命往审北城。以为都城近地。有如此形势。而空弃可惜云。而丧乱之中。未遑经理。德馨以宣庙朝中兴名相。其识虑才智。非今人所可企及。则今以都城偪近为嫌者。非臣攸闻也。先正臣朴世采尝以此城宜筑。将欲往审陈请。而竟以不复还朝。未果焉。臣从叔故判书臣汝哲。亦于看审北汉之时。历见此城形址。言于诸人曰。北汉则不可城。而此城宜筑。不但人多传说。训炼大将李基夏亦闻此言。以此观之。则先辈长者及宿将之言。皆可征信。此岂臣敢以迂儒之见。断定军国之大事者耶。饥岁钜役之难。臣岂不知。而凶年土木之役。古人有行之者。大小虽殊。郡国何异。顾所行如何耳。臣之前日箚中所陈。无非从忧国血诚中出来。而其所谓定军制均身役两条。尤是时务之当急。而格于时议。皆不得行。以今时事言之。上关宗社。下循舆情者。独此筑城一款。于军国之计。唯见此事之为大。赈活饥民。犹为第二件事。而即今议者之言。皆以凶岁赈饥之中。尤不可兴此大役。以此为筑城不可之欛柄。自外而观之。则岂不成说而合宜哉。第臣之所料。则筑城不以动民。而皆以应募雇立。料则以三南统谷。除出输来。布则以各道统监兵水营重记陈腐之木。一名给九斗之料。一朔给两疋之木。则不过万馀石千馀同米布。足以成事。此等米布。何与于经费及赈民之资乎。如大兴，文殊无用之城。当其经纪之时。前后所费。多至累钜万。则况此宗社攸托。万民依归之地。惜此数千万米布耶。言者不曾留心经纪于此。而外为大言。必欲以凶岁为托。沮败而后已。且以危言为疑乱恐动之计。噫亦甚矣。至于饥民之给粮赴役者。则非欲驱胁督迫之。置于力役之地。盖欲其钞其丁壮。从其情愿。为两利俱便之策也。因此而贻累于圣德。臣实未晓也。噫。天下之事变。不可预料。臣之愚意。尝以为此时阴雨之备。不可一刻少缓。而自臣陈箚之后今几周岁。而延拖岁月。迄无定计。首席久虗。左揆在病。苟待其佥同。则古语所谓待汝议论定时。我已渡江者。不幸近之。而若溯其陈箚及前后奏对之时。则日月已久。此岂断定于片言之间者耶。前日禁营之罢。圣上独见之明。恤民之意。迥出千古。在廷臣僚。孰不钦仰。而徒以节目之未定。迁就退托。终使成命反汗。致令圣上赫然之乾断。归于虗地。臣于前席。虽缘事势之牵掣。不能力争。臣之微意。圣明想或俯烛矣。臣尝闻在昔仁庙时。故完丰府院君臣李曙。惩创于甲子之变。自乙丑始建南汉筑城之议。丙寅始筑。非但中间驳议之甚多。故相臣李元翼以三朝元老。至以去就争之不得。毕竟得力于丙子。若非仁庙。不能任李曙。若非李曙。不能城南汉。仁庙委任之意。李曙体国之诚。可以想见矣。自从筑城建议之后。歧异之论。靡所不有。必欲沮戯而后已。胥动浮言。挠惑群听。而老成持重之言。又复如此。臣之愚迷妄率之罪。固所难逭。从今以后。扪舌知悔。缄口引罪。其将置国事于论议之场。玩时日于悠泛之中。不敢复论筑城事。而若其不待首相之还左揆之出。使圣上处分太遽。听闻俱惑。则其专擅误事之罪。揆以邦宪。合置重典。伏乞圣明先递臣职。仍正臣罪。以为人臣不识时务。妄论国事者之戒。不胜幸甚。取进止。

辞职箚

伏以臣才劣而猥当鼎轴之重任。识蔑而妄论军国之大事。时势之当否。世道之险夷。一身之利害。众议之纷纭。皆不能审虑。窃以天灾时变。至于如此。事变之来。难以逆睹。他日宗社万民依归之所。不可不先审地利。早定大计。故妄建筑斯之议。既已承命而往审。亦且奉教于前席矣。圣明独断。睿筭已定之后。横议遽生。危怕之说。反出于前日同审之人。诋訿之言。历指于未审形势之处。辞愤意厉。有非可否相争之道。臣之欲筑者。为都民也。而乃曰将弃都民。筑城之举。都民之愿。而又曰都民皆怨。其所为言。一反臣说。同在一国。闻见之不同。乃至于此。臣实惑焉。当其建议之初。虽有参差之论。犹不敢以民怨为言者。以其民情之不可诬。而及至今日。乃有此言者。无乃急于攻击主议之人。不暇择其虗实耶。抑亦民情亦随时议之所在。有所变迁而然耶。至以为军门及三南之物力殆尽。则县邑之欠赋。市井之逋债。将幷诛求。大张其言。腾诸章奏。使民听疑惑。则昔之愿筑者。安保其不为恐㥘而惊忧耶。虽以近事言之。东莱山城之周围广阔。殆与此城相埒。而闻其经始之时。贷得百同之木千石之米。取其殖利。用于城役。而还偿其本。今则既尽完筑。而其时自南中来者。辄言筑城之不便。几令庙议陈达停寝。而既始之役。不可中辍。按道之臣。担当不挠。故终能成就于三旬之内焉。国力虽曰匮乏。岂不如一道臣之力。任事能否。在于其人。而不究理势。徒事沮挠。臣窃未晓也。其所危动之言。或挠民心。或指邻责。使人眩乱讶惑。而犹且不足。乃以都城后龙为言者。其意至深。自古建都之处。未闻以其来龙而不城其后者。虽以即今都城言之。自白岳至仁王数千馀步。横截筑城。圣祖定鼎之日。不曾以此为忌。则其时悭护之意。不及于今人而然耶。赈饥犹为第二之说。臣于前箚。果有此言矣。民为邦本。圣哲明训。臣虽愚劣。粗闻此义。而今此筑城之议。固为宗社人民危急存亡之计。则赈民之事。犹为其次云者。此岂不救将死之民。徒以城池为先之意。而截去上下文义。拈出一句语。以为攻臣之欛柄。其亦异矣。至若无戎而城。先典攸戒云者。究其引喩。尤极危怖。筑守都城。此固出于为国家缓急万全之图。而从今以后。虽有金城汤池。孰敢复为开口也。臣本以孤危之踪。徒怀忧国之忱。不能自量。妄有所陈。诋斥之来。固所自取。此事之不敢复论。已陈于前日之箚。而到今尤当齰指知悔。席稿俟谴。仰请妄言之罪而已。何可一刻冒居于鼎席乎。伏乞圣明先递臣职。仍治臣罪。以为人臣不识忌讳。妄论国事者之戒。不胜幸甚。取进止。

