龙洲遗稿/卷八
疏
编辑辞大提学疏
编辑伏以臣衰朽驽劣，无一事一为可比于人，而遭遇圣明，滥跻列卿，寤寐怵惕，靡所底綦。况冒据文衡，今已三载乎？窃人之一钱者，犹谓之盗，则窃国家莫重之名器若固有之者，其为无耻，岂不为攫金之所笑哉？臣之前后控辞，非不至矣，语拙诚微，终未动天，黾勉至今，有䩄面目。衅随事生，罪与日积，加以积年痼疾，乘老更添，今年尤惫败所馀，牙齿日就脱落。昔之眼眚，今化为眵昏；昔之耳鸣，今渐为全聋。躯壳如是，肝血之枯渴，神识之销亡，不足言矣。乃者史局将设，修史日急，如臣聋瞽不卞物不闻人语者，敢当太史之职乎？一人尸素废职，实关千古之是非。伏愿圣明俯察微臣肝鬲之恳，亟递臣大提学，以重国史，公私幸甚。臣不胜祈祝之至，谨昧死以闻。
褒忠节疏
编辑伏以匹士之立一节，似无与于为国之道，而古之帝王必褒其美扬其名，汲汲然犹恐天下后世之不得闻其事，何哉？盖君臣父子，天植之性也。当危急存亡之日，臣不得不舍生以报其君，子不得不忘身以报其父，此古今天下之达道也。然而臣而后其君者有之，子而遗其亲者有之，则人主沮劝之道，恶可不行于其间乎？
顷者臣猥从备局堂上登对之后，不揆拙讷，敢陈褒赠郑蕴以劝来世之说。殿下不唯不入臣言，大加峻斥于郑蕴。臣实惶恐，不汗而栗，惝恍如醉者屡日。臣于丙子之难，不在羁靮之列，得免逋播之诛幸矣，何敢树颐颔为郑蕴游说乎？秪以蕴之事，不明于此世，则圣上无以诏后世主辱臣死之义，而前古帝王褒表节义之道，至殿下而绝矣。将见为人臣者，怀利以事其君；为人子者，怀利以事其父。贾生所谓见便则夺，见利则逝者，滔滔不可止也，此臣之所大惧也。
臣曾闻从臣目见郑蕴事者之说，和事始决之日，郑蕴晨起而哭慷慨，拔所佩刀，自剚其腹。同舍人及相识者闻而奔救，则刃没腹矣，血满寝席，气绝者良久，赖圣明命内医操药，遂得回生。不知当时之为郑蕴者，有兵在其颈之逼乎？有干戈赴敌之事乎？何故处万生不一危之地，独出伏剑之计，戕父母之遗体乎？执郑蕴平生所树立者论之，主辱臣死之义，素所蓄于胸中，而一朝当丙子之事，自不觉不知而发也。若以为伪死要名，则恐郑蕴之目，虽百世，不瞑于泉下也。若以既决死而终焉无死为蕴之罪，则蕴亦无辞矣。然苏武之节，非汉代之一人乎？在匈奴，及虞常、张胜事发，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉？”引佩刀自刺，气绝半日复息，亦不终死也。其可以是为苏武大节之累乎？方其引刀自刺之时，必无一分念及于有生之心，至今百世之下，亦可想矣。郑蕴之心，即苏武之心也，伪死要名，岂郑蕴之心哉？郑蕴一出南汉之后，一切以罪人自处，不敢自安妻子之奉，巢居草茇，常若席稿待罪者然，是则章子已矣。且其时终始一节不渝者，唯郑蕴、金尚宪二人也。殿下于尚宪，褒之以壁立千仞，宠之以三公之位，于郑蕴，待之如此，臣实未晓圣明显忠之道也。
昔甄济噤闭死执，不污禄山而已。代宗为之动色，至拜秘书郞，及其殁也，又赠秘书少监，有诏曰：“存树风节，谓之立名，殁加褒赠，所以诱善。”彼甄济之号标自衒者，犹被时君之嘉奖如此，况郑蕴之事表表犹韪者哉？鲁仲连不死于东海，鲍焦死于周时，张叔夜死于白沟河，洪皓不死于冷山。古之忠臣义士，或死或不死者何限？而归适于义而已。故虽良史之笔，不以死生异其褒贬，朝家赠锡，亦不以生死有间。方今圣上在上，如日月之照临，而忠如郑蕴，不蒙褒表之典，则岂非明时之一大欠事也？
且念郑蕴其在昏朝，不以勋爵富贵婴其心，甘心死于绝岛。遭遇圣明，宠禄异常，而每执易退之节，安有重泉之下，反要朝家之褒美，润其枯骨哉？臣之所虑者，独恐殿下沮劝之道，有歉于前古帝王，而天下后世谓殿下有所褊心也。圣明如以臣言不信，请下臣此疏于庙堂，俾核其虚实。疏中如有一语饰虚者，请治臣党蕴之罪，以定国是焉。臣不胜云云。
宪府修省箚
编辑伏以天之示警我东国，可谓至矣。日月之蚀，星文之变，雷震之失，其常不说。前年旱水之并灾，前古所罕，而唯独两南之被害不至甚酷矣。今年则当百谷长养之节，两南水灾之报，相继而至，岭东、咸镜、关西、洪清亦皆有报，终也黄海道大水之报又至。则今年虽无旱魃之虐，洪水之汎滥，有过于前年，而遍我八路，前年之所无也。何天之示警愈往愈甚也？岂殿下遇灾修省之道，有所未至而然耶？抑东方之民逆于伦爽于德，得罪于天，而天降是殃耶？
自正月至五月间，雨旸顺时，率土鼓舞，孰不以为吾王严恭寅畏之诚，上通于天，而转灾为祥也？不意秋成未半，洪水之灾，出于理外，天难谌斯，有如是矣。人之自南来者，皆言“平衍之野，边江之地，无不漂失两麦、流荡屋庐。惟其水至之时，幸而白昼，故人得而避之，而然亦渰死者处处有之”云。久远菑畬田土，或变为沙石，或变为污池，不但今年失其农业，此后虽十年，难复耕种之地，此实乙巳所无之事也。海西水灾，只以状启观之，殆有过于岭南者。何天之降割于我东，数千里不遗方耶？
