记纂渊海 (四库全书本)/卷077

记纂渊海　卷七十七

　　钦定四库全书
　　记纂渊海卷七十七　　　宋　潘自牧　撰礼仪部
　　礼
　　经嘉㑹足以合礼〈易乾卦文言〉谦以制礼〈系辞〉修五礼〈书舜典〉有能典朕三礼〈同上谓天地人〉天秩有礼自我五礼有庸哉〈皋陶谟〉宗伯掌邦礼〈周官〉六典三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民〈周礼大宰〉六职三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神〈小宰〉以五礼防万民之伪而教之中〈大司徒〉以吉礼事邦国之鬼神以凶礼哀邦国之忧以賔礼亲邦国以军礼同邦国以嘉礼亲万民〈大宗伯〉夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也〈记曲礼〉人有礼则安无礼则危〈同上〉失之者死得之者生〈礼运〉夫礼必本于天殽于地列于鬼神达于丧祭射御冠婚朝聘夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神　礼者君之大柄也夫礼必本于太一分而为天地转而为阴阳变而为四时列而为鬼神夫礼必本于天动而之地列而之事变而从时协于分艺所以讲信修睦而固人肌肤之㑹筋骸之束也　故礼之于人也犹酒之有糵也〈并同上〉礼释回増美质措则正施则行其在人也如竹箭之有筠也如松柏之有心也故贯四时而不改柯易叶〈礼器〉忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行经礼三百曲礼三千其致一也　礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也忠信之人可以学礼〈并同上〉司徒修六礼以节民性六礼冠昏丧祭乡饮士相见〈王制〉礼者天地之别也〈乐记〉大礼与天地同节　三王异世不相袭礼〈并同上〉簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周旋裼袭礼之文也〈哀公问〉故以奉宗庙则敬以入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和以处乡里则长幼有序〈经解〉礼之正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圆也夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也〈并同上〉言
　　游曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰然〈仲尼燕居〉以之居处有礼故长幼辨也以之闺门之内有礼故三族和也以之朝廷有礼故官爵序也以之田猎有礼故戎事闲也以之军旅有礼故武功成也〈同上〉礼也者因人之情而为之节文以为民坊者也〈坊记〉礼仪三百威仪三千待其人而后行〈中庸〉礼国之干也敬礼之舆也〈左传〉礼身之干也敬身之基也礼政之舆也　夫礼天之经也地之义也民之行也　礼上下之纪天地之经纬也民之所以生也〈并同上〉殷因于夏礼所损益可知也夏礼吾能言之𣏌不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也〈论语〉
　　子礼门也〈孟子〉礼者因人之情縁义之理而为之节文〈管子〉夫礼者忠信之薄而乱之首〈老子〉以礼为翼所以行于世也〈庄子〉国之命在礼〈荀子〉礼者治辨之极也强国之本也礼者法之大分类之纪纲也礼者人道之极　礼者以财物为用以贵贱为文以多少为异以隆杀为要〈并同上〉实无华则野华无实则史华实副则礼〈扬子〉礼其皇极之门乎圣人所以向明而节天下也其得中道乎故能辨上下定民志〈文中子〉
　　史五帝不相复礼〈前武帝纪诏〉王恢曰五帝不相袭礼非故相反也各因时宜也〈韩安国传〉五帝不同礼〈匡衡传疏〉余至太行礼官观三代损益乃知縁人情而制礼依人性而作仪其所由来尚矣〈史礼书〉三代不同礼而王〈商君传〉汉髙祖命叔孙通制礼仪〈本传〉孝文即位有司议欲定仪礼孝文好道家之学以为繁礼饰貌无补于治故罢去之〈礼书〉武帝元朔五年诏曰盖闻𨗳民以礼其令礼官劝学讲议洽闻举遗兴礼〈本纪〉建武初旧章多阙每有疑议辄以访纯自郊庙昏冠丧纪礼仪多所制定〈后张纯传〉曹褒从巡狩岱宗定封禅礼还受诏议立七郊三雍大射养老礼仪〈本传〉中元元年初建三雍明帝即位亲行其礼坐明堂而朝群后登灵台以望云物袒割辟雍之上尊养三老五更飨射礼毕帝正坐自讲〈儒林传〉唐太宗宴群臣积翠池酣乐赋诗魏徴赋西汉其卒章曰终籍叔孙礼方知皇帝尊帝曰徴言未尝不约我以礼〈唐魏徴传〉天子乃览云台之议草泥金之礼〈旧唐史谓𤣥宗〉