因李海朝疏别谕后辞职箚

伏以臣猥以无似。遭逢圣明。致位三事之列。忽已四载于今。靡所裨补。只益愧惧。而比因台席之不备。独当鼎轴者。亦既半年馀矣。微臣精力之凋耗。事务之委废。固不暇言。而其在国体。诚有所未安者。居恒忧叹。殆至于寝食俱失。而亦不敢陈情告休。夙夜凛凛。如负重谴。见今两相枚卜之命。允副舆望。国事诚幸。而第念歇后如臣。遽当元辅之位。均是相任。而责望尤重。此虽出于循次升迁。而闻命以来。一倍兢危。殊不知置身之所矣。臣于此际。伏见大司宪洪受瀗，正言李海朝之疏。其所为言。实非寻常。惶蹙缩蛰之中。伏闻圣候未宁。惊惶忧煼。进伏阙门之外。以为承起居于药院之计。而职在保护之列。既不得入诊前席。又不敢遽上辞本。此又臣之罪也。昨于千万梦寐之外。史官临宣圣谕。辞旨谆恳。有非愚臣所当得之于圣明者。感极泪迸。不知死所。臣虽不言。圣明亦既垂烛。而姑以言者之言言之。铨部虽云清选。庙堂之荐。不拘常格。故地望践历。可合其任。则虽以至亲姻娅。曾无避嫌之事。或有以方在亚席而直拟于铨长者。或有荐拟于陞擢之任者。此非一二。而臣本拙滞。顷于超迁之窠。语其才望。则不在诸人之后。而不为举拟者。盖避连姻之嫌。而至于亚铨。则朝议佥同。且非擢授之任。臣何可强避乎。守御固是重任。而以亚卿而兼之者亦有之。况其才器见称。且是门阑传袭之任。则以曾经亚铨。乃在度支之人。而见拟于此者。臣未知其不可也。司马之长。既蒙宠擢。资级相当。则此亦循例备拟。而官人之道。当问才具之当否。何必拘牵于实职之经不经耶。御将之还仍。则朝家之待帅臣。不比他职。从前施罚而仍授者。亦多有之。且闻其尽心戎务。颇得士心。故臣之前日上箚。只陈其故事而已。亦非敢直请仍任也。金砯之事。臣既请罪于筵席。今方按问。唯在金吾之议谳。臣固无与。而李旭则臣与备局诸臣相议覆奏。措辞之间。如或有未厌于物情。则言之固可。而语意之深。乃至于斯。臣实莫晓其意也。臣世蒙国家洪造。义同休戚。分甘糜粉。况今叨窃太滥。位极人臣。倚任之重。宠眷之深。非臣陨结所可图报。而区区向国之诚。可质神明。乃以涯分已溢之人。及至白首垂死之年。更何顾望于人世而负我殿下哉。早夜自勉于中者。唯在于殚心竭诚。奉公无私。以补圣化之万一。而鉴识不明。志虑未周。人情物态。都不照察。近又独忝匪据。忧惧熏心。凡于施措猷为之间。其乖忤于时议者。非特数事。则诋斥之来。偾败之至。臣固自料已熟。今于两臣之言。实无介意。亦不欲呶呶相辨。以伤事体。而第其疑阻太甚。全不称量。乃于循例举措间事。至以轻假公器如用私物等语加之。噫嘻是何言也。昔汉臣诸葛亮。以勤攻阙失。求助于人。则臣之所望于同朝者。亦在于此。而今此台臣之言。不但在于相规相勉。拜新命者未数日。而侵诋沓至。瞻聆骇惑。臣若以别谕之非常恩数之罔极。而出而承命。淟涊蹲冒于首相之任。则非但有愧于臣心。实恐贻辱于圣朝。伏乞圣明将臣相职。亟许镌免。以谢人言。以安私分。不胜万幸。取进止。

