西河先生集 (李敏敘)/卷八

西河先生集
卷之八
作者：李敏敘
1701年

疏箚

請給災疏_{戊申宰羅州時。與光州牧使尹抃，長城府使蘇斗山聯名。}

伏以朝廷軫念民事非不至也。而常苦不盡四方之利病者。以聞事不實。實事不聞故也。此誠古今之通患也。天下之事。有可以坐計而周知者。有可以詢訪而曲通者。至於年事之得失。雖魏相李沆之賢。每憑於四方水旱之奏。尤不可以坐算而槩之也。臣等伏見今年年分事目。則本道嶺下諸邑。稱以被災尤甚。而不許給陳給災者。竊恐遠外實狀。不得盡聞於朝廷也。蓋今歲五月之雨。內外皆洽。六月之旱。遠近亦同。而其間豐歉之不均。至有大相懸者。此二朔實是年事吉凶之所由分。故五日十日。至於無麥無禾。嶺下則五月之雨。止於六月之初。六月之旱。至於七月十三日。其間不雨乃四十三日。與上道之雨止於六月之旬。旱極於七月之初者。其勢甚殊。其間驟雨之疏數。水根之有無。各有彼此之不同。此所以相懸若是者也。羅州一邑。距嶺頗遠。環州百里。盡是沿海之野。水根旣淺。驟雨亦罕。於旁近之中被災最酷。北面近山之地。頗爲成熟。而至於海畓野畓。移秧而不得發穗。或發穗而不得結實。槩以一州論之。被災之處十居七八。光州則依山一帶。倖免焦枯。而自潭至羅大野連延六十餘里。擧皆平原。不通灌漑。故間有掛鎌處。而被災過半。長城則近山多水。不甚病旱。而若乃所屬珍原一縣。平野無水根之處。故被災之慘。與光羅無異。以本府稍實之故。並與大無之珍原而混爲實邑。豈不冤哉。至於綿田則無彼此遠近。嶺下諸邑。一體無形。而沿海之田尤爲慘酷。一日之耕。所摘不能盈掬。實是近年所無之災。今若不給陳災。賦役之出。與常年無異。則流離塡壑之患。勢所必至。天時之不齊。有國之所不免。而王政之益損。貴在於齊其不齊。使無偏廢之病也。伏願聖明特賜鑑燭。令該曹更加變通。畓之被災者。田之種綿者。一倂許災。以惠一方之窮民。不勝幸甚。臣等幸在守土之列。目見年事之至此。不敢不悉布於遠聽均仁之下。何敢自私邑氓。上欺朝廷哉。惟聖明之察納焉。

玉堂陳戒箚_己酉

伏以國家爲治之道。在乎識時。凡施措之宜變通之要。莫不由是而出焉。如包荒用馮河。治泰之道也。其亡其亡。繫於包桑。治否之道也。周宣承衰撥亂則有修攘之方。漢祖開基創業則有宏遠之規。蓋道有消長。時有屈伸。而制治各異。今國家承積衰之後。有垂亡之象。百弊俱興。群方失序。國勢之衰弱。民生之困悴。至於今日而極矣。聖明試觀此何等時耶。聖明臨御十載。出治制事。緩急寬猛。必有經緯於宸衷而務適於時宜者矣。如臣等庸愚。素非識時務者。固未敢知救時之策。然區區憂國。亦嘗妄揣時勢。得其一二。何者。當今之時。上恬下嬉。委靡已極。則宜振作而自強。民窮財竭。困弊已甚。則宜節省而惠鮮。群臣解體。情志不一。則勸戒宜明。庶事無節。法度廢壞。則整釐宜急。奢侈大行則防禁不可不先嚴於貴戚。廉恥道喪則訓飭不可不先肅於權要。今之急務要道。宜無可以易此者矣。近者判府事宋時烈在朝未久。凡所建請。亦未聞有略施行者。然其素嘗累陳於筵席者。如省浮費簡宂兵。修擧法典。整肅綱維等事。其意蓋可知矣。所已言者皆可施用。所未言者亦可類推。率是以往。大有事在。至於講席之敷言。莫不黜陰邪之私。明義理之公。尤眷眷於格王正事之義。以聖上契合之隆禮遇之盛。若能有味於其言。不疑於其行。奮發聖志。主張於上。廣集衆善。潤色於後。先從所已言者。以及所未言者。次第推行。終始堅持。則其身雖或暫時去國。其言未必不爲時用。前後聖敎所謂貴相知心者。亶在於此而國家永賴矣。豈不幸哉。古人稱諸葛亮之治國曰開誠心布公道。約官職修法制。賞罰信勸戒明。其言亦曰宮中府中。俱爲一體。陟罰臧否。不宜異同。朱子亦曰制節謹度。不敢縱逸。保一國之規模。此先哲之成法。大賢之名言。臣等竊觀時烈之志。有在於是。故妄謂可以救當今之極弊。而恨其言之不大行也。世道多故。人心不臧。終使其身狼狽而歸。有志之士。同懷憤歎。望治之民。莫不失圖。聖明想必慨然於此矣。今若以其身之不在。廢其言而輟其事。並與其願忠之誠而不蒙察焉。則豈非重可惜也。惟聖明之幸察焉。且臣等於近日事。亦有所未釋然者。兩司之論徐必遠。出於公論之不可遏者。蓋自古敗亂人之國事者。不必其人自爲小人。甘心於誤國。或執偏見而私自主張。作氣勢而好自凌駕。終至於害政而病國。今此必遠之事。駁大臣雖非本情。沮敗國論。爲群不悅之倡。從其後而正其罪則兩司之論。不爲過矣。不料聖明靳固至此也。至於駙馬第宅之論。只是申大臣已發之議。明臣子不敢之分。欲以救正聖朝傳諭之失當。可謂不失臺諫之職責矣。而聖明摘取措語。嚴加切責。況愚昧二字。有非臣子所敢聞者。聖明嘗於筵席。亦以此等之語。箝制言者。無亦近於武侯所謂自菲薄而塞忠諫者乎。且聖批中執之固矣。何患爾等之請之敎。是豈所以待臺諫者乎。國家置臺諫。使之爭是非也。政令之失。擧措之非。爭執駁議。皆是臺諫之職。一爭而不得。至再至三。得請乃止。事乃可正。今也聖意。若曰汝雖言。吾何患雲爾。則何必虛設諫議之職。苟置執法之官哉。臣等伏想此過當之辭令。必出於一時之激惱。不暇反求於和平正當之域也。聖明方講心經。聖賢於喜怒忿懥之際。省察警戒。不啻反復矣。若能體認於發皆中節之訓。則寧有一朝暴發之患哉。臣等竊爲聖明惜之。今之論諸宮家事者。豈皆不體聖意之懇惻。不知聖諭之丁寧哉。只以法義所在。大分所關。不得不累言而必爭也。大臣已發其端。臺諫繼唱其論。聖上雖欲開示至意。力拒群言。使國言止息。人心順服。必有所不可得矣。記稱姑息之愛。不如以德。在聖上親愛之道。亦恐傳諭以強處。以安其居。不如改營而徙居。以安其心也。殿下體先朝營立之意。不忍於其初。緣臣子不安之分。快從於其後。則只得增光於美德。有何損傷於恩愛乎。臣等方以旋轉乾坤。再造邦家。望於聖明。乃於此等小事。久惱宸心而不賜夬斷。則尙何望於其餘哉。臣等不任區區憂愛之至。敢此冒陳。惟聖明並賜裁幸。取進止。

