別譯雜阿含經/卷第 08
別譯雜阿含經第八
（一三六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。禮佛足已。在一面坐。時此天光。甚為熾盛。普照祇洹。悉皆大明。爾時此天。卻坐一面。而說偈言。
住阿練若處 寂滅修梵行
日常食一食 顏色極和悅
爾時世尊復說偈言。
不愁念過去 亦不求未來
現在正智食 才欲為存身
欲於未來世 追念過去事
六情皆怡悅 是以顏色和
如新生茅葦 剪之置日中
凡夫自燋干 其事亦如是
天復說偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
久舍於嫌畏 能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜還宮。
（一三七）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。禮佛足已。在一面坐。時此天光。甚為熾盛。普照祇洹。悉皆大明。爾時此天。卻坐一面。而說偈言。
諸有憍慢人 終不可調習
詐現修禪定 放逸在空林
由是放逸故 不能度死岸
爾時世尊復說偈言。
舍慢常入定 別想盡知法
一切處解脫 不放逸空林
由不放逸故 能度彼死岸
天贊偈言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
怖畏久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮。
（一三八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常。於其夜中。來詣佛所。禮佛足已。在一面坐。時此天光。甚為熾盛。普照祇洹。悉皆大明。爾時此天。卻坐一面。而說偈言。
云何於晝夜 福業常增長
如法而持戒 何人趣天道
爾時世尊復說偈言。
種植園苑林 洪流置橋船
曠野造好井 要路造客舍
是人於日夜 福業常增長
正法淨持戒 如是趣天道
天贊偈曰。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮。
（一三九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。時此天光。甚為熾盛。遍照祇洹。悉皆大明。爾時此天。卻坐一面。而說偈言。
云何得大力 並獲於妙色
施何得安樂 何緣得淨眼
云何一切施 願為我說之
爾時世尊以偈答曰。
施飲食得力 施衣得盛色
施乘得安樂 燈明得淨目
屋宅一切施 如法教弟子
能作如是施 是名施甘露
天贊偈言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮。
（一四○）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光熾盛。遍照祇洹。悉皆大明。爾時此天。禮佛足已。卻坐一面。而說偈言。
世間天及人 飲食生歡喜
世間都無有 飲食不生喜
爾時世尊復說偈言。
若有能信施 使心極清淨
今世若後世 飲食福隨逐
爾時此天。聞佛所說。白佛言。世尊。實為希有。善說斯偈。復白佛言。世尊。我憶過去。有一人王。名曰遲緩。然彼國王。於四城門。施於飲食。城中及市。亦施飲食。時王夫人。白於王言。王今作福。願聽我等助王為福。王聞其言。以城東門所施之食。回與夫人。王之太子。亦白父言。父母修福。我亦樂修王聞其言。以城南門所施之食。回與太子輔相後來。啟白王言。王今修善。夫人太子。皆修福業。唯願聽我助修福業。王聞其言。以城西門所施之食。回與輔相。時有諸臣。復白王言。夫人太子及以輔相。咸修福德。我等今者。亦樂助修。王聞其言。即以北門所施之食。回與諸臣。時國中人。復白王言。夫人太子輔相。咸修福德。願聽我等助修福業。王聞其言。復以布施。回與人民。時典施人。白於王言。王之所有。於四城門及以布施。悉皆回與夫人太子輔相大臣國中人民。斷於王施。兼竭庫藏。王即答言。先所與者。已爾與盡。自今已後。他方小國所可貢獻。半入庫藏。半用修福。世尊我於爾時。長夜修福。我於長夜。獲得勝報。常懷喜樂。所受福報。無有窮盡。不見邊際。如我所受。得大果報。乃知世尊善說斯偈。時遲緩天子。聞佛所說。歡喜踴躍。頂禮佛足。還於天宮。
（一四一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。甚為熾盛。遍照祇洹。卻在一面。而說偈言。
如遠至他國 誰為可親者
於其居家中 復以誰為親
於其資財中 復以誰為友
若至後世時 復以誰為親
爾時世尊說偈答曰。
若遠至他國 行伴名為親
於自居家中 慈母最為親
於生財利所 眷屬乃為友
能修功福者 是名後世親
天贊偈言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。聞佛所說。歡喜而去。
（一四二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯赫。普照祇洹。悉皆大明。卻坐一面。而說偈言。
人生壽不定 日日趣死徑
無常所侵奪 壽命甚短促
老來侵壯色 無有救護者
恐怖畏向死 作福得趣樂
爾時世尊以偈答言。
人生壽不定 日日趣死徑
無常所侵奪 壽命甚短促
老來侵壯色 無有救護者
恐怖畏向死 欲得寂滅樂
應舍世五欲 不宜深生着
天贊偈言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久捨棄 能度世間愛
時此天子。聞佛所說。歡喜而去。
（一四三）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯赫。遍照祇洹。悉皆大明。卻坐一面。而說偈言。