大凡人君所畏者天，虽在阴阳和风雨时，世运隆泰之时，犹且兢兢业业，祇敬对越，况逢天瘅怒灾沴幷作之日乎？桑谷雉鸣，灾之至微者也。高宗、中宗所以恐惧修德，不敢荒宁者，何如也？举一国怀襄之灾，其可忽哉？九重深严，丙枕乙夜之间，恭默渊冲，非外臣所可窥测，窃以政令施为之发于外者言之，恐殿下恐惧修省之道，不及前代圣王，而怠荒继之也。
往年法宫营造，终非其时，人皆知圣明之出于不得已也。今此两处宫家之及时营造，独不可已乎？群下之则而象之，皆欲美其室而逾制者，固无足怪。工斲积习，满城木妖，废朝之所以亡也。殷鉴夫岂远哉？至若奢丽侈靡，则圣明之素所厌斥而痛嫉者，大小臣民，孰不瞻仰？而近来尚方织组，专务奢丽云，其与卫文公之大布之衣、大帛之冠，不亦远乎？奢侈之祸，甚于水火，先儒之言也。我国本羸国，所称财货，不过米布，而人人皆欲丽都衣服，丰侈饮食，则其害之及于外方蔀屋之民，盖可知矣。
玩细娱而不图大患，贾生之言也。臣等窃闻汉人孟姓者，以能画寝近阙中，与李澄辈数人，日以绘事为事云。其为玩物丧志之具，孰大于是？唐玄宗、宋徽宗驯致乱亡者非一道，而酷好书画，未必不先荡其心也。殿下何不戒此二君，而甘心复蹈其辙？
言路通塞，国家之兴亡系焉，无愚智皆言之事也。臣等不知今日言路通欤塞欤？进言者无一人被斥，或时被圣批之褒扬者有之，则言路不可谓不通，而要其归，则终无一言之见施于事也。如此则虽使千百辈日进忠言于冕旒之前，于国何益哉？
臣等窃观近日所论辛生一事，即诛乱臣讨贼子之义也，孟子所谓国人皆曰可杀者也。殿下有何一分藉心此贼，必欲容息于覆载间哉？《春秋》之义，深治党与者，使为恶者孤之之意也。若言党与，则辛生非党与之魁也哉？殿下不顾一国共公之论，徒欲守区区之小信，诚不可使闻于天下后世也。自古国家政刑人事之失于下者，莫不应于上而为灾为异，则臣等恐今日之灾，不可谓无其应也。
臣等又闻古人之言曰：“水阴也，兵亦阴也。”宋仁宗时有大水灾，其时言事者，以元昊为忧。况我国三边之忧，有大于元昊者乎？方今天下大乱，衣冠礼乐之地，变为锋镝之场，韩、梁之目未尝干也，而一寸干净之地，唯独吾东一域耳。丙子以后十馀年，得免兵革之患者，殆皇天宗社之灵，默佑于其间，奚但皮币珠玉之力耶？当此之时，君臣上下各自兢奋，洗濯其心，内而修政事，外而严武备，上而畏天威，下而字元元，亦难必迓续已绝之天命，再张既弱之国势。矧惟不念雕墙之训，不念燕安之鸩毒，使一国气象自然流入于怠惰委靡之中，而曾不悟楚之铁剑利而倡优拙也，虽谓之安其危而乐其亡，不为过言。
昔楚狃萧而见败，齐事秦而为禽，曹、郑左右媾晋、楚，而终未免呑噬。大都为国之道，无有所挟，无有所恃，无以弱自小，无以大自夸，为吾所当为，行吾所当行，畏吾民嵒，固吾邦本，夕惕若厉，无怠无荒，危可安矣，乱可治矣。今我殿下一经大乱之后，无一分振作之气，侥幸一日之无事，是何异厝火积薪之下而安寝其上者哉？阴雨之备，置之相忘之域，故两西城池废坏殆尽，江都、南汉徒事峙粮而已。如有柴世宗者出为中国主，则其不以完城郭、缮甲兵、守要害，为子孙计者，告我东方乎？
为我国保障者，只有江都、南汉，而南汉则外援易绝之地，江都则舟楫三南，无所不通，环以大海，津路亦险，真所谓天堑也。丙子之失守，非地之罪，人谋之不臧也。乌可以一噎之故废餐也哉？此正惩前毖后，专意晋阳之日，而甲兵未闻有加于前，战舡未闻有治于旧，火炮弓矢未闻疏通而选炼。要害防备，万不及于丽季之为者，如是而称为保障，不亦虚乎？宋孝宗问于周葵曰：“今战虽不足，守则有馀。”葵对曰：“若措置未得，器械不足，虽守亦难。”江都虽曰必守之地，措置器械如此，脱有缓急，社稷宗庙，将税驾何地？言之可为于邑。
今此水灾至大也，天谴至深也。一年之内，至再至三至数也，非因一事一政之失而致之也明矣。则暂时修省，小小所为，文具之末，乃能消弛此灾乎？臣等又闻尚州以下，七月七日灾风大作，百年丘木，无不摧拔，黄海道亦然云，此亦乙亥之灾也。不知有何祸乱伏于冥冥之中，而闯然欲发耶？董仲舒有言曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害，以谴告之，不知自省，又出怪异，以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”使仲舒无识庸人也，则此言不足信，如谓汉之醇儒，则今此风水之灾，岂不大可惧哉？
臣等之所陈数事，实有犯于专攻上躬之罪，而箴规阙失，臣之职也；进言不讳，臣之责也。殿下如不以臣等之言为鄙卑，少加意焉，翻然觉悟，则大可以回天怒，小可以服人心，远可以防祸乱，近可以息燕安禁奢侈矣。臣等俱以无似，待罪言地，目见天灾时变之极，不胜私忧过计之至，敢进狂瞽之说，臣等之罪万死。取进止。
请册封元孙箚
编辑国家之有世孙，宗社之庆也；世孙而年及册封，庆之尤大者也。殿下始下成命之日，一国臣民，孰不延颈举踵，思见旷代之盛礼也？不意兹者，以明年举行未为不可，答大臣之启为教，岂惟辇毂之下观听疑惑？抑恐四方之人求其故而不得，举皆不乐乎心也。礼官之再请，大臣之反复申恳，亦是听舆人之诵也，殿下侯不察焉？
