果齋集/卷四

果齋集
卷四
作者：成近默
1883年

書

上海隱姜先生

不幸因喪變。拜辭於悲遑之中。下懷悵缺。不能自已。伏問服中體度更何似。近默千里負笈。數旬薰炙。意竊有取於公明宣之學。而學焉未盡。匪意徑歸。其間所讀一篇書。亦不足謂之讀也。中庸則將更讀記疑。以竢後日面訂。五月內。若或未歸。當作執紼之行。仍爲留塾受業計耳。大學問答之往復於墨洞者。向未及閱覽。後便或送示耶。將欲以從弟講本及侍生講本。並此本謄之一冊耳。〈乙丑四月〉

近默際聞庭候。則近以腰痛欠寧。私心焦慮。不可遠離侍側。故聞報之日。猝定歸計。心忙意促。政用愁亂。初欲仍留數月。進慰襄禮。又或歸在五月。則當前期造謁。粗伸餘懷矣。今則雖欲一鞭暫進。旋卽告歸。其勢有不可諧者。翹首瞻望。茫然自失。不知所以爲喩也。千里負笈。固是難辦之事。則早晏更擧。難以指期。而苟此心篤於求道。誠於好賢。如古人者。則豈不可以除萬事邇千里。汲汲於趍造之不暇乎。伏念恢弘之量。不以庸陋而棄之。續有以鉗鎚焉。則其亦愚分之一大幸也。向書明諭。敢不書諸紳。竭力從事。以答盛意之萬一。而自顧懦弱。恐不能力行。惟是之懼。大學或問。如已條答。從近更下送。伏望耳。

卽因衙便。伏承中庸首章說。雙手擎讀。辭旨鄭重。褒奬以激之。開誨以導之。勉其讀書。則以要領爲務。勉其用工。則以謹獨爲主。告以要訣。則有曰耐煩而勤。守正而確。此可爲成始成終之一大䂓模也。愚雖庸懦。敢不服膺耶。區區恒所自戒者。卽無忝爾祖。無忝爾生兩句語。而顧今世道卑汚。人心陷溺。學問二字便成冷談。吾道之東。將於是泯然矣。愚之所望於門下者。實在於倡明絶學。表準士林。使是世知尊尙學問。有所觀感而興起也。愚衷所激。畧暴懷緖。伏願垂察。〈七月〉

示敎欲報之德昊天罔極之解。集註旣有以字。則諺解之如是固矣。而此是以德報德之意。雖如是看。亦不妨。然似不若屬父母德上看也。好是懿德。敎意儘得其本旨。伏用欽歎。喪中所錄若干條。玆仰呈。批誨如何〈庚午十二月〉

君子將營宮室。宗廟爲先。廐庫爲次。居室爲後。註曰廐以養馬。庫以藏物。欲其不乏用故次之。養馬之廐。藏物之庫。豈其重於居室耶。此不近理。妄意此廐庫。卽牲牢祭庫之謂。而决非養馬之廐藏物之庫也。廐以供犧牲。庫以藏祭器故次之云爾。則似無欠。未知如何。下章曰祭器爲先。賦爲次。養器爲後。以此語觀之。可以推知。

失魯司寇。將之荊。先之以子夏。又申之以冉有。以斯知不欲速貧。註先使二子繼往者。盖欲觀楚之可仕與否。謀其可處之位。此何言耶。若以爲先容斡旋。殆無異於仲孫閱之行賂求位者。然此註似極未安。妄意以爲先送二子。盖欲知其國之所禁。觀其國之爲政。擇其國之可以館焉者也。於此亦可見其汲汲於得位行道也。則謂以不欲速貧。亦可也。

練衣黃裏縓緣。小祥後黃以爲裏。絳以爲緣。是何許禮耶。大可疑。

庶人春薦韭。夏薦麥。秋薦黍。冬薦稻。韭以卵。麥以魚。黍以豚。稻以鴈。此獨以庶人爲言者何耶。韭卵麥魚黍豚稻鴈。似指時物之各宜。而方氏陰陽之說。無乃拘泥耶。

曾子問曰。將冠子。冠者至揖讓。而聞齊衰大功之喪。如之何。孔子曰。內喪則廢。外喪則冠而不醴。徹饌而歸。卽位而哭。如冠者未至則廢。註以內喪謂大門內喪。外喪謂大門外喪。若是大門外大功之喪。則聞姑之喪者。其可冠乎。且只以大功之喪爲言。則小功之喪。毋論門內門外。而可以如禮冠醴乎。此頗可疑。