玉堂請於溫幸時停內殿從幸。且勿取新路箚。

伏以國家不幸。聖候屢愆。勞動玉體。遠浴溫泉。年年行幸。間奉慈聖。是豈聖明之所樂爲者哉。然而群臣不敢斷鞅而苦諫。百姓不敢蹙頞而相告者。知殿下出於不得已故也。昨者竊聞中宮從幸。又已定奪。臣等竊不勝憂悶之至。夫匹夫有病。亦且先之以藥物。繼之以砭石。緩則治本。急則治末。本末並治。思出萬全。不敢爲一朝嘗試之計。況至尊愼疾。倍萬於常人。深宮居養。大異於男子。而診治之方。未盡其精。藥石之功。未極其技。徑納妄庸之議。遠幸百里之外。欲試未試之溫泉。遠近聽聞。孰不以爲可已而不已也。且溫泉治疾。世有明驗。槩其主治末疾表症。至於內積伏塊。恐非治宜。今此諸醫。全無曉解。且未經驗。只欲阿順聖旨。苟冀恩賞。原其情實。豈足徵信。累舍內幸。事體至重。三宮並駕。衆情驚疑。未達不嘗。亦聖人之明訓也。惟聖明幸察而停止焉。臣等且聞行幸之時。取路於水原後野。自果川至振威。自振威至行宮。皆過三舍。而排以一日。此單騎取疾之行。非人主吉行五十里之義也。鑾輿一動。萬民屬目。若屬車奔馳。從衛顚頓。四方觀瞻。其謂何哉。聖明縱不恤銜橜之虞。上奉慈殿。豈宜馳驟若是乎。止舍廚傳。不恆其處。則郡縣供億。益增狼狽。不唯此也。曾前行幸。路程有常。而猶有衛卒之道斃者。況今幷日而疾馳者哉。至於新路修治之費力。後野泥淖之或梗。亦不可不念也。惟聖明並加察焉。取進止。

玉堂因日食陳戒箚_溫幸時

伏以昨者日食之變。適當正陽之月。自未及申。蝕且過半。夫日爲衆陽之宗。而建已之月。在卦爲乾。乃六陽方王之時也。乾之時義。有曰陽德方亨。天下文明。又曰時乘六龍。以御於天。雲行雨施。品物流形。當此時也。乾德中天而本無陰也。至五月夏至之後一陰始生。今乃於純陽之節。有陰盛陽微之象。以衆陽之所宗。爲陰之所蔽蝕。不能保其正大之體而失其光明之德。此何景也。故自古論日食者。皆以分至爲輕。餘時則莫不爲災。而無如四月之食爲莫大之變也。今之當災異而進言。孰不曰修省。殿下遇災異而發敎。亦豈不曰憂恤哉。然而上天之威怒益甚。下民之怨咨方興。國勢凜凜。殆不可救。臣等竊恐禹湯之罪己自責。周宣之側身修行。決不若是之泄泄。而漢臣劉陶所謂震蝕不有損於聖體。故蔑三光而輕天怒者。豈非大可痛傷者乎。夫天地者。人君之所嚴畏也。天怒於上而地震而裂矣。日者人君之表也。蝕於正陽之月矣。其餘雪霜風雹禽蟲之異。又特其小小者耳。若以爲天變不足畏則固無可憂者。如其不然則成形之禍日以迫切。不救之災月寢累深者。亦可以知所懼矣。孟子曰君子之過也。如日月之食。過也人皆見之。及其更也。人皆仰之。雖觀於昨日之日。旣食而不更則豈復有今日之光明也。今我聖上慈仁恭儉。無大闕失。然而天災時變旣如彼。民窮國弊又如此。則此莫非聖明之所自反省處。而至於一念之不合於天心者。一事之不協於民情者。皆足爲聖德之累。懲前而圖後。改弦而更化者。豈不在於殿下一念轉移之間乎。且日食本爲陰盛陽微而發。陰陽之大分。極於天地而散於萬事。邵雍之言曰天下之治也。必君道盛父道盛夫道盛君子之道盛中國之道盛。其亂也。必臣道盛子道盛妻道盛小人之道盛夷狄之道盛。此皆極論陰陽盛衰之義也。然人之一心。亦自有陰陽。而邪正公私此其分也。臣等誠願聖明先自一心之微。卞其陰陽。陽之屬也則培養之擴充之。陰之屬也則遏絶之鋤治之。必使陽剛爲此心之主。而陰邪無有干其間。以及於用舍政事之間。莫不由是而推之。則表裏交正。陽德大亨。天地委和。日月順軌矣。且臣等竊觀殿下愛民之心非不切矣。而保民之政不能極力而行之。或行於暫而輟於久。或擧其一而遺其十。利未必興而害未必去。凡酬應於穆淸之中。講磨於延接之時者。率多簿書細瑣。而爲國之大經保民之要道。皆忽焉而不圖。此所以雖有仁心仁聞而功不及於百姓者也。且聖明駐駕未一月耳。行宮諸事。不比初幸之簡約。州縣承畏。或有不甚愛民力者。此亦害於愛民之實政也。無罪而罪言官。小失而罪近侍。風霆生於造次。國體傷於微細。其爲過擧。豈不大哉。群臣皆患聖明聽納欠轉圜之美。以事驗之。誠亦有說。殿下卽位以來。言事之臣得罪者亦多。而未聞有爭執而得兪音者。此其人豈皆有可罪之實。而聖明處分亦豈無辨察未詳喜怒爲用之時也。然而一不快示悔悟之意。無乃與日月之更不相似乎。殿下此行。雖緣治疾。亦有省方恤隱之義。而晉接旣曠。延訪亦罕。此亦群情之所未解者也。本館曾前書啓。固無足以當聖心者。然亦自附於隨事陳規之意。而外賜優奬。不加省納。今宜不敢輒開其口。而目見天災。不勝區區。又爲塵瀆。惟聖明恕其愚而察其意焉。取進止。