因崔启翁避辞待罪疏_甲申

伏以臣猥以无似。滥叨匪据前后五载之间。未有一事之裨补。徒纡不世之宠眷。盈满之极。鬼神攸忌。禄位之过。灾殃必随。此天理人情之所同恶。而迹本孤危。时又臲卼。只怀奉公之忱。不念周身之图。左右戈戟。前后跋疐。若非圣明。臣焉得有今日也。顷闻重卜之命。出于群情之外。则臣于此固已懔懔于中。今此谏臣之避。亦云晩矣。而其所胪列臣罪状者。无非人臣之极罪。臣苍黄迸出。席稿俟谴于国门之外。而邮罚不加。惠渥愈隆。近臣传宣圣谕。前后相续。而负此罪名。伸白无路。既不敢陈章自列。又不得循墙而逃。悯郁抑塞。无处赴愬。而只以罪名之未勘。不敢开喙。有所自列。一日二日。今至累日。臣既不得刺心而见志。则终有所不可泯默者。敢于请谴之章。略陈申暴之忱。臣罪至此。尤万万矣。谏臣所以构臣者。其所琐屑之言。固出于乘怒愤骂。有不足多辨。而论其根柢。则乃以牧场事也。臣于当初。以旧牧场推还之意。陈达于榻前。继又请遣郞厅。使之摘奸矣。厥后台臣以唐泰两牧场还给民人事论启蒙允。始由于未及下烛奸民之情。而台启既允之后。则太仆不敢相争矣。旋因韩㰒上言。始有奸民严刑定配。牧场还属太仆之命。而此实出于太仆覆启之外。此等委折。圣明想皆记识。而谏臣以为此由于太仆之覆启。其所攻臣之言。靡所不至。终以此嫉臣不已。良可异也。谏臣之启。初则以为元非牧场而知其入于舆志及图籍。或为宫家折受。则乃以韩㰒所持王牌。谓之伪造。又有考核定罪之启。及知王牌非伪。则又以为虽是牧场。世传已久。可以出给。前后之启。凡几变矣。公家之物。为民所占。视为己物。使不得推还。则其可不谓之奸民。而况且其中土豪之田连阡陌。富敌公室者。与京中置庄之士夫。内外缔结。货赂行乎其中。飞语造讪。无所不至。必欲中臣而后已。今日世道可谓寒心。而以此时纪纲。欲为还推者。诚是妄矣。以是归咎。则臣固无辞。而以此嫉臣如雠。臣实未晓其意也。小民则知其太仆收还之后。移捧地部所纳之税而已。故少无怨刺之心。而特为土豪辈所诱胁耳。土豪辈称以情债。聚敛场民。逐户收钱。若不趁时备纳。则鞭扑狼藉。或有夺其文券。典当聚钱之状。太仆差人。至于目见。报于本寺。而行赂之说。喧传于中外。故顷者臣陈箚之时。刑曹判书金镇龟亦见其状。贻书劝臣使之略陈于箚末。而臣以为此必现发于日后。不当先举于箚中故止之矣。今若令刑曹取太仆别将等报状。一一按问。则可知实状。臣之终始持难。盖实深恶于此。而台臣之言。乃反如此。若使太仆早依其言。而即为还给。则未知将有何等訾谤耶。谏臣疏中。又以此必行赂于本寺吏胥为言。赂物果入于吏胥。而官员用其言而还给。则诚难免瓜田纳履之嫌。而太仆终始坚守。不为出给。则其所为言。岂能成说乎。末乃移怒于松家岛。又为官吏推治之启。则尤可异也。松家之入于本寺图籍。粤在去去乙亥。太仆之更为推还。又在己酉。而中间居民之讼辨者。至于累度。皆自庙堂处决。归之太仆。辛巳春。前判府事柳尚运为提举时。因岛民击铮。以庙堂累度查决之后。又复如此。情状痛恶。至有治罪勿施之命。则既无经界之相争。且无里数之相违。而必请摘奸者。臣固未晓。而况其来已久。非今日官吏之所可知者。而八里之弥法岛。初谓之八十里。二十里之媒音岛。谓之六十里。及其传启之后。问于下吏。去其八十之十字。而乃曰皆为吏胥之所偸食。官员蒙不觉察。告君之辞。何其不慎。而此不过泛听奸民之言。不知图籍有无之致也。初则极论该吏之罪。请置极典。及知其爽实。计乃无聊。则数启即停。而曰圣明不听。故不得不停。一罪论请。数启即停。如此台体。曾未前闻。其无所主见。全不详审。而轻信人言。妄相诋訾。于此亦可见矣。且其启辞及引对之时。皆以太仆为闲漫之司。而牧场所收。尽归官员丘债下人料布及亲旧婚丧之需发卖之资。而御乘及廏马之价。与夫厮养之粮太。皆从地部出。本寺则不与云。且以刑曹判书金镇龟亦以为然为言。镇龟与臣同为本寺提举。则其言宁有是耶。取考本寺誊录及一年支用之数。则御乘及廏马。以至敕使时礼单马价。皆办于本寺。故通计一年内外廏所贸马价。则多则数千馀两。少不下一千馀两。户曹所送马料小米太。幷不过数千馀石。而自本寺一年添养之数稷粟太。幷一千二百五十馀石。皆出于牧场。内外寺恒立员役三百三十七名一年料布。总而计之。则米二千八百石零。价布一百二十同零。稷粟太一千二百五十馀石。陵幸时诸般所用及出仕马牵夫价。一朔所用。亦至数十石。藏冰米一百四十七石。应办官一番所下钱文。少不下六七百两。其馀各司酬应及杂费。不可殚记。而谓之闲漫不紧之司可乎。曾在全盛之时。则或有糓物发卖之事。亦有婚丧顾见之事。而旧储银子。自乙丙以后。移送赈厅者。至于二万八千馀两之多。太仆物力始大屈。而诸员及牧场税入。因连岁凶歉。渐益减缩。故常时需用。殆不成貌㨾。虽欲如前发卖。以资亲旧之贫乏而何可得乎。彼所谓缘臣发卖。岛民愁怨。太仆空虗者。虽欲以此构陷。恐不可得也。汉之陈平不对钱糓出入之数。人以为知体。则臣虽无状。忝在大臣之后。胪列太仆米糓之数。登诸章牍。诚非事体之所宜。而如谏臣之新从下土来者。虽不足言。同朝之人。夫岂尽知。而惟我圣上明习国事。无微不烛。而亦何以一一照悉耶。礼曰。在府言府。在库言库。臣之烦缕。有见于此而言之至此。第切惶愧。所谓吏胥升降之事。台臣之言。亦多差爽。而臣既有犯。其何可呶呶辨明。以伤其事体哉。惟是欺君罔上。败国病民等语。为人臣而如有一毫近似于是。则虽灭身湛宗。曾不足以少赎。臣才闻此语。直欲自裁。以暴臣心。而亦不能得。天日在上。庶几照临也。臣既受恩罔极。无所图报。终以此累圣上则哲之明。臣屏伏静思。数臣罪戾。心堕汗流。不知攸处。虽蒙圣明曲轸簪履之旧。不忍遽加之罪。臣亦人也。更何颜面。复入修门。重近尺五之天耶。臣之罪名至大。所受命召。有不当一刻留在身边。而既令史官累次传授。则亦不敢每每呈纳。今始悉陈情罪。谨此附上。伏乞圣慈少赐哀怜。先命削臣职秩。仍以勘臣刑章。以警具僚。以快台议。使臣含恩入地。则臣虽夕死。亦圣上赐也。瞻望云天。益增感激。臣不胜伏地俟罪之至。

