華山雪浪大師塔銘
昔梁肅之論荊溪，以為明道若昧，渙然中興。聖人不作，其間必有命世者出焉。我明正、嘉之際，講肆獨盛於北方。無極和尚起自淮陰，傳法於通、泰二公，具得賢首、慈恩性相宗旨，歸而演法南都，而其門有雪浪恩公、憨山清公出焉。一車兩輪，掖無極之道以濟度群有，而法道煥然中興。向非命世而出，則何以臻此？謹按憨師所撰《雪浪大師傳》而序之曰：師諱洪恩，姓黃氏，金陵民家子。為兒時，雖隨戲弄，遇佛禮足。塾師以句讀課之，頷之而已。極師講《法華》規矩於報恩寺，師年十三，從父往聽，傾耳會心，留旬日不肯去。母使父趣歸。師袖剪刀，禮玄奘大師發塔，自剪頂髮，手提向父曰：「以此遺母。」父慟哭，師瞪視而已。為小沙彌，頎然具大人相。一日設齋，往踞第一座。首座嗬之，師曰：「此座誰坐得？」座曰：「通佛法者坐得。」師曰：「如是則我當坐。」座曰：「汝通何佛法？」師曰：「請問。」座舉座上講語，師信口肆應，無不了了。一眾驚異曰：「此郎再來人也。」憨師少師一歲，並得度於西林長老，同參極師，比肩握手，如連珠玨玉，見者以為無著、天親也。師年十八，分座副講，佛法淹通。乃留心義學，聽極師演《華嚴大疏》，五地聖人於後得智中，起世俗念，學世間技藝，涉俗利生。嘗言不讀萬卷書，不知佛法。博綜外典，旁及唐詩晉字，研朱益丹，帷燈畫被，不知者以為滯淫世諦中也。憨師從雲穀和尚縛禪天界寺，師見其枯坐，嗬以聽講，曰：「用如三家村土地作麼？」憨曰：「古德有言：自性宗通，回觀文字，如開門落臼耳。」師曰：「果如此，則我兄也。」憨師苦南方軟暖，決計北遊。師苦留之，憨詒師入城辦嚴，冒大雪，攜一瓢長往。師還寺痛哭。久之，遊嵩少，入伏牛，抵京師，上五台，覓憨師於冰雪堆中，腰包罨飯，誓共生死。憨語之曰：「人各有志，亦各有緣。兄之緣在弘法以續慧命，不當終老枯寂。江南法道久湮，當上承本師法席，荷擔囑累，為人天眼目，庶不負出世因緣也。」師然之，相與鄭重而別。極師弘法以來，三演《大疏》，七講《玄談》，師盡得華嚴法界圓融無礙之旨。本師遷化，次補其處。遊泳藏海，囊括川注。單提本文，盡掃訓詁。稱性而談，標指言外，恆教學人以理觀為入法之門。先是講肆糾纏教義，如抱樁搖櫓，略無超脫。及師出世，炤遮雙顯，總別交光，摩尼四現，一雨普沾。學者耳目錯互，心志移奪，如法雷之破蟄，如東風之泮凍。說法三十年，黑白眾日以萬計。閑遊杖錫，四眾圍繞，遍山水為妙聲，化樹林為寶網。東南法席，未有盛於此者也。嘉靖四十五年，報恩毀於雷火。師與憨師三日哭，誓以興復相肩荷。憨雖在台山、東海，未嘗頃刻忘報恩也。憨罹難赴南海，師見浮圖露槃欹傾，沿門持缽，行乞都市，高門縣薄，金錢雲委，凡三年而竣事。塔高二百五十尺，安三輪處，高七十尺，架半倍之樞，木從空而下，如芥投針，不差參黍。當塔心未下，師嘔血數升，塊然趣定。風鈴雕角，如有鬼神護持。萬眾驚歎，咸以為願力冥感也。晚年接海眾於望亭草庵，日則齋飯，晚則澡浴，夜則說法，二利並施，四眾歙集。未幾示微疾，集眾告別。弟子乞師垂示，師曰：「中空如花，本無所有，說個甚麼？」問滅後用龕用棺？師曰：「坐死龕子，臥死棺材，相錫打瓶，且莫安排。」沐浴更衣，端坐而逝，萬曆戊申十一月十五日也。俗壽六十四，法臘五十一。弟子奉全身還葬於雪浪山。師高顙朗目，方頤大口，肌理如玉。講演撤座，方丈單床，默修壁觀。嘗於長城山中正定二日，林木屋宇，皆為震動。心下如地，坦無丘陵，不立崖岸，不避譏嫌。論詩度曲，見聞隨喜。鮮衣美食，取次供養。已而飯惟羹豆，臥則芻稈，舍茶則擔水出汲，飯僧則斧薪執具。人以為現少異，而不知其行已有常也。嘗駐嘉興楞嚴寺，愛其池木清嘉，作精舍三楹，經營浹月，手自塗塈。落成三日，飄然而去，終身不再至焉。其逍搖擺落，皆此類也。紫栢可公，精持毗尼，心頗易師。憨師以出家因緣告之。可公悚然曰：「殆窺基後身也。」余自毀齒，即獲侍瓶錫。丁未，偕李長蘅扣師望亭。瞻向之餘，心骨清瑩，始悔向者知師之淺也。傳法弟子耶法、明宗、三明、歸空、格空、瑞林先逝，覺法終隱匡山。歿後講演者，巢松浸、一雨潤在三吳，蘊璞愚在都下，若昧智在江西，碧空湛在建業，心光敏在淮南，南北法席師匠，皆出師門，信乎中興之盛也。蒼雪法師徹公，潤公之法子，闡法吳下者也。追惟祖德，請余為塔上之文。余何敢辭？繫之銘曰：
法道下衰，如世中否。誰其振之？命世蔚起。極師南來，記莂儼然。賢首慈恩，二燈並傳。有兩駒齒，化為龍馬。攫碧落，蹴踏天下。憨往曹溪，經星南流。浪駐江表，斗柄斯昭。智炬高明，德瓶偫。經江論海，逢原會委。帝網金相，剎海鑒光。華嚴法界，湧現堵牆。講樹敷花，談叢落實。舍利腹貯，狻猊口出。以其緒餘，莊嚴相輪。雀離浮圖，示見矗雲。歌樓酒坊，禪燈法席。三車一乘，鴻爪牛跡。大布而衣，一床而居。霜降水落，白月空虛。禪律對待，經論繁興。密師四戰，人無得名。法幢巋然，義天常朗。窺基非來，雪浪不往。
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