古者人生八岁，则虽庶人之子弟，皆入小学而教之。矧惟元孙生而岐嶷，骨格夙成，令闻休畅，非恒人八岁之比，则何可少迟入学，而且缓册礼乎？旨哉，太宗大王之教曰：“世子之子，宜定名位，以一人心。”当献庙之世，封世孙也，犹以一人心为第一义。殿下试观今日之人心，千万人各自为心久矣，一众人心，畴出于早建世孙外哉？
若乃服色冠冕之节，不见于实录中者，有说焉。文孝公尹孝孙在成庙朝，始建议以为“世子章服无等，与臣僚同，失贵贵之义”，遂定七梁远游冠之制，岂非乐朝煕代未遑服章之末乎？世子如此，则不及于世孙服章，是固然矣。然《大明会典》中有皇太孙冠袍之制，今日之斟酌损益、采而行之，有司存焉，乌可拘于是而欲寝已降之成命乎？今秋与明春，日月不甚相远，而违祖宗已行之盛典，缺一国人心之颙望则不细。伏愿殿下亟命礼官，及时涓吉，举行世孙典礼，以鸿宗社之庆，不胜幸甚。
辞礼判疏
编辑伏以臣弱于才而腐于力，滥跻二品，历试诸曹，无一事可观，有百衅难掩，秪以彰两朝官人之失。臣罪万死，何敢自恕？福过之灾，与老为祟，耳目全锢，腰脚痿弱，虽步武之间，非扶掖则难行。前日阁门外，失足颠堕，乃隔日常有之患。臣之强颜陈力，岂非无耻之甚乎？
不意兹者，宗伯之命，猥及于呻痛之中，垂散魂魄，惊悸万状。以殿下日月之明，照临群臣，已逾一年，贤与不肖，有能不能，壮老疾病，不翅若黑白之分明。而乃以莫重大任，授诸已试无用老病之不肖臣，何哉？《洪范》锡福之道，恐不如是之误也。臣虽蒙蔽，自知则不可谓不审，而一端廉耻之心，亦尝不泯于方寸之间矣。
前年征士李惟泰上疏数臣之罪，至曰：“傅会经训，文致奸言。”此乃朱晦庵斥侂胄奸党之辞也。臣之被此诬于人，臣虽不能自解其何事，而人必有以见臣之不是也。臣于是时自反愧栗，不敢举颜于天地之间，惟思奉身而退，以赎臣过，而因山事殷，七虞未毕之前，臣子分义，有不敢辞职者存，故泯默随行，有若平人者然。臣之夙夜靡安，谁复知之？自是以后，誓不复更践清班，已定于心矣。此非臣之褊性狭中，有所不能惩念，盖由廉耻之心人所同有也。屡拜台职，不得行公者，纵缘可递之故，而廉耻一端，实不敢忘于中也。
当今圣政之初，上之责励，群下之淬砺行身，无非廉耻之道，庶几污俗之一变。而臣若全忘征色发声之喩，顽钝无耻，奊诟无节，贪做美官，不知辙足，则行道之人，皆将贱污臣矣；同朝之臣，亦必羞与臣伍矣。宋儒程颐有言曰：“士大夫之辞受取舍，关国家风俗之污隆。”臣常读书至此，未尝不汗发背而沾衣也。且臣堕伤之馀，骨节酸疼，痔肛之症，近日添苦，不能暂时安坐，虽前推后挽，决不可一日供职。
伏愿圣明天地父母，察臣至恳，亟赐递免，俾臣得免没廉耻，而俾臣得以救药狗马之疾，不胜幸甚，臣无任云云。
辞内医、司宰提调疏
编辑伏以狗马之疾，上渎天听，一年之内，每至数三，人皆为猥，臣亦自悚。第臣婴疾，越自少日，尚保顽喘，非臣所料。特以数年以来，感激鸿私，不敢以疾为解，奔走供务，不知颠仆之在前矣。顷者入直摠府，重感暑风，头腹交痛，服药发汗，昏眩愈甚。当圣躬受鍼之日，待罪药房之臣，公然不参问安，至于再度。人臣之罪，孰加于是？臣实惶恐，无地自容，屏伏数日，痛势转苦，旧时所患诸症，次第复作，旬月之间，断无运动形体趋诣阙下之望。
伏愿圣明察臣无他之肠，怜臣难医之疾，递臣难堪之务，则庶几迓续蝼蚁之命，涵泳圣泽中矣。回生起死，曷足喩天地父母之仁？且臣兼带之中司宰监，近立新规，必使提调逐朔亲捧外贡鱼物，如臣癃病之人，筋力尤有所不可堪者。司宰监提调，幷为镌改，以便公私。臣不胜吁天祈恳之至，谨昧死以闻。
辞兼任疏
编辑伏以臣禀赋虚弱，百疾丛身，一经丙难，遂成沈痼，屡违除命，屏伏乡曲。数年以来，误恩稠叠，徒怀感激，忍死冒进，未卞参术，而猥提药房；全昧策略，而备员备局，竭蹶奔走，二年于兹。精神内铄，筋骨外销，齿之摇者，日就脱落；眼之昏者，几不卞物。脚力痿薾，腰脊酸疼，殿陛咫尺，扶掖而行，汗颜慑心，何可尽喩？
日者入直摠府，重得风眩，扶舁还家，昏倒呻痛。自料犬马之齿，七十非远，而以癃病之身，供兼局之务，枵然空壳，有何裨补？孤恩而已，瘝官而已。臣虽昏愦，岂无廉耻之心乎？况药房为任，非通晓医方、精力方强者，莫宜居之。故前后受任之臣，绝无如臣之劣者。而至其夙夜之劳，则虽年富之人，鲜有能耐一年者，况臣之衰病如前所陈者乎？伏愿圣明垂怜蝼蚁之臣，亟先赐递内局提调之任焉。
仍窃惟念文衡之任，于国最重。而适会无所事文之日，如臣不才，久窃匪据，若固有之，固可羞矣。而且我之官方清漫，彼能区别，故可否其心而缓急其责，已然事也。臣之失彼之欢，已不细矣。如有托以文书事而见察臣名，其不逞愠于国家之宠用臣乎？臣之辱祸，固不足恤，其于国事，必有所不便。伏愿圣明并解臣文衡、备局之任，以便公私。臣不胜恳迫之至，谨昧死以闻。