春塘臺文臣庭試後陳戒疏

伏以臣匪才。備員顧問。叨侍從之榮而曠獻納之職。處親密之地而蔑論思之效。上之不能斟酌損益。進盡忠言。下之不能揄揚聖德。將順其美。竊位素餐。愧懼增深。昨者聖明出御內苑。觀校武藝。且試文士。意甚盛也。至於命題之意。厥有微旨。臣誠感激。知殿下志在光復而欲以觀群臣之志也。臣學術空疏。才思淺短。思欲效忠而言不導意。終日呻吟。竟未成章。以孤我聖上丁寧之意。臣於此罪無所辭。然區區願忠之誠。有不能自已者。竊伏惟念太祖大王承四祖積德之基。値麗氏垂亡之運。應天順人。化家爲國。神功盛烈。巍赫天地。簡冊之所不能畢載。歌頌之所不能盡詠。功未有高焉而德未有盛焉者也。然撮其要而言之。亦不過曰寬仁而得衆。勤儉而開基。以不殺爲武。以不貪爲寶也。龍飛御天之歌百有二十五篇。而大抵形容此德美耳。臣竊觀歷代之君。大聖與大惡。固爲不數。而中智以下。皆囿於時勢氣數而不敢有爲。蓋其興也。莫不祖宗仁厚勤儉而得之於艱難。其亡也。亦莫不子孫驕汰侈虐而失之於放肆。國之廢興。亦多故矣。而究其本原。不出此數端。夫以匹夫之微。閭巷之細。勤行仁義。力樹功績。德孚於天而天命自歸。信結於民而人心願戴。由至卑而登至尊。積微小而成高大。以德用力。其可謂難也。及至治平歷世之久。承祖宗之基。藉積累之勢。尺土一民。莫非其有。發號施令。動皆如意。群臣奔走於內。百姓供給於外。因其所固有之位勢。行其所當爲之政令。豈顧不易哉。而興亡之勢頓異者。豈可不知其所由然也。杜牧之言曰神堯以一旅取天下。後世子孫不能以天下取河北。仲長統亦言豪傑之當天命者。未始有天下之分者也。用智者皆窮。角力者皆負。形不敢復抗。勢不敢復校。乃始羈首係頸。就我之銜紲。及繼體之時。豪傑之心旣絶。士民之志已定。貴有常家。尊在一人。當此之時。雖下愚之才居之。猶能使恩同天地。威侔鬼神。彼見天下莫敢與之違。自謂若天地之不可亡也。乃奔其私嗜。騁其邪慾。君臣宣淫。上下同惡。荒廢庶政。忘棄人物。信任親愛者盡諂佞容悅之人。怨毒無聊。禍亂並起。土崩瓦解。一朝而去。昔之爲我哺乳之子孫者。是我飮血之寇讎。至於運徙勢去。猶不覺悟。存亡以之迭代。治亂從此周復。其言至爲痛切。實天下後世人主之藥石也。且人君苟非大無道之君。孰不欲增修舊業而光啓中興也。其所不能者。其故何哉。蓋創業之君。自我作法。新立規模。前代弊政。可以一切掃去。而繼體之時。因循積弊。習熟聞見。稍有變改。輒有所拘。其難一也。創業之始。耳目一新。思慮專精。人莫不一心注意。以聽於上。而繼體之時。人各異心。士各異論。情志不一而務逞其私。一事之行。論議百端。其難二也。創業之時。豪傑相遇。心德皆同。人無素貴。士無素親。而繼體之時。則旣已有權幸矣。旣已有貴戚矣。旣已有私昵矣。莫不盤據窟穴。左右牽掣。如禁奢侈限田產。皆有所妨。而人主自不得行令。其難三也。創業之始。莫不躬蒞艱難。經歷變革。故徵前之所以失。圖後之所以安。如漢高問群臣以楚所以亡漢所以興。其心危懼。警戒不怠。取捨明審。易以爲善。而繼體之時。苟非明哲。雖有危亡之形近在目前。而位勢之所狃。宴安之所蔽。不能覺察。莫不安其危而利其菑。馴致之勢。視如夜朝。積習之久。謂爲當然。其難四也。此所以異也。故自古有國家者。祖宗賢聖而得之。子孫昏庸而失之者。固不足道。如唐之明皇。撥亂之主也。致平於開元而召亂於天寶。此則一人之身而前後治亂異焉。後唐莊宗。百戰立國。威服群雄。而身死於伶人之手。爲天下笑。此則一人之身而前後得失異焉。故曰成立之難如登天。覆墜之易如燎毛。豈不然哉。惟我國家。自太祖建國之元年。至今二百七十有七年矣。其間變故之密。甚於前代。陵夷之勢。極於今日。民窮而不見恤。勢傾而不能救。祖宗之良法美意。不克修擧。而中間流弊積患。紛挐膠固。聖明收視於穆淸而以因循爲務。大小營私於內外而以脂膏爲榮。安危存亡之大計。忽焉而不圖。民何望焉。國何賴焉。此叔向所謂雖吾宗國。亦季世矣者。誠可爲痛哭而流涕也。臣誠願聖明覽祖宗創業之艱難。戒後嗣保守之不易。毋安厥位。毋忽庶政。出一令作一事。毋爲一時狃安之習所誤。毋爲一人便佞之言所蔽。中心無爲而以大公至正。照臨於上。操心秉志。一如創業之初。用人則惟賢能之是求。聽言則惟是非之是辨。作事則惟義利之是講。凡所拘攣牽掣之私。一倂掃去。或以貴勢難之則必思卑逾尊疏逾戚之義。或以時勢拘之則必思時無古今之義。或以故實沮之則必思大變大益之義。從事於斯。不怠不沮。則天下豈有不可爲之事哉。今之議者皆患私意之難祛也。故事之難變也。巨室之難動也。若於是而無難焉則淸明快適。實與創業無異矣。昔我祖宗。無國而有國。創業而垂統。今其後代。有國而不治。民窮而法弊。則尙何望於繼述之孝也。詩云周雖舊邦。其命惟新。召公亦言用供王能祈天永命。臣竊不勝眷眷之意。敢此冒陳。伏願聖明。留神而裁擇焉。