客臘柳處士還。伏承下復書。尙今慰荷。居然歲翻。更伏間侍餘道體益復萬祉。近默侍事粗遣。而一命之除。實是望外。莫非先蔭攸曁。感愧交至。而不洎之慟。何可形達。從此以後。隨分看讀之日少。束帶趍走之日多。悔已往之不及。歎芳陰之不留。畢竟所就做得一俗調蔭官而已。則安得不撫躬自悼耶。尙冀終始不棄。時加警策。以作心勿忘之資耳。〈癸酉正月〉

卽接政眼。宮官新除。允愜翹跂之誠。非徒區區私心之幸。職在輔導。庶不負朝廷禮待之意。爲世道幸亦大矣。除旨到門。伏想榮感萬萬。出處定筭如何。愚意則東岡之守雖確。而是職非尋常差除。一番肅謝。無容更議果趁限戒發耶。第官淸祿薄。供職凡節。必多艱窘。預切獻念。〈五月〉

令抱親事。如期順成。三加賓主之席。鶴髮無恙。奚但德門之慶。果是壽域之盛事也。至若四代丈夫。永錫多祉。先人之言。小子敢述之詞。讚歎之極。徒切艶羡。近默向來迎婚。果有乘龍之喜。而親迎則事涉他家。難以強行。獨行得自家屋裏事。而不無如干儀節之違俗。盖笄而不以禮。則未可謂之笄。而今俗則殆同不笄而嫁。尙何禮之暇論乎。愚見於此大以爲非。切欲行古之道。而自多拘碍。未得備禮。只於當日行醮前。笄䯰而謁廟。以明其笄而後嫁。非若時俗之全廢此一節而已。未知以爲如何。下示旣知而志矣之敎。認是誘掖之盛意。然知而不能行則未可謂之知。志而不能立則不得謂之志點撿來病痛。專在於懦弱上。終不能實下工夫。此等語。竟歸於文餙。愧歎冞切。臨淵堂李丈聲華。想從柳戒仲入聞。而其學之反躬篤實。誠不勝欽歎。昨冬始得委造。仍托舍弟。間已往來受學。而李丈之謙讓太過。弟又愚騃。難卜其有實效耳。〈庚辰五月〉