辞大司宪疏
编辑伏以狗马之疾，非今斯今，所由积者久矣。气血虚损，脏胃不调，暂有劳动，辄痛数日。加以年迫七十，百病之发，有倍于五六十时。前年因夙夜药房之任，猝得脱颔之症，几死幸生。今春受由扫坟，宿病又发，不得应召命，卧痛墓下者，旬有馀日。
前月不意复拜内局提调，忍死供职，自钜创初以至今日，则臣之病闯然欲发者数矣。一参本府坐起，背后暑风乘汗气而动，归伏私室，百骸九窍无有不痛处。精神慌惘，心腹绞痛，不能俯仰，馀存五六齿牙动摇欲落，语不成音，两眼浮肿，几于不能卞物，此臣之万不得已冒昧疏陈于茕疚之中者也。
昨日伏承调理察职之命，感激战越，不知所喩。臣之病根，如右所陈，此岂旬月间可已之疾乎？臣虽蒙蔽，岂不知当此丧事纵纵之日，身为法府之长，不先百僚骏奔走，乃言私病为大罪乎？诚恐病遂因是而渐，殆不得小伸臣子无涯之痛于即远之日而先朝露也。伏愿圣明俯察蝼蚁微恳，亟赐递免本职及内医提调，公私幸甚。
辞吏判疏
编辑伏以臣以至愚极陋之质，抱长年沈痼之病，屏伏乡曲，无计陈力。猥蒙先王弗鄙，擢置二品之列，感激恩遇，时且多事，不敢退休。而一月之内，移疾请急，每至数三，伛偻痿薾之状，同朝之所共见也。精神日就耗竭，筋力日就澌败，一事不能办，一职不能举，徒窃大夫之禄，未答国恩之万一，以不识羞耻事笑臣者，固已驱一世矣。
不意新化之初，授臣以法府之长，今又命臣以掌铨之任，臣实惊惶殒越，不知所出也。不识殿下何有于老病几死之臣，而乃于龙飞九五登崇俊良之日，轻举莫重名器，畀之已试无用之人乎？以臣为曾经是职，则糊涂之诮，大播于当时；以臣为积劳久次，则贤于臣者，不翅十辈。大臣以人事君为职，而歇看进退人物之地，不于当世之贤良，而顾于无似之臣而备拟之，不亦异乎？冢宰为任，主一时陶甄人物之柄，荐进良士，较短量长，唯器是适，乃其职之第一义。苟失此道，其贻害于国家必矣。
如臣者，素乏鉴裁，且无学术，虽在强年之日，当事亦且茫然。况今年迫七十，耳目之用，全然茅塞，闻人名姓，转头辄忘，与人相对，不记谁某，如此而敢当铨衡之称量乎？臣之由是而得大戾，固不足道，其误朝廷用人之道何如也？其累始初清明之政又何如也？四方贤士之韫椟而待价者，如闻聋瞽者当选曹，则亦必戢其幡然之心矣，其不能副一国之望为何如哉？此非臣执虚辞以崇谦退也。伏愿圣明俯谅臣愦愦之实状，还收成命，以明新化，以安愚分，不胜幸甚，臣无任激切祈恳之至。
辞吏判疏
编辑伏以官非其任不处，禄非其功不受，古人之明戒也。臣以驽劣最下之品，无一分可纪之功，而沐浴优渥，两朝于兹，秩跻六卿，再秉铨衡，为人鹄的，理所必至。李惟泰之攻臣，臣何敢尤？臣曾忝宪长时，论元斗杓之事，遂及赵锡胤之名者，无他。斗杓平生喜慕荣名，故其所施与而纳交者，率皆有名之士，而独于赵锡胤，不敢与之，则锡胤之为人，于此可见也。席上发论斗杓也，言及“不敢与之”之语，而遣辞之际，剩一“多”字。然于弹文之中，只举斗杓陈疏之非而已，不及此等言语，安有一毫有意于累锡胤乎？不意今者，惟泰乃以是为攻臣之嚆矢也。
曾在先朝时，锡胤被严旨，臣至于陈疏飏其美。臣虽无状，何可猝变初见，随俗毁誉也？臣年近七十，痼疾婴身，而贪恋濡滞，乃至于此。李惟泰之所谓醉心名场者，臣将何辞以避？其他多小说话，臣虽疲劣，不欲与惟泰相较也。然惟泰以贤者被征，臣既被贤者之丑诋，则何敢晏然于秉铨之地乎？伏愿圣明亟命镌削臣职，且治臣傅会文饰之罪，以答公议，不胜幸甚。臣无任惶蹙祈恳之至，谨昧死以闻。
辞吏判疏
编辑伏以昏愦如臣，亦有羞恶之心，被人诋斥，不得不一鸣于天日之下，思释重任，咋指惩愆，而再陈危恳，再承温批。伏见辞旨，皆非近似于臣身者，益惧益惭，不知所出，庸非蝼蚁微衷不能动天而然也？大行即远之期，不隔多日，大小臣民无不奔走率职，圣上孺慕之痛，朝夕罔极。臣虽愚昧，亦非狂惑失性之人，若非万不得已，何敢日日渎扰不知止也？
古语曰：“事急不可规步，心痛不能缓声。”伏愿殿下试垂察焉。大抵居铨官之位者，虽些少瑕颣，苟有人言，亦不敢晏然行公。况征辟连茹之士抗疏斥臣，则此何等人之言？而疏中所论，抑何等罪案也？臣虽蒙蔽，何敢不有公议，忍而不舍铨柄，有䩄面目于六卿之首乎？不独士大夫鄙之，台胥之徒亦必嗤点臣而唾臣背矣，其使臣丧失廉耻，何如哉？
即今犬马肝膈之地，唯在于一伸攀弓之痛，而带此职名，偃然班行，实所不敢，臣之徊惶狼狈，于是极矣。伏惟圣明天地父母，俯鉴愚衷，勿拘寻常事体，亟赐镌削臣职，俾臣从事于散班之后，以展奉辞之诚，则臣之分愿，千万满足。臣无任兢惶战灼之至，谨昧死以闻。
辞吏判疏
编辑伏以臣昨日冒陈危恳，恭俟允下，而入夜之后，反承温批，感激则有之，然恐殿下以犬马畜臣，不以廉耻待臣也。大凡廉耻，孟子所谓四端之一，管子所谓四维之一。臣而无廉耻，何以事君？子而无廉耻，何以事父？兄弟朋友之间，居官莅事之际，苟无廉耻，何事可为？况冢宰为任，陶甄人物，进退贤邪，千指所集、百寮所瞻之地，其可一日没廉耻而居之哉？
