新安縣志 (舒懋官)/卷首

新安縣志
卷首 訓典
1819年

新安縣志卷首

訓典〈恭見凡例第一條。〉

世祖章皇帝

臥碑

　　順治九年二月，禮部題定奉欽作刊立臥碑，曉示生員：

　　朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳，設學院、學道、學官以教之，各衙門以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用。諸生皆當上報國恩，下立人品。所有教條開列於後：

　　一、生員之家，父母賢知者，子當受教；父母愚魯，或有非爲者，子旣讀書明理，當再三懇告，使父母不陷於危亡。

　　一、生員立志，當學爲忠臣淸官。書、史所載忠淸事蹟，務須互相講究。凡利國愛民之事，更宜留心。

　　一、生員居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良吏。若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。行害人之事者，往往自殺其身。常當自省。

　　一、生員不可干求官長，交結勢要，希圖進身。若果心善德全，上天知之，必加以福。

　　一、生員當愛身忍性，凡有官司衙門，不可輕入。卽有切己之事，亦不許牽生員作証。

　　一、爲學當敬先生，若講說皆須誠心聽受。如有未明，當從容再問，毋妄行辯。難為師者，亦當盡心教訓，勿致怠惰。

　　一、軍民一切利病，不許生員上書陳言。如有一言建白，以違制論。

　　一、生員不許糾黨。多人立盟結社，把持官府，武斷鄕曲，所作文字。不許妄行刊刻。違者聽提調官治罪。

聖祖仁皇帝

上諭十六條_{康熙十八年}

　　敦孝弟，以重人倫；篤宗族，以昭雍睦；和鄕黨，以息爭訟；重農桑，以足衣食；尙節儉，以惜朌用；隆學校，以端士習；黜異端，以崇正學；講法律，以儆愚頑；明禮讓，以厚風俗；務本業，以定民志；訓子弟，以禁非爲；息誣告，以全善良；誡匿逃，以免株連；完錢糧，以省催科；聨保甲，以弭盜賊；解讎忿，以重身命。

御製訓飭士子文_{康熙四十一年}

　　國家建立學校，原以興行教化，作育人材，典至渥也。朕臨御以來，隆重師儒，加意庠序；近復愼簡學使，釐剔弊端。務令風教修明，賢才蔚起；庻幾棫樸作人之意。乃比年士習未端、儒教罕著；雖因內外臣工奉行未能盡善，亦由爾諸生積錮已久，猝難攺易之故也。茲特親製訓言，再加警飭。爾諸生其敬聽之！

　　從來學者，先立品行，次及文學；學術事功，源委有序，爾諸生幼聞庭訓，長列宮牆；朝夕誦讀，寧無講究？必也躬修實踐，砥礪亷隅；敦孝順以事親，秉忠貞以立志。窮經考業，勿雜荒誕之談；取友親師，悉化驕盈之氣。文章歸於醇雅，毋事浮華；軌度式於規繩，最防蕩軼。子矜佻達，自昔所譏；苟行止有虧，雖讀書何益？若夫宅心弗淑，行已多愆；或蜚語流言，脅制官長；或隱糧包訟，出入公門；或唆撥姦猾，欺孤凌弱；或招呼朋類，結社邀盟。乃如之人，名教不容，鄕黨勿齒；縱倖脫褫撲，濫竊章縫，返之於衷，寧無愧乎？況乎鄕、會科名，乃掄才大典，𨵿係尤鉅；士子果有眞才實學，何患困不逢年？顧乃標榜虛名，暗通聲氣，夤緣詭遇，罔顧身家；又或攺竄鄕貫，希圖進取，囂凌騰沸，網利營私：種種弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤貴以正；若茲厥初拜獻，便已作姦犯科，則異時敗檢踰閑，何所不至！又安望其秉公持正，爲國家宣猷樹績，膺後先疏附之選哉？朕用嘉惠爾等，故不禁反復惓惓。茲訓言頒到，爾等務共體朕心，恪遵明訓。一切痛加攺省，爭自濯磨；積行勤學，以圖上進。國家三年登造，束帛弓旌，不特爾身有榮，卽爾祖、父亦增光寵矣。逢時得志，寧俟他求哉？若仍視爲具文，玩愒勿儆，毀方躍冶，暴棄自甘；則是爾等㝠頑無知，終不能教也。旣負栽培，復甘罪戾；王章具在，朕亦不能爲爾等寬矣！自茲以往，內而國學，外而直省鄕校，凡學臣師長皆有司鐸之責者，並宜傳集諸生，多方董勸，以副朕望。否則，職業勿修，咎亦難逭；勿謂朕言之不預也！爾多士，尙敬聽之哉！