乞免药院太仆提调。仍辨赵相愚疏箚。_乙酉

伏以臣伏蒙圣明俯察臣难安之情迹。下烛臣难强之病状。所带重任。特赐解免。天地生成之德。日夜攒祝。赖天之灵。病势稍得减歇。仰遵圣旨。昨夕始得扶曳入城。而久病沉淹之馀。残骸病喘。不可以时月望其苏息。而所兼诸任之中。内局最为紧重。固是不可暂旷之地。况从前此任。必以时相兼之者。意有所在。中间虽缘事势之牵掣。或不得尽如旧例。臣既递相职。且有疾病。前头行公迟速。未可预料。而时任大臣之中。亦有全无所带之人。则臣何敢一向虗带。使重地久旷。而至于太仆。则臣之忝叨提举。亦已有年矣。顷因牧场之事。惨被意外之丑辱。则到今更何颜面。复为提检本寺之事乎。伏乞圣明俯赐谅察。将臣两处提调之任。为先递改焉。且臣于左参赞赵相愚之疏。窃有所不敢自安者。疏中所谓筵对之说。诚果有之。而伊时吴道一不但贻书于臣。有所自明。继上申辨之疏。则臣安得不信其言乎。厥后得闻士友间传说。则李坦疏论之说。狼藉腾播。先正臣宋浚吉子孙及门人。与道一平日相亲者。举皆交绝。而闻相愚于道一被弹出城之时。作诗赠之。既以北风雨雪。喩其时世。出城行色。比之先贤。毋论其虗实轻重之如何。既曰嫚侮之言。及于师门。则为其门人者。何可诿诸浮言。而与其人交好如旧。而又复作诗推许。至于如此。则士林非议之言。乌可免乎。臣于相愚。情分不疏。而亦尝惜其处义之未尽。故昨年铨部议荐之时。言端适发。仍及此事者。不敢以私谊。废一世公议。而亦出于爱惜责备之意也。不料僚席间一时酬酢之言。乃为今日之葛藤。臣何敢不为悉陈于君父之前乎。臣之情势之难安。又添一段矣。伏乞圣明治臣前后失对妄言之罪。不胜幸甚。取进止。

因台臣疏斥城役待罪箚

伏以臣备将情病。前后仰吁天听。曾已累矣。而诚未上格。尚靳恩命。分义所在。渎扰是惧。泯默累日。而又值皇坛亲祀之日。不得不扶曳病躯。进参于骏奔之列。仅免颠仆。而触伤甚重。旧病添剧。眩证大作。几至昏窒。礼毕之后。舁还私次。委身床席。转动不得。以此病状。实无复起为人之望。所带原衔。虽是闲漫。太仆兼任。曾已备陈其难安之势。而药院保护之地。军门提总之职。俱是紧重之任。则其何可一任癏旷。作一养病之坊乎。且臣于宪臣疏论事。窃有所不敢自安者。臣于当初首建北城之议者。盖以目今时势。固多可忧。阴雨之备。不可不预虑。绸缪牖户之计。为今日之所当先讲者。国家大计。无过于此。而廷议参差。转成都城之议。语夷险则彼此虽曰悬殊。论形势则王居亦为根本。故臣不得独守己见。而昨年以来。臣之踪迹。不得一日安于朝廷之上。经营区画之际。虽不能出谋发虑。而独使谋国之僚相。遽陷误事之大罪。噫亦甚矣。台臣所论。既曰不量时势。妄建大议。则无论北城与都城。始议者当为罪首。臣何敢以名漏于台章为幸。晏然于职次乎。伏乞圣明亟罢臣职。仍勘臣罪。以谢台议。以安私分。不胜幸甚。取进止。

辞司译提调。仍陈所怀箚。

伏以臣本以脆弱之人。素抱难医之病。夏秋之间。重罹奇疾。三朔沉淹。几至死境。赖天之灵。幸得回苏。而气血凋耗。形神幻脱。若非数年调养。则决难复作完人。所带原衔。本非朝夕奔走之任。故不敢一向烦吁于紸纩之听。泯默度日。而或于兼带之任。不无妨碍之时。不得不仰首陈吁焉。臣所兼诸司之中。舌院提调。常时虽无紧关之事。而今当杂科初试试取之日。提调三人中二人。则或管医司。或兼书云。而杂科初试。例为开坐于同日。无以推移。译学初试。则臣当试取。而大病之馀。元气未苏。喘促眩晕之病。最为切急之证。当其气息喘喘之时。晕倒昏昏之际。实有顷刻难支之状。虽在跬步之间。无路转动。以此病形。决无力疾强起。连日开坐之望。而日期已迫。必须前期变通然后。可无临时窘急之患。伏乞圣明察臣病状。将臣舌院提举之任。先赐递改。不胜幸甚。且臣于今日筑城事。窃有区区所怀。敢此附陈于箚末焉。臣于当初建议北城者。盖以地既便近。势且险阻。财力不费钜万。版筑不过数月故耳。及其异议沮挠。转为都城之计。臣固已虑其阔大难成。而以其王居根本之故。不敢崖异于前席可否之时矣。中间合启之发。至以胁持恐动。竭财病民等说。诋斥主议之大臣。使不得安其位。此皆出于构诬倾轧之计。圣明想已洞烛其情状矣。既始之役。不可因此而中辍。则军门之相继经纪。固其宜也。而今年穑事。又为大歉。进宴之礼。亦且停辍。则虽是绸缪牖户之计。固当量度时势。斟酌事力。深思熟讲而处之。无或有乍作乍辍有名无实之讥。而即今荒岁兴役。寒节且迫。人既以为不便。事亦未易就緖矣。略略修补。与当初讲定之大计。不免参差。而训局则臣方兼管。盖闻四十馀步缮筑。所费之数。米几二百石。布亦将数十同。而近因饥荒。炮保皆入裁减之中。循例岁给衣资。亦无办出之路。乃有户兵曹分半计给之教。而各其主掌之臣。或忧经费之难继。或虑军需之匮竭。尚不得举行。则其何以继给粮布。完就大役乎。守御厅先为始役。都监亦将继之。已以撤毁旧城之意。有所启达。而训局则姑未毁筑云。臣意则以为当此之时。虽无劳民动众之事。如此大役。不宜一时并举。姑待守御厅毕役之后。诸军门讲究料理。鳞次始役。以为从容修缮之地。则似合于饥岁役众之道。事势亦且便宜。故敢此附陈。伏愿圣明澄省而裁处焉。取进止。