李惟泰疏中，以傅会经训、文饰奸言斥臣，则其罪之轻重大小，又何如也？伏愿圣明亟赐镌削臣职，以砺廉耻，下臣司败，以治臣罪，不胜幸甚。臣无任悚仄祈恳之至，谨昧死以闻。
谏巫事箚
编辑伏以臣于昨日药房问安后，往撰集厅，行过建阳门外，有帐幕诸具布列于道傍。问诸下吏，则答以自内为大行大王作巫事于昭格洞，故预输此诸具云。臣闻来不觉惊叹疑惑交于肝鬲也。巫是三风之一，而先王之政，假鬼神以疑众者，皆必诛，则今当新化之日，其可一事之不遵先王之法乎？臣虽愚昧，固知如此等事，必无毫发有槪于紸纩之下，而直缘宦官、宫妾辈耳染闾阎间污俗之事，以为当然，妄欲施之于礼陟之后也。
臣窃惟念我祖宗家法至严且正，佛教、道教曁灵坛、淫祀，幷皆痛斥廓如也。况我大行大王临御二十有馀载，一心履正，一不作受禧祈祝之事，四方兆庶之所共闻也。今若使巫觋操其桃茢，肆其诳诞，以为为先王除不祥，且以为宫中故事不可废也云尔，则其不几于诬先王之大者乎？
大凡人主之所当嫉者，莫如壅蔽聪明，而正始之道，又在于明义理绝神奸，岂非殿下之所当兢兢者乎？近习之人，乘殿下谅阴之日，不复知禀畏，而敢逞非道之事，其渐之长，安保其必无？而亦足寒心。伏愿殿下勿以此事为小，亟下明教，痛绝此巫事，以昭始初之义理焉。
臣待罪药房，出入禁闼，非不知虽尺疏片言，仰烦茕疚之中为惶恐，而兹事实关于汲汲救正、不可以后时者在，敢忘猥渎之罪。取进止。
长陵志文撰进箚
编辑伏以臣本痴鲁，于文业伥伥如也，加以衰朽且病，神思茫然，寻常间酬酢文簿，十字忘九，与陈人相去几何？窃伏惟念备述先王盛德大业，庄诸幽宅，取信来世，是何等文字，而如臣无状，乃敢出手当之哉？总护之臣，徒执臣太史之虚衔，分排志文，猥及于臣，不亦误乎？臣宜即引分自列，而不惟避事是惧，实不敢渎扰哀疚中也。闷默趑趄之间，日月易得，都监催趣文移不啻繁鼓，不得已婾借卯酉之隙，依样行状，若画葫芦。臣实惶恐，死罪死罪。谨以草本黾勉缮写，斋沐而奉上，尤不胜陨越之至。取进止。
为治墓石辞职疏
编辑伏以臣祖先三世葬在抱川地，而立朝以后，不幸家中丧祸连仍，且值时变，不得树一石于墓道，不肖不孝之罪，臣实多矣。曾在春间，蒙恩受由，得治片石，倩工刻字，几乎断手，惟其日者卜日在远，未克立石。迁延之间，召命再下，颠倒入城才阅月，奄遭天崩之痛，分不敢念及于私事。今者卒哭已过，客使亦去，臣工奔走之事，亦似得间，小臣追远微诚，可以获伸，正在今日。
第念臣之兼带大提学，即太史之任也。曾在先朝，臣猥以不敢当之意陈恳者数矣。又于榻前，因修史事，罄尽危衷，辞以非其人者亦至矣。乃者实录纂修，不日开局，而臣之衰病，比前年不翅倍剧，耳目之用全锢。如此废疾之人，岂敢一日尸居史职乎？
伏愿圣明深念先王实录之重，俯察微臣之寸诚，亟递臣太史之任，以便公私焉。且递臣本职及他兼带，以便往来焉。臣所昼夜耿耿者，臣之衰病如许，人事喜左，恐不得小完先墓事，而溘然先朝露，终抱无涯之恨也。臣不胜祈恳切迫之至，谨昧死以闻。
辞大提学疏
编辑伏以知其不可，而苟荣目前之宠禄，而不让重任者，是自欺其心者也。不量才之短长，而贪名贪位，强当不堪当之事，不念后日之败露者，是甘心负国家者也。二者俱非人臣事君之义。臣虽不能一毫补益国家，其不欲自欺其心而不负国家，则至死欲勉者也。臣之前后祈免文衡之任，强聒吁呼，耿耿一心，专在于是而不知其他。臣请只以修史一事，更烦天听，伏愿殿下垂察焉。
古人言：“作史必待三长，才、识、学也。”臣于是三者，无一少近焉，不唯臣自知之，虽举国之人，谁不知之？古人又言：“作史有五难，烦而不整一也，俗而不典二也，书不实录三也，赏罚不中四也，文不胜质五也。”古人实有三长，而犹以此五者为难，如使臣当之，则其难岂特百而止哉？
大抵修正国史，何等大事也？前代慎简其人，何如也？臣窃观历代修史之人，皆在聪明方盛、筋力方强之时，自非胸中包括故典而不失，指下剂量权度而不差者，不可为之。故年考至于四五十为之者，亦且少也。韩愈答刘轲论史书曰：“年志已就衰退，不可敦率。”是时韩愈之年才过四十，而其言如此，则况万不近似如臣，过韩愈之年倍之，而敢当韩愈所难之事乎？
臣之衰朽，年添一年，日添一日，精神筋力，什丧八九。闻人名字，转头辄忘，看阅文簿，未及后行，已昧前行。加以耳聋入冬尤甚，眼疾朝暮作苦，频以煖汤洗涤，而后方得开睫。以此忽忽，蝢无留意于做事上，此臣之常自怜悼，恐未得报效涓埃而先朝露也。天下万古，安有如臣衰惫垂死之人，敢当修史之重任乎？当今虽乏人，其才力十倍于臣者，则朝臣之中，难以一二数，不识圣明何惮而不责史事于此等人，顾乃责之于无状之老臣乎？
昨承圣批，以安心察职为教。臣之不敢安于非分之任，三年如一日也，未递此任之前，虽承圣诲之懃恳，恐终不得少须臾安心也。伏愿圣明天地父母，俯察蝼蚁之衷，亟赐递免大提学之任，以重史事，以安愚分，公私幸甚。臣不胜激切祈恳之至，谨昧死以闻。
