陶隱集/卷五

陶隱先生文集
卷五
作者：李崇仁　卞季良
1406年

草屋子傳

草屋子，鷄林之士族也。少孤力學，年十九，中進士科，學日益進。歲辛亥，牧隱先生知貢擧，褒然興於鄕。及會試，擢高第，入藝文、春秋爲屬官，同僚服其才。不十年，敭歷華要，爲部使者於西海，名聲藉甚。自門下舍人，陞右司議，將大建白，適有他除不果，士論頗惜之。草屋爲人，慷慨不群，善吟詩，樂與士君子游。其最厚者，京山李陶隱也。

壬寅秋，陶隱自京山至金海。金海，首露王之墟也。低徊留，久之渡黃山江，遂之鷄林。於是草屋攜陶隱周覽半月城，想像新羅氏之所以歷一千年之久，相與賦詩以弔之。上佛國寺之東峯，望扶桑；游感應寺，窺龍穴。登利見臺，舟至大王嵒，亦東海之奇觀也。

草屋嘗曰：「吾世儒素，所居欲以庇吾一身耳，何侈麗爲哉。」構草屋以居，人亦高其志，而稱之曰草屋子。草屋姓金氏，名震陽，字子靜。

陶隱贊曰：陶唐氏、大禹氏，天下之大聖也。一則茅茨不翦，一則卑宮室，所以昭其儉也。雖學者，猶知欽慕焉，草屋其聞陶唐、大禹之遺風而興起者歟。不然，將與隆中之龍，頡頑於千載之下者歟。彼堂高數仞，朱甍於楹，以自誇雄，而鬼已瞰其室者，獨何人哉？獨何人哉。

題明極卷後

浮屠明極者以其號求言於方之內之外，若幻菴翁之偈、韓山子詩若銘，所以暢明極之旨盡矣。雖然，吾嘗聞有曰明命者，有曰明德者，未聞有明極也。蓋浮屠氏之說，而字義偶與吾所聞者同也。

由吾之說而推極之，則民彝物則，煥然昭著，其效至有光被四表，格於上下者矣。師於所謂明極，將何如也？無亦有一段靈怪炫燿人天，而吾之昏未足以知之乎？師歸問幻菴翁而有得焉，幸有以開發吾也。

裵烈婦傳

烈婦姓裵氏，名某，京山人，父前進士中善。旣笄，歸士族李東郊，善治內事。

歲庚申秋七月，倭賊逼京山，闔境擾攘，無敢禦者。時東郊赴合浦帥幕未還，賊騎突入烈婦所居里。烈婦抱乳兒走，賊追之及江。江水方漲，烈婦度不能脫，置乳兒岸上，走入江。賊持滿注矢擬之，曰：「而來免而死。」烈婦顧見賊罵曰：「何不速殺我。我豈汚賊者耶？」賊發矢中肩，再發再中，遂歿於江中。賊退，家人求得其屍葬之。體覆使趙公浚上其事，旌表里門雲。

陶隱子曰：人有恆言曰：「爲臣盡臣道，爲子盡子道，爲婦盡婦道。」至於臨大難，鮮克踐之。裵一婦人，而其視死如歸，罵賊之言，雖古忠烈士，蔑以加焉。余嘗南遊，過所耶江，迺烈婦死節之地。灘水悲鳴，林木蕭瑟，令人毛髮豎起。嗚呼烈哉！

僕之文辭，固不足觀。然烈婦一死，大關名敎，不可使無聞焉。他日中原之士知東方有此烈婦，當自景淵始，幸識之。〈景淵，姓杜，名浩，河南開封人。邂逅於萊州之公館，臨別，錄《烈婦傳》而去。予題其錄本之後如上雲。〉

大夫士廟祭議

古者天子祭七廟，初受命之王爲太祖，其廟居中，東三昭、西三穆，凡六廟。東西之南二廟，爲禰爲祖；東西之中二廟，爲高爲曾，此之謂四親廟。東西之北二廟，祭高祖之父與高祖之祖，爲二祧廟。親廟四、祧廟二，合之爲三昭、三穆。其有功德之王，親盡廟當毀，則別立一廟於昭穆北廟之北，謂之宗。百世不毀，與太祖同，周之文世室、武世室是也。合太祖、二宗、三昭、三穆，則謂之九廟，此天子之制也。