下䟽中尋理舊書繼續工夫之敎。極用感佩。但初無舊書之可理工夫之可續。將何辭仰復耶。自乙丑以後簡牘。寒暄之外。必有所勉戒。間或有數日奉陪。而忙遽之中。亦不廢講讀。其眷愛期望之一出古道。何敢忘也。但反而自省。未曾有實心實事。用答盛意之萬一。則理宜期望之斯絶。而乃復眷愛之不衰何也。誠未知姑存古義。以親厚之而已耶。抑亦誠有所愛。誠有所望。而必欲其進就之耶。近默卽一庸夫也。而猶知科業之外。有所謂聖賢之學者。慨然以訓誥詞章博覽典故之學。爲餘事小道。若將專心於遠者大者。而其奈氣質多病。義利交戰。上不足以讀書脩身。下不足以涉世謀身。直是無所肖似耳。然而不肖之耻。特細故耳。㝡是不孝之罪。尤有所獨知者。自丙寅居憂。思欲杜門自訟。沒身蟄伏。而非惟欲動情勝。未易辦此。且念事之如生。祭致其誠。猶是可着力處。而家本窮約。無田不祭。遂不免外除而自同衆人。然其自訟自贖之心。有不今泯者。記夫禮曰將爲善。思貽父毋令名必果。將爲不善。思貽父母羞辱。必不果之訓。遂名所居之室曰果齋。筆以揭之。文以識之。而厥後十數年。了無自訟之實。而斯言也不果踐矣。所謂爲親爲祭而仕者。適足爲藉重之計矣。非惟已往之罪罔贖。抑又無前之罪益增。以至昨秋喪緬而極矣。莫曰無財故不可以爲悅。實緣無誠故不足以當事。乖情禮於常變。失子職於前後。雖自訟而曷追。欲自贖而無由。悠悠蒼天。此何人斯。程子曰。罪己責躬不可無。然亦不可長留在心胸爲悔。謂其反爲繫累。有妨於自新也。近默之罪。亦不容無自贖。而贖之之道。終不外乎果於爲善也。於此有得焉。則不肖之耻。亦可以自新。而苟無別般自新之實心實事。則又安知來者之不如旣往耶。大抵自檢病痛。一言蔽曰心弱氣輕。量狹智淺。所謂四百四病。皆從此出。靜而易昏。動則易擾。將迎於前後。勸沮於毁譽。不能推移展拓。不能揣摩思索。或猶豫而因循。或徑直而踈忽。外似詳密。故有眚而人疑其故。過於廉耻。故慕善而人疑其飾。得而旋失。始而靡終。拙於言而心口不應。懦於行而心迹相舛。是其自知者深。而人亦未必盡知耳。惟其病源如此。故求之於心。所願學者。明義理之君子。而措之於事。反不及於解事物之俗子。此所以自陷不孝之罪。而餘無足論。噫。人生斯世。未有無事底人。若徒有空心而不足以做實事。則自非寂滅之敎。卽是鸚鵡之言。將見其一身一家之事。任他廢壞。而不孝之罪。不肖之耻。竟無自贖自新之日也。可不懼哉。今欲猛加克治之工。以爲立心做事之實。則其變通增益之方。莫善乎讀書窮理。此中庸論愚明柔強之道。而必本於學問思辨。大學論脩齊治平之道。而必先其格物致知者也。一得之見。非不知此。而於書只是涉獵。於學未有根基。精神少而不能記誦。心力短而不耐玩索。未曾擧得一兩行經傳成文。未曾照得一兩處文義相貫。况復家事多憂。世故層生。讀無由熟。掩卷輒忘。雖詞華而亦難。况窮格之可論哉。然而一端彝性。顧有可言者。想像聖賢之心而以爲他不足學。篤信聖賢之書而以爲他不足讀。人之有善。雖不克慕效。愛而不忘。己之有過。雖不克勇改。愧而不忘。於人如陳太丘，荀朗陵之淸德高行。每嘐嘐如也。於書讀忠義之言。氣勃勃然也。卽此善心。猶或自見於罪戾山積之中。有如山木之萌櫱。一陽之甚微。可不安靜以善養乎。此所以自畫自棄。而猶不欲安於棄晝。玆敢披肝膽敷心腎。傾倒羅列而悉告之。譬如病人之主證客證表證裏證。與夫自治之方。已試之驗。質之於良醫。其肯無惜一劑。庶有以明敎之耶。抑未知深知其如此。而猶愛之望之。勉戒而進就之耶。嗚呼。當今之時。從事聖賢之學。專尙考亭之䂓。不雜乎名利之私。不涉乎口耳之陋。本原之篤厚。門路之眞的。竊意下執事之外。更有幾人哉。德盛而愈自謙。業廣而不自足。是宜有以遠溯閩洛。近接坡魯。以闡明聖賢之一心者矣。更願爲道自愛。用副斯文之望焉。〈壬午閏月〉

歲正已賀甲年。今月重賀弧辰。伏念仰陪高堂。俯許壽觴。何等盛事。遙切歡忭。謹伏問冬深。春府尊丈氣候萬康。侍餘道體崇福。近默非不欲讀書勉學。而但患讀必以問辨爲工。則聰明難強。反爲文字所繳繞。學必以聖人爲期。則力量不及。徒爲名跡所文飾。未知於斯可得啓發之妙耶。〈甲申十一月〉