辞职疏_丙戌

伏以臣万万意外。横被人臣不忍闻之凶言。前溥后潜。相继投疏。直驱之于恶逆湛宗之科。罟擭刀锯。知是次第事。而幸赖圣上至仁至明。既察凶人之谋计情状。曲体臣等之抱冤罔极。脱臣于椹锧。加臣以惠渥。史官承宣。相续于席稿之地。纶綍继颁。促臣以登侍前席。此非待罪贱臣所可承当。而至有面谕后还宫之教。臣于是不计死生廉义。承命趋诣。获近天颜于隔岁睽违伏地俟谴之馀。臣虽退死。夫复何恨。归而感泣悚惕弥日。而不知所以自措也。噫。溥之嫁祸搢绅之状。渠既自服。圣明亦已洞烛。则到今臣不必缕缕辨明。而臣于辛巳冬。待罪政府。随诸大臣之后。进参于鞫厅之坐。而尹顺命讯鞫之时。必欲钩发其谚书中辞说。故十月念后连三四日。四次讯问。而与春泽等相奸之说。每发于讯问之际。终始如一。而书中说话。不过希载与其妻愤骂之言。顺命因事停刑之后。同知事柳之发来传外间之言曰。顺命招中有罔测之说。而鞫厅不录云。诸臣莫不惊骇。初欲陈启。究核言根。而因诸堂上之言。更推顺命于后日之坐。堂郞及问事郞厅。齐坐同见。反复钩问。随言随录。而无复仿佛于外间所传之言。诸人始疑其不逞之徒中间捏造。以为他日嫁祸之计。故详录文案。入经睿览。今虽年久。圣明亦必记有之矣。第鞫厅诸臣。智虑浅短。不能以此先为陈达于榻前。此为今日凶徒嫁祸之欛柄。忏悔何及。以判府事金昌集之疏言之。或于其时虽有亦岂好乎之说。问事郞厅所坐之处。与罪人最近。而以其和发于痛楚之声。故或有闻者。或有不闻者。而顺命更推之举。出于必欲详问之意。〈缺〉吕必重以其时执笔之人。潜相传语于同事之人。互相翻传于乐祸之徒。终至酝酿妆撰于六载之后者。其处心积虑。诚可痛也。且于凶疏中。以拔去四字为言。如其拔去。则初必载于文案之中。而既无其说。且无所载。故不知其招之在于何日。而言语之轻重。日子之进退。推移变幻。辞说纷演。姜履相，朴泰春之变辞纳招。固不足言。而必重则前后胡辞乱说。无所不至。乃以似是似然承款云。其所怵迫杜撰之状。昭不可掩。而所谓何好变为不好。不好翻成亦害。从轻入重。必如凶溥疏中凶言而后已。其间许多变诈情伪。节节如此。故当初筵中。圣上既烛其不欲掩匿之状。至下明教。而唯其当录不录一款。虽以殿下日月之明。犹有所未尽照察者。此臣之至冤极痛。直欲吁天而不可得者也。噫。假使希载有其书。顺命有其招。此不过夫妇间私相闘骂。有所藉重。作此假设之言。则非如变书之掩置不闻者。而况希载招中。既曰元无谚札于顺命之事。而顺命死中求生。为虗罔之说云。以此论之。则有何可录之言乎。日者同义禁金演。亦以此陈达于榻前。为李彦纲发明之端云。既知希载元无谚书之事。则辛巳鞫厅诸臣勘谳之际。以不录为罪。而彦纲之事。则独以不作书为证者。为殿下按狱之臣者。何其低昂之至此也。臣虽无状。粗识事君之义。古人曰。见无礼于其君者。当如鹰鹯之逐鸟雀。若有一毫凶言之及于贰君者。而臣乃敢隐而不发。则其罪当如何。而为人臣子。其可一日容息于覆载之间哉。至于潜之疏。则踵溥而发。语意之凶惨。尤有不忍闻不忍言者。此岂但臣等辛巳按狱诸臣所可惊心痛骨而止哉。尽有如圣上亡人国家之教。虽无臣等之言。其心其言之极凶绝悖。固莫逃于圣鉴之下。臣何敢更有所辨哉。惟是勋衔在身。误恩虗纡。敢将悲悃。仰暴圣鉴之下。伏愿殿下矜其情察其冤焉。仍令臣勿复检举于大臣之列。俾得没齿田庐。涵泳圣德。则虽死之日。犹生之年矣。臣抆血叩心。跼天蹐地。冤呼之声。无所知择。悲痛之辞。亦无伦脊。更望圣明特垂矜察焉。臣无任涕泣悲恳之至。