　　传记朝觐之礼丧祭之礼乡饮酒之礼婚姻之礼三皇五帝之所化民者如此〈家语〉黄帝与蚩尤战于涿鹿可为军礼九物倡教可为賔礼〈通典〉
　　本朝咸平元年何亮上书乞定礼乐刑法之书文学兵农之典衣冠器皿郊祀宿卫之制〈言行录〉熙宁九年诏黄履李清臣王存详定郊庙奉祀礼文何询直孙谔充检讨官检讨历代沿革以考得失〈同上〉
　　礼书
　　经以礼俗之逆顺为一书〈周礼〉韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之徳与周之所以王也杜氏曰韩子所见盖周之旧典礼经也〈左传〉子居家不暂舍周礼曰如有用我则执此以往〈文中子〉史曹褒受命次序礼事撰次天子至于庶人冠昏吉凶终始制度以为百五十卷〈后本传〉唐太宗时房𤣥龄等因隋礼増为吉礼六十一篇賔礼四篇军礼二十篇嘉礼四十二篇凶礼十一篇是为贞观礼髙宗又诏长孙无忌等増之为一百三十卷是为显庆礼终髙宗世贞观显庆二礼兼行而有司临事逺引古义与二礼参考増损之无复定制〈唐礼乐志〉开元十四年王岩请删去礼记旧文而益以今事诏付集贤院议张说以为礼记不刋之书去圣久逺不可改易而唐贞观显庆礼仪注前后不同宜加折衷以为唐礼乃诏徐坚等撰定一百五十卷是为大唐开元礼由是五礼之文始备　贞元中太常礼院修撰王泾考次历代郊庙沿革之制及其工歌祝号而图其坛屋陟降之序为郊祀十卷　元和十一年韦公肃录开元以后礼文损益为礼阁新仪三十卷十三年王彦威为曲台新礼三十卷又采元和以来
　　王公士民昏祭丧葬之礼为续曲台礼三十卷〈并同上〉传记后苍东海人说礼万言号曰后氏曲台记〈经典序录注云在曲台校书著记因以为名〉
　　集汉家礼仪叔孙通所草制皆随律令在礼官藏于九阙〈樊长孙与刘元琰书〉
　　本朝开宝四年命刘温叟等以开元礼重加损益及书成上之凡二百卷号曰开宝通礼〈㑹要〉先是周世宗命聂崇义详定郊庙器玉崇义因取三礼旧图考正同异作新图二十卷太祖乃命窦仪裁处至当乃颁行〈言行录〉庆历四年呉育上新修太常礼四十卷及庆历祀仪六十三卷　治平二年欧阳修奏已编纂礼书成百卷诏以太常因革礼为名〈并同上〉大观中诏礼当追述三代之意开元礼不足法今亲制冠礼沿革付议礼局馀五礼视此编次至是书成〈续㑹要〉周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义说耳故臣顷在山林尝与一二学者考订其说欲以仪礼为经而取礼记及诸经史诗书所载有及于礼者皆以附于本经之下〈朱文公奏议〉
　　朝仪
　　经春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰㑹殷见曰同时聘曰问殷𫖯曰视〈周礼大宗伯〉正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右〈司士〉左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后〈朝士〉诏王仪南乡见诸侯天揖同姓时揖异姓土揖庶姓〈司仪〉班朝治军莅官行法非礼威仪不行〈记曲礼〉天子当依而立诸侯北面而见曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝〈同上〉天子负斧扆南乡而立三公中阶之前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面西上九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门之外南面东上九采之国应门之外北面东上〈明堂位〉朝廷之仪济济翔翔〈少仪〉
　　子朝有定度衡仪以尊主位〈管子〉
　　史髙祖悉去秦仪为简易群臣饮争功醉或妄呼拔劔击柱上患之叔孙通曰臣愿召鲁诸生与臣弟子共起朝仪于是为绵蕞野外习之㑹长乐宫成竟朝置酒无敢喧哗失礼者帝曰吾乃今日知为皇帝之贵也〈前叔孙通传〉申屠嘉为丞相时邓通方爱幸居上旁有怠慢之礼嘉曰陛下幸爱群臣则富贵之至于朝廷之礼不可不肃罢朝召通责曰通小臣戏殿上大不敬当斩〈本史〉江左则有荀嵩刁协损益朝仪〈晋礼志〉唐故事天子以奇日听政对群臣李逊奏陛下求治而下有所陈当不时上岂宜限以日〈唐书〉故事朔望日皇帝御宣政殿谓之大朝𤣥宗始以朔望陵寝荐食其后遂以为常〈宪宗实录〉