壽席詩軸。恨未獲覩。而此非但德門盛事。亦可見昭代仁壽之福。伏念德與年卲。而惕厲之意。如將不及。諷讀書辭。不勝欽仰。而自顧欿然。益增四十無聞之歎也。近默去冬。暫寓先廬。讀得大學及鄒書。而近被俗間應接。放倒度日。安有實見得可以告語耶。冬間所讀。畧有疑箚。而只似乙丑年間說夢㨾子。不敢塵凂。如此而何由進得一步耶。師友之益。有臨淵與申龜徵，金洛元。以時警省。不爲無助耳。先狀條禀。或有採取而修潤否。管見未必當理。幸垂諒察。〈乙酉三月〉

向呈孝經發揮。倘蒙留意脩潤否。大抵此經爲後來所傅會。雖有朱子刊誤。然經文亦少發揮處。甚爲欠事。在前壬午間。妄有所蒐輯。未及博攷成書。猶不忍中棄。携來箱篋。四載于永矣。今幸稍邇。可便往復。故草件敢此送上。就未備處。更加添入。而名目條例。亦在穪停之如何也。顧以平日不孝爲終天之至恨。故將此爲萬一自贖之計。吁亦慽矣。鄕飮禮。今十月擬行。而用樂一事。似聞營邑皆陳而不作。此或非欠典耶。所費則務從簡約。而品式度數。亦爲指敎否。此不可不先時入量耳。〈辛卯九月〉

花日朗暢。伏問道體益復崇衛。胤兄間得追隨。而供職之外。深居誦讀。不失他本分。深爲喜幸。前書所敎洪範三四節考定。鄕黨十七章起疑。深仰推勘到底弗得弗措之工。而如近默者。以簿牒爲詩書。以流光付醉生。無以仰塞下示之意。悼歎不知攸告也。臨淵李丈。去冬哭其仲子。家計剝落。至於毁屋一架而賣之。朝不食夕不食。此世道之責。甚慨然也。近日偶閱顧炎武日知錄。有創見者二條。宋咸平中。日本僧奝然以鄭康成註孝經來獻。謂近得朝鮮本尙書。洪範八政之末。添多五十八字者。按元王惲中堂事記。中統二年。高麗世子來朝。宴於中書省。問曰傳聞汝邦有古支尙書及海外異書。答曰與中國不殊。是知五十八字者亦僞也云云。曾已入覽否。此冊恐未及遠播耳。〈丙申三月〉

餌松非惟救飢。乃是仙方。承此嘉貺。不敢不飽。而顧至意無以爲報。愧甚悚甚。十年前。臨淵李丈。亦有此饋。仁人之用心。不謀而同。而食粟而已之賤品。何以得此。重可愧也。近默雖無疾病之侵事爲之擾。而日用之間。全欠整暇。是殆本原之上。未曾用工。以致此耳。伏切悶愧。伏蒙先季父隧誌。發揮無蘊。私切感幸。間或有禀正者。從兄書可悉之矣。近看論語王孫賈云云小註。問主與尸何別。其答無甚分曉。語類亦以藏主爲疑。卽此說主迎尸。見於何書耶。集註曰畧如祭宗廟之儀。按郊特牲云詔祝於室。坐尸於堂。抑此宗廟之儀。卽畧如之謂耶。伏望批敎。〈丁酉二月〉

夏序已變嬗矣。伏問雨餘服體萬護。阻候此久。區區懸仰。至發夢寐。朝起策懶。修此尺牘之禮。夢亦不爲無助也。近默幸免病。而但不能安貧達命。堅坐看字。回頭過去光陰。不自知其消遣者甚事。悲歎奈何。顧念平生。無非追悔。如靑鳧時。未能偸隙作旬望留住。穩承謦咳。亦一悔也。未知得償此願。更有時否。居家無一可意者。出門又無可向處。惟金洛元老友。以京兆劇任。猶得追逐好談笑。殆與田父野老。說陰晴竟日夕。差可強意。而亦何益於身心道德耶。〈七月〉