若諸侯則始封之君爲太廟，高、曾、祖、禰爲四親廟，是曰二昭、二穆。無二祧，亦無有功德之宗。故其祫祭也，但有時祫而無大祫。時祫者，遷二昭、二穆之主，合祭於太廟也。大祫者，三昭、三穆、二宗之外，凡廟之已毀者，皆得合食於太祖之廟也。

大夫三廟，初爲大夫者居中，曰太廟，一昭、一穆則祖禰也。上士二廟，惟祖與禰，無太廟也；中士、下士一廟，惟禰廟而已，無祖廟也。庶人無廟，祭父於其寢而已。中士、下士之常祭，但得祭禰，若欲祭祖，則於禰廟祭之；上士欲祭高、曾，則於祖廟中祭之；大夫欲祭祖以上，則於太廟祭之。

古者惟天子、諸侯有主，大夫、士無主，祭則設席以依神而已。伊川所制之禮，大夫、士皆有主，皆得祭及高祖，僭諸侯之禮也。至若冬至祭始祖，立春祭先祖，則僭天子禘、祫之禮矣。故朱子初亦依伊川禮，擧此二祭，後覺其僭，遂不復祭。後世旣無封建，則斟酌古今之宜。三品以上，得如古之諸侯，祭及四世，但旣無封國，則不當有主。六品以上如大夫禮，七品如上士禮，八品、九品如中士、下士禮，如此庶幾近之。

朱子所謂二主者，此言繼禰之宗子，載其考妣二主以行爾。所謂「二主常相依，則精神不分」者，言其考妣之精神常與神主相依，不別立祠板之類也。「干祫及其高祖」者，干謂由下而達於上也。高祖本無廟，若或立功於國，君寵錫之，則得合祭四代，上及高祖。大夫則祭於其太廟，上士則祭於其祖廟，中、下士則祭於禰廟。以上姑擧其大槪，不及詳悉也。

或曰：「禮隨時制宜，有損有益。大夫、士有主，自伊川所定禮始，亦無害於義。但是有廟者有主，其無廟者，其主埋於墓所，若欲追祭，則設席依神而祭於其主者之廟。況如今廟制皆非古，則只當且因循伊川所定之禮行之。」

先大夫人行狀

大夫人姓金氏，先世鷄林彥陽人也。門下平章諱就礪，相忠憲王破遼孽金山，功在社稷，卒諡威烈公。威烈生門下平章諡翊戴公諱佺，翊戴生都僉議評理諡文愼公諱賆，於大夫人爲曾王父。文愼生選部典書諱禑，爲王父；典書生判少府寺事諱敬德，爲考。少府娶大儒崔文憲公諱沖十二世孫獻部典書諱仲濡之女，以天歷戊辰十二月初七日，生大夫人。

八歲，崔夫人歿；十八，歸吾李氏；明年，少府公歿。大夫人性至孝，傷考妣不幸早下世，每見人具慶，必嘆羨涕泣焉。吾王父平壤公享年七十二，王母宣夫人享年七十二，患病歷數月。大夫人手自湯藥，至奉溲器，晝夜罔懈。及卒，大小斂皆親之，哭幾毀，鄕黨稱焉。

恆言敎吾兄弟曰：「蒙哥！汝旣作書生，當力學不倦；普漢！汝業武，射御當善。然必戒其妄害物命。」又曰：「衣服取其暖體耳，不尙華侈；飮食取其無飢耳，不尙珍異。汝輩識之。」蒙哥，崇仁小字；普漢，崇文小字。平居，紡績箴線之勞，未嘗蹔釋。鷄初鳴，盥櫛而坐，誦《金剛般若經》、《華嚴ㆍ行願品》爲日程焉。