　　传记中庭左右谓之位门屏之间谓之宁注云位者群臣之列位也宁者人君视朝所宁立处〈尔雅〉临三军者或惧于朝廷之仪〈王弼易略例〉唐制两省供奉东西对立者谓之蛾眉班〈笔谈〉唐末朝士中有人物者时号玉笋班〈北梦琐言〉
　　集展名京之初仪即新馆而莅职〈文选〉内谒者承㫖唤仗入东西阁门峨冠曳组者皆趋而进〈文粹〉阊阖开黄道衣冠拜紫宸〈杜诗〉颇怪朝参懒　还家初散紫宸朝　昼刻传呼浅春旗簇仗齐〈并同上〉
　　本朝皇帝每视长春殿受朝先宰臣列殿奏事次枢密使次三司次开封府次审刑院次群臣以次升殿既退进食讫易服御崇政殿或承明殿军头引见司奏事于殿皆下次三班院次审刑院次流内铨次刑部次诸司既退后有内臣迎职诸路走马承受奏事谓之后殿再坐若假日则早御崇政殿阅前殿公事既毕移坐临轩阅后公事焉〈㑹要〉太平兴国五年诏宜令有司每内殿起居日即须踧踖入门雍容就列稍涉不谨便同失仪大中祥符八年诏百官自拱辰门入诣崇政殿起居俱不舞蹈其鸣鞭立殿文武班一如长春殿之仪〈并同上〉本朝视朝之制文徳殿曰外朝凡不釐务朝臣日赴是谓之常朝垂拱殿曰内殿宰臣以下并武班日赴是谓常起居每五日文武朝臣并赴内朝谓之百官大起居是为三等盖天子坐朝莫先于正衙于礼群臣无一日不朝者故正衙虽不坐常参官犹立班俟放朝乃退〈退朝录〉胡翼之当召对例须就阁门习仪翼之曰吾平生所学即事君之礼也何以习为及进对之日容止可观〈言行录〉
　　入阁
　　史自唐末天子未尝视朝而入阁之制亦废唐明宗初即位乃诏群臣五日一随宰相入见内殿谓之起居御史中丞李琪以为非唐故事请罢五日起居而复朔望入阁明宗曰五日起居吾思所以数见群臣也不可罢而朔望入阁可复然唐故事天子日御殿见群臣曰常参朔望荐食诸陵寝有思慕之心不能临前殿前御便殿见群臣曰入阁宣政前殿也谓之衙衙有仗紫宸便殿也谓之阁其不御前殿而御紫宸也乃自正衙唤仗由阁门而入百官因随以入见故谓之入阁自乾符以后因乱礼阙故正衙常日废仗而朔望入阁有仗其后习见遂以入阁为重至出御前殿犹谓之入阁有司不能讲正其事凡群臣五日一入见中兴殿便殿也此入阁之遗制而谓之起居朔望一出御文明殿前殿也反谓之入阁琪皆不能正也〈五代史〉
　　传记唐制自前殿唤仗入便殿为入阁唐末五代出御前殿为入阁〈杂志〉唐室常参官每日朝退赐食谓之廊餐自乾符乱离惟月旦入阁赐食〈退朝录〉
　　本朝沿唐制以月朔御紫宸殿行入阁之仪〈㑹要〉建隆中张涓奏曰按今之乾元殿即唐含元殿也在周为外朝在唐为大朝冬正设仗卫朝万国在此殿也今之文徳殿即唐宣政也在周为中朝在汉为前殿在唐为正衙凡朔望起居册拜后妃太子诸王三公对四夷君长试制举人在此殿也今之崇徳殿即唐紫宸殿也在周为内朝在汉为宣室在唐为上阁即只日常朝之殿也东晋太极殿有东西阁唐制紫宸上阁法即此例也所谓入阁者盖只日御紫宸上阁之时先于宣政前殿立黄麾金吾仗俟契勘毕唤仗自东西阁门而入故谓之入阁　康定二年宋庠奏近奉徳音询及入阁故事谨按唐有大明宫宫之正南门曰丹鳯内第一殿曰含元第二殿曰宣政第三殿曰紫宸谓之上阁亦曰内衙按唐制凡天子坐朝必须立仗于正衙或乘舆止御紫宸即唤正衙仗自宣政两门入是谓东西上阁门也今之宣徳门唐丹凤门大庆殿唐含元殿也文徳殿唐宣政殿也崇徳殿唐紫宸殿也今或欲求本意即须先立仗于文徳之庭如天子止御紫宸即唤仗自东西阁门入如此则差与旧仪相合〈并同上〉
　　元㑹
　　史汉制正月旦天子幸徳阳殿临轩公卿郎将大夫百官各陪朝贺〈后礼仪志〉汉仪有正㑹礼正旦夜漏未尽七刻钟鸣受贺公侯以下执贽来庭〈晋礼志〉汉以髙祖十月定秦为岁首至武帝改周夏正于十月朔犹常飨㑹〈同上〉髙祖七年长乐宫成诸侯王以下以次奉贺礼毕置法酒以尊卑次起上寿觞九行谒者言罢酒御史执法举不如仪者〈前本纪〉魏武帝正㑹文昌殿用汉仪又设百华灯〈晋礼志〉先正月一日有司各宿设夜漏未尽十刻群臣集到庭燎起火上贺〈同上〉正旦设白兽樽有献直言者则发此樽饮酒〈诗见正旦类〉唐正旦冬至受群臣朝贺而㑹前一日尚舍设御幄于太极殿〈唐礼乐志〉
　　集春王三朝㑹同汉京是日也天子受四海之图籍膺万国之贡珍内抚诸夏外接百蛮〈东都赋〉龙辂充庭云旗拂霓夏正三朝廷燎晢晢撞洪锺伐灵鼓〈西京赋〉当三朝献寿之辰应五纪启元之始〈韩文顺宗实录〉
　　本朝天子之服有通天冠绛纱袍正冬大㑹正月朔受朝则服之〈言行录〉颁历灵台示四方之更始称觞紫殿祝万寿以无疆〈笺表类〉汉仪髙㑹方登四海之图周历俯颁乃宪百官之象〈同上〉
　　宴飨