在交河辭大司成疏_癸丑

伏以臣病廢積年。自分爲聖世之棄物。屛伏田間。僅延殘喘。伏蒙聖上略其籧篨之陋而錄其簪履之舊。前後除授。皆是非分。今玆新命。又出於千萬夢寐之外。臣驚惶感泣。實未知朽穢濱死之臣。何以得此於君父也。仍念臣之家世。代受國恩。至於臣父。兩朝知遇。迥出尋常。及臣兄弟。寵榮備至。恩同天地。義託世臣。臣銜恩感德。鏤肌浹髓。雖糜粉湯鑊。亦不敢避。況雍容平世。進奉任使。前有祿利之榮。後有酬報之望。臣非木石。亦有人心。豈欲於此甘心自絶。而偃蹇退伏。以自取罪戾哉。曾前除命之下。逡巡而不敢進。或旣進而不敢久者。只以私分有大不安。疾病有大不堪耳。臣之前後披陳。干冒鈇鉞。罪合萬殞。而亦其眞情懇迫。不敢自隱於君父之前也。伏惟聖明亦已洞燭矣。至於今日則宿病新恙。與歲增加。眞陽旣脫。水火互爭。神精都失。肌肉頑麻。加以痰火之症。發作無常。上冒頭目則頃刻眩倒。內衝胸脅則呼痛欲絶。食飮入口。嘔逆輒作。防閑或疏。寒邪輒乘。其他危惡之症。種種難狀。奄奄綿綴。迨若不保朝夕。此蓋緣臣從前無狀竊祿。得罪神明。使之自廢。以贖前頑也。豈敢有一毫當世之望。且雖欲冒昧自進。亦豈有一分自力之勢哉。至於職名之萬萬不似。臣雖不自言。擧世之人。必皆知之。臣何敢長短自列。有若承當者然哉。然亦恐聖朝重學校擇師儒之意。由臣而濫誤也。伏乞聖慈天地父母。俯諒螻蟻崩迫之懇。亟許遞改臣職名。俾得專意調治。畢命於田裡。以終大恩。仍治臣前後違慢之罪。以警具僚。以重名器。不勝幸甚。

辭戶曹參議及兼帶槐院副提調疏_甲寅

伏以臣之病廢不堪從仕之狀。聖明所洞燭。國人所共知。屛伏多年。與死爲隣。近者將母入城。適伏承承文院副提調之命。陳辭見阻。累日悶蹙。今又本職除命。出於意外。臣驚惶震惕。不知所以措躬也。竊念臣至愚極陋。無所肖似。濫蒙鴻造。久廁朝列。曾所忝竊。皆是非分。恩過則招尤。福過則生孼。到今廢疾亦其宜也。顧臣情勢。豈復有一毫當世之望哉。天地之仁。父母之慈。特垂矜憐。猥加收錄。臣每奉恩旨。只自瞻望感泣。徊徨而不敢進。此豈臣之所樂爲也。況臣積殃在躬。慘禍連仍。前冬一旬之內。猝遭同氣之戚。又喪長成之女。奉母窮鄕。扶持號哭。以度時月。心神都喪。氣力澌敗。宿患之外。種種危惡之症。疊出橫生。眩暈猝發。有時昏倒。痰火升降。呼吸促急。支體頑麻。行步艱難。加以重傷毒暑。濕熱內壅。飮食全廢。綿綿危喘。若不保朝夕。病陋之狀。固不敢一一陳暴。以溷聖聰。而臣之不敢一毫飾辭者則可質於神明矣。臣立朝本末。非有奇節。只是貪榮戀祿。從俗浮沈耳。及今病敗。豈敢妄欲竊古人廉退長往等美好題目。有所希冀哉。且臣家有病母。不忍遠離。國恩未報。死不瞑目。慰門閭朝夕之望而盡臣子犬馬之誠。只在於奔走效力。如非有大段難進之勢不可強之疾。則臣何苦違避寵命。忍自絶於聖世乎。臣前後陳病。固非一再。伏蒙聖明憐許。保全至今。如有虛妄。已合萬殞。卽今病日益甚而情日益蹙。不敢避鈇鉞之誅。輒復大聲疾號於宸嚴之下。伏乞聖慈俯察螻蟻危迫之至懇。將臣本職及承文院副提調。並許遞改。以重名器。以全殘命。不勝幸甚。

辭咸鏡監司疏_庚申

伏以臣積年廢疾。退伏田野。不敢有一毫當世之望。向者召命疊下。適値國有變故。不敢終辭。忍死扶曳。來謝恩命。欲爲陳情退歸之計矣。千萬夢寐之外。陞擢方面之任。遽及於萬萬不似之身。臣承命悸恐。不知所以自措也。臣本以世祿之家。厚蒙累朝恩遇。出入從事。以至今日。其欲展盡材力。粗效涓埃。固其素所蓄積。而第臣庸下滅裂之狀。通朝之所共知。至於牧民御衆之材。不但人不以此期臣。臣亦自知其不合。方今西北雖無朝夕之警。視諸它道。不爲無事。綢繆陰雨之備。緩急護施之方。責在守臣。豈可使疲劣如臣者。猥授重寄。終至於敗事乎。況臣素患奇疾。人謂之狂易。前日疏陳。聖明熟已洞燭矣。卽今病勢亦且沈綿。痰火上升。眩暈時作。精神昏憒。氣力澌敗。決無宣力四方之望。伏乞聖慈天地父母。曲察螻蟻微懇。收還成命。以安微分。以重國體。不勝幸甚。

移拜大諫後加資辭免疏

伏以臣於昨日榻前。以新授資級不敢冒受之意。縷縷陳達。此非臣飾讓塞責。實出於危迫之至懇。聖明想已俯燭其情實矣。伏承聖敎丁寧。諭以不然。臣兢惶感悚。尤不知所以措躬也。臣愚昧蔑識。凡於朝廷事例。都不省曉。至於辭受之節。則廉隅所關。大義炳然。如有一分放過。得罪於公議。則不但爲一身之恥辱。國體輕重。亦於是乎在焉。此臣所大懼者也。臣之加資。旣因外任。則未赴任而旋遞者。不當仍帶。事理甚明。臣若貪戀榮寵。不卽自處。使無名之資級。無從而改正。則豈不爲忘廉冒義而爲仕進者之罪乎。蓋事若有名。雖千鍾之祿百室之富。有不可苟辭者。如或無名則一資半級。亦不可濫冒。若使臣之內移。在臣赴任行公之後。則雖有大於此者。固當安意承命。而今乃旋出旋還。皆臣在京未辭之前。而不出旬日之內。未嘗一日行方面之事。而冒方面之秩。竊得無所處之上資。臣敢以何名晏然冒受。以速官謗乎。朝廷事體。亦恐不如是之苟簡也。伏乞聖慈天地父母。俯諒微守。且念國體。亟命改正。以安私分。不勝幸甚。

