易學象數論/圖書二

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按，漢儒孔安國、劉歆皆以八卦爲河圖，洪範本文爲洛書。鄭玄依緯書則云：「河圖有九篇，洛書有六篇。」自唐以前皆祖其説，而無有異同。其一六居下之圖，揚雄曰「三八爲木，爲東方」；「四九爲金，爲西方」；「二七爲火，爲南方」；「一六爲水，爲北方」。又曰：「一與六共宗，二與七共明，三與八成友，四與九同道，五與十相守。」乾坤鑿度曰：「天本一而立，一爲數原，地配生六，成天地之數，合而成水性。天三地八木，天七地二火，天五地十土，天九地四金。」虞翻易注曰：「一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土。」黃帝內經曰：「太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。」王冰註：「生數：水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。成數：水數六，火數七，木數八，金數九，土數五。」歷考諸家，皆以爲天地之數，初未嘗以此爲河圖也。其戴九履一之圖，乾鑿度曰：「太乙行九宮，四正四維皆合於十五。」張衡曰：「律歷卦候，九宮風角，數有徵效。」魏伯陽曰：「土王四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功。」又曰：「太乙乃君，移居中州。」內經有𤯝於三，東方；𤯝於九，南方；𤯝於七，西方；𤯝於一，北方；𤯝於四維。歷考諸家，皆以爲九宮之數，初未嘗以此爲洛書也。圖書之所指既如彼，二數之稱名又如此，兩者判然不相及。至宋而方士牽強扭合，儒者又從緣飾以爲授受之秘，而漢、唐以來之議論一切抹煞矣。當日歐陽子之所謂怪妄者，猶是漢儒之説，第以龍馬神龜爲不經耳。若二數乃日者之常談，且不足怪妄之矣。奈之何旋毛圻文之附會紛紛如寐語也。且圖書亦自有辨，天地之數固命之爲圖，九宮之數是亦一圖也，豈可爲書！漢儒圖則言畫，書則言文，猶致嚴於名實，此則不暇自掩其失矣。