昨者京便。伏承先施下書。忙手奉讀。則心畫如常。辭旨亹亹。積月悲念之餘。匪直我心則夷。益有以欽服學力之無待乎增益也。况伏審夏秋來體候無大損。四七說小冊子。至於手書惠示。敬受奉覽。欽歎萬萬。設或有一斑之窺。猝乍間不敢容易仰覆。容俟後便。第於四端七情云者。終不能無疑。盖人心道心。卽原初對待說者。至於四端七情。雖同是情也。而散出於他書者。何必捏合並言。如帖括科題之語套耶。栗翁所謂以竪準橫。以橫合竪。則或失其指者。庶得其大義也。人心道心。雖可以性命形氣分言。而四七之如彼分屬。豈所謂不可已者耶。栗翁以爲四端七情。正如本然之性氣質之性之謂。只此恐足矣。未知如何。〈己亥八月〉

秋間更讀朱書。而但義理無窮。精力有限。雖知好之而究之末精。雖知究之而會之未盡。殊恨年少之日。拋却好箇光陰。而及此忙忙趲過。何能得收殺處耶。每讀到知舊門人書說病說藥處。往往痛箚心胸。乃知自家平生。無非得罪於先生。如或因此回頭。依歸法眷。更於自已分上。力察而明辨。則於道庶不遠矣乎。前以理氣說仰質。只是起疑請益之意。而下示謂可以得與於俟後文字。則非所敢聞也。黨論出後語涉先賢者。自不敢措一辭於其間。或垂俯諒否。〈十一月〉

來去書牘。交相淹滯。千里情悃。無路自達。長時如此。則歲月幾何。誠不勝慨然。近默學無定力。素患氣疾。若非優遊自適。則或有氷炭交攻。如是而何望桑楡之收耶。逢便之難。莫此時若。宜有文字箚錄之附達。而時或開卷。有會意處。然未卽隨錄。旋復忘失。張子所云不思則還塞者。儘然矣。愧歎愧歎。所敎出處云云。雖以門下見愛之深。而時宜物情。猶或有遺筭也。借使近默學足以補導睿工。材足以擔當時務。考今之時。猶可量而後入。况不思自己節拍。不看他人眉睫。而獨自揚揚焉出脚膺命。若非病風喪性。必有大聖人力量。然後乃可以擬此也。此所以寧觸違傲之誅。而不敢重陷於欺罔之科。方迷守愚分。屛伏俟譴。不意正月召命。已是惶恧。而今初九日。又蒙史官宣諭。諭旨逈出常例。驚悸萬萬。無地措躬。豈有如近默之庸常賤品。而謬荷恩禮至此極哉。此不可草草附奏而止。故方欲控訴情實。冀回天心。而此計若不成。則餘生窮縮。未知稅駕何地也。向來令仲胤所托。托之者雖是美事。而受之者將何顔臯比耶。若刪去邊幅。待以年長而已。則其爲資益。未知其孰多。顧此寡特無輔之中。豈非幸也。而若以名目先之。則决不敢承當矣。臨淵丈餌松飮水。自來不怕饑。但近有浮氣。爲悶云耳。〈庚子四月〉

去月初。胤友迤訪。草草上候。而時擬丹山行。仍欲因便趍拜。更思潦炎中往還。亦足關念。故竟不免中止。非惟目下之悵恨倍切。其不能慮事而踐信者。尤極悚恧。卽伏問庚熱。體候神相。令三孫侍學超勝否。承許陶鎔。寧有一分近似。惶駭不知所以爲對。然至於相與講劘切磋。以無負眷眷之至意。則固不敢自外也。承敎明山事。今旣廟成靈儀。禮行燕飮。更無嘵嘵者議其後。則亦盛擧也。何幸何幸。當初彼中做事者。或不誠信。故不能不爲日後之慮。而若其人果皆力學自立。使一鄕欽服。則區區喜幸。豈後於人耶。以是深祝。〈辛丑六月〉

明翁祠板。以九月十九日埋安云。不勝感慨。敬用先生集中韻。吟二絶曰。儒宮俎豆亦揚靈。吾道如何付擿冥。也識來孫志先志。前年百拜已交塋。上爲星宿爀精靈。乾象昭森有晦冥。但得遺書藏石室。不須雨泣芝山塋。德門同志並賜和。以備詩史敢望。盖此事固所傷痛。而與其以非禮而尊之。曷若不違於禮之爲當耶。淺見則如是耳。書中長沙衡岳等敎。當告于池谷李丈。而此丈年已七十二矣。千里行役。旣非可論。如近默者。固不待俯速之勤。而事勢亦不容易。悚歎無以形達。〈壬寅八月〉