辭藝文提學疏

伏以臣以庸陋。待罪言地。才疏識蔑。無所稱塞。強顏從事。恆切愧懼。不意千萬夢寐之外。新授提學之命。猥及於萬萬不似之身。臣驚惶震惕。若無所措躬。朝廷官爵。何莫非量才銓能。擇其可堪者而授之。然衆職之中。或有可以力強者。或有可以藉助於人者。至於館閣文翰之任。望實素定。工拙立見。苟非其人。則不但群嘲衆咻。不能一日自安於其職。大小辭命。凡百酬應。短不可以續長。拙不可以代工。造次取敗。貽朝廷之羞者。比比有之。可不擇其人而輕授非才也。臣幸以世業。粗事鉛槧。雖早竊科第。躐躋通顯。而才具滅裂。志識不強。稟賦鈍滯。素無立辦泛應之才。曾前掌敎。每當時急述作。不免血指汗顏。醜拙百出。爲世嗤笑。況此兩館提學。何等地望。何等責任。而豈有一日冒昧承當之理乎。當今聖朝。雖曰乏人。諸臣中望實素著者。亦自有人。臣雖欲貪榮戀寵。以爲自己圖利之資。其於辱國體何。其於速官謗何。且臣本以孱疾之人。卒當驅策。筋骸氣力。日益澌頓。自昨日又重患暑癨。腹痛兼發。達夜苦痛。委頓莫起。適於此時。召牌下降。臣不敢坐違嚴命。來詣闕下。而情勢病勢。決無自力冒進之望。伏乞聖慈天地父母。諒臣危迫之懇非出飾讓。察臣癃病之狀不堪驅使。亟賜遞改臣藝文館提學。以安微分。以重國體。不勝幸甚。

辭大提學疏

伏以臣於日昨。承藝文館提學之命。倉卒陳懇。辭不達意。未蒙允許。而迫於泮宮試士。未及力辭。蒼黃承命。意欲罷出之後。瀝血屢籲。期使不近之職名不留身上。過越之恩命收還不日。不至上辱名器而下添罪戾矣。千萬意外。文衡之命。繼降於此際。前擔未弛。後負益重。臣驚惶震越。益無所措躬。亦不敢知聖朝何取於庸陋無用之賤臣。而不問可否。不量才分。委重借寵。使臣爲一世駭笑之資若此之甚也。臣雖至愚極陋。然其自知則甚明。而朝廷雖當用乏人。文學才望居臣右者甚多。此時此任。豈臣思慮之所敢到。夢寐之所敢及也。臣幸以父兄之餘敎。粗習科業。僥倖得第之後。拋棄書冊幾三十年。雖有迫於職事。時時應命。而臨時畫蘆。苟取辦於目前。故館閣無優等之考。儕流無文藝之譽。況今年迫衰暮。病廢多年。屢經奇疾。精爽消亡。軀殼徒存而志氣摧殘。痰火相仍而危症百出。喘喘朝夕。作一支離癃病之人。其外如此。其中之所存可知。且自數年以來。草土孤露之餘。疾病益甚。神氣益落。自分爲昭代之棄人。不敢有一毫當世之意。尙何望鋪張揚厲。以贊聖朝之文治乎。蓋臣之不似之實廢疾之狀。國人皆知之矣。朝廷若以當官擇人爲務。則稍緊職務。非所責於臣身。而且文翰之事。專以神氣爲主。病廢若是則雖曾所經歷等閑製撰之任。亦不宜更仄其間。況此職名。何等地望。何等責任。而越次冒授。蒙恥濫受。以重傷國體乎。世固有不賢而曰我賢者。無能而曰我能者。未嘗有不文而曰我能文者。然則情實之難掩。莫彰於文字。臣雖欲自欺而欺人。冒進於當世文苑之列。亦何異於強僬僥以千勻之重。終至於顚仆壓死而後已也。事之至不近似者。言亦不出。今臣情迫勢窮。言不能自盡。而只恃天地父母之仁。有以深諒而保全之也。伏乞聖慈俯察臣言之非爲飾讓。臣病之不可力強。及擧世人望所不許之狀。將臣新授文衡經筵之任。一幷收還。以重名器。以安微分。不勝幸甚。

再疏

伏以臣猥將私懇。干瀆宸嚴。罪合萬死。恭竢鈇鉞而反承溫批諭令察職。臣兢惶感愧。罔知攸措。臣立朝以來。無一可紀之善狀粗爲報效之地者。受爵而不讓。增秩而不辭。叨冒貪戀。以至今日。豈遽有辭榮避寵自爲名高之意哉。所以瀝血陳懇。刳心見誠。必欲蒙聖明哀矜而允許者。乃有所不安於臣心。大不允於物情耳。國朝三百年右文爲治。最重文苑之職。而妙簡才臣。輕重序遷。至於大提學而極矣。其優劣得失。雖代各不同。而亦必極一時之選。委宗匠之任。故其在祖宗朝。名臣碩德。迭居是任。助成文治。賁飾太平者。姑置不論。及至近代。雖人才漸下。亦必使望實俱隆。爲一時所服者處之。其意豈偶然哉。今臣無似。旣不敢有希望前輩之心。且知承乏苟充之爲不足自重。而顧其職名則前人之職名也。觀臣伎倆則一時之最下也。聖朝於此。雖不能借才於異代。亦宜愼簡於時望。豈可使萬不近似如臣者。造次輕授。重爲一世之嗤笑也。況未准點而得是職。例不能自安其身。蓋以公議之不愜。可見於此故也。其身之不自安。何能爲國事乎。臣自承命以來。驚魂未定。危悃日激。寧欲逃山走海。滅跡遠避。不可得也。況臣癃病之狀。如前疏所陳。今不敢每每陳瀆。而其不堪從事之實。自分已審。設令臣可堪是任。亦當以病自廢。伏乞聖慈俯諒螻蟻微情。決不敢承命之狀。將臣文衡經筵之任。並賜遞改。無使重任久曠。名器久辱。且使臣得免過分躐職僨事辱國之罪。公私幸甚。