　　经湛露天子燕诸侯也〈诗小序〉以享燕之礼亲四方之賔客〈周礼大宗伯〉大飨尚腵脩而已矣〈记郊特牲〉食飨之礼所以仁賔客也〈仲尼燕居〉燕毛所以序齿也〈中庸〉燕礼者所以明君臣之义也〈射义〉诸侯燕礼之义君席阼阶之上居主位也君独升立席上西面特立莫敢适〈音敌〉之义也〈燕义〉俎豆牲醴荐羞皆有等差所以明贵贱也〈同上〉世之治也诸侯间于天子之事则相朝也于是乎有享宴之礼享以训㳟俭宴以示慈惠共俭以行礼而慈惠以布政〈左传〉虢公晋侯朝王王享醴命之宥王以上卿之礼享管仲管仲辞楚子入享于郑九献庭实旅百加笾豆六品　王使周公阅来聘享有昌歜白黒形盐辞曰国君文足昭也武可畏也则有备物之享以象其徳荐五味羞嘉谷盐虎形以献其功　王享有体荐宴有折俎公当享卿当宴王室之礼也　宋人享赵文子司马置俎礼也　定公㑹齐侯于夹谷齐侯将享公孔丘曰牺象不出门嘉乐不野合乃不果享　三夏天子所以享元侯也〈并同上〉史汉髙祖过沛置酒沛宫〈前本纪〉蔡谟曰燕享有乐所以敬賔也〈晋礼志〉齐髙帝幸华林宴集使各效伎艺禇彦回弹琵琶王僧䖍柳世隆弹琴沈文季歌子夜来张敬儿舞王俭曰臣无所解惟知诵书因诵相如封禅书上笑曰此盛徳之事朕何以堪之〈南史〉髙允曰大享者所以定礼仪训万国故圣王重之〈北史〉开元二十年燕百竂于上阳东州醉者赐以床褥肩舆而归相属于路〈唐书〉宣宗宴罢见百官与卫士拜舞遗下果实食物上怪之咸曰归献父母及遗小儿自后遇宴敕太官给食两分〈同上〉八珍百品以宴賔客示慈惠也〈韦彤传〉
　　传记酒旗星酒官之旗也主飨燕饮食〈鸡跖集〉梁王魏婴觞诸侯于范台酒酣请鲁君举觞鲁君曰昔者仪狄作酒禹饮而甘之遂疏仪狄曰后世必有以酒亡其国者齐桓公夜半不嗛易牙煎熬燔炙而进之桓公食之而饱至旦不觉曰后世必有以味亡其国者晋文公得南之威三月不听朝遂推而逺之曰后世必有以色亡其国者楚王登强台其乐忘死曰后世必有以髙台陂池亡其国者今主君之尊仪狄之酒也主君之味易牙之调也左白台而右闾须南威之美也前夹林而后兰台强台之乐也今主君兼此四者可不戒与梁王称善〈战国策〉
　　集中坐溢朱组步栏簉琼弁〈江淹〉万方朝玉帛千品㑹𥚑簪〈张说〉馔玉颁王篚摐金下帝钧　尧樽承帝泽禹膳自天来膳降尧厨毕榴开舜酒红　藂觞祝尧寿合鼎献汤厨〈并同上〉
　　本朝凡大宴有司预于殿庭设山楼排场为群仙队仗六蕃进贡九龙五凤之状司天鸡唱楼于其侧殿上陈舒绣帷帟垂香球设银香兽于楹内藉以文茵宰臣使相参政枢密至给諌舍人待制中室遥郡团练使以上坐于殿下卿监至郎中以上坐于朵殿京官任馆阁职事诸蕃进奉使坐于两廊使相以上坐绣墩参政以上用二蒲墩加𦋺毯自朵殿以下皆排縁毡条席〈㑹要〉建隆四年宴宰臣王祐等于紫云楼下〈同上〉
　　封禅
　　经岁二月东巡狩至于岱宗柴望秩于山川〈书舜典〉时迈巡狩告祭柴望也〈诗小序〉懐柔百神及河乔岳〈诗周颂〉巡狩而祀四岳河海也〈诗序〉于皇时周陟其髙山嶞山乔岳允犹翕河〈周颂〉因名山升中于天〈记礼器〉升中于天而凤凰䧏龟龙假〈同上〉
　　子古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉昔无懐氏虙羲神农炎帝并封泰山禅云云黄帝封泰山禅亭亭颛帝帝喾尧舜并封泰山禅云云禹封泰山禅㑹稽汤封泰山禅云云周成王封泰山禅社首皆受命然后得封禅〈管子〉齐桓公欲禅封管仲曰古之禅封鄗上之黍北里之禾所以为盛江淮之间一茅三脊所以为藉也东海致比目之鱼西海致比翼之鸟然后物不召而自至者十有五焉桓公乃止〈同上〉封禅之费非古也徒以夸天下其秦汉之侈心乎〈文中子〉
　　史古者封禅为蒲车恶伤山之草木〈史记〉封禅七十二君惟黄帝得上泰山封〈前郊祀志〉秦始皇上泰山立石封祠祀禅梁父刻所立石〈史本纪〉司马相如家居茂陵天子曰相如病甚可悉往取其书使所忠往而相如已死问其妻对曰未死时为一卷书曰有使来求书奏之其遗礼书言封禅事所忠奏焉天子异之〈前本传〉自得汾阴宝鼎上与公卿诸生议封禅尚书周官王制之望祀射牛事注云射牛示亲杀也〈史武帝纪〉齐人丁公年九十馀曰封者合不死之名也秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上即无风雨遂上封矣　元封元年上还登封泰山注云王者功成治定告成功于天刻石纪号有金策石函金泥玉检之封焉〈并同上〉天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以上封禅皆致怪物与神通遂东幸缑氏祠登中岳太室闻若有言万岁云〈史封禅书〉天子至梁父封泰山下东方如郊祀太一之礼封广丈二髙尺其下则有玉牒书书秘礼毕天子独与侍中上泰山亦有封其事皆禁禅泰山下址东北肃然山其夜若昼有白云起封中　后有星孛于三能〈音台〉有司言陛下建汉家封禅天其报徳星云夏旱公孙卿曰黄帝时封则天旱乾封三年上乃下
