古文集成 (四庫全書本)/卷51

古文集成　巻五十一

　　欽定四庫全書
　　古文集成巻五十一　　　宋　王霆震　編前庚集五
　　銘
　　志道齋銘〈晦庵〉
　　曰趍而挹者孰履而持曰饑而寒者誰食而衣故道也者不可須臾離子不志於道獨罔罔其何之
　　據德齋銘〈晦庵〉
　　語道術則無往而不通談性命則疑獨而難窮惟其厚於外而薄於內故無地以崇之
　　依仁齋銘〈晦庵〉
　　舉之莫能勝行之莫能至雖欲依之安得而依之為仁由已而由人乎哉雖欲違之安得而違之
　　游藝齋銘〈晦庵〉
　　禮雲禮雲御射書數俯仰自得心安體舒是之謂游以游以居嗚呼游乎非有得於內孰能如此其從容而有餘乎
　　崇德齋銘〈晦庵〉
　　尊我德性希聖學兮玩心神明蛻汚濁兮
　　廣業齋銘〈晦庵〉
　　樂節禮樂道中庸兮克勤小物奏膚功兮
　　居仁齋銘〈晦庵〉
　　勝已之私復天理兮宅此廣居純不已兮
　　由義齋銘〈晦庵〉
　　羞惡爾汝勉擴充兮遵彼大路行無窮兮
　　力仁齋銘〈撙齋〉
　　為胡伯槱作
　　吾物非物　不完則𡙇　維何𡙇之　實自則之物非吾物　不芟則茀　維何茀之　實自茁之捫茁之端　未一髪間　㧞之如山　凡累吾怛一髪難㧞　況不寧髪　緬其聖門　視聽動言克已惟顔　繄顔之克　聖門烏獲　尚監而勒敬義齋銘〈西山〉
　　惟坤六二　其德直方　君子體之　為道有常內而立心　曰直是責　惟敬則直　不偏以陂外而制事　曰方是宜　惟義則方　各當其施曰敬伊何　惟主乎一　凜然自持　神明在側曰義伊何　惟理是循　利害之私　罔汨其真靜而存養　中則有主　動而酬酢　莫不中矩大哉敬乎　一心之坊　至哉義乎　萬事之綱敬義夾持　不貳不忒　表裏洞然　上逹天德昔有哲王　師保是詢　丹書有訓　西面以陳敬與怠分　義與欲對　一長一消　禍福斯在怠心之萌　闒焉沈昏　欲心之熾　蕩乎狂奔惟此二端　敗德之賊　必壯乃猶　如敵斯克怠欲既泯　敬義斯存　直方以大　恊德於坤一念少差　眡此齋扁　嚴師在前　永詔無倦尊德性齋銘〈晦庵〉
　　惟皇上帝　降此下民　何以予之　曰義與仁惟義與仁　維帝之則　欽斯承斯　猶懼弗克孰昏且狂　苟賤卑汚　淫視傾聽　墮其四支䙝天之綱　慢人之紀　甘此下流　衆惡之委我其監此　祗慄厥心　有幽其室　有赫其臨執玉奉盈　須叟顛沛　任重道逺　其敢或怠震齋銘〈並序　撙齋〉
　　為裴大中秀才作
　　易之初有八卦而已其方位所直則震次於艮其重為六十四而序卦所編則艮次於震震動也艮靜也天下之理未有靜而不動動而不靜者聖人互存其義而不明言之殆欲使學者互而參參而徹則為自得歟嗚呼第患未精於易爾精之則不惟艮之中震之義具焉震之中艮之義亦具焉又何必互參而後徹哉余銘裴子之震齋而懼其挾少年之氣以逞未領㑹也故作是序其銘曰
　　伊雷之神　眡時巻舒　有鼓莫鳴　或授之桴伊龍之靈　眡時舒巻　有門莫闗　或授之揵方卦雲豫　同應物須　忽矣歸妹　同返吾初是謂龍雷　而卦為震　孔孟曰時　遞進遞退彼桴䇿勲　吾竈不燼　彼揵䇿勲　吾卸其靷子齋誰名　無乃太雋　二月之卦　子首其擡辟諸虎豹　兒稅於胎　行矣八月　子銳其摧辟諸草木　老復於孩　殊闗同鑰　一勘百開式頌且䂓　銘子震齋
　　艮齋銘〈艮齋〉