辭大司憲疏

伏以臣以病廢之身。數月之內。忝竊恩命。前後數四。而莫非非分不似之職。至於文衡之任。尤可愧而極無謂者。情悃未暴。聖敎嚴峻。黽勉承命。夫豈得已。今玆憲長之除。又出於千萬意外。臣驚惶愧懼。益不知置身之所也。國之用人。各有其方。人之才分。亦有所宜。是以古昔明王。必銓才而授任。量能而處官。必使用不違才。官必得人。然後群才咸敍。衆職修理矣。今臣特一空疏滅裂癃病支離之人。近來聖朝之所以處臣者。皆淸要重任。單修一職。已懼不稱。並數職而萃於一身。是則雖使古之通才達識用無不周者當之。亦未易塞職。臣是何人而可以承當而不敗乎。臣濫蒙恩遇。歷職內外。無塵累之效而有丘山之罪。則使臣雖膂力方強。可備任事。以無用而可棄。年迫衰暮。百病纏繞。累經奇疾。精爽消耗。則使臣雖才具素著。堪爲世用。以篤疾而可廢。況臣兼有之乎。且國家綱紀之託。專在憲府。責任之重。非他館閣省院之比。苟得其人。朝廷之上。風采立變。如或非人則公議至嚴。得罪尤重。其辱國敗事。理所必至。當此更化之日。尤爲愼簡。必得剛方傑特之士。以畀風憲之權。以振肅頹綱。決非如臣者所敢指擬而叨冒者也。伏乞聖慈深諒爲官擇人之古義。勿拘循例備員之陋規。且俯察微臣瀝血之懇。亟賜遞改。以重國體。不勝大幸。

辭吏曹參判疏

伏以臣曾忝憲職。有失職之罪。有屍居之責。孤負任使。愧懼靡容。不意玆者。天官佐貳之除。又及於庸陋無似已試不職之身。臣於此益不知所以措躬也。臣之廢疾之狀空疏之實。前後陳瀆。非止一再。而未蒙聖慈垂憐而肯許者。必以臣自己之言。例同於飾讓。而左右之臣。亦無以實狀告殿下者。銓注之臣又皆按簿循資。不擇可否故也。臣若不量己分。不審己病。輾轉苟冒。無有限量。以至於顚仆死亡。重辱名器。則不亦有傷於聖朝則哲之明體下之仁乎。以此言之則一時瀆冒之罪輕。而喪身孤恩之害大。玆敢不避鈇鉞之誅。瀝血陳情。以祈天地父母哀憐而垂察焉。臣自弱冠之歲。素多奇疾。又傷水土。痰瘀充塞於內。怪症發見於外。中年以後。作一支離癃病之人。不敢自同於平人。退居鄕曲十有餘年。雖間蒙收召。而屢辭獲免。時出試邑而未幾罷歸。不惟臣以投閑養病。自作活計。擧世之人。亦皆知臣之病。許臣之廢退矣。向者國有變故。召命疊下。內除外遷。義不敢終辭。以至今日。非分之恩不似之職。若是之煩委。臣旣不能逃遁遠避。又不能抵死必免。則到此地頭。只得有死而已。臣之情事。豈不窮且戚哉。且臣之前後忝竊。皆是萬萬不近。而掌銓之任。尤有所不敢承當者。今者聖化惟新。群方拭目。進退之際。尤難得宜。處銓地者雖副貳之官。必得望實俱隆爲衆所推者。付以人物之權衡。然後官職不紊。衆心悅服。如臣望輕而識暗者。決不能自允於公議。此臣不堪者一也。臣自病廢以來。久處田野。同朝之人。雖居顯職處淸要者。識面者無多。至於武蔭之列。常調待遷之類。尤不識其人之何狀。雖上承下議。亦不可自無卞別。其何能精擇於其間。以無失才遺賢之歎乎。此臣不堪者二也。百司衆職。摠於吏部。課試考功。職事繁密。以臣癃病。其何能勤力奉公。以督百職乎。此臣不堪者三也。臣之不堪之狀。大槩如此。而其他亦不可一二陳暴矣。臣雖疲劣。亦粗有願忠之誠而且聞陳力之義矣。如有一分可堪之勢則何敢累干天威。強進浮辭。以自陷於私便犯分之誅哉。伏乞聖慈俯諒肝膈之至懇。將臣本職。先許遞改。俾全螻蟻微喘且免公私狼狽之患。不勝幸甚。