　　诏曰天旱意乾封乎〈并同上〉建武三十年群臣上言宜封禅诏曰即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曽谓泰山不如林放何事污七十二代之编录〈后光武纪〉三十二年正月上斋夜读河图㑹昌符曰赤龙之九㑹命岱宗乃诏松等复案索河雒䜟文言九世封禅事者松等列奏乃许焉是月辛卯柴登封泰山甲午禅于梁阴以承灵瑞以为兆民〈郊祀〉项威曰封泰山告太平升中和之气于天〈祭祀志〉勒功岱岳登封告成〈晋礼志〉阙皇代之上仪塞灵祇之款望〈同上〉检玉岱宗今其时也〈宋书〉梁天监八年时有请封㑹嵇禅国山者许懋建议以为舜柴岱宗是为巡狩而郑引孝经钩命决云封于泰山考绩柴燎禅于梁甫刻石纪号此纬书之曲说非正经之通义也若圣主不须封禅若凡主不应封禅封禅之礼由主好名于上而臣阿㫖于下也〈南史〉隋文帝时朝野皆请封禅诏曰以薄徳而封名山用虚言而干上帝非朕攸闻〈通鉴〉封禅者髙厚之谓也天以髙为尊地以厚为徳増泰山之髙以报天也厚梁父之基以报地也〈隋礼仪志〉唐髙宗乾封元年诏曰古今之制文质不同今封禅以玉牒金绳而瓦樽匏爵秸席宜改从文于是昊天上帝褥以苍地祇褥以黄配褥皆以紫而尊爵亦更焉天子祀昊天上帝于山下之封祀坛以髙祖太宗配如圆丘之礼亲封书册置石䃭聚五色土封之明日封书册于登封坛又眀日祀皇地祇于社首山之降禅坛如方丘之礼以太穆皇后文徳皇后配乃诏立登封降禅朝觐之碑名封祀坛曰舞鹤台登封坛曰万岁台降禅坛曰景云台以纪瑞焉〈礼乐志〉天子乃览灵台之义草脩泥金之礼封日观禅云亭〈旧史𤣥宗纪赞〉𤣥宗封禅毕张说诡言圣心诚恳宿斋山下昨夜则祥风助乐今朝则卿云引燎〈旧史〉谢偃撰玉牒贞纪以劝封禅〈本传〉
　　传记黄帝五十三载有草生于庭佞人入则指之名曰屈轶凤凰巢于阿阁麒麟游于苑囿始兴封禅之礼〈通历〉王者易姓而起必并封泰山何报告之义也始受命之时改制应天天下太平功成封禅告太平也〈白虎通〉封泰山者说山上有金匮玉策能知人寿长短〈风俗通〉
　　集爰登方岳封禅勒成〈文选〉方将増泰山之封加梁父之事鸣和銮扬雅颂〈司马相如通西南夷书〉脩礼地祇谒款天神勒功中岳以彰至尊〈相如封禅书〉封神丘兮建隆碣〈班固铭〉设坛于山下受群方之助祭射封燎于山上冀一献之通神〈𤣥宗太山铭〉礼官不戒而备军政不整而辑天姥练日雨师洒道六甲案队八阵警跸千旗云引万㦸林行原野为之震动草木为之风生历郡县垂徭俗问百年举百祀兴坠典葺阙政攸徂之人室家相庆〈张说封禅颂〉登岱勒封禅云记崇〈燕公集〉纪泰山之封镂白玉之牒铺张对天之宏休扬厉无前之伟绩编之乎诗书之册而无愧措之乎天地之间而无亏〈韩文〉宜定乐章以告神明东巡泰山奏功皇天具著显庸明示得意〈同上〉佳气浮丹谷荣光泛绿坁〈李义府诗〉
　　本朝祥符中先是王钦若以封禅当得天瑞之说说上请以人力为天瑞且曰河图洛书果有此乎圣人以神道设教耳上意未决一日问杜镐镐老儒不测上㫖漫应曰此圣人以神道设教耳自是屡称天书降而封禅矣〈言行录〉
　　耕籍
　　经春籍田而祈社稷也〈诗小序〉甸师掌率其属而耕耨王籍〈周礼〉择元辰天子亲载耒耜帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推〈记月令〉耕籍然后诸侯知所以敬〈乐记〉昔者天子为籍千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为籍百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪齐盛〈祭义〉天子亲耕于南郊诸侯耕于东郊以共粢盛〈并同上〉天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝〈表记〉史汉文帝诏夫农天下之本也其开籍田朕亲率耕以给宗庙粢盛〈前本纪〉景帝诏朕亲耕以为天下先〈本纪〉明帝诏朕亲耕籍田以祈农事〈后本纪〉章帝籍田仪正月始耕常以乙日祀先农及耕于乙地〈本纪〉耕车有三一曰芝车乘耒耜之服上亲耕所乘〈舆服志〉晋武帝耕于籍田诏曰方今阳春养物东作始兴朕亲率王公卿士耕籍千亩〈本纪〉又诏近臣耕籍有慕古之名无供祀训农之实今脩千亩之制当与群公卿士躬稼穑之艰难帅先天下〈同上〉金根车天子亲耕所乘〈舆服志〉贞观三年太宗将亲耕曰书称平秩东作而青辂黛耜顺春气也五方位少阳田宜于东郊乃耕于东郊〈唐礼乐志〉乾元二年上耕籍田有司进耒耜加以雕饰上曰耒耜农夫所执岂宜如此之丽命去之既而耕之九推乃止〈通鉴〉明皇欲重劝耕籍遂推耕五十馀步尽数乃止　籍田之榖纳之神仓以拟耕耨〈礼乐志〉