辞大提学疏
编辑伏以臣始蒙恩暇，一出国门，奄涉三朔。宿昔痼病，又添新症，四度控辞，犹不得请，逋慢之罪，日积一日。臣之惶恐闷迫，曷有其已？今月初四日，伏承下谕，以“自先朝处此任者已久，诚难轻递”为教，臣尤不胜熨昏焉。庸陋谫劣之人久处难堪之任，而晏然不惧不避者，必是狂诞失性之人也。臣虽不肖，人知无是疾也。臣请仰陈冒受此任之曲折，惟圣明财察焉。
当初李植被罪，郑弘溟代之，又以病辞递。于时馆阁先辈大段失着，迺以臣姓名混诸圈点中，若苟充其数者然。至于拟望受点，同朝之人，苟非重怨臣者，孰不为臣忧之？况四方瞻聆，其不掩口而失笑乎？臣之前后哀吁，非不数矣。而不但语言无味，不能动天听，窃想圣人微意，盖此非用文之时，冗官虚套，何人不可故耳。以此尸居重任，至于四年之久，其为名器之辱，何如哉？臣每见两馆下吏抱文书当关呼之，不觉颜重铁甲也。
凡朝廷百执事，虽小吏、末官，当一事受一令不能办，则非谴罚随之，必居下考。而小臣所掌文书事，一年之内，不啻十错八九，则四载之中可知也。而大臣不为白而黜退，台谏亦不纠劾，不知国家何有于无状一老臣，而必欲死于是职而后已乎？臣尝闻长老言，祖宗朝最重此任，如得洪匠巨擘，望实俱隆，如徐居正、李荇者，则授之累年，以责其效。如其不然，则就一时词臣中，轮移换差，以为试可之地，亦一故规云。今日词臣中，储才翘楚，耻为轮移者何限？而臣独何人，乃敢久窃文柄，不归诸人乎？
伏愿圣明俯察犬马之衷，亟赐递免大提学之任，以重国事，以安臣分。且臣本职及药房提调、世子宾客，俱是重任，而旷阙日久，臣罪万死，亦愿幷为镌免。臣无任祈恳战灼之至，谨昧死以闻。
辞文衡五疏
编辑伏以臣今月初三日，伏奉下谕，俾臣速为上来者，臣惶恐瑟缩，口呿而不知所达。臣以驽劣无状，猥蒙先王误恩，处以文衡之地，沥血控辞，不知其几。以先王之明，岂不知臣之不合此任？窃想圣人微意，正为当今之时，无所用文，虚套冗官，何人不可故耳。阘茸如臣，尸居之罪，日增岁积，自一年入于二年，则积罪自然多于一年；自二年至于三年，则积罪又多于二年；自三年入于四年，则积罪又多于三年。此臣之昼夜忧悯，如在针毡之上，四载如一日者，盖为不免此职之前，无非罪日与年。
然此非臣之私心，实恐国事之败由臣罪之积也。无能者不敢当职，有才者不敢蔽隐，臣之欲免此职，何异痿人不忘起、饥人不忘食也？矧今实录撰修，不日开局，则丙子以后茅塞文途，今且辟矣。量能而任之，度才而使之，古之制也。臣实何人，不念前日之积罪，而䩄颜于万不一堪之地，而重辱维新之名器乎？
不特此也，臣尝闻长老言，自祖宗朝最重此任，如得洪匠钜擘、望实俱隆者而授之，则亦或积年任之。如其不然，则就一时词臣中，输移塡差，以为试可之地，亦一故规云。如臣老病阘茸者，弥年侥冒而不舍，则今词臣中如年富才俊之赵锡胤，让臣前糠久矣。储才者何罪而袖手不试，奄过盛年乎？抑恐有伤于鸤鸠平均之德也。圣明何不将此任授其人乎？
目今群贤满朝，济济相让之风，仿佛唐虞，而臣独甘心名宦，顽钝无耻，恬不知让，则不但为伯夷之罪人，实今日士大夫之罪人也。且臣目盲耳聋之状，已尽于前日之疏，不敢更陈，而脚痿腰痛，日渐危笃，自昏达朝，呻痛不已，寸步不得自运，此冬之前，决无供职之望。伏愿圣明俯察犬马之衷，亟赐递免本职及兼带大提学、药房提调、世子左宾客，以便国事，以安臣分，不胜幸甚。臣无任惶悚战灼之至，谨昧死以闻。
辞职疏
编辑伏以庸陋小臣，年迫七十，本来痼病，到老添剧，尚不塡壑，臣亦自怪。国恤以来，忍死奔走，精神日就耗竭，筋力日就委薾，赞礼之时，昏忘颠错，圣明之所洞烛也，失礼之罪，臣何敢辞？况北使入京期日已定，其间行礼节目，不胜烦数，如臣疲躄聋喑，决难周旋于其间。且闻谢恩之入燕也，郑敕谈间提起臣姓名，愠臣之色犹在云。今来见臣犹在六卿之列，则生梗必矣。臣之辱祸，不足言，实恐有害于国事也。
仍窃伏念文衡之任，百责所萃，所关甚重。不才如臣，忝窃尸居，已过四载。从前教命之文，全失体格，俗下鄙陋，不成貌样。不唯臣之追思愧栗，一国笑骂，固已多矣。方当新化之初，远猷辰告，岂可使垂死俚伧当之哉？
伏愿圣明少垂日月之明，俯察蝼蚁之衷，亟赐递免臣本职及兼带大提学，以便国事，以安臣分，不胜幸甚。且带药房之官而不得兼带金吾，国家故事。今臣滥带二局事，实有相妨而不便者。伏愿圣明递臣兼带，无坠旧例焉。臣无任吁呼祈恳之至，谨昧死以闻。
辞礼判初疏
编辑伏以臣顷日阁门之外，失足堕伤，不得入参药房问安之后，惶蹙之极，敢将尺疏，上烦天听。不意圣慈加矜，至遣内医看病，且垂药物。臣实何人，蒙被两朝恩遇至于此也？危衷感激，涕泪自零。兹者又承宗伯之命，臣虽蒙蔽，岂不欲策励晩途，奔走率职，以效涓埃之报？而顾臣今日病势，实有不能万有一分可以自力出仕者。伏愿殿下少宽逋慢之诛，试垂日月之照焉。