應旨疏

伏以聖上以星文示警。求助臣隣。臣倉卒承對。未盡所懷。今以前後筵席所嘗發端而未盡究宣者及所欲陳達而未能者。依聖敎略爲陳達。臣曾於講席。以立志之說有所陳達。蓋天下之事。無一不本於人主之一心。志者心之所之。故自古帝王欲成治功者。莫不先立此志。其志大者功業亦大。其志小者功業亦小。爲王爲伯。莫不由此。傅說之言曰。惟學遜志。此則以志徇學。成就其德也。召公之誥曰。志以道寧。此則以志從道。涵養其本也。武王曰天下曷敢有越厥志。此言人君此志旣立則大小順從。莫敢違越也。成王曰功崇惟志。此言人君功業之隆盛。雖至於天地位萬物育。而皆由此志之先立也。孟子曰志者氣之帥也。故志之所之。氣亦隨之。志剛則氣剛。志盛則氣盛。匹夫猶然。況人君位勢之崇高。威權之隆重。四方承風。群臣率職。威無所不殫。令無所不行。苟能先立此志。赫然發憤。有所作爲。則何爲而不成。何求而不得也。古昔致治之君。誰不欲比隆於盛王也。然而治不古若者。只由此志之卑小也。如文帝之美質。當漢盛際。不能復古之治者。亦由於毋甚高論之一語也。故古人謂之自棄。豈不惜哉。今殿下聰明出類。英睿夙成。資質之美。無讓於漢文。而第以時勢言之則難易之勢。不可同日而語。何者。自古立國數百年。如人之八九十。未易復強。而我國家屢經變亂。國勢衰弱。法度廢壞。流弊已極。此時挽回振作。以爲保邦永命之計者。殆難於創業。聖明若不大加警懼。堅定此志。以古昔大有爲之君爲法。淬礪奮發。利用大作。一洗前日委靡之習姑息之政。則雖有政令之善。德音之美。終不救於下灘之勢。同歸於亂亡矣。誠願聖上先立聖志。必以遠者大者爲期。講學以補之。明理以發之。親近賢士。以資啓沃。斥遠諂佞。以防敗壞。毋爲俗論所拘牽。毋爲私慾所侵奪。朝晝之間。常使此志不屈不撓。或在事前。或在事後。堅固樹立。振勵光大。以此出治。以此作事。以此求人。以此革弊。則聖賢王伯之業。惟志所向。豈有不可成之理也。古人曰有志者事竟成。苟有大志。落落難合。非所患也。且臣曾以講學務實之意。亦已發端。聖明雖有大有爲之志。若不講求古訓。體行而有得。明達衆理。精擇而無疑。則必志無所向而心無所養。所存或蔽於善惡之分。所發或眩於是非之分。終無以成就此志也。人主之學。雖與匹夫有間。然亦必有眞實心地刻苦工夫。然後乃可以立其本。誦數而貫之。思索而通之。然後乃可以達其用。此則無二法也。萬機之煩。雖不可專精講讀。如匹夫之勤學。亦宜量立工課。無或間斷。必使工夫接續。義理浸灌。然後乃見實效。況經訓旨義。古今事變。必資討論思辨。而臣竊覵殿下開講之際。有聽受而無問難。恐非聖人虛心求益不恥下問之意也。且史書雖不如經訓之功。而觀古今之治亂。易爲感發。辨事理之得失。有所融會。人君之學。最爲助益。而進講甚罕。一部史書。亦未易了。昔宣祖初年。欲講綱目。抄選儒臣五人。各賜綱目一件。先爲講習。以待顧問。聖祖之留意史書如此其至矣。而亦未聞畢講於在御之日也。綱目閭巷好學之人。不過爲一年半年之功。而機務至衆。開講亦稀。每有難了之患。若非誠心篤好如光武之我自樂此。太宗之夜分乃罷。則未易見功。昔魏主問於群臣曰。天下何物益人神志。博士李先對曰莫若書。於是廣求天下遺書。觀覽不倦。仇士良將退歸。其徒問宦官固寵之術。士良曰人主絶勿令讀書。親近儒生。然則人主之欲益神志。固莫如書。而宦者之欲其君之愚暗。亦莫如不讀書。於此二者。利害曉然矣。臣願聖明益加不息之功。不廢常講之節。臨講之時。亦必問難疑義。旁及時政。使講官得以隨問盡言。有所裨益。不但爲應文備數之歸。至於史書。雖不能逐日開講。燕閑之暇。隨時繙閱。務窮旨趣。使本末通貫。監戒分明。儒臣入對之際。時賜討論。日日有程。無或廢闕。期以歲月而可畢一書。則其爲裨益。豈淺鮮哉。乃者群臣進對者。多以公私之說爲言。此最爲治道第一要義。蓋公者天理。私者人慾。公則事皆光明正大。私則事皆幽暗邪僻。人君處億兆之上。四方之所瞻觀。群生之所仰賴。國內之民。皆我赤子。朝廷之事。皆我家事。必以大公至正之道。照臨於上。如天之無私覆。如地之無私載。日月之無私照。然後群志畢通。萬民乃服。自古亂亡之君。滅天理徇人慾。用心行事。無一不出於邪僻者。固不足道也。雖不至此。而操存不固。省察不明。剋治不嚴。防閑不密。存諸心發諸外者。不知不覺而流入於私邪者。滔滔皆是。此乃大可懼者也。先儒曰凡意所便安處皆私也。率是以往。至於好惡取捨喜怒賞罰之際。私自主張。不循正理。強拂公議。以便一己者。何莫非私也。蓋係著愛好者。心術之私也。好勝逞快者。擧措之私也。偏聽任用者。用人之私也。任智行詐者。作事之私也。若人君本原之地。一有所蔽。恐懼愛惡。無所不僻。則私邪之逕。陰幽之窟。由此而大開。此衆惡之所窠。禍亂之所由出也。或以積漸而馴致。或以因循而不改。或闇弱而不自拔。或強戾而不自剋。種種危亡之徵。皆在於此。又況今日乃聖上更張制治之一大機會也。臣願聖上留意於此。早加省察。雖一念之萌。一事之微。必辨公私之別。公之屬也則培養之勇決之堅守之。私之屬也則遏絶之剋去之勿貳之。常使此心光明灑落。無一毫之蔽。虛心平氣。惟理是聽。絶無偏頗反側牽制回互之弊。以正大本。以出治道焉。臣以革弊救民之說。略陳於講席矣。大小衆弊。雖不可一時盡祛。亦必就其重且大者。先爲變通。然後可以有爲。孟子曰人君之寶三。政事人民土地。近日國家。政令多門。權總不一。乖舛已甚。而至於土地人民。尤爲四分五裂。散入於諸宮家諸衙門屯莊之中。此是方今莫大之痼弊也。自仁祖改紀之後。國勢單弱。南北有虞。增置軍府。重臣摠領。而國儲虛匱。不能供給。爲軍府者各設屯田。收衆逋逃。廣占山峽。甚至恣行攘奪。唯務取斂。到今五六十年之間。權力益重。用度益繁。爲弊滋甚。國中諸道。無不被害。而峽邑尤甚。土地不屬於地部。人民不領於郡邑。日增月加。蔓延無限。封殖流逋。剝割州縣。若此不已。則終必至於邑無界守。民無土着。而國不爲國矣。盜賊嘯聚之患。近在目前。竊據阻命之變。亦必由此。伊川之事。已見其端。豈不大可寒心而早爲之所者哉。臣請凡以屯莊爲名者。勿論公私大小。一切罷之。歸之地部。軍府之費。宜有別樣料理。竊念我國環海數千里。魚鹽之利最饒。此管仲所資以成伯功。吳王濞之所以不賦民而能富國者也。今也利權不歸於國儲。諸衙門諸宮家外至監營兵水營。各邑及土豪之類。認爲國家之遺棄。各自分占。以爲奸利。先王之制。山澤不以封。降及後世。亦皆設官主管。今日此弊。實振古所無也。今若收拾括聚。摠於一司。以大官領之。如漢之水衡唐之鹽鐵使宋之茶鹽使之類。使之區畫條理。務盡方便。灌輸都會。聚於京師。然後使諸衙門量其費用。資其供給。則必大勝於屯莊之利。而其在國體。亦制置得宜。積弊可祛。此所謂轉無用爲有用。除大害而得大利者也。前後進言者亦多言此弊。尙未釐革者。未得變通之宜故也。今若行此則實爲善變。臣願廣詢廟堂。斷以行之。使百年害民蠹國之巨弊。一朝盡祛。而裕財足國之良制。自此始行。則豈不快哉。豈不便哉。此外當今急務。亦不爲少。如減省禁衛。變通良役等事。諸臣旣已陳達。廟堂方有講究。臣不敢更贅。唯在聖明裁擇。