世宗憲皇帝

論知州知縣_雍正元年

　　朕惟國家首重吏治，爾州牧縣令，乃親民之官吏，治之始基也。貢賦、獄訟，爾實司之品秩雖卑，職任綦重。州縣官賢，則民先受其利，州縣官不肖，則民先受其害。膺茲任者，當體朝廷惠養元元之意，以愛民爲先務。周察蔀屋，綏輯鄕里，治行果有其實，循卓自有其名，非內聚賄而外干譽，謂之名實兼收也。全省吏治如作室然，督撫其棟梁也，司道其垣墉也。州縣其基址也。《書》云：「民惟邦本，本固邦寧。」夫所以固邦本者在吏治，而吏治之本在州縣。苟州縣之品行不端，猶基不立，則室不固，庸有濟乎？

　　皇考臨御六十一年，灼知州縣之重，特行引見，咨詢明試，至詳至愼，其有亷能之員，每不次超擢，以示鼓勵。今海內羣𥟖，皆皇考所懷保也。朕膺宗社重寄，思纉皇考之治功。惟爾州縣諸臣，具有父母斯民之責，其爲朕立之基址，以固邦本焉。誠能潔已奉公，實心盡職，一州一縣之中，興仁興讓，教孝教忠，物阜民安，刑淸訟簡，朕將升之朝宁，用作股肱。如或罔念民瘼，恣意貪婪，或朘削肥家，或濫刑逞虐，或借刻以爲淸，或恃才而多事，或諂媚上司以貪位，或任縱胥吏以擾民，或狥私逞欲以上虧國帑，王章具在，豈爾貸與？更有任州縣時，私肥已槖，而漫云且俟顯要方立名節者，其與初市淸名，晚而攺操之人，何以異哉？至於錢糧其𨵿係尤重，絲毫顆粒皆百姓之脂膏，增一分則民受一分之累，減一分則民沾一分之澤。前有請暫加火耗，抵補虧空帑項者，皇考示諭在廷，不允其請，爾諸臣共聞之矣。今州縣火耗，任意加增，視爲成例，民何以堪乎？嗣後斷宜禁止，或被上司察核，或被科道糾叅，必從重治罪，決不寬貸。夫欲淸虧空之源，莫如節儉。正直節儉，則用無不足。正直則上官不可干以私，若朘小民之生，以飽上官之貪欲，冐不測之罪，以快一時之奢侈，豈砥礪亷隅，爲民父母之道乎？爾州縣等官，其恪共乃職，勿貽罪戾；毋謂地遠官卑，朕不及察其賢否也。特諭。

諭開墾_雍正元年

　　諭：朕臨御以來，宵旰憂勤，凡有益於民生者，無不廣爲籌度。因念國家承平日久，生齒殷繁。土地所出，僅可贍給。偶遇荒歉，民食維艱。將來戶口日滋，何以爲業？惟開墾一事，於百姓最有裨益。但向來開墾之𡚁，自州縣以至督撫，俱需索陋規，致墾荒之費，浮於買價。百姓畏縮不前，往往膏腴荒棄，豈不可惜？嗣後各省凡有可墾之處，聽民相度地宜，自墾自報。地方官不得勒索，吏胥亦不得阻撓。至陞科之例，水田仍以六年起科，旱田以十年起科，着著爲定例。其府、州、縣官，能勸諭百姓開墾地畝多者，准令議敘；督撫大吏，能督率各屬開墾地畝多者，亦准議敘。務使野無曠土，家給人足，以副朕富民阜俗之意。特諭。

禁現任官立生祠書院_雍正二年

　　上諭：人臣膺命効職，果能實心愛民，淸白自矢，則官去民思、甘棠留詠，有愈久而不能忘者，從古有之。若今之生祠、書院，不知始自何人，自督撫、提鎭，以及監司、守令，所在多有。究其實，不過官員在任之時，或係下屬獻媚，或地方紳衿有出入公門、包攬詞訟之輩，倡議糾合，假公派費，占地興工，甚至園囿亭臺，窮極華麗，勞民傷財，一無顧惜。及其後，或爲宴會遊玩之場，或本官竟據爲產業。考其年月，則官員去任之後，百姓追思，而特爲興造者甚少。