　　传记宣王即位不脩籍于千亩虢文公諌不听战于千亩王师败绩于姜氏之戎〈国语〉
　　集农祥晨正土膏脉起乘鸾辂而驾苍龙介驭间以剡耒耜躬三推于天田脩帝籍于千亩供禘郊之粢盛必致思乎勤已兆人动于疆埸咸懋力以耘耔〈张平子东京赋〉躬稼以共粢盛所以致孝也劝耕以足百姓所以固本也〈潘岳赋〉绀辕缀于黛耜　亲率群后耕于千亩之籍司农撰播植之器挈壶掌升降之节宫正设门闾之跸　青坛蔚其岳立翠幕黕以云布　降灵坛抚御耦〈并同上〉祥正而青旗肃事土膏而朱纮戒兴将使杏花菖叶耕获不愆清𤰝泠风述遵无废〈文选汜胜之书望杏花落复耕之　吕氏春秋菖者草之先者也于是始耕〉本朝景徳四年孙奭上言按月令云天子以元日祈榖于上帝乃择元辰躬耕帝籍先儒皆云元日上辛郊天也元辰谓然后择吉亥享先农而耕籍也伏望改用来年正月上辛后亥日享先农从之〈㑹要〉明道二年帝乘玉辂适耕所张士逊奏礼毕帝曰朕志千亩卿等固请遂耕十二有跬诏宰臣吕夷简参政宴殊编籍田记〈并同上〉
　　田猎
　　经王用三驱失前禽〈易比卦〉田获三狐得黄矢〈解卦〉田获三品有功也〈巽卦〉文王不敢盘于逰田〈书无逸〉蒐田以时〈诗小序〉因田猎而选车徒焉〈诗注〉徒御不惊大庖不盈〈诗〉发彼小豝殪此大兕〈诗〉大田役以旗致万民而治其徒庶之政令〈周礼大司徒〉凡四时之田前期出田法于州里〈乡师〉若大田猎则莱山田之野及弊田植虞旗于中致禽而珥焉〈山虞〉若大田猎则莱泽野及弊田植虞旌以属禽〈泽虞〉大田之礼简众也〈大宗伯〉凡四时之大甸猎祭表貉则为位〈肆师〉木路建大麾以田〈巾车〉中春教振旅遂以蒐田火弊献禽以祭社中夏教茇舍遂以苗田车弊献禽以享礿中秋教治兵遂以狝田罗弊致禽以祀祊中冬教大阅遂以狩田大兽公之小禽私之获者取左耳徒弊致禽馌兽于郊入献禽以享烝〈大司马〉天子诸侯无事则岁三田一为干豆二为賔客三为充君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物〈记王制〉春蒐夏苗秋狝冬狩皆于农隙以讲事也〈左传〉蒐狩以习用戎事礼之大者也〈穀梁传〉春曰田夏曰苗秋曰蒐冬曰狩〈同上〉
　　子先王之法也豺未祭兽罝罘不通于野鹰隼未击罗网不张于皋〈文子〉
　　史春振旅以蒐夏茇舍以苗秋治兵以狝冬大阅以守〈前志〉司马相如尝从上至长杨猎是时天子方好自击狶豕驰逐野兽相如因上疏谏〈本传〉元帝幸长杨射熊馆布车骑大猎〈本纪〉损上林池御之官废骋望弋猎之事〈后循吏传谓光武〉明帝车骑校猎上林〈本纪〉太宗猎于洛阳苑有群豕突出林中上引弓四发殪四豕有豕突前及马𩍐唐俭投马搏之上笑曰何惧之甚对曰陛下神武岂复骋雄心于一猎乎上大悦为之罢猎〈通鉴〉先天二年幸新丰猎于骊山之下魏知古上诗千韵以谏手制答曰余向温阳观省风俗时因暇景掩渭而畋开三面之罗展三驱之礼无情校猎但慕前禽卿有箴规辅朕不逮今赐物五十段以申劝奖〈旧史〉
　　传记宵田为獠公田为猎〈尔雅〉猎捷也言以捷取之〈蔡邕月令〉季秋之月天子乃田猎闲习五兵因以顺时取禽〈同上〉王者所以田狩者何也为田除害也上以供宗庙下以简示众也〈白虎通〉文王斋三日乘田车驾田马田于渭阳〈文韬〉唐髙祖幸泾阳华池校猎谓群臣曰今日乐乎苏代长进曰陛下游猎薄废万㡬不满十旬未为大乐〈通典〉集车骑雷起殷天动地縁陵流泽云布雨施生貔豹搏豺狼手熊罴足野羊〈司马相如上林赋〉历吉日以斋戒袭朝服乘法驾建华旗鸣玉鸾游于六艺之囿驰骛乎仁义之涂〈同上〉今陛下好陵险阻射猛兽卒然遇逸材之兽骇不存之地犯属车之清尘虽有乌获逢䝉之伎不得用岂不殆哉〈諌猎书〉岂徒欲淫览浮观驰骋粳稻之地周流梨栗之林蹂践刍荛夸诩众庶盛⿰玃之收多麋鹿之获哉〈长杨赋〉鸟惊触丝兽骇值锋机不虚掎不再控矢不单杀中必叠双飑飑纷纷矰缴相纒风毛雨血洒野蔽天〈班西都赋〉穷虎奔突狂兕触蹶许少施巧秦成力折掎僄狡扼猛噬　天子乃登属玉之馆历长杨之榭览山川之体势观三军之杀获原野萧条目极四裔禽相镇压兽相枕藉然后收禽㑹众论功赐胙〈并同上〉若乃顺时节而蒐狩简车徒以讲武则必临之以王制考之以风雅历驺虞览驷驖嘉车攻采吉日礼官整仪乘舆乃出于是发鲸鱼铿华锺登玉辂乘时龙凤盖棽丽和鸾玲珑天官景从祲威盛容山灵䕶野属御方神雨师汎洒风伯清尘千乘雷起万骑纷纭元戎竟野戈鋋彗云羽旄扫霓旌旗拂天〈东都赋〉然后举锋伐鼓申令三驱𬨎车霆激骁骑电骛由基发射范氏施御不睼禽辔不诡遇飞者不及翔走者不及去指顾倏忽获车已实乐不极盘杀不尽物马踠馀足士怒未㳿先驱复路属车按节〈同上〉僵禽毙兽烂若碛砾〈西京赋〉上无逸飞下无遗走〈同上〉荷垂天之筚张竟野之罘〈文选〉长筚掩壑大罗披泽〈鲁都赋〉楚王猎于云梦鼓声如雷弓声如霹雳围内九虎皆下〈庾信赋〉箭不丽于六麋弓无惊于九虎〈同上〉
