文中子中説 (四部叢刊本)/卷第二

文中子中説　卷第二

隋 王通 撰 宋 阮逸 注 景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本

中說卷第二

天地篇　　　　　　　　阮　　逸　　注

子曰圎者動方者靜其見天地之心乎〈天圓動地方靜人動靜之中也〉

〈中也者心可見矣〉子曰智者樂其存物之所爲乎〈物之所存我從而利之故樂〉

仁者壽其忘我之所爲乎〈我忘厥功物將自化故壽〉子曰義也清而

莊〈姚義傳未見清絜而端莊〉靖也惠而斷〈李靖本名藥師其舅韓擒虎伏其善論兵惠物而勇斷〉威

也和而博〈竇威字文蔚竇後從兄也和容而博識〉収也曠而肅〈薛収躰曠而志肅〉瓊

也明而毅〈賈瓊通明而果毅〉淹也誠而厲〈杜淹字執禮隋隱太白山來斈於子誠慤而威〉

〈厲〉玄齡志而宻〈房喬字玄齡隋彥謙之子也志精而用宻〉徴也直而遂〈魏徴字玄成直道而〉

〈遂行〉大雅深而弘〈溫大雅字彥弘量深而寛弘〉叔達簡而正〈陳叔逹字子聰陳宣帝之㓜子也簡〉

〈靜中正〉逢其時不減卿相然禮樂則未備〈靖彥博皆為僕射威爲內史令〉

〈淹爲御史大夫玄齡爲司空徵爲太師大雅叔逹皆為尚書是皆卿相也然各有二德而未成全才故曰禮楽未備〉或曰董常何

人也子曰其動也𫞐〈權変才也〉其靜也至〈至極性也〉其顔氏之流

乎〈動之微者其庶幾乎盡之極者其屢空乎〉叔恬曰山濤爲吏部拔賢進善時

無知者身歿之後天子出其奏於朝然後知羣才皆

濤所進如何子曰宻矣〈山濤字巨源為吏部典選十餘年天下稱為得士然吏非吏隠非隠是宻而已〉曰

仁乎〈似忘所爲〉子曰吾不知也李宻見子而論兵〈宻字法主襲爵爲公與楊玄感〉

〈謀亂自謂能兵〉子曰禮信仁義則吾論之虛詐力吾不與

也〈孤虛兵家之術〉李伯藥見子而論詩〈伯藥字仲規徳林子也論南朝詩〉子不

荅伯藥退謂薛収曰吾上陳應劉下述沈謝〈魏應璩劉公幹梁沈〉

〈約謝靈運〉分四聲八病〈四聲韻起自沈約八病未詳〉剛柔清濁各有端序

〈語健爲剛旨逺爲柔縹逸則清質實則濁〉音塤箎〈塤土音剛而濁箎竹音柔而清周禮小師掌塤上平底〉

〈六竅箎橫吹七孔〉而夫子不應我其未逹歟薛収曰吾嘗聞夫

子之論詩矣上明三綱下逹五常〈風化夫婦三綱之首也吟詠情性五常之本也〉

於是徴存亡辯得失故小人之以貢其俗君子賦

之以見其志〈貢告也緑竹則知衛風板屋則知秦俗鄭六卿餞韓宣子宣子曰吾以知鄭志〉聖人

采之以觀其変〈設采詩官〉今子營營馳騁乎末流〈齊梁文弊之末也〉

是夫子之所痛也不荅則有由矣子曰學者博誦雲

乎哉必也貫乎道文者苟作云乎哉必也済乎義〈斈文〉

〈本為道義〉內史薛公見子於長安退謂子収曰河圖洛書

盡在是矣汝往事之無失也〈薛道行時爲內史侍郎知文中子聖人謂八卦九疇盡則〉

〈之矣〉子曰士有靡衣鮮食而樂道者吾未之見也〈奢罕德〉

子謂魏徴曰汝與凝皆天之直人也徴也遂凝也挺

〈遂果行也挺謂廷特〉並行於時有用捨焉〈遂行挺執〉子謂李靖曰凝

也容扵時則王法不撓矣〈不撓曲〉李靖問任智如何

子曰仁以爲已任小人任智而背仁爲賊〈盜亦有道〉君子

任智而背仁爲亂〈攻異端害也〉薛収問仲長子光何人也

〈子光字不耀逰於河東人問者書老易二字爲對王績有仲長先生傳〉子曰天人也収曰何謂

天人子曰眇然小乎所以屬於人曠哉大乎獨能成

其天〈以形言之則人以道言之則天禮曰安則乆乆則天〉賈瓊問君子之道子曰必