年五十又四，歲在辛酉正月，患泄痢，二十八日甲寅卒。以大人命，越翌月丙辰，葬於城東柏山之南原。

子男二人，長崇仁，今爲判典校寺事、藝文館提學、知製敎；次崇文，興威衛大謢軍。女三人，長適前禮儀判書遂安李恬，次適左副代言廉廷秀，皆先歿。次適司憲糾正金淛。孫男五人，次點，軍器錄事。次開，次騫，次雍，次適。女三人，長適成均進士韓天童，餘幼。

崇仁謹錄。

鄕僧止菴寫余陋眞，因作讚

狀貌卑柔，婦人之儔；章句雕刻，童子之學。若擬諸達可之卓越、子虛之縝密、天民之精敏、仲臨之俊逸、可遠之溫雅、宗之之諧博，所謂碔砆之與美玉也。雖然，托跡於東國，喜談於中原，或擯瘴海之濱，而無所加慼；或游巖廊之上，而無所加欣。惟其惕然而自修，庶幾不欺於心君乎。

題金可行詩藁後

《三百篇》爲詩家宗祖，聖人嘗論之曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」又曰：「詩三百，一言蔽之，曰思無邪。」此論詩之至也。詩道之變極，而論者往往不本於情性，惟一句一字之工拙是求，余之病此久矣。

鷄林金可行以其所作詩藁見示，造語雅馴，寄興深遠，忠君愛親尊師親友，有關於世敎者十之八九。予讀之悚然斂袵曰：「有是哉有是哉！」嗚呼！詩不可以僞爲也。氓之蚩蚩不能掩淫泆之情，孟德短歌不能掩篡奪之謀。曾謂詩之發不本於情性乎。

可行游予門十年於玆，固樂其爲人。詩迺餘事也，而又如此，積於中形諸外，信哉！余於可行，寧不益加愛重乎。雖然，可行豈自足哉？其於學問，知進而不知止焉者也。予故引聖人之論詩者題其卷。嗚呼！學問之功，卒至於思無邪，則詩不足論也，可行勖之哉！

題千峯詩稿後

自余遭放逐爲東西南北之人，人率掉臂去，戒勿相親，而浮屠往往有相見訪者，有相書問者：於星山得敬蘭，於長興得學南、省敏，於西原得尙衡，於中原得卍雨、斯近，蓋皆遺外聲利而逃空虛者也。

雨從余旅寓月餘，一日出其所作詩一秩見示。淸而不至於苦，拙而不至於野，腴而不至於膩，讀之愈久，而愈不知倦焉。世傳唐九僧集，予嘗竊窺其梗槪，雨之所得，豈肯多讓乎彼哉。雖然，詩之工拙，不足以論吾雨也。

雨之於予，非有族黨之好也，鄕里之舊也，濡沫相資之恩也。而相從於患難之中，略無畏忌，是其所得又當在於詩之外。而後之觀雨之詩者，苟徒曰「雨詩僧而已」，則爲未知雨者也。余故倂著其爲人者雲。雨號千峯，幻菴之高弟也。

洪武龍集庚午仲冬下澣，辛亥初科解原題。

忠原判官李君及字說

忠原州判李君及，嘗爲成均生，以《春秋》義著名儕輩間。余屢得其文而讀之，則論事析理，警茦精當，善於治經者矣。相遇於忠原，政譽靄然。每公務之暇，必來存問，久之語余曰：「先生字我。」朋友字之蓋禮也，余其敢辭。

聖人修《春秋》，一字謹嚴，其書及何。子公羊子曰：「及猶汲汲也。」夫君子之汲汲於義，猶小人之汲汲於利也。義利者，舜、蹠之所由分，而天下國家之治亂存亡繫焉。孟子首發明之，以析梁罃利國之問，所以遏人慾存天理也。南軒張氏之學，尤嚴於義利之辨，以爲「義者，無所爲而爲者也」。此一言發前賢所未發，晦菴先生深有取焉。余請以公義爲字何如？君治《春秋》，故用公羊子之說以塞命，尙勖之哉。

時洪武庚午易復之月旣望，京山李崇仁書。

進重刊陳澔《集說禮記》箋

臣翊言：臣聞五經皆垂世立敎之大典，而禮之用爲急。古先帝王，莫不由之以興至理。伏以云云。以神聖之資，復祖宗之統，夙興夜寐，礪精求理。原臣碩輔同寅協恭，凡所製作動法禮經，游學之士亦欲傳習。顧惟善本，世不多有。頃臣受命南來，臣金子粹、閔安仁體國家美意，以陳澔《集說》一部，囑臣刊行。移文尙州，俾之鋟梓，牧使臣李復始等董事惟謹，閱五月而功告成。