　　某歸自荊北乾道乙酉之歲乃始名其齋以艮艮之為義大矣齋中之寓聞之長陽長陽聞之兼山兼山聞之廣平廣平聞之嶺北之理嶺北之理聞之泗濱泗濱聞之靈臺靈臺聞之龍紀龍紀聞之先天斯其為聞也固亦不一也或聞之於千載之後而不為踈或聞之於合堂同席之頃而不為密或聞之於寂黙而不為畧或聞之於諄複之辯而不為煩蓋聞其所聞而後能知其所聞知其所聞而後能信其所聞信其所聞而後能高其所聞高其所聞而後能安其所聞聞而至於安則能說諸心寒暑晝夜出入起居必有從容優游而不可解者矣既聞之又從而銘之是安之之義也銘曰
　　太極位奠　兩儀以分　天高地厚　生成惟均日月有明　運乎晝夜　離南坎北　炎上潤下至理可喻　矯首遐觀　言提斯綱　匪張自難山上有山　止之為止　挾嵩合岱　於壯於趾仁義忠信　蓋無常名　由止而推　則勇於行禹稷濟時　陋巷為厄　一視其處　二特其跡將聖於此　富貴浮雲　有限之抑　無窮之伸傃而行之　允毅伋也　孟養浩然　無屈移者五綦六鑿　澒洞喧豗　不有隄防　奔川吼雷出門萬里　其途蕩蕩　用震以乾　是曰無妄孰信所信　孰契以心　十全之醫　良藥萬金有聞雖晚　或善其後　聞斯銘斯　以戒坐右艮齋銘〈南軒〉
　　為魏元履作
　　物之感人　其端無窮　人為物誘　欲動乎中不能反躬　殆滅天理　聖昭厥猷　在知所止天心粹然　道義俱全　是曰至善　萬化之源人所固存　曷自違之　求之有道　夫何逺而四端之著　我則察之　豈惟慮思　躬以逹之工深力到　大體可明　匪由外鑠　如春發生知既至矣　必由其知　造次克念　戰兢自持事物雖衆　各循其則　其則匪它　吾性之德動靜以時　光明篤實　艮止之妙　於斯為得任重道逺　時不我留　嗟我同志　勉哉勿休伊我小子　懼弗克力　咨爾同志　以起以掖䝉齋銘〈南軒〉
　　為余端䝉作
　　乾坤既畫　八卦是生　八卦相乗　萬象以明下坎上艮　其卦曰䝉　其䝉伊何　源泉在中泉之始萌　其行未逹　雖則未逹　而理孰遏君子體之　於以果行　黽勉躬行　動畏天命泉之始萌　其勢則止　止乃日澄　源源曷己君子體之　於以育德　篤敬不渝　靜保天則惟養於中　大本攸立　惟敏於外　逹道攸飭內外交修　相須以成　乆而有常　則能日新我銘䝉齋　敢越斯義　惟言之難　實以自厲凢百君子　有觀於斯　毋忽乎近　尚其懋之䝉齋銘〈西山〉
　　物盈兩間　有萬其數　天理流行　無一不具維象之顯　理寓乎中　反而求之　皆切吾躬觀天之行　其敢遑息　察地之勢　亦厚於德天人一體　物我一源　驗之羲經　厥㫖昭然卦之有䝉　內險外止　止莫如山　險莫如水曷不曰水　而謂之泉　濫觴之初　厥流涓涓其生之微　若未易逹　其行之果　則不可遏有崇茲山　潤澤所鍾　維靜而正　出乃不窮始焉一勺　終則萬里　問奚以然　有本如是是以君子　法取於斯　維義所在　必勇於為維行有本　繄德焉出　是滋是培　其體乃立靜而養源　澄然一心　動而敏行　萬善畢陳厚化川流　初豈二致　漙愽淵泉　其用弗匱於惟簡肅　宜有此孫　掲名齋扉　目擊道存養正於䝉　奚必童穉　終身由之　作聖之地敦復齋銘〈南軒〉
　　復卦之義以初爻為重於畫為陽於義為善於人蓋君子之道也二比於初故為休復四應於初故為獨復而三之頻復而厲則以其非比非應開其遷善而危其屢失也上之迷復而凶則以其處極而最逺往而不返也觀諸此則可見以初爻為重矣然則五之敦復柰何五體順而居中以中自考者也故為敦篤於復夫能敦篤於復宜曰吉曰亨矣而獨曰無悔柰何無悔者戒辭也以其柔而逺於陽故為之戒辭謂如是乃無悔也南徐陳希顔舊名其齋曰敦復歲壬辰與予相遇於長沙屬予銘予知希顔有取儆戒之意也為之銘曰