先恕乎曰敢問恕之子曰爲人子者以其父之心

爲心〈孝則知父之慈〉爲人弟者以其兄之心爲心〈弟則知兄之友〉推而

逹之於天下斯可矣〈至孝近王至悌近霸推王道於天下可謂君子〉子曰君子

之學進於道〈済天下〉小人之學進於利〈營一身〉楚難作使

使召子子不往謂使者曰爲我謝楚公〈楊玄感襲封楚國公㪯𥠖陽叛〉

〈故曰難作〉天下崩亂非至公血誠不能安苟非其道無爲

禍先〈非應天順則禍而已〉李宻問王霸之略子曰不以天下易

一民之命〈易爲輕易之易一民至細也不可以天下之大輕小民之命〉李宻出子謂賈

瓊曰亂天下者必是夫也幸災而念禍愛強而願勝

神明不與也〈竟叛伏誅〉子居家雖孩孺必狎〈不威〉其使人也

雖童僕必歛容〈不慢〉子曰我未見知命者也〈命天命也德合於天而心〉

〈復於性是謂知命孔子五十而知天命孟子曰盡其心則知性知性則知天易曰窮理盡性以至於命是則命非性無能知者文中〉

〈子歎知性者尚少故曰未見知命者也〉子曰不就利不違害不強交不苟

絶〈四者惟義所在〉惟有道者能之〈有道義〉子躬耕或問曰不亦

勞乎子曰一夫不耕或受其飢且庶人之職也〈舜在畎畒志存〉

〈天下聖賢躬耕蓋職其俗〉亡職者罪無所逃天地之間吾得逃乎〈不仕〉

〈即農四民何逃〉子藝𮮐登嵗不過數石以供祭祀冠婚賔

客之酒也成禮則止子之室酒不絶〈用有節禮不闕〉薛方士

問葬〈方士未見〉子曰貧者歛手足冨者具棺槨〈孔子謂子路曰歛手足形〉

〈而葬顔回有棺無槨〉封域之制無廣也〈古不封不樹孔子謂不可不誌也故封之後代因有丈尺之制〉

不居良田〈妨農〉古者不以死傷生不以厚爲禮〈帝王陵惟漢文〉

〈及唐太宗無珍寶盜不發〉陳叔逹問事神之道子曰敬而逺之〈敬謂〉

〈不敢無之逺謂不敢有之〉問祭子曰何獨祭也亦有祀焉有𥙊焉有

享焉三者不同古先聖人所以接三才之奧也〈周禮祭天〉

〈曰祀祭地曰祭祭宗廟曰享異其名言神道幽奧禮冝分也分而接之則配天而天人統和〉逹茲三者之

說則無不至矣〈祭多名不出三才之奧耳〉叔逹俛其首〈因問祭得天人之道故俛〉

〈首思之甚〉子曰王猛有君子之德三焉其事上也宻其接

下也溫其臨事也斷〈猛字景略爲符堅相議赦而青蠅泄之宻矣兵至鄴而逺近恬然溫矣先黜屍〉

〈素然後㪯賢斷矣〉或問蘇綽子曰俊人也曰其道何如子曰行

於戰國可以強行於太平則亂矣〈蘇綽字令綽後周文帝時爲尚書掌機宻〉

〈長於筭術申韓之斈厚於用法非正道故云太平則亂〉問牛弘子曰厚人也〈牛弘字里仁隋〉

〈文時作相宣勑而口不能言時稱其質重故曰厚人〉子觀田魏徴杜淹董常至子曰

各言志乎徴曰願事明王進思盡忠退思𥙷過〈直而遂好〉

〈諌〉淹曰願執明王之法使天下無寃人〈誠而厲常好平刑〉常

曰願聖人之道行於時〈其動𫞐〉常也無事於出處〈其靜至〉

子曰大哉吾與常也〈可與𫞐可與至其道入性命矣〉子在長安曰歸來

乎今之好異輕進者率然而作無所取焉〈仁壽四年在長安謁文帝〉

〈見公卿異端輕率丈辝不根道義苟媚其主使無所取治焉遂歸〉子在絳〈絳州〉程元者因薛

収而來〈元門人未見〉子與之言六經元退謂収曰夫子載

造彞倫一匡皇極微夫子吾其失道左見矣〈𣈆尚虛言至南〉

〈朝淫靡左道変雅天下遂亂續經旣造人文乃正〉子曰蓋有慕名而作者吾不爲

也〈虛名失實〉叔恬曰文中子之教興其當隋之季世皇家

之末造乎將敗者吾傷其不得用〈隋敗〉將興者吾惜其

不得見〈唐㒷〉其志勤其言徴其事以蒼生爲心乎〈時門人千〉