臣竊觀經文，有曰：「道德仁義，非禮不成；敎訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮，不定；班朝理軍，蒞官行法，非禮，嚴威不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮，不誠不莊。」大哉言乎！聖人所以爲萬世敎可謂盡矣。然則是經豈可一日離於心目哉？

雖然，臣又觀「毋不敬」三字爲一經之冠。此乃堯之敬明、舜之溫恭、禹之祗德、湯之聖敬日躋、文王之小心翼翼，聖人相傳之心法也。自古以來，社稷之安危，生靈之休戚，君子小人之進退消長，天命人心之去就離合，實係乎君心敬與不敬暫焉之頃矣。伏望云云。潛心聖經，機務之決一於敬，燕間之居一於敬，盛德理功，無愧古先。臣不勝至願云云。

賀朝廷平定雲南，發遣梁王家屬，安置濟州表

大《春秋》之一統，運啓中邦，整雷霆之六師，威加南極。捷音遠播，喜氣旁騰。竊以《虞書》載有苗之徵，《漢史》記交趾之擊，蓋其執迷而干紀，故乃聲罪而致誅。

蕞爾雲南，濱於海徼，妄謂險遠之足恃，敢肆跳梁而不共。爰出睿謀，偉矣萬全之擧；克平獷俗，赫然一怒而安。息馬投戈，超今邁古。〈中賀〉玆蓋重華協德，光武同符。告厥成功，混車書寰宇之內；屈此群醜，置俘虜海島之中，是宜氛侵之消，益慰神人之望。

伏念幸逢昭代，欣聞凱歌，攝政釐東，雖阻駿奔之列，陳詩美上，聊申燕賀之誠。

賀登極表

繼天立極，端膺曆數之歸；守位曰仁，允協神人之望。翊戴伊始，謳歌悉均。欽惟道合彌綸，功存耆定。惟大統之入纘，帝業重興；誕明詔之遠頒，皇猷益煥，爰副累朝之付託，聿觀萬化之更張。伏念猥襲世封，叨分省寄。風雲際會，恨莫陪於代來；天地久長，願恆申於華祝。

賀冊皇太后表

至仁永錫，帝德聿新；縟禮告成，母儀增重。事關宗社，喜溢臣隣。竊以蒼姬、炎漢以來，宮闈建號；仲任、明德之盛，簡冊聯書。爰擧彌文，適當興運。欽惟聰明邁舜，勇智躋湯，有要道始於親，化行俗美；撥亂世反之正，近悅遠來。承慈訓以怡愉，獻徽稱之烜赫。伏念猥將庸品，早襲舊封，竊法《羲經》，受王母之介福；願賡周雅，拜天子之萬年。

賀郊祀改元表

聖人升中，肇擧明禋之禮；昊天有命，聿更寶曆之端。和氣旁流，懽聲競沸。欽惟秉心寅畏，撫運亨嘉。若帝之初，藁秸、陶匏斯潔；與民伊始，典章文物惟新，屬煕事之告成，宜多方之展賀。伏念猥將庸品，幸際昌辰，班雖阻於奉璋，未參晉接；誠則殫於薦等，罙切嵩呼。

賀正表

正頒黃曆，大一統於《春秋》；仗簇彤庭，享四方之圖貢。神人愷懌，宗社又安。欽惟剛健粹精，聰明睿智。仁民愛物，帝澤洽於懷柔；議禮考文，天心著於謨訓，令辰方屆，諸福畢臻。伏念猥以沖資，叨逢煕運，椒盤獻頌，雖未參於盛儀；海屋添籌，敢恆祝於多壽。

賀正表

正月建寅，寶曆載新於大統；聖人恭己，袗衣端御於法宮，協氣旁流，懽聲競沸。欽惟財成天地，參竝神明。發揮《道德》之經，以觀其妙；從事精一之學，允執厥中，令誕布於始和，祥茂膺於騈集。伏念幸逢煕旦，猥攝弊封，百辟齊班，阻參漢庭之會；萬年上壽，願同嵩岳之呼。

