金钟传/42

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　　话说赵乾德站在高阜，遥见吴天申被坤奇妖术打翻马下，亦知是邪正相争，总不解其原由，遂自思道：“不论他为甚么，必须辅正除邪。英雄本色。他纵然有这点妖术，也难把吾怎样。他这铁球就是打来，岂知吾原炼就铁顶，任甚不怕。”赵乾德那知坤奇铁球的利害，那本系五鬼混元球，将借五鬼来混一元乎。按五五癸亥，取是日所死之男阴魂五个，炼归一球，共成五球。莫说炼的铁顶，就是孙悟空铜头铁背，也难当其利害。而赵乾德主意已定，遂将挑子藏在高阜之后，抽出扁担，直扑阵中而来，正走中间，两阵竟撒，便反念道：“总是回到家中，禀知母亲。”草莽之臣，奋忠不可忘孝，若奉命讨贼则不然，阅者细思之。即回向高阜，取了挑子，回家而去。

　　且说吴天申与坤奇正杀中间，忽见头上飞下一个铁球来，知是妖术，跺之不及。那球已打在背上，幸亏背后插著圣上金牌，那球落在金牌之上，虽然邪气逼天，焉能打破金牌？鬼魔排场，难见正尊。所以打在上面，将吴天申下马来，并不至死。彼虽一时矜奇，终难少胜天威。众将见其落马，一齐救回，混杀一场。天已不早，坤奇见为时无几，难以全胜，遂将对阵赶出二里之遥，即鸣金收军。

　　吴天申回到营中，甚属为难。一切将官及合营兵丁无不叹息。虽未大伤人马，也折了十之一二。杜清在城上看的明白，更觉烦躁。忧国忧民。到了次日，吴天申正然进退两难，忽中军官报有壮士求见。吴天申忙道：“有请！”及至那壮士来到帐内。参见已毕，吴天申让壮士归坐。问其姓名，及你到此那壮士一一回答，即是赵乾德也。省笔。并将那不怕妖术告知明白。吴天申慌忙下坐，复与赵乾德拱手道：“不识壮士远来，有失迎迓，望乞恕罪！壮士倘能力破妖贼，实朝廷第一功臣，堪为伏魔将军也。”为伏魔荡寇张本。赵乾德道：“救急来迟，还望老大人海含。小人倘破群邪，亦朝廷之福耳，与小人有何荣哉？”归功朝廷之福，愧煞求荣邀赏之辈。吴天申道：“虽系圣上洪福，亦赖壮士骁勇。”正说之间。蓝旗军报导：“妖贼叫阵。”赵乾德讨了刀马，迎军而去。

　　坤奇正在营外拿喊，忽见营中出来一人，手使大刀，坐骑白马。虽然有些威风，总有些孩气。邪党目中那认得英童本色。遂高声道：“你一个娃子，枉来送命。”惊天动地大勋业，顶天立地奇男子，皆从这一个娃子赤心义胆作出来，彼欺其年幼无力，误自送命矣。赵乾德并不分说，举刀斲来。坤奇背后跑出一人，敌住赵乾德。战未两合，被赵乾德一刀挥于马下。这人即坤奇大弟子钱世臣也。此时秦豹、潘文尉见钱世臣被杀，二人催马直前。又战了两个回合，潘文尉亦被枭首。赵乾德回刀之际，正遇秦豹撞来，却趁势立劈马下。非乾德之阳刚，万不能力破三魔。

　　坤奇见赵乾德立斩三将，怒催坐骑，杀向前来。二马相交，各显其能。战有七八十回合，不分胜败。坤奇暗想，力战难以取胜。遂将马勒回，诈败而去。又将使五鬼手段。赵乾德情知是计，不过多加提防，亦不让他一著。便喝道：“妖贼那向逃去，留下狗命！”坤奇见他赶去，急忙取出五鬼混元球向空中一掷，直向赵乾德打来。赵乾德早已看真，见那铁球将到顶门，用手中刀往空一迎，却将铁球打将回去。坤奇正看中间，那球扑的一声，正打在坤奇眼内，从脑后飞出，又撺出五十多步。肉球焉碰过铁球。正是妖术降妖，自取其死。何五鬼之不效灵也，可谓有眼无珠盲修瞎炼矣。坤奇众弟子见他被害，连忙抢回阵去，败向黑水崖，赵乾德追出五里有馀，写壮士奋义直前如万丈长虹，冲天无际。听的背后鸣金，知是吴天申不令追杀，恐有所失，遂勒马与众俱退。