　　本朝太平兴国二年腊日有司请备冬狩之礼上语近臣曰顺时蒐狩为民除害非为乐也〈宝训〉庆历五年李东之上言祖宗校猎之制所以顺时令而训戎事也乃诏枢密院考详先朝校猎制度以闻〈通考〉
　　射礼
　　经侯以明之注云当行射侯之礼以眀善恶之报〈书益稷〉终日射侯不失正兮〈诗猗嗟〉发彼有的以祈尔爵〈賔之初筵〉敦弓既坚四𬭤既钧舍矢既钧序賔以贤敦弓既句既挟四𬭤四𬭤如树序賔以不侮〈行苇〉王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄〈周礼司裘〉乡师以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞〈乡大夫〉春秋以礼㑹民而射于州序〈州长〉以賔射之礼亲故旧朋友〈大宗伯〉凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采𬞟为节士以采蘩为节〈乐师〉燕射率射夫以弓矢舞〈同上〉凡大射率瞽而歌射节〈太师〉凡射事饰中舍算执其礼事〈太史〉凡射共获旌〈司常〉大射则合诸侯之大耦〈大司马〉以射法治射仪王三获三容诸侯二获二容卿大夫一获一容〈射人〉王大射则以狸步张三侯〈同上〉射则赞张侯以旌居乏而待获〈服不氏〉秋合诸射〈诸子〉张皮侯而栖鹄则春以功〈梓人〉祭侯之礼以酒脯醢其辞曰唯若宁侯毋若女不宁侯不属于王所故抗而射女强饮强食诏女曽孙诸侯百福〈同上〉元日习射上功〈记月令〉左射狸首右射驺虞而贯革之射息也〈乐记〉射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身〈中庸〉古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼〈射义〉故射者进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观徳行矣　射者所以观盛徳也　古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐其中多者得与于祭　曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉　孔子射于矍相之囿盖观者如堵墙射之为言绎也或曰舍也绎者各绎已之志也天子
　　之大射谓之射侯射中则得为诸侯　故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男子之所有事也射者仁之道也射求正诸己已正而后发发而不中则不怨胜己者反诸己而已矣〈并同上〉君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子〈论语〉射不主皮为力不同科古之道也〈同上〉
　　子射有张布谓之侯侯中者谓之鹄鹄中者谓之正正方二尺正中者谓之槷槷方六寸〈孔丛子〉
　　史大射之礼自天子降及庶人三代之道也〈前吾丘寿王传〉愚闻圣王合射以明教矣未闻弓矢之为禁也〈同上〉明帝临辟雍行大射之礼〈后本纪〉每享射礼毕正坐自讲虽阙里之化矍相之事诚不足言〈樊凖传疏〉上赐王公以下射杨素箭为第一上手以外国所献金精盘价直巨万以赐之〈隋书〉贞观五年赐群公大射于武徳殿〈唐书〉
　　传记宣帝时行射礼博士后苍为之辞至今记之曰曲台记〈七略曲台天子射宫也〉天子所以亲射何助阳气达万物也〈白虎通〉天子射熊诸侯射麋大夫射虎豹　天子射百二十步诸侯射九十步大夫射七十步士以五十步为节侯者以布为之何布者用人之始也本正则末正矣
　　名之为侯者何诸侯有不朝者则当讨之君子重同类不忍射之故画兽射之〈并同上〉
　　本朝淳化五年诏曰古者大射之礼其废已久宜令有司检讨故事草定仪礼以闻遂采三代以降及唐开元通礼为大射图其仪皇帝改服武弁射于殿下布七埒于殿下王公已下依品位而射开乐悬于东西厢中设熊虎等侯陈赏物于东阶以赉能者设丰爵于西阶以罚否者太宗览而嘉之〈㑹要〉咸平四年宴射后苑诏直馆各赋射弓诗〈同上〉
　　乡饮酒