〈數至卿相者十餘人蓋蒼生受賜多矣〉文中子曰二帝三王吾不得而見

也捨兩漢將安之乎〈之往也〉大哉七制之主其以仁義

公恕統天下乎〈仁文帝感緹縈去肉刑義武帝殺釣弋防後族之亂公明帝不許管陶求郎恕〉

〈章帝救楚王徙者是也〉其役簡〈仁也〉其刑清〈義也〉君子樂其道〈公也〉小

人懷其生〈恕也〉四百年間〈髙祖至獻帝四百一十六年〉天下無二志其

有以結人心乎終之以禮樂則三王之舉也〈禮樂者王道淳則㪯〉

〈漢雜霸道故不及三代〉子曰王道之駁乆矣〈駁雜〉禮樂可以不正乎

〈禮論樂論所以正之〉大義之蕪甚矣〈荒蕪〉詩書可以不續乎〈續詩續書所以明之〉

子曰唐虞之道直以大故以揖讓終焉〈堯直讓舜大也〉必也有

聖人承之何必定法〈以聖承聖何其常法之有〉其道甚闊不可格於

後〈後無聖安能格及〉夏啇之道直以簡故以放弒終焉〈湯直伐桀簡也〉必

也有聖人扶之何必在我〈我謂我君〉其道亦曠不可制於

下〈下有姦臣則無君之心難制矣〉如有用我者吾其爲周公所爲乎〈可以〉

〈承則承可以扶則扶此周公之爲〉子燕居董常竇威侍子曰吾視千載

巳上聖人在上者未有周公焉其道則一而經制

大備〈一謂堯舜湯武一歸於道也公羊傳曰周公何以不之魯欲天下之一乎周也大備謂設官分職制禮作樂也禮曰禮噐〉

〈是謂大備大備盛德也〉後之爲政有所持循〈一本作脩漢史作循〉吾視千載而

下未有仲尼焉其道則一而述作大明〈謂吾道一以貫之是也述〉

〈詩書作春秋所以明周公也禮曰述者之謂明〉後之修文者有所折中矣〈無位則修而取中焉〉

千載而下有申周公之事者吾不得而見也〈時異事殊〉千載

而下有紹宣尼之業者吾不得而讓也〈當仁〉子曰常也

其殆坐忘乎〈顔子坐忘遺照〉靜不證理而足用焉〈靜則本性也本性則不待外徴〉

〈物理而後致用也如此則當其無有證之用〉思則或妙〈妙謂幾微也知幾其神神妙萬物不思而得坐忘是也董〉

〈生雖不證理而未能無思故曰思則或妙以解上文其殆之義〉李靖問聖人之道子曰無

所由亦不至於彼門人曰徴也至或曰未也門人惑

子曰徴也去此矣而未至於彼〈巳離中賢之見然未至上哲之性〉或問

彼之子曰彼道之方也〈逹者無方未逹者迷焉故設之以方使趍於彼也〉必也

無至乎〈待至彼然後見道亦未爲逹者也猶一隅以知三隅是亦有隅也大方無隅而神無方聖人與神道並行無所〉

〈至無不至〉董常聞之恱〈知道自至〉門人不逹〈房魏尚未至彼安能無至故不逹〉董常

曰夫子之道與物而來與物而去〈致知在格物物格然後知至是以來而應之〉

〈與俱來去則忘之與俱去道之應物如是無方非至𧷤惟幾妙乎萬物則安能通其去來哉〉來無所從去

無所視〈去來旣通則何有來何有去〉薛收曰大哉夫子之道一而已

矣〈無所來去混然圎神大衍之一不可得而見〉子謂程元曰汝與董常何如程

元曰不敢企常常也遺道德〈遺猶忘也道大而無所道德髙而無所德是忘也〉元

也志仁義〈志求仁則仁志求義則義無志則無得是志矣〉子曰常則然矣而汝於

仁義未數數然也〈數數頻也〉其於彼有所至乎〈由専至一隅故也〉子

曰董常時有慮焉〈時謂時中也雖未能不思而得不勉而中然思則或妙慮必時中〉其餘

則動靜慮矣〈其餘程薛房魏軰慮非時中然㑹其有動靜則慮之耳猶顔回三月不違仁其餘日月至焉而已〉

子曰孝哉薛收行無於幽明〈牧父道衡非辜見戮收遁於首陽山以免此行全幽〉

〈明矣〉子於是日弔𥙊則終日不𥬇〈哀未忘〉或問王隱〈隱字處叔〉

〈多知西都舊章撰晉書文躰混漫義不可解世不甚傳〉子曰敏人也其噐明其才冨