别谕后辞职疏_丁亥

伏以臣身陷坑坎。迹罣罟擭。被千古所无之诬。负人臣罔赦之罪。幸赖圣上至仁至明。洞察奸人构捏之状。前既面谕于泥首之中。后复别谕于胥命之馀。辞旨恳恻。开释丁宁。虽慈父之诏迷子。日月之烛幽蔀。何以加此。臣诚惶陨感泣。不知死所。噫。自古人臣之遭罹淫诬者。何代无之。而岂有如今日之明辨洞释者耶。虽因凶人之狡诈多变。奸情慝态有所未尽钩发者。其构捏变幻之状。圣明已尽洞烛。而涣发纶音。慰释无馀矣。臣自今以后。虽退塡沟壑。灭死无知。无复馀恨。而第念臣本以孤危之踪。滥跻崇高之列。阅历险途。不能知止。积犯众怒。重触危机。终遭今日罔极之诬。无非臣之所自取。自遭此事以来。魂𢥠魄褫。寝惊梦愕。馀悸在心。今犹懔懔。忧深祈死。念绝图生。唯思没齿于畎畒。不敢复近于修门。臣之心事。可谓悲且苦矣。顷日明命之下。不能仰承。又不敢以文字渎扰。泯默度日。只俟违命之诛矣。不料今者因该曹启禀。有月廪输送之命。臣于此尤不任惊惶悚栗之至。前秋蒙叙之后。虽有月廪输送之命。臣方在待罪之中。故既不敢领受。亦不敢陈章乞寝。只使道臣累次启闻矣。即今臣之踪地。虽在城中。犹不敢与在官者同受常禄。况以屏伏田庐之人。何敢备数于诸大臣。晏然承受乎。揆以事体。断无是理。伏望圣慈特察臣之苦心悲恳。收还月廪之命。仍令臣退伏田间。避远机阱。以卒终始生成之恩。不胜幸甚。臣无任涕泣祈恳之至。

启

以郭世楗事引避启

臣顷忝宪职之日。于郭世楗之事。与长官同议论启矣。其后世楗乃敢公肆诟辱。专攻长官。而其所指斥之语。隐然并及于发论之人。臣虽无似。待罪台职。因论一奸人。而反被丑诋。贻辱台阁。则臣何颜面。复玷言地乎。且其当初拟律之时。以为世楗包藏祸心。语意阴惨。肺腑既露。情态难掩。而其在圣明堲谗之道。不可无究问之举。故必欲先请严鞫。次施当律。庶使阴邪之徒不敢复萌觊觎之意者。臣之本意也。本院今日之启。即宪府前日之论。而前之所请者鞫问也。今之所论者远窜也。臣既以拟律失当。见递于宪职。则今岂牵强苟合。随参于本院乎。况其时同参诸臣。皆以此引避得递。则臣以首发之人。其何敢苟冒于台席乎。请命递斥臣职。

以郑榏事引避启

臣等以行司直郑榏前后异辞。诬罔天聪。不可不明正其罪。故与同僚相议论启矣。即见同僚避辞。满纸张皇。无非为郑榏分疏之语。而亦且大加非斥于臣等。窃不胜骇然之至。庚戌年使臣中路驰启说话。实是我国臣子所不忍闻。而榏只凭逆枏之言。联名驰启。及其备局招问之时。乃反以语声低微。不能解听等语。朦胧仰对。不为直陈。此果人臣事君之道乎。今此同僚避辞。有曰副使伏于上使之后。彼之传语不为高声。故伏在数间之人。不能解听。及至罢出。始闻其略。出于午门。方得其详。臣等见其启本。则有曰皇帝坐于平床。而臣等伏于数步之地云。而及其宾厅招问之时。则乃以为相距二间许。何其前后之言。大相径庭。至于如此耶。且以为当初不能解听。出门之后。始闻彼言。方为认得。此又何说耶。奉使之臣。承命出疆。虽寻常见闻。若欲驰启。则片语只字。犹不敢不审。况此皇帝问于使臣之举。是何等紧重。其间问答说话。实是臣子所不忍闻。则诿以不能解听。只凭逆枏及彼之言。而泛然驰启乎。且榏宾厅问启之辞。有曰出到稍远之处。始问于上使。则谓有臣强之说。而既不通话。又未解听。何以明知其虗实云。榏之联名驰启。只凭逆枏之口。而枏于其时。既以为不能明知。则榏又何以雷同驰启乎。前后之辞。如是相左。而同僚避辞。乃以为悉陈终始。臣实未晓其言也。无乃急于分疏。事理之当否。辞说之矛盾。未及点检而然耶。朝廷之所探者。事之虗实也。臣等之所论者。榏之诬罔也。而至以径先重究于使行未还之前。作为胁持之计。吁亦异矣。今日所论之曲直。固莫逃于天鉴之下。有不足争辨。而既被其非斥。则有难晏然。请命递斥臣等之职。

请黜赵䌹庙庭从享启

太庙之有从享。谓其有功于其君。而可以侑食于庙庭也。生而共其禄于朝。没而共其享于庙。而君臣之体一也。必择其有际遇于当朝。有事功于一世而后。可以无讥于天下后世矣。臣等不暇远引古事。只以国朝之事言之。厐臣硕辅之配食于观德之庭者。炳烺前后。或以事业。或以道德。而无非当朝际遇之臣。则其意所在。盖可见矣。惟此故宰臣赵䌹之配享先王庙庭。此实前古所无之举也。䌹自孝庙朝。废居田野。当先王在宥之时。虽处西枢散秩。而托以老病。一未肃谢。足迹未厕于朝端。论议不到于廊庙。论事功而无称。语道德则蔑如。而特以庚子一疏营护善道之故。为积，鑴辈所推奖。滥厕从享之列者。五年于玆矣。人心之疑惑。至今愈甚。若不及今厘正。则将使圣上恭承宗庙之盛心。未免欠阙。而先王陟降之灵。亦必不豫于冥冥之中矣。臣等此请。实是重宗庙严典礼之意。而昨伏承圣批。䌹于先朝。既无际遇。又未晋接之状。圣明虽已洞烛。而以殿下日月之明。犹有所未尽释然者。至以䌹之退居乡曲。封进疏章为教。此果可以从享閟宫。配食千秋乎。历观前代。或升或黜。惟视其人之可否。而不论年代之远近。则岂可以追黜为难。预虑日后之弊。而为此因循苟且之举哉。顷于筵中下询之日。入侍诸臣。皆陈其不可。而臣等之请。亦循一国公共之论。请勿留难。亟罢故宰臣赵䌹先王庙庭之享。