今日始接朝紙。則恩出特旨。超授六品。仍通文資。甚盛擧也。凡在聽聞。莫不欽聳。第以近默之所處矯妄論之。則亦何敢以是愜望耶。然卑所以增高。損所以爲加。區區自解者如此耳。近默若過五七日。便作六十歲人。不覺茫然自失。及今立定脚跟。則亦可曰來者可追耶。悼歎無以形達。〈十二月〉

伏惟新元。道體神勞。壽考康寧。齒德益尊。天人進爵。非但門庭之紹美。實係吾道之增光。區區欣抃。不後餘人。而逖違賀席之末。冞切悵慕之私。成玉卄餘日相守。甚是不易得之會。而以渠聰明。欲借聾瞽之餘力。恐終志勤而事左矣。孝經發揮。爲進覽移謄。而人馬猝至。此亦一簣之�。然未了者無多。從當以他筆訖工。後便付上矣。〈癸卯正月〉

近默以居在此邑時値幸行。荐蒙恩眷之匪常。其爲惶隕。尤非前日之比。虞人不往之義。雖有自畫之艮限。而虛名已極。誤恩難酬。區區愚計。只欲杜門息交。讀書改過。庶幾不至於顚覆大戾之歸。而迺相愛之地。處之以名目間事。以至有令孫過擧。自念苟有分寸之長。則得以內脩德業。外講舊好固美矣。但近默之空踈寡陋。無足與語令孫。知之已詳。則當初禮贄之索性固辭。可知非例讓也。而令再從姪之欲效令孫之尤者。尤極駭惑。從此束脩之禮。輕褻之甚。只歸於尋常饋遺。寧不悚悶萬萬。〈三月〉

東遊固是宿願。而貧約未易辨得。適因意中人之起余。意外人之供資。得以不日治發。竟遂夙昔之志。而第念門屛趍候之行。則其誰伴而誰助乎。實非好德之誠漫而游覽之志勝也。至於歸路。亦復爲人拘掣。孤負年前虛企之眷。且悚且悵。是行是生平一了債。不宜汗漫偸閒之歸。而所謂記行文字無足觀者。寧不愧嘆。旣承俯索。故玆抄出送上。竊自幸因此得門下題語。以傳玆遊於來後也。〈七月〉

謂外伏蒙下書。已不勝忻喜。矧伏審潦熱。體候節宣崇旺。化翁豈肯爲我舒晷之敎。屢回欽誦。有以知箴儆如衛武。待朝如周公。如近默之浪過而罔生。虛作六十一歲人。寧不浹汗而發赧耶。至於念逮弧日。俯賜食物。感怍不知攸謝。第區區之私。匪直孤露哽愴之例語。盖昔巨創。卽丙寅甲年。而未嘗一效飾喜。此爲生平大恨。而玆蒙下念。尤增悲慟。初欲過是日於楸下。不聽家人設饌矣。以從兄前期臨會之故。不免黽勉仰從。而多負初心。奈何。艮胤之學識精博。雖於書尺間。已知其一斑。而一夜之話。非惟聞所未聞。可驗所守者定。深以爲賀。〈甲辰七月〉

近有二遠朋委來者。一則洪川朴生聖輔。一則康津李生絅輝。卽李副率毅敬氏三從孫。此兩生皆以學問思辨。其志甚篤。誠畏友也。以僻遠寡陋之故。不向門下去。而枉到于此。不可但以不識程伯淳論也。勸令負笈於門下。則殆有奮翼底意而踔遠。恐難卽圖。是欠耳。〈九月〉

去月初。委往坡山。留書室者。旬有餘日而還。還後意想。又不及在彼時矣。疏擧其時漂船久留。稱以來討前答。此卽洋人被誅於邪獄事也。異船數次來喝。以後邪學云云。便作忌諱。至有依大國例。弛禁之躗言。其所以接漂人者。惟恐失其意。所聞可愕。而終無一人論此。故猝發狂妄。然若觀一通。則言非出於好事。庶或可知矣。大抵此憂大關時運。而世反以此疏爲狂。奈何奈何。其免夫者幸也。然彼之更來必矣。雖至於弛禁。爲士者其將緘口結舌而已耶。彼以中國所穪上諭弛禁云云來示。故至有咨問之擧。今番使行之榮辱。未知竟何如也。〈丁未十二月〉