小臣颠堕之痛，不但尚在肩胁间，加以痔肛之症，植根甚固，发作无常。数日来症势辄剧，坐卧俱碍，昼夜为苦，小动则小发，大动则大痛。凡人以水谷为命，而水谷入口，亦皆助痛，千方百药，亦无少效。岂非命物者憎臣无用，而故欲困臣于未死之前也？此时宗伯于六卿之中所关甚重，狗马之疾，决无痊可之望。伏乞圣明俯察微臣闷迫之情，亟赐递免，以便公私。臣不胜切迫祈恳之至，谨昧死以闻。
辞礼判再疏
编辑伏以臣有难医之疾，而新授之职，非病人所能堪，且不可暂旷，故冒死陈疏矣。圣批以调理察职为教，臣诚惶感，罔知所喩。然疾痛痾痒，必呼父母，古人之言也。臣病如是之甚，则何敢自疏于体下之天，而以再呼为嫌乎？
臣本技短黔驴，年逾绛县，筋力精神，有若垂绝之纤丝，扶掖趋班，其何无耻如之？而不敢告休者，诚以新化之德，疲癃残疾兀足支离，幷皆有容而蓄也。年前叨受是任于因山未封之日，赞礼、献仪，俱不成模羕，而幸而及于宽典，臣常感激，糜粉为期。由是不顾一时之丑诋、傍人之笑骂，没廉耻而出入周卫之中矣。
迺者狗马之疾，实出于积劳之馀，其为症之秽恶，诚不敢尽溷天听也。一日之内，作痛无数，方其痛时，则于坐于立，俱不能堪。出谢恩命，不过终朝间事，而亦不能为。况亲祭赞引、郊外举动时，当作何状也？趋跄进退，决难为力，五步之内，三四颠蹶，势所必然。虽圣明恕而不罪，彼之鄙我，不但以为无人也而已，则庸非国家之羞乎？臣曾在先王朝，忝冒都承旨，有敕使先声，臣于是时有脚痿之疾，猥上控辞，即蒙恩递。即今臣所患之症，有倍于脚痿，而脚痿无减于前，年且加老，则臣之徊徨闷迫之状，庶几圣明之垂察也，兹不得不再申前恳。伏愿圣明天地父母，亟赐递免臣职，以便国事，以安臣分，不胜幸甚。谨昧死以闻。
还朝后疏
编辑伏以臣当查之日，坐老讷无气节，不能效臣死之义，数十年立朝愿忠之志，于是扫地矣。国家于如臣无用，一视肉如弃涕唾，无一分顾惜，谁曰不可？而圣上好生之德，无物不及，临朝叹息，丙夜焦思，终始诚意，有以感动。又使贵介大君疲于奔命，瘅热祈寒，再赴燕山，卑辞重币，必欲拯济垂鼎之命而后已。夫岂知一微臣贪生恶死之害，上贻君父之忧劳乃至此也？臣诚寤寐感泣，直欲韲粉臣身，以报殊恩之万一，而实未得其当也。
且臣贱妇之丧，特昆虫之微耳。至垂哀怜，命致赙物，又命调给役夫，此非国家之常典，而旷世之异数也。臣独何人，一家之内，涵泳恩泽，死生靡间哉？臣恐陨越于下也。七十之年，远谪生还，求之于古，秪有范纯仁一人而已。无状如臣，犬马之齿，几与纯仁等，而蒙被乾坤斡旋之化，脱身圜土，归见老母，又非纯仁所敢拟也。瞻天双阙之下，九顿而退，是臣耿耿于中者。顾彼之科罪，尚在臣身，无常职者，于礼且无肃谢之事，臣所不敢入国门而径归乡土。子牟恋阙之怀，臣何能自抑？抑臣墓木拱矣，今将屏伏于野，而不少伸忧国之忱，则长逝者魂魄，私恨无穷，请略陈西土之事。
盖臣栫棘西土，岁已周矣，西土之人心风俗，窃有槪焉。人似椎鲁，而内实淳朴；俗无巧诈，而专尚笃厚，比之诸道，最为近古。品官则不待官令，尽力官事如其家；小民则奔走服役，不以饥寒少解。以此观之，亲上死长，不待一变而优为也。且西土比之于人，国家之肩背也，安有病入肩背而能为人者乎？西土今日之病，非特躄且痱也，良可寒心。
噫，目今西土之民，骨髓干矣。十数年来，送迎客使，不知其几。而至于去年今年，则客使五六七八辈，交贯于数月之内，膏血尽于宴享，筋力澌于站上。其疏布掩体，手足皲瘃，面无人色，忍冻忍饥之状，虽使盭夫见之，亦且下泪。加以酷被凶荒，因饥而动，负抱老弱，流离载路，靡所底止，不过旬月之间，饿莩枕籍于沟壑必矣。窃闻西关列邑仓谷，尚有十馀万石，发仓赈饥，不可一日少缓也。然若以粜籴为名，则恐惠之不能遍而无异罔民。古之值荒岁，尽弃仓实与民者，果望秋成之报不报乎？
且臣见西土之人，不能无汗颜者。臣在先朝，亦尝待罪选曹矣，不能甄拔西土之一贤士。及居谪而后闻之，则铁山有郑麟寿者，为人刚果，最为一道之望，宰一县而归，闲居者十有馀年，今虽老，精力不衰。博川有韩翼文者，孝友出天，兄弟五人同居一室，和乐之色，见者无不悦服，且有才学。如此人等，朝廷若宠擢而用之，西土之人必能砥砺兴起，而一心王室，有倍于前矣。臣之此言，诚不免冯妇下车之讥，而习见关西风俗人心真实无伪，在国家导率之如何。故于赐环之日，以暴献芹之诚，伏愿殿下留神焉。臣不胜瞻天望日踧踖屏营之至。
答曰：“省疏具悉，曩事不测，只自焦虑，赖先王默佑之灵，以有今日。予之喜幸，固已难言，其为国家之幸，可胜道哉？所陈之事，当令该曹着实举行矣。”
辞月俸疏
编辑伏以臣于前年，蒙被圣恩，得出圜土之后，屏伏垄下，宿病沈痼，虽老母在京，亦旷来觐矣。顷以私忌，堇能自力入城，则地部下吏以料标来示臣，臣惝恍惊惧，不省所以也。有职然后有禄，古今之通谊也。臣实何人，乃敢无常职而食于上乎？臣本庸愚谫劣，盗窃误恩，立朝三十年，历职最多，徒哺大仓之粟，未效涓埃之报。前日触彼之怒而陷入死地者，莫非由于宠禄之过也。