四時不暫停 命亦日夜盡
壯年不久住 恐怖死來至
為於涅槃故 應當勤修福
爾時世尊以偈答言。
四時不暫停 命亦日夜盡
壯年不久住 恐怖死來至
見於死生苦 而生大怖畏
舍世五欲樂 當求於寂滅
天贊偈言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久捨棄 能度世間愛
爾時此天。聞佛所說。歡喜而去。
（一四四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時夜中有一天子。光色倍常。來詣佛所。威光顯赫。遍於祇洹。悉皆大明。卻在一面。而說偈言。
當思於何法 應棄捨何法
修行何勝事 成就何等事
能渡駛流水 得名為比丘
爾時世尊以偈答言。
能斷於五蓋 棄捨於五欲
增上修五根 成就五分法
能渡駛流水 得名為比丘
天贊偈言。
往昔已曾苦 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。聞佛所說。歡喜而去。
（一四五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
誰於睡名寤 誰於寤名睡
云何染塵垢 云何得清淨
佛以偈答言。
若持五戒者 雖睡名為寤
若造五惡者 雖寤名為睡
若為五蓋覆 名為染塵垢
無學五分身 清淨離塵垢
天復說偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。聞佛所說。歡喜而去。
阿練若、憍慢 修福日夜增
云何得大力 何物生歡喜
遠至、強親逼 日夜有損減
思惟及眠寤
（一四六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯赫。照於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
若人有子孫 則便生歡喜
財寶及六畜 有則皆歡喜
若人受身時 亦復生歡喜
若見無身者 則無歡悅心
爾時世尊以偈答言。
若人有子孫 則能生憂惱
財寶及六畜 斯是苦惱本
若復受身者 則為憂惱患
若不受身者 則名寂滅樂
天復說偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。聞佛所說。歡喜而去。
（一四七）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來至佛所。威光顯照遍於祇洹。悉皆大明卻坐一面。而說偈言。
云何義利勝 誰為最親友
眾生依何等 而得自濟活
修造何事務 而能得聚斂
爾時世尊以偈答曰。
種田為義利 妻為最親友
眾生依熱苗 而得自濟活
若能勤作者 斯業勝聚斂
爾時天復說偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一四八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其中夜。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。悉皆大明。卻坐一面。而說偈言。
愛中子第一 財中牛第一
明中日第一 淵中海第一
爾時世尊以偈答言。
所愛無過身 能教第一財
慧為第一明 雨為第一淵
爾時天復說偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一四九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
於其二足中 剎利最為勝
於彼四足中 牛最為勝者
若於娶妻中 童女為最勝
於諸兒息中 長子為最勝
爾時世尊以偈答曰。
兩足最勝正覺是 四足中勝善乘是
娶妻中勝貞女是 兒子中勝孝者是
爾時天復說偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一五○）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其中夜。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
何物生為勝 何物入地勝
種子何者勝 擲種誰為勝
時有天子。先身從種田中得因。以為名以偈答言。
苗稼生為勝 子入地第一
擁護於耕牛 兒擲種為勝
爾時彼天。語此天言。我不問汝。我欲問佛。復以偈問佛。
何物生為勝 何物入地勝
種子何者勝 擲種誰為勝
爾時世尊以偈答言。
明生最勝苗 無明滅為勝
親近供養佛 擲種僧最勝
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一五一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
云何生世間 云何得和合
幾愛世間有 何物苦世間
爾時世尊以偈答言。
六愛生世間 六觸能和合
六愛能得有 六情生諸苦
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一五二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
云何劫世間 云何名苦惱
云何是一法 世間得自在
爾時世尊以偈答曰。
意劫將諸趣 意苦惱世間
意名為一法 世間得自在
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一五三）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
何物縛世間 云何得解脫
斷於何等法 得至於涅槃
爾時世尊以偈答曰。
欲縛於世間 舍欲得解脫