　　此事向曾禁止，而踵𡚁如故，當再爲嚴飭。嗣後如有仍造生祠、書院者，或經告發，或被糾叅，卽將本官及爲首之人嚴加議處。其現在之生祠、書院、如果係名宦去任之後，民間追思蓋造者，准其存留。其餘俱着地方官查明，一槩攺爲別用，或爲義學，延師授徒，以廣文教。如此，則以無用爲有用，以惜民財力，杜絕虛浮，於地方風俗大有裨益。特諭。

諭勸農_雍正二年

　　上諭：朕惟撫養元元之道，足用爲先。朕自臨御以來，無刻不厪念民依。重農務本，業已三令五申矣。但我國家休養生息，數十年來，戶口日繁，而土田止有此數，非率天下農民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得。

　　《周官》所載，巡稼之官，不一而足，又有保介田，畯日在田間，皆爲課農設也。今課農雖無專官，然自督撫以下，孰不兼此任也？其各督率有司，悉心相勸，並不時諮訪疾苦，有絲毫妨於農業者，必爲除去。仍於每鄕中擇一二老農之勤勞作苦者，優其獎賞，以示鼓勵。如此則農民知勸，而惰者可化爲勤矣。再舍傍田畔，以及荒山不可耕種之處，度量土宜種植樹木。桑柘可以飼蠶，棗、栗可以佐食，柏、桐可以資用，卽榛楛襍木亦足以供炊爨。其令有司督率指畫，課令種植，仍嚴禁非時之斧斤，牛羊之踐踏，奸徒之盜竊，亦爲民利不少。至孳養牲畜，如北方之羊，南方之彘牧養，如法乳字以時，於生計不無裨益。

　　總之，小民至愚，經營衣食，非不迫切，而於目前自然之利，反多忽畧。所賴親民之官，委曲周詳，多方勸導，庻使踴躍爭先，人力無遺，而地利始盡，不惟民生可厚，風俗亦可還淳。爾督撫等官，各體朕惓惓愛民之意，實心奉行。倘視爲具文，苟且塗飾，或反以擾民，則尤其不可也。

諭沿海居民敬神_雍正二年

　　上諭沿海居民人等：朕思天地之間，惟此五行之理，人得之以生全，物得之以長養。而主宰五行者，不外夫陰陽。陰陽者，卽鬼神之謂也。孔子言：「鬼神之德，體物而不可遺。」豈神道設教哉？蓋以鬼神之事，卽天地之理，故不可以偶忽也。凡小而邱陵，大而川岳，莫不有神焉主之，故當敬信而尊事。況海爲四凟之歸宿乎，使以爲不足敬，則堯舜之君，何以柴望秩於山川？文武之君，何以懷柔百神，及河喬嶽？今愚民昧於此理，往往淫祀，而不信明神，傲慢褻凟，致於天譴。夫善人多，而不善人少，則天降之福，卽稍有不善者，亦蒙其庇；不善人多，而善人少，則天降之罰，雖善者，亦被其殃。

　　近者江南報上海、崇明諸處，海水泛溢。浙江又報海寧、海鹽、平湖、會稽等處，海水衝決隄防，致傷田禾。朕痛切民隠，憂心孔殷。水患雖𨵿乎數，或亦由近海居民，平日享安瀾之福，絶不念神明庇護之力，傲慢褻凟者有之。夫敬神固理所當然，而趨福避禍之道，卽在乎此。能敬則謂之順天，不敬則謂之褻天。褻天之人，顧可望綏寧之福乎？《詩》曰：「敬天之怒，無敢戱渝。」又曰：「畏天之威，於時保之。」朕固當朝乾夕惕，不遑寧處，以敬承天意；亦願爾百姓共凜此言，內盡其心，外盡其禮，敬神如神在，實以至誠昭事，而不徒尙乎虛文。人意卽神意，一念之感格自足以致休祥，豈獨一家一鄕之被其澤哉！爾百姓果能人人心存敬畏，必獲永慶安瀾。著該督撫將此諭旨，令該地方官，家諭戶曉，俾沿海居民一體知悉。特諭。