冬至表

《麟史》書春，黃鍾應一陽之復；鷄人唱曉，丹扆受四方之朝。瑞藹觚稜，臚傳閶闔。恭惟云云。明哲作則，中正有臨。心篤化工之生成，無偏無黨；禮勤慈闈之奉養，不怨不忘。適當道長之辰，丕擁朋來之慶。伏念云云。承乏攬轡，阻參綴班，映日卿雲，睇蓬萊之五色；齊天壽算，效嵩岳之三呼。

八關表

丙鹿應千之景命，雖舊惟新；儀鳳關八之朝章，匪今斯古。寶坐高拱，輿情擧欣。恭惟云云。盛德在躬，至仁育物。廣矣大矣，實元亨利貞之俱全；禮雲樂雲，非玉帛、鍾鼓之徒備。神人交暢，福祿來崇。伏念云云。猥以庸資，叨逢煕旦，湖山地迥，阻參肅穆之班；象魏雲開，願上康寧之祝。

賀節日表

帝出乎震，祥茂膺於誕彌；天命用申，運光啓於亨、泰。縟禮載擧，懽心悉均。欽惟聖神武文，聰明睿智。功成治定，制度監三代之隆；仁漸義摩，聲敎曁四海之遠。與天地而長久，同日月之照臨。伏念幸遘昌辰，權承遺業，稱玉觴而爲壽，雖阻周行；效金鑑之獻書，恆申華祝。

陳情表

仁以御衆，在施澤而旁流；忠於事上，當瀝誠而上達。敢將狂僭，庸瀆高明。切念小邦，自從先父，獲際天開之運，恪守弊封；常馳星拱之心，深蒙睿渥。而臣遭多艱於弱歲，思無忝於前人，率籲臣民，誓勤節義。

於洪武七年十二月二十五日，差陪臣崔源，齎表、奏，告訃音及請諡告襲，經由定遼衛，前赴京師。又於洪武八年二月內，欽依聖旨，起取耽羅馬匹數內，差陪臣孫用珍，管押馬五十匹。五月內，差陪臣全甫，管押馬一百匹，送納定遼衛。俱未回還，罔知端末，私切憂勤。

伏望憐臣攝事於侯邦，諒臣盡忠於帝室。灼知情緖，明降德音，則臣謹當倍輸任土之誠，恆祝後天之壽。

請承襲表

建邦樹屛，帝命斯彰；繼世襲封，臣隣攸慶。玆當再瀆，尤切三思。伏念猥以幼沖，適丁憂恤，粵從先考，權國事者數年。顒望上恩，對天威於咫尺，措躬無地，惟簡在心。伏望施字小之仁，降纘考之命，而令庸品獲被耿光。則臣謹當永觀苗裔之存，願爲漢輔；恭祝康寧之嚮，恆效箕疇。

請諡表

丕視功載，雖舊不遺，永言孝思，惟親是顯。玆殫悃愊，庸瀆高明。竊以禮莫重於示終，德莫加於懷遠。此帝王之懿範，而古今之恆規。先臣某於洪武七年薨逝之後，累次上表請諡，未蒙明降。歲律悲於九更，天聰敢於再瀆。伏望特頒恤典，以慰貞魂。則臣謹當率先考以移忠，與東人而祝壽。

請承襲表

錫命推恩，仰惟聖君之典；踐位行禮，實爲孝子之心。敢此籲呼，冞增惶懼。臣聞詩歌纘考，宣王所以待韓侯；傳稱揚名，仲尼所以語曾子。以斯爲美，從古粲然。恭惟體舜舞干，師湯弛罟。分茅胙土，措天下於泰山；斂福錫民，躋一世於壽域，遂致多方之面內，而無匹夫之向隅。如臣者方在弱齡，卽喪嚴父，對影海曲，哀吾生之曷歸；翹首雲霄，望兪音之益切。伏望憐臣移孝爲忠之至願，諒臣以小事大之微誠。特霈洪私，俾承先業，謹當之屛之翰，永保箕封，曰壽曰康，恆申華祝。