　　惟聖作易　研㡬極深　惟卦有復　於昭天心六爻之義　各隨所乗　其在於五　敦復是明其敦如何　篤志允蹈　順保其中　而以自考我觀爻義　厥有戒辭　君子體之　儆戒是資人慾易萌　天理難存　毫釐之間　消長所分凡百君子　奈何不敬　祗於夙宵　以若天命惟積惟乆　匪俟乎外　敢曰無悔　庶㡬寡悔復齋銘〈屏山〉
　　大易之㫖　㣲妙難詮　善學易者　以復為先惟人之生　咸具是性　喜怒哀樂　或失其正視而知復　不蝕其明　聽而知復　不流於聲言而知復　匪易匪輕　動而知復　悔吝不生惟是四知　本焉則一　孰覺而存　孰迷而失勿謂有本　勞思內馳　亦勿謂無　悠悠勿思廓爾貫通　心㝠取捨　既復其初　無復之者蕩蕩坦坦　周流六虛　昔非不足　今非有餘伊顔氏子　口不言易　庶㡬之功　黙臻其極今我仰止　以名斯齋　念茲在茲　其敢怠哉克齋銘〈南軒〉
　　為陳擇之作
　　惟人之生　父乾母坤　允受其中　天命則存血氣之萌　物慾斯誘　日削月脧　噫鮮能乆越其云為　匪我之自　營營四馳　擾擾萬事聖有謨訓　克己是宜　其克伊何　本乎致知其致伊何　格物是期　動靜以察　晨夕以思良知固有　匪縁事物　卓然獨見　我心皦日物格知至　萬理可窮　請事克己　日新其功莫險於人慾　我其平之　莫危於人心　我其安之我視我聽　勿蔽勿流　我言我動　是出是由涵濡泳游　不競不絿　允蹈彛則　靡息厥修建夫既克　曰人而天　悠乆無疆　匪然而然為仁之功　於斯其至　我稽古人　其為顔氏於穆聖學　且有始終　循循不舍　與人同功請先致知　以事克己　仁逺乎哉　勉旃君子存齋銘〈水心〉
　　為蔣少韓作掲於弋陽之便坐
　　孟存以心　易存以性　其入道義　其出愛敬此真存邪　衆善所門　如彼聚粟　常完倉囷性因物迷　心與事往　必謹司之　勿抑勿放勿輒有為　勿墮空寂　是固無存　執妄為得壯矣弋陽　雚竹青蒼　厥壤甚夷　水廣山長上迫徵求　下憐愁苦　依其永存　以作民怙存齋銘〈誠齋〉
　　天爽天精孔神孔明肇域彼中扃宅是瓌庭我有神舍弗掫於夜冦入在宇我出在野在宇一斯其從千之在野懐歸室是逺而將聖有續予為孟孫之人導汝歸宿冦則逐逐匪予汝歸汝弗去兮匪彼汝冦汝弗居兮汝室載寧汝挾載宏宗廟百官疇不汝式承尼日堯墻有覿斯煌有陟斯昂則莫我敢當道腴義梁詩冠禮裳有操無亡疇莫知其鄉
　　顧齋銘〈南軒〉
　　為宇文紹節作
　　人之立身　言行為大　惟言易出　惟行易怠伊昔君子　聿思其艱　嚴其樞機　立是防閑於其有言　則顧厥為　毫釐之浮　則為自欺克謹於出　內而不外　確乎其言　惟實是對於其操行　則顧厥言　須臾弗踐　則為已愆履薄臨深　戰兢自持　確乎其行　惟實是依表裏交正　動靜迭資　若唱而和　若影而隨伊昔君子　胡不慥慥　勉哉勿渝　是敬是保省齋銘〈水心〉
　　為周慤作
　　昔者曽子　一日三省　今子五載　以省為請子悟何晚　我言已遲　相彼四體　測焉必知既有念慮　胡為昏迷　苟非忠信　奚以學為震霆洪鍾　有待而發　綿綿増隂　見此日月勿安陋習　勿隨俚說　區區利心　毋自溺沒專己忘人　人道㡬絶　推己盡人　己則多闕斧柯可用　毫釐可別　咨爾周生　念念勿越力齋銘〈龍川〉
　　為何晦之作
　　厥初生民必完其力力完於心乃見天則形顧分之與物交役若忘若貴弗覺弗克語汝力乎明以內飭惡也則臭善如好色下學之功舉用其極此顔子所以欲罷不能而樊遲所以先難而後獲也
　　安齋銘〈龍川〉
　　往則俱往　來則俱來　義苟精矣　動靜必偕心之廣矣　亦可懼哉　天下雖大　吾安厥齋












　　古文集成巻五十一