请金万重远窜还收启

臣等以金万重远窜还收事。累日论列。而天听邈然。每以勿烦为教。臣等不胜悯郁焉。万重以闾巷流传浮浪之言。至达于筵席。其为轻率谬妄。诚有其罪。若言其情。则此不过言端既发。威命遄降。不敢有隐于君父之前。陈其所闻而已。在昔圣王之世。亦有立谤木而广听言之道。则万重之罪。不可深治也明矣。上下之情志不孚。闾巷之流言罔极。今日圣上之处分。实出于开示圣意。镇定浮言之意。而以言语罪人。既非圣世之美事。而始有严问之命。终施窜配之律。辗转层加。气像愁沮。岂不有歉于大圣人包容之量。而亦岂平日所望于圣明者哉。请加三思。还收金万重远窜之命。

中宫殿谒庙事礼曹启

今此庙见之礼。稽诸古礼。义在从周。圣上之必欲定行于今日者。实出于仿依明制。追复古礼之盛意也。献议诸臣。孰不欲钦承圣意。而第以祖宗朝未尝行之礼。到今创始。所当慎重。且以庙见之时。当以女官将事。则太庙肃敬之地。女官出入。殊为未安。只此一节。最所妨碍。皆以此为疑难之端矣。臣等考见大明会典及集礼皇后谒庙条。皆以司赞，司宾执事于庙庭。此皆宫中女官之号也。女官之将事庙见之时。较然无疑。而但会典，集礼所载仪文节目。间或有详略之不同。则唯当参互彼此。考据同异。遵依明朝已行之典。讲究今日当行之节。务令礼意不背。情文无缺。而诸大臣之意。则皆以为此固国朝以来所未行者。而我国礼节。与中朝有异。太庙清严之地。女官执事。终觉未安云。诸大臣之意既如此。此外无容别议。上裁何如。

再启

臣等待罪礼官。既承明命。则当即依据明朝已行之典。讲定仪节。仰请睿裁。而第会典则皇后庙见之节。虽有牲醴祝帛之仪。而行礼仪注则不录焉。皇太子及妃庙见之时。既有牲醴祝帛。且有行礼仪节。而集礼则只有皇后谒庙仪注。皇太子及妃庙见节目。则阙而不录。此臣等前日禀启中所谓详略不同者也。且皇后庙见。太子及妃庙见。皆在于册拜未久之时。故皇帝皇后同为庙见。皇太子及妃亦为一时行礼。此固礼所当然。而今则自上才已亲行大祭。中宫殿亦将退行此礼于册拜十数年之后。王世子嘉礼既过。且行谒庙之礼。则中朝同时并行之礼。不当举拟于今日。只当依仿皇后谒庙仪注。先遣官用牲牢。告以祗见之意。谒庙之时。则只为焚香拜礼而已。今当仿此磨炼节目。而王世子嫔谒庙仪注。虽不载于集礼之中。以中宫谒庙仪注。推类参定。似合礼意。何以为之。敢禀。

议

启圣庙创建当否议

今此启圣庙创建之议。固是朝家之重典。以臣蒙学𫍲闻。何敢容喙。而第此非创于今日。始于宋末诸儒之论。中朝已行之。先朝亦有成命者。盖出于崇儒重道之意。而叔梁纥之请祀。既因其启圣之功。则颜曾思孟之享于殿上。而颜路，曾点，孔鲤之祀于庙庑。虽以子虽齐圣。不先父食之义。殊极未安。故有此别享之议者。实出于义起。亦无拂于礼义。而至于推而广之于周程张朱之父曾不在祀典之人。而一体幷祀。则未知其果合于义理也。若其建庙之议。则先朝既博询大臣儒贤。使之举行。而中间寝阁者。由于时势之未遑。非有参差之议也。今则唯当遵中朝之祀典。追先王之成命。而若谓繁礼弥文。非今日之急务。则唯在圣明量度而处之耳。伏惟上裁。

谷山复雠罪人金二悌处断议

杀人之罪。在法当死。父母之雠。于礼必复。此古圣人既著其律。以重王法。复载于经。以见大义。使后世得以参情而断法。引经而议律也。今此金光河窃人之妻。戕人之母。惟其二罪。在国法为当死之人。在人子为必复之雠。按检之时。既得实状。承款之后。即又逃躱。二悌乃以童稚之年。痛其母之被杀。知母雠之必复。虔心积虑。破产购求。终乃奋刃于场市之中。手提雠人之首。归命于狱官。不但其处义之得当。想其义烈。亦岂乡曲愚𫘤者之所可有者耶。其在国家敦尚风教之道。宜旌而不宜罪也。周官曰。凡报雠者。书于士。杀之无罪。言将复雠。必先言于官则无罪也。且大明律。祖父母父母为人所杀。而子孙擅杀者杖六十云者。与之相合。圣人制法。前后一揆。伏惟上裁。

启圣庙仪节称号议

祀典重事。实非如臣后生末学所敢与议。而初既不揆。率尔僭论。今于再询之下。不敢不更对。惶恐冞深矣。窃伏念启圣庙之议。虽肇于宋末诸儒。而以其载于典籍者见之。则洪武初年。已有定制。春秋上丁。以太牢祭先师孔子。是日子夜。先祭启圣公孔氏。用小牢。先贤颜无繇，曾点，孔鲤，孟孙氏。左右配享云。则立其祠宇。整其祀典。虽在于嘉靖。而实遵洪武之旧制。非张孚敬所创议也。其所引熊禾之言。以为齐国公叔梁纥居中南面。颜路，曾点，孔鲤，孟孙氏。侑食西向。春秋二祀。当先圣酌献之时。以齿德之尊者。为分献官。行礼于齐国之前。配位亦如之云。且于明史中既称启圣祠。则祠与庙既有间矣。用以小牢。而献官分奠。则其不能一视圣庙之义。于此亦可见矣。虽以帝王家事言之。奠享疏数之礼。仪章隆杀之节。随其年代。虽或不同。曾不以为嫌。而何独于圣庙疑之乎。至于叔梁纥，孟孙氏俱无爵号云者。礼官似未及考出。而祠版既无书名之事。且已有封爵于前代。则到今不必别为称号。凡大小仪节。当以出于明史。载于典籍者。考据而仿行矣。今日此举。既出于从周之义。明朝旧日之制。如有可以传信者。则探问取证。固不害于慎重之道。而即今文献之足征。有不可必。虽有传说之言。恐不足为考证之资。终不如刊行文字之可信也。广采群议。裁量损益。唯在圣明。伏惟上裁。