請勿取三南監營儲米以補國用疏_{辛酉○不呈}

伏以臣伏聞日昨筵中大臣。以三南監司不必有營儲。因請取來以補國用雲。臣竊以爲不便也。監司之職。古今亦異。雖以國朝事言之。始之各置觀察節度。分掌兵民。則所謂觀察。只是按廉黜陟之任而已。固無待於資用蓄積也。及至兵興之後。旣兼巡察之號。俾摠戎政。而防禦節度皆受節制。則是乃一路之主將。與漢晉之諸州刺史。唐宋之節度事權相等。國有變故則捍禦戰守。勤王討賊。皆其職耳。若是而苟無素蓄之財需用之費。則何以資供給而備緩急也。且臣竊觀近時朝廷制置指授之大略。已多可憂者。如臨亂而悉以道內兵馬。全授兵使。至於監司之手下牙兵。又欲損削。使任一道兵民之重寄者。必爲無兵之將。自今方岳之臣。雖有如張，韓，劉，岳者。亦何所得力哉。將兵攻戰。雖曰武將之事。摠統方略。必資忠志之士。故自古方州大權。不付諸武夫。而必選用文士之有才智者。況今武夫。視古之挽強蹶張者。又不可比。則其可以專授一路數萬之兵乎。平居無事。制置乖方。臨事蒼黃。卒受其敗。此古今之通患。前事之明鑑也。壬辰以後。始知其弊。選任方伯。增重事權。而然且委寄不專。管下諸將。或有分兵角立。不受號令。以致敗事者。亦自不小。況可盡奪其兵。空拳待變。如今之處分。而可爲藩翰之託乎。自前有事之時。皆道臣主兵自將。則兵使爲副將。分兵則進退猗角。出於道臣。必如是然後無攜貳分爭之患。而有承畏協齊之效矣。聖明所當與大臣樞臣。更爲熟講深思。素定分畫。毋使倉卒擾攘者也。此旣然矣。而至於牙兵之減削。財穀之收奪。一時處置之差誤。終恐爲患於永久。敢此冒陳愚慮。惟聖明加意更詢而裁幸焉。

請減宂兵省宂費以補賑資疏

伏以天災流行。國家代有。而今乃數十年連歲輒旱。雖有一時雨澤。而每患後時。燥潤之勢。大數不勝。以至今日。山之出泉者涓流已絶。木之盈抱者根株皆死。圜顧域內。擧在焚煬之中。嗚呼。此豈尋常水旱之比哉。必是係氣運之消息。關國家之興喪者。其亦慘矣。伏惟聖上哀痛之敎。屢發於辭令。悶惻之憂。每形於玉色。凡在瞻聆。孰不感動。昨者聖上親擧玉趾。至誠行禱。大小顒望。冀回天怒。而雨意猶邈。靈應尙閟。人力之所可爲者。無復可進於此矣。八路之中。兩南稍有雨澤之報。而其餘則同然枯旱。畿甸爲尤甚。卽今兩麥已失。前頭禾穀收成。吉凶已分。賑貸之策。爲方今所當急講。而國家儲蓄已空。糴糶已盡。此時顚連溝壑之民枵腹而仰哺者。未知執事者將何以待之也。思之至此。不覺寒心。近日朝家裁省已至矣。至於御供恆品。貶削無餘。嘉禮諸費。亦皆節損。甚盛意也。然臣愚誠願殿下以翦爪及膚之心。推此類以往。益加意於去宂食節浮費之道。以爲收合財穀。預講賑政之地也。輦下宂兵之坐食者。至於過萬。臣聞地部歲入堇十二萬石。而軍食居八萬。其餘爲祭祀官祿及國之凡百費用者。不過數萬耳。國體之謬戾。輕重之倒置。實是古今之所未聞也。自古養兵必視國力之貧富。今以千里之邦。民窮財竭。內外空匱。而隷籍廂衛之卒。無慮十數萬。此何等制置也。雖在常時。已有不戢自焚之憂。爲國家深長慮者。莫不以此爲言。而迄未有變通善處之方。臣願聖明當上下警懼之日。亟令廟堂與主兵諸臣。因前已降之明旨。先定規模。大加裁量。要使禁衛不闕。國力不匱。則豈非經遠之善圖也。至於訓鍊別隊御營軍上番之類。姑宜罷遣。各軍門無軍之將領無用之隊率。亦宜汰減。以其糧廩。移給賑資。則可以轉無用爲有用。且兩南大同。比之畿湖。磨鍊大濫。贏餘最多。各營各邑官需過豐。儲置米之留在道內者數亦不少。如此京師內窘之時。亦令均節裁損。元貢之不緊者減之。用度之可省者省之。餘穀之可收聚者收聚之。弛張裒益。以補國用。則豈不爲繼賑之一助也。方今之勢。誠如救焚拯溺。不可有所拘牽於彼而大棄於此也。伏願殿下以此數款利害。先斷於宸衷。然後下詢而亟行之。不勝幸甚。自古召災致旱。雖非一端。而感傷和氣。刑獄爲甚。書曰殄戮有罪。亦克用勸。開釋無辜。亦克用勸。此皆同歸於好生也。近日朝家大段失刑者。臺閣爭之久矣。群臣言之多矣。而聖明務爲姑息。一切掩覆。使王法不行。公議久鬱。似此擧措氣象。豈是奉天討罪。與國人同好惡之義哉。且中外按獄之臣。亦皆視朝家旨意氣色。一以滯獄稽囚爲事。罪囚之稍犯重科者。老於獄中。丕蔽無期。至有數十年不決者。凡人之拘囚楚痛怨號鬱結者。豈知其身之有罪與無罪哉。此是近日致災之大段。向者疏決之時。所宥亦多。而皆是罪名之輕歇者。久滯之重囚。亦豈無抱冤而未伸者哉。而皆不得擧論。亦望聖明因此赦令。嚴飭中外。勿論罪名之輕重。速爲讞議蔽斷。陽舒陰慘。兩得其宜。則法伸於姦究。恩行於冤屈。此實理平之要道也。伏願聖上並此留神財幸焉。臣非敢爲今日之弊止於此數條。乃以目前之切急者。率意仰陳。臣無任屛營之至。