其學贍或問其道子曰述作多而經制淺其道不足

稱也〈噐謂才斈而巳加之識則三長具可以知道矣〉子謂陳壽有志於史依大

義而削異端〈壽字永祚著三囯志善敘事𥘉王沈撰魏書韋耀續成之壽乃具吳蜀三囯変史稱志大抵簡畧存〉

〈其大義〉謂范寗有志於春秋徴聖經而詰衆傳〈范寗字武子爲榖梁〉

〈集解謂左氏失誣公羊失俗榖梁失短皆詰正於道耳詰奚吉反〉子曰使陳壽不美於史

遷固之罪也〈史記雜黃老之道壯姦雄之詞漢書又模範紀傳愈加文飾是史筆之罪也〉使范寗

不盡美於春秋歆向之罪也〈劉向理榖梁劉歆好左氏各守一家而不能貫聖經之本〉

〈是古斈之罪也〉裴晞曰何謂也子曰史之失自遷固始也記

繁而志寡〈但務廣記而不原聖人教化之志〉春秋之失自歆向始也棄

經而任傳〈但爭衆傳而不原聖人𫞐衡之法〉子曰蓋九師興而易道微

〈淮南王聘九人明易者撰道訓二十篇號九師易〉三傳作而春秋散〈公羊髙榖梁喜左丘明皆孔子〉

〈門人〉賈瓊曰何謂也子曰白黒相渝能無微乎〈白黒渝正色渝弋朱〉

〈反〉是非相擾能無散乎〈是非正道〉故齊韓毛鄭詩之末也

〈后蒼所傳爲齊詩韓嬰所傳爲韓詩毛鄭詩毛萇注鄭玄箋也〉大戴小戴禮之衰也〈二戴因曲臺記〉

〈論於石渠成禮記戴德號大戴戴聖號小戴〉書殘於古今〈孔安國家藏科斗尚書以今文易之劉歆別得古本〉

〈奏立古文尚書〉詩失於齊魯〈斉轅固生治詩爲博士齊人宗之魯申公漢𥘉為儒斈魯人宗之於是有斉魯〉

〈詩〉汝知之乎賈瓊曰然則無師無傳可乎子曰神而

明之存乎其人〈聖性神受天縱無師〉苟非其人道不虛行〈人能弘道〉必也

傳又不可廢也〈傳之在師得之在己所傳有限所得旡窮故周公師天下仲尼自得之仲尼師萬世仲淹自得〉

〈之皆神契其道不盡由師明矣孟子曰君子之深造於道也欲其自得之自得之則居之安居之安則取諸左右逢其原然斈不可〉

〈無師而得之不由師也〉子謂叔恬曰汝不爲續詩乎則其視七代

損益終懣然也〈七代注見上懣昏也懣七困反〉子謂續詩可以諷可以

逹〈諷時政逹下情〉可以蕩可以獨處〈蕩條欎結獨処無邪〉出則悌入則孝

〈上四德備矣則孝悌動天地感神〉多見治亂之情〈治之情樂亂之情哀〉文中子曰吾

師也詞逹而已矣〈聖人不煩文惟逹意而已〉或問揚雄張衡子曰古

之振竒人也其思苦其言艱〈揚雄作太玄經及倉頡訓纂沈黙精思好斈竒字張衡行〉

〈渾天及地動儀如揚雄之斈大抵好竒多艱苦〉曰其道何如子曰靖矣〈艱苦而竒未足適変蓋守〉

〈靖而已〉子曰過而不文〈不文過〉犯而不校有功而不伐君

子人哉子曰我未見見謗而喜聞譽而懼者子曰冨

觀其所與〈與貧則仁與姦則賊〉貧觀其所取〈取於義則安取於利則危〉逹觀其所

好〈好賢則治好佞則亂〉窮觀其所爲〈爲善則生爲惡則死〉可也〈四者可以知人不頃多察〉或問

魏孝文子曰可與興化〈後魏元氏名宏始都洛陽修文物制度太和詔冊帝自爲之可與㒷文化〉

〈矣〉銅川夫人好藥〈子之母〉子始述方〈伎術非事親不暇爲也〉芮城府

君重隂陽〈子之兄也爲芮城令陜州縣名芮而銳反〉子始著曆日且曰吾懼

覧者或費日也〈聖人與天地合德安在推步隂陽蓋以事兄之心始著星曆恐門人拘忌妄習災福故特雲懼〉

〈費日而已〉子謂薛知仁善處俗〈知仁未見処俗謂能隨俗而処〉以芮城之子妻

之子曰內難而能正其志〈引明夷辝〉同州府君以之〈文中子髙〉

〈祖名彥爲同州剌史內難未詳〉子曰吾於天下無去也無就也惟道之

從〈從中道〉

中說卷第二