文元公金长生从祀文庙议

圣庙腏食。实是国家之重典。斯文之盛举。如臣𫍲浅蒙陋。以其忝在大臣之列。滥承下询。臣实惶悚僭猥。不知所对。然念文元公金长生。德性之浑厚。学问之纯深。固为一世之所宗。而至其所纂修诸礼等书。集成诸儒之说。折衷程朱之论。毫分缕析。成一大典。无论公私典礼。若有疑难。无不考据而取正。有所持循。如指诸掌。其有功于礼学。实是我东诸儒之所莫能先者也。其视两汉群儒傅会经传。注释训诂。而以其存经之功。并列于圣庙者。不啻过之。则俎豆圣庑。夫谁曰不可。而近来一种丑正之徒。接踵而起。公肆诋辱。并及已祀之两贤臣。此实圣朝所当辟而廓之也。道德高明之教。既出于先朝。从祀圣庙之议。又始于先正。则至于今日。谁敢异辞。而以其时圣教及诸大臣之议见之。则以其事体之重大。必欲其博访熟讲。审量慎处者。诚以如此而后。方可无未尽之悔故也。臣于此何敢更为容喙。以益僭妄之罪哉。伏惟上裁。

亲祭时值大臣丧。当为变礼议。_{李左相世白之丧。出于亲祭前一日。大驾已在斋所。故因玉堂箚。有此收议。}

臣素昧礼经。如此变礼。何敢有所臆断。而第以儒臣之箚见之。则叔弓之卒。去乐卒事。君子许其得礼云。庙祀用乐。专为事神之节。而不系主祭之君。则先儒何以许以得礼耶。无乃祼献登降之仪。亦有所随时变杀。而不专以享神为重而然耶。或云叔弓卒于祭所。与今日差殊云。此犹可据。而仲遂卒于垂。而圣人讥其犹绎。则可见其不以内外而有所差别也。绎即宾尸之祭。与大享不同。而陈氏曰。春秋之法。当祭而卿卒则不用乐。明日不绎。故叔弓之卒。昭公去乐卒事。君子以为得礼。观此则当祭虽卒事。去乐则明甚矣。至于不受胙不饮福。虽出于一时之义起。既无经传之明文。且先正臣李珥之论。只论私家期功之丧。而不及王朝典礼。以此傍照。未知其的确之证也。臣以蒙学𫍲闻。只以经传之所尝闻者。仰对于仓卒询问之下。不胜惶恐。伏惟上裁。

仁显王后大祥后。王世子即吉当否议。

今此礼官所上仪节。乃据五礼仪。则此所谓丧祭从先祖者也。固无议为。而第父母之丧。天下之通丧。无贵贱一也。期禫变除。则古圣人制礼之意。出于随其礼节而有所降杀也。即吉与否。惟在于缘人情之所安而行之者也。今世士夫父在母丧者。虽在再期之后。不敢以无禫而径先服吉从仕者。诚以礼虽有节。情有所不忍也。父母之丧。自天子达于庶人。此可以推以上之也。圣教所谓不悖礼经。无憾人情者。恐为允当矣。臣以𫍲闻浅见。素昧礼学。而惟以臆断。妄论王朝大礼。罪无所逃矣。唯在圣明博询儒臣。参考古礼。讲究至当底道理而行之耳。伏惟上裁。

崇祯皇帝设坛行祭议_{甲申三月十九日。乃皇都沦陷之日。而旧甲重回。故有下询之教。}

下询辞旨。恻怛恳挚。臣奉读以还。钦诵感叹。不觉涕泪之霑衣也。玆事至重且大。参之于礼。既无可据之文。则非臣肤浅之见。所敢容议。而皇朝运讫甲子重回。我圣上追天朝不世之殊渥。念列圣服事之至诚。今欲设祭于帝室沦亡之日。以寓前王不忘之痛者。可泣神祗。若以藩邦之追祀先皇。为僭越则已。今若设行。则恐不可遣官而止设坛于耳目不烦之地。遵依仁庙朝宫中望阙之礼。似为合宜。而至于仪节等事。有非文字所敢烦陈。宜令礼官裁量禀处。伏惟上裁。

宗庙夏享大祭退行当否议

今此大祭。因上候未宁。肄仪已行之后。将有摄行之举。此圣心所以缺然。而有此如不祭之教也。王朝典礼。与士夫不同。四孟月上旬享宗庙。既载于五礼仪。而上中下旬。随便进退云者。特指私家享礼。非所可论于邦礼矣。虽有癸丑及丙辰前例。此是因祔庙与迁陵。有此不得已之举。非所援据于今日也。即今未宁之候。虽非大段。中旬距今不过一旬。其在慎疾之道。恐或有添伤之虑。若又有临事难处之端。则其将又退于下旬耶。太庙享礼。至重且大。一时摄行。既无甚妨。退行日期。诚似未安。五礼仪所定之礼。恐难轻变矣。臣素昧礼学。当此下询。只以臆见。敢此仰对。伏惟上裁。

显宗大王追上徽号当否议

恭惟我圣考临御十六年。懿德纯行。卓冠百王。深仁厚泽。浃人肌髓。虽极海穷山之中。于戯不忘之诚。三十年如一日。追复贞陵。特圣德中一事耳。其在臣民追慕之义。致隆君父之道。区区摹天绘日之意。庸有极哉。第自古帝王之美谥。无过于仁孝文武。而先大王谥号。用此四字者。以其包括万善。极其美称。则未知今加何字然后。可以尤有光于圣德。垂后世而莫歉耶。以臣𫍲闻寡识。不敢容议。惟在圣明参合情文。博询审处。务归至当而已。伏惟上裁。