諭教士子責成學臣教職_雍正四年

　　諭：爲士者，乃四民之首、一方之望。凡屬編氓，皆遵之、奉之；以爲讀聖賢之書、列膠庠之選，其所言、所行，俱可爲鄕人法則也。故必敦品勵學、謹言愼行，不愧端人正士；然後以聖賢詩書之道，開示愚民，則民必聽從其言、服習其教，相率而歸於謹厚。或小民偶有不善之事，卽懷愧恥之心，相戒勿令某人知之，如古人之往事；則民風何患不淳？世道何患不復古耶？朕觀今日之士子，雖不乏閉門勤修、讀書立品之輩，而蕩檢踰閑、不顧名節者，亦復不少。或出入官署，包攬詞訟；或武斷鄕曲，欺壓平民；或違抗錢糧，藐視國法；或代民納課，私潤身家：種種卑汚下賤之事，難以悉數。彼爲民者，見士子誦讀聖賢之書而行止尙且如此，則必薄待讀書之人，而並輕視聖賢之書矣。士習不端，民風何由而正？其間𨵿係，極爲重大！

　　朕自卽位以來，加恩學校培養人材，所以教育士子者，無所不至。宜乎天下之士，皆鼓舞奮興，爭自濯磨，去其佻達之習矣。而內外諸臣條奏中，臚列諸生之劣跡，請行嚴懲者甚多。朕思轉移化導之法，當先端其本原。教官者，多士之儀型也；學臣者，教官之表率也。教官多屬中材，又或年齒衰邁，貪位竊祿，與士子爲朋儔，視考課爲故套；而學臣，又但以衡文爲事，任教官之因循怠惰、苟且塞責，漫不加察。所以倡率之本不立，無怪乎士習之不端、而風俗之未淳也。朕孜孜圖治，欲四海之大、萬民之衆，皆向風而慕義、革薄而從忠；故特簡督學之臣、愼重教官之職，欲使自上而下端本澄源，以收實效也。凡爲學臣者，務使持公秉正，宣揚風化。於教官之稱職者，卽加薦拔；溺職者，卽行叅革。爲教官者，訓誨士子，悉秉誠心，如父兄之督課子弟。至於分別優劣，則至公、至當，不渉偏私。如此各盡其道，則士子人人崇尙品詣、砥礪亷隅；且不但自淑其身，而羣𥟖百姓日聞善言、日觀善行，以生其感發之念。風俗之丕變，庻幾其可望也。特諭。

諭舉貢生生員_雍正五年

　　諭：從來爲政在乎得人。《書》曰：「野無遺賢，萬邦咸寧。」蓋賢才登進，在位者多，則分猷効職，庻績自能就理，而民生無不被其澤也。朕卽位以來，加意旁求，凡所以延訪擢用之道，盡朕心力。如現任官員及候補、候選科目諸人，每特令薦舉，遴選引見，廣開錄用之途，冀收羣策之力。又念各省學校之設，原以養育人材；爰命學臣保舉賢能，升聞於朝，以備任使。乃直省學臣，所舉人數不多，又或草率塞責，不能副得人之實。

　　夫十室之邑，必有忠信。古者取人之法，惟鄕舉里選，合於三代之制。今直省府州縣學貢生生員，多者數百人，少亦不下百餘人，其中豈無行誼醇篤、好修自愛、明達之士乎？著州縣官，會同該學教官，將貢生生員內，居家孝友、行已端方、才可辦事、而文亦可觀者，秉公確查。一學各舉一人，於今年冬底，申報該上司，奏聞請旨。或實無可舉者，出具印結，該督撫查實奏聞。朕因廣攬人材，舉此曠典，所以黜浮華而資實用。州縣教職，爲一方師長，選賢薦能，乃其專責。儻敢虛應故事，濫舉非人，照溺職例革職。或狥情受賄，則當重治其罪。八旗之滿洲、蒙古、漢軍、亦照此例。將人品端方、通曉漢文者，著該佐領各舉一人。如不得其人，亦具印結。令該都統匯齊奏聞請旨。庻使潛修篤行之士，得以表見，而國家亦收得人之效矣。特諭。