　　经鲁侯戾止在泮饮酒既醉㫖酒永锡难老〈诗泮水〉以礼属民而饮酒于序以正齿位一命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿〈周礼党正〉乡饮酒之礼所以明长㓜之序〈记经解〉乡饮酒之礼废则长㓜之序失而争鬬之狱繁矣〈同上〉乡饮酒之义主人拜迎賔于庠门之外入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也盥洗扬觯所以致洁也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也〈乡饮酒仪〉尊有𤣥酒贵其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人之所以自洁而以事賔也賔主象天地也介僎象阴阳也三賔象三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也　主人者尊賔故坐賔于西北而坐介于西南以辅賔賔者接人以义者也故坐于西北主人者接人以仁以徳厚者也故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也　祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也　六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也　賔酬主人主人酬介介酬众賔少长以齿终于沃洗者焉　饮酒之节朝不废朝暮不废夕吾观于乡而知王道之易易也　烹狗于东方祖阳
　　气之发于东方也洗之在阼其水在洗东祖天地之左海也尊有𤣥酒教民不忘本也〈并同上〉
　　史成帝行乡饮酒礼有雉蜚集于庭〈前本纪〉伏湛奏行乡饮酒礼〈后本传〉晋武帝临辟雍行乡饮酒之礼〈晋礼志〉乡饮礼入门升阶折俎执爵祭酒啐酒执觯奠觯升歌间歌〈唐礼志〉州贡明经秀才进士孝弟者行乡饮酒礼主人賔介之仪略仿于古〈同上〉贞观六年诏天下行乡饮酒礼〈唐本纪〉唐明宗拜李愚为相愚请州县贡士作乡饮酒礼时以其迂阔不用〈五代史〉
　　传记乡饮酒之礼无算乐賔出奏陔〈仪礼〉裴耀卿上疏曰切见乡饮酒礼颁于天下比来惟贡举之日略用其仪闾里之间未通其事请令天下转次造习每年各备礼仪准令式行稍加观奖〈通典〉
　　集臣在州日与百姓劝道行礼奏乐歌至白华华黍由庚等章言孝子养亲及群物遂性之义或有泣者〈文粹裴耀卿〉
　　本朝淳化三年诏有司讲求乡饮酒故事命学士承㫖苏易简等依古乐章作鹿鸣南陔嘉鱼崇丘关雎鹊巢之诗后不果行〈㑹要〉
　　投壶
　　经主人请曰某有枉矢哨壶请以乐賔〈记投壶〉司射请賔曰顺投为入比投不释胜饮不胜者　命者曰请奏狸首　命酌曰请行觞酌者曰诺当饮者跪奉觞曰赐灌胜者跪曰敬养正爵既行请立马一马从二马以庆庆礼曰三马既备请庆多马　壶颈脩七寸腹脩五寸口径二寸半容斗五升壶中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮〈并同上〉晋侯以齐侯宴〈晋平公齐景公〉中行穆子相投壶晋侯先穆子曰有酒如淮有肉如坁寡君中此为诸侯师中之齐侯举矢曰有酒如渑有肉如陵寡人中此与君代兴亦中之〈左传〉史祭遵为将取士皆用儒术对酒设乐必雅歌投壶〈后本传〉陈留邯郸淳奏投壶赋魏文帝以为博士给事中赐帛千疋〈魏志〉石崇有妓善投壶隔屏风投之〈晋本传〉
　　传记玉女投壶每投一投千二百袅设有入不出者天为之𡄵嘘袅而脱误不接者天为之笑〈广记〉雉歌曲有骁壶者盖投壶乐也隋炀帝所造以投壶有跃矢为骁壶武帝时郭舍人善投壶以竹为矢不用棘云〈西京杂记杜诗〉
　　〈云投壶郭舍人〉薛眘惑者善投壶龙跃隼飞矢矫无遗箭置壶于背后却反矢以投之百发百中〈佥载〉投壶实以豆恐其矢跃也今则以跃为贵谓之骄乃有倚竿带剑狼壶豹尾龙首之名其妙者有莲花骄又为小障置于外投之〈颜氏家训〉
　　本朝投壶可以治心可以脩身可以为国可以观人何以言之夫投壶者不使之过亦不使之不及所以为中也不使之偏陂流散所以为正也观夫临壶荷矢之际性无粗密莫不耸然恭敬志存中正虽不能久可以习焉岂非治心之道欤一矢之失犹一行之亏也岂非脩身之道欤兢兢业业谨终如始岂非为国之道欤君子之为之也确然不动其心俨然不改其容未得之而不慑既得之而不骄小人之为之也俯身引臂挟巧取奇茍得而无愧岂非观人之道欤世传投壶皆以奇隽难得者为右是亦投琼探䦰之类耳非古礼之本意也余今更定新格増损旧图以精密者为右偶中者为下使夫用机徼幸者无所措手焉〈司马文正公〉邵康节与李君锡投壶君锡末箭中耳曰偶尔中耳康节应声曰㡬乎败壶坐客以为的对〈闻见录〉





　　记纂渊海卷七十七
<子部,类书类,记纂渊海>