　　却说坤贼馀党，直败至黑水崖，方安营下寨，检点人马。已伤大半，非死于战场，乃四散奔逃耳。待不多时，又聚了三分之一。众邪徒正然什无所处，忽听的四下炮响，如串珠者然。众贼惊唬之间，兵马已到近前，将黑水崖围的铁桶相似。插翅难逃。众贼无奈，不得不舍死望生，闯出村去。那焉能得？乱杀之际，自相践踏，死者不必细题。一般高弟子尽被活捉，那些邪卒莫不叩头求饶。铁球无济，再用肉球求生。原是杨云彪在城内见他败阵，特将江宁水师齐抬老营，从北门抄入大江之三叉河，驾飞船数十只，直赴黑水崖之南。吴天申见赵乾德立斩三将，已知其勇不可当，必获胜仗，亦料到贼众败后，必归黑水崖。也差了两路兵将，早从小路抄至黑水崖之东西，故有此事。省笔。

　　杨云彪见贼众归降，亦难专主，遂差人求吴天申传令，并差人进城，祈杜清定夺。杜清见报，忙赴总兵营，与吴天申商议。吴天申准其归顺，恐彼邪徒不能定性，遂令杜清开示邪门以醒其心。杜清领命，取了纸笔写道：

　　钦加五品衔即补知州署理上元县正堂加三级纪录五次杜，为明示邪门，以令归良事，照得邪正之别，仅在毫厘间耳。是非之途，不过真妄判耳。得乎性情者则为真，关乎名利者则为妄。妄心生，必不顾性情之真，真心灭焉能识名利之妄？尔百姓或粗知文义，而误辨可否，或惑于谣言，而痴想利禄。况人性多贪，而后偏诱之以财货，人情惧死，彼又惑之以长生。以至求财者反致其穷，求生者反速其死，是诚本县之所深悯。今者邪魁既灭，邪羽已平，惟被其惑者尚不可数。以王法论之，杀有馀辜。以圣德治之，罪在可赦，非纵其邪也。实怜其愚，姑开一面之网，权振自新之机。尔等死里得生，莫再生而致死，即当将所授之秘诀置而罔顾，能诵读者求为士，善耕种者务为农。至于货殖之财，商贾之辈，亦各安其业，勿仍想今日。虽为庄稼汉，他年尽作栋梁材焉，幸甚幸甚。若有馀闲，欲壮其身，亦可将一二之诀为养神之用，必须出于自然，休为毙宝者流，更须不存外念，莫萌荣升之志。志在真，何妨立其基志在妄？务必扫其迹。倘能清净其内，慈悲于外，无日敢忘孝弟焉，又为朝廷之大幸矣。如再成群结党，明散夜聚，大兵在迩，庶其省之。勿谓告戒之不预也，特此示谕，尚其凛遵。

　　写毕，呈于吴天申阅了一遍，命县衙书办抄写十数张，用了印，贴于四关及黑水崖。降者见榜，方各落下心来。杨云彪带领降者见了吴天申，又见了杜清，方令各归本家。吴天申大排筵宴，与赵乾德贺功。杀牛宰羊－赏三军，酒馔之后，吴天申欲带赵乾德进京引见，保举他的功名，赵乾德辞而不受。不知他说些甚么，下回分解。

　　注解：

　　从来创业之功臣，皆精忠之义士也。而守文之世非智勇兼全、仁义兼备者，亦不足为治世之能臣。赵乾德孝子也。事君不忠非孝，战斗不勇亦非孝，能孝则忠义之大本立矣，盖孝子必质直，质直必好义，好义必精忠，当其见义奋勇，力斩三邪破其妖术，说者每谓其勇不可当矣，吾则谓其正孝之至也。夫孝必福护正气足，邪固不得而侵之，亦孝光发百神必随而佐之，实在人意中者。杜鉴泉，可谓治世之能臣焉。其冲锋也，勇中有智；其招安也，杀中寓恩。疾其不轨而惩治之，悯其无知而诱掖之。盖思夫人之误入邪门者，非明知为邪教而故入之也，不过一贪财恶死之念牵之耳。故既彰天下之大义，复施法外之宏仁。如杜鉴泉者，殆尤不多觏之人也。

　　理注：

　　却说赵乾德，站在高阜之地，遥见吴天申被坤奇打下马来，见邪正相争，就有扶正除邪之意。但说坤奇者“五鬼混元球”，原是五种阴气，攻心。虽然吴大人光明正大，难敌肾气来朝，所以打下罗汉马来。又得赵乾德救急，讨了刀马出营，立斩三将，是了三尸。于坤奇大战，将邪球打回，把坤奇打通，是撞开尾吕逆水上行，坤奇一死抽坎成坤。杨云彪，又剿除邪羽，阴尽阳纯，方能吴天申、杜清等大家聚会牛高赏三军，至此外寇灭尽，内乱亦除。外客不来，内尘不扰，义气得平，保养太和之元气矣。

　　偈云：

　　大战坤奇立奇功，斩断三尸尾吕通。

　　闯过三关透九窍，精能化气到玉京。

　　儒云：

　　义黄轩辕于神农，文武二帝传周公。

　　曾子曰唯颜子乐，惟有孔子乐其中。

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