謝恩表

聖澤旁施，卑情上達，撫躬知感，擧國騰歡。竊念幸遭聖明之朝，庸謹歲時之禮，顧所稟之愚魯，而輒罹於愆尤，畏天之威，無地可措。何圖睿鑑，灼見危悰，旣容菲薄之儀，又貸稽遲之責？示訓謨之明著，通朝聘之往來，喜與愧幷，涕隨言出。玆蓋至仁柔遠，大智燭幽，察臣無他之心，許臣自新之路。遂令遐裔，得荷洪私，臣敢不修侯度而益虔，祝皇齡於罔極？

謝恩表

睿恩覃及，無間華夷，聖訓誕頒，曲全終始。對揚惟謹，感激實深。伏念學未知方，才非經國，猥承誨諭，以啓愚蒙。守舊則許以儀章，遂生則戒以釁隙，懷柔至此，古昔所稀。玆蓋乃聖乃神，允文允武，謂四海之兼濟，當一視而同仁。特遣星軺，俾宣天語，臣謹當永銘心而無斁，勤述職以益虔。

請衣冠表

聖人之制，惟在大同；臣子之情，必期上達。敢伸再三之瀆，庶冀萬一之從。竊惟小邦，爰自先父，欽承命服，益仰華風。顧舊制猶未悉更，於愚心寧不知愧。冒進封章之奏，顒望寵錫之加。伏望擴兼容之量，推一視之仁，遂使夷裔之民，得爲冠帶之俗。謹當服之無斁，載賡安吉之歌，奉以周旋，恭上康寧之祝。

賀正箋

道長三陽，布大和而育物；位尊貳極，陳縟禮以盈庭，喜氣交騰，頌聲旁遠。恭惟性敦忠孝，德著溫文。主器承祧，式端天下之本；尊師重傅，克遵聖人之謨，新正甫回，景命益固。伏以猥將庸質，權襲弊封，載賡輝潤之歌，恆貢康寧之祝。

賀正牋_{四六句則遺失}

寅回斗柄，泰道方開；春度玉墀，朝儀斯備。恭惟對時育萬物，心常篤於體元；成歲釐百工，禮聿嚴於告朔。伏念臚傳閶闔，縱未參於筍班；夢想鈞天，聊竊效於椒頌。

賀冬至牋

氣吹律管，一陽載回，禮展宮庭，四方稱賀。凡爲動植，孰不懽榮？恭惟齊聖廣淵，聰明睿智，雲行雨施，生成體天地之心；日就月將，精一傳帝王之學。鼎當道長之旦，益擁川至之休。伏念猥以庸資，幸叨優寄，開閶闔而拜冕，雖阻班行；望蓬萊以書雲，聊欣慶瑞。

賀親祀大廟牋

大業再興，稽古彌文斯爲盛；精禋肇擧，尊祖敬宗何以加？均慶神人，增光簡策。功高反正，理本無爲，致美冠冕之儀，告虔粢盛之薦。於此於彼，求諸陰陽之孔明；則著則存，僾乎容聲之如在。四方咸賀，萬福騈臻。猥以庸資，幸叨重寄。受釐宣室，雖阻駿奔之班；祝聖華封，冞殫虎拜之懇。

請冠服表

議禮制度，大開華夏之文明；慕義向風，庶變要、荒之卑陋。敢攄愚抱，庸瀆聰聞。竊觀聖人之興，必有一代之法。上衣下裳之制，蓋取象於乾坤；殷冔、周冕之名，皆因時而損益，以新耳目之習，而致風俗之同。欽惟云云。挺神武之資，撫亨嘉之運。文物備矣，聿超三代之隆；德敎霈然，覃及四方之廣。

雖許小邦之從本俗，旣賜法服以及陪臣，豈容其餘，尙襲其舊？在盛世之典，固無所虧；但遠人之心，深以爲嫌。伏望憐臣以小事大，許臣用夏變夷，遂降綸音，俾從華製。臣謹當終始惟一，益殫補袞之誠，億萬斯年，永被垂衣之治。