古人有言曰：“官非其任，不居也；禄非其功，不受也。”臣每诵此语，自不觉颜忸怩而心不宁也。顷日实录厅全不谅臣之老病已至十分地头，欲驱使臣于修史之末，岂非大误乎？臣之因是而横挑狼狈，固不足道，诚恐更诒烦言之责于朝廷也。伏睹更观之教，圣虑深远，奚但为一微臣地哉？臣实感叹。且念启辞中依相臣例给俸，此于事体，尤为不可。国家待大臣，与诸臣绝等，则如臣返服私门者，何敢拟大臣同受月俸乎？伏愿圣明亟收臣月俸之命，以存国体，以安愚分。臣不胜祈恳之至，谨昧死以闻。
辞纂修堂上疏
编辑伏以昨日禁军奉有旨来授臣，臣方病在寝席，不得冠带而成祗受之礼，惊惶罔措，难以言喩。实录纂修之事，至严且重，非臣衰朽才识耗尽者所敢承当，然此则于臣，第二件事也。臣本受气虚弱，自少多病，伏枕呻痛者，一月之内，恒居其半。中身之寿，臣实素所不料，岂意奄迫七十乎？筋力消磨于冒居之职务，精神惊散于塞外之栫棘，狗马之疾，日添一日，理势之固然，其无足怪。
臣之诸病中，眼眚耳聋最痼，不闭眼以度一日，则旋即昏翳，几不卞黑白。耳聋虽当盛暑，暂有触风，则辄塞不通。世安有有如此疾病者，乃敢从事于纂修之后乎？顷者为在京老母有避病之事，扶舁入城，暑感又作，昼夜苦痛。医药调治，十有馀日，堇保如丝之命，而下乡之后，展转沈痼，饮啄减少，四肢阙弱，委顿焚次，不能运动，只待盖帷而已。
且念臣之蒙被两朝恩渥，不但生死而肉骨也。虽磨顶放踵，苟可以一毫利益国家，有所不辞。况抽金匮石室之书，编先王盛德大业，是人臣何等荣宠也？顾臣衰迈如此，疾病如此，虽欲一致身于象魏之下，以暴肝鬲，亦末由也。垂死之中，承此异数之命，臣不胜感泣之至。伏愿圣明垂怜臣老病之状，亟收实录纂修之命，公私幸甚。臣无任祈恳之至，谨昧死以闻。
辞纂修堂上再疏
编辑伏以日者猥蒙恩召，揆臣涯分，荣宠至矣。臣虽蒙闭，岂不欲奔走入城，以效蝼蚁之衷于魏阙之下哉？病势沈痼，动一步则辄至奄奄，不得已冒上尺疏，庶几天地父母有所矜怜而俯察焉。今者伏读道臣传谕之旨，天听漠然，反趣上来。古人所谓“吁天而天无阶，控人而人不信”者，不幸于臣近之矣。
自前实录纂修之事，摠裁之外，笔削决定，一委太史，馀人虽有才识，实无所裨。而大臣之白用废弃如臣者，不过备数堂上而已。劳费精神，主管雌黄，实非臣忧。然检过日录，听其可否，则亦不可谓必无。而微臣眼疾已痼，聋病亦甚，谁肯代臣检过所录，谁肯为臣大声传语乎？
与文章于瞽者，责锺鼓于聋者，犹且不可，况莫重先王实录，付诸聋瞽如臣乎？纵使臣今日所患之病少愈，而后维絷驱策，致之纂修厅，枵然空壳，徒取人目咲，实与土偶人无异，其不得吐一言赞一辞，亦甚明矣。今日朝廷之上，年富才俊者何限？顾乃强起一土偶人，欲付重任，臣所未晓也。
臣若饰虚辞以负君命，则人臣之大罪也；臣若讳老病而苟幸恩宠，则亦人臣之大罪也，进退皆罪。天日在上，臣何敢有一毫执虚让，怀自便之心乎？炎夏感冒，弥留不歇，入秋转剧，咳喘无数，流汗如浆。皮肉骨节，无处不痛，七十之人，因此疾而先朝露，决不难矣。伏愿圣明俯谅危迫之恳，亟寝纂修之命，以安愚分，以重史事。臣不胜兢惶战栗之至，谨昧死以闻。
辞纂修堂上五疏
编辑伏以臣昨承圣批，委曲开谕，臣虽病昏，岂无感激？然窃惟念臣之军职，固不敢比拟于大臣西枢，而向时逢彼之怒，则臣实有加于李相，其后科以永不叙用者，亦与李相均焉。则今独于臣，付以军职，兼带纂修堂上，于李相，许递西枢，以坚惩毖之计，臣之褊心，不能无惑焉。
无翼而飞者语也，用一聋瞽老物于史局之后，而致后日责言之烦者，恐非国家之长算也。伏愿圣明亟赐递臣纂修之任，无使本无事之地，横挑一番挠之也。堂堂国家，柰何倾听猾奴之貌言，而收用屏置之臣？臣窃羞之。臣不胜惶汗之至，谨昧死以闻。
辞纂修堂上第六疏
编辑伏以臣病伏抱川时，五承圣谕，至以调理上来为教者再，惊惶陨越，感涕自零，不顾生往死归之计，扶舁残骸，黾勉登道。行到松山村舍，夜被寒雨，痢症复作，感冒交发，胸腹溃乱，恶心昏眩。入城之日，以此不得直诣阙下，泥首席稿，退而僵仆私室，达夜呻痛，饮啄专废，生意渐少，委顿渐剧，趋赴史局，恐难此生期也。伏愿圣上少垂哀怜臣实病之状焉。
且闻前领议政臣李景奭陈疏辞免西枢云，臣虽不得见其疏本，想必以彼国之尚无解释而朝廷径用失体为言。此岂但为一身计？实虑日后贻辱于国家也。臣与李相，进退通塞，宜无异同。况当初查问时，彼之甘心于臣者，有多于李相也。专赖圣明拯济之力，免为白马枯死之鬼，天地父母之恩，何可量也？
彼之于往年我使之行，纵有依违之说，安知非诈也？彼之贼深狡黠，窥拈一端，弄手于无事之地，以为射利之图者，凡几年矣。况闻我国擅调白马两臣，则岂不耽耽而流涎乎？馨长虽死，继而漏泄我事者，安可谓必无其人乎？
臣之前日疏中，恐有烦言之责者，盖与李相意同也。李相犹避西枢，况臣纂修堂上之衔，清贯何如也？彼之闻而藏怒欲售者，不翅西枢之闲漫。伏愿圣明丕恢容光之照，察臣危迫之衷，免臣纂修之任。且收护军之资，俾臣病死于牖下，不胜幸甚。臣病势危笃，精神昏乱，言不知裁，谨昧死以闻。