能斷於愛縛 是名得涅槃
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一五四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
何物覆世間 何物能圍繞
何物縛眾生 云何世間住
爾時世尊以偈答曰。
老能覆世間 死能為圍繞
愛縛於眾生 如法住世間
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一五五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
何物迷世間 何物和合有
何誰污眾生 云何豎於幢
爾時世尊以偈答曰。
無明迷世間 愛着和合有
嗔污染眾生 我慢豎為幢
天復以偈問言。
何誰無蓋障 何誰斷於欲
誰出於污染 請能倒大幢
爾時世尊以偈答曰。
如來無蓋障 正智得解脫
彼無有蓋障 能盡於愛結
出離於塵垢 傾於我慢幢
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一五六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。卻坐一面。而說偈言。
人財何者勝 修行何善行
能得快樂報 味中何最勝
云何諸壽中 壽命得最勝
爾時世尊以偈答曰。
於諸財物中 信財第一勝
如法修善行 能獲快樂報
於諸滋味中 實語為第一
於諸壽命中 慧命為最勝
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一五七）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
人於生死中 何者是二伴
誰為教授者 歸向涅槃道
比丘樂何法 而斷於結縛
爾時世尊以偈答曰。
於諸生死中 信為第二伴
智慧如教授 能樂涅槃者
斷諸結使縛 是則名比丘
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一五八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
何善能至老 何善最安住
何寶為第一 何物賊不劫
爾時世尊以偈答曰。
持戒善至老 信最為安住
智慧人勝寶 福財賊不劫
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一五九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
眾生誰所生 云何常馳求
云何於生死 流轉不解脫
爾時世尊以偈答曰。
愛生於眾生 意馳於諸塵
一切有命類 輪轉於生死
恆受於諸苦 云何得解脫
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一六○）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
眾生誰所生 云何常馳求
於生死輪轉 何者為怖畏
爾時世尊以偈答曰。
眾生從愛生 心意馳不停
眾生處生死 苦為大怖畏
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一六一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
眾生誰所生 云何常馳求
生死常輪轉 何者大怖畏
爾時世尊以偈答曰。
愛能生眾生 意識馳諸塵
眾生處生死 業為大怖畏
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久捨棄 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一六二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
云何名非道 何物日夜逝
梵行誰為垢 誰惱害世間
云何名澡浴 而能不用水
唯願佛世尊 為我分別說
爾時世尊以偈答曰。
欲名為非道 人命日夜逝
女為梵行垢 亦惱害世間
專修梵行者 潔淨勝彼水
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一六三）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
何物為第一 諸物中最勝
云何在處處 而得於最上
有何一種法 於世間自在
爾時世尊以偈答曰。
於諸世物中 四陰名最勝
善於彼處處 皆得為最上
四陰名一法 於世間自在
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一六四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
偈為何者初 云何為分別
偈何所依止 偈以何為體
爾時世尊以偈答曰。
偈以欲為初 字為偈分別
偈依止於名 文章以為體
爾時天復以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
（一六五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言。
以何知王車 云何知於火
云何分別國 云何知女人
爾時世尊以偈答曰。
以幢知王車 以煙知有火
以主知有國 以夫別女人
爾時此天以偈贊言。
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去。
信財及第二 持戒及至老
種種生世間 非道最上勝
偈為何者初 別車為第十