與李臨淵_亮淵

同鼎儀未及見之。已渙然得之於心。旣見之。又若將見卽行之。其相感之深。有難以言語形容。然必有關雎麟趾之意然後。可行周官法度。顧如近默之德不積於躬。行不孚於家者。徒自愧歎而已。第其緊要。實在於讀法。若別著一文字則甚好。故妄嘗留意而未敢。今何幸奉敎。立箇子弟婦女婢僕三題目。則先敍倫理恩義之本。兼論祭祀賓主等事。彙分條釋。俾有各得其所之效。雜以俚語。翻以諺字。使婦孺臧獲。易於曉諭。如程子所謂欲別作詩。令朝夕歌之者。必以感發其良心爲務恐好。言語亦末也。未知如何。〈壬午〉

禫後服之用墨笠墨帶。未知必合於禮否。黲也纖也。今欲倣古。則玉色或淡皁色猶可。而墨染者恐不可當之矣。墨笠墨帶。今爲心喪服色。豈可喪畢而反用墨染之服耶。禫而喪畢。未嘗非平人也。特以悲哀未盡。不忍遽爾卽吉。故服微吉以漸之。〈食肉先乾。飮酒先醴。可以類推。〉今乃服用墨染。更稱禫制。則是喪未畢也。先王制禮。不敢過之。雖加人一等之孝。恐未必然矣。古之喪服。盖就其常制。而用布以別之。用麤細以差之。吉衣玄端。故禫用黑白相雜之色。特非純吉而已。東人常服白衣。故祥後以直領布帶別之。而論以古禮。則祥服帶布。已無其據。况禫後染墨於布帶乎。制雖非衰。而亦墨衰之類也。可謂之微凶。而不可謂微吉矣。素帶布袍。卽東人微吉之服。而今若曰素帶布袍。便是平人純吉之服云爾。則亦有不然者。平人何服不宜。而禫後則自有限制。此却分數較明。豈必衣取殊制。帶用異色。有若心喪之爲乎。沙溪所駁創爲新制者。恐此之謂也。沙溪以爲禫祭著吉服。祭訖著微吉之文。著爲定論。而又以爲禫後著麤黑笠。吉祭著吉衣冠。〈又曰。禫後雖着素端。白帶似過。〉同春以爲禫祭訖。著纖色笠纖色帶。兩說差異。而其曰麁黑笠者。今爲舊㓒笠。其曰纖色笠者。今爲墨笠也。竊意眞㓒雖舊而純吉。不若著假㓒以漸之。笠用黑笠。帶用木綿絛兒。衣用麁布袍。〈禫祭時則着舊㓒笠精布袍素帶。〉恐或無悖於酌古通今之禮意耶。論以古禮。則禫後衣帶不當用素。而參以今俗。但不失微吉之義。斯可矣。且喪服示變。重在於冠。則今於禫後帶雖用素。冠必用黲。亦豈非漸吉之義耶。家禮忌日服色。卽黲中素服。則禫服之照此例。似已從厚。未知如何。

禫服事。向蒙盛敎。逐條辨析。深仰牖迷之眷。而猶有餘疑。敢此更質。屢犯煩瀆。益增悚仄。古今禮說。豈有淺陋所獨得者。而爲訂所疑。不得不擧似。庸俟明敎。〈癸未〉

盛敎曰禫而不黲。與練不練祥不縞。一般不成喪。按古禮。自喪至禫二十五月而畢。鄭說二十七月而畢。畢者除成喪也。若指禫纖爲禫服。而自禫伊始。至吉乃畢。則何不曰二十六月而畢。二十八月而畢耶。向承面諭。以西陂此論不以爲不可。則餘可已矣。

盛敎以爲禫後不可服平人之服。且以是月未配與猶未復寢二段。爲禫後非平人之證。按未配。以吉祭之未滿月數也。復寢待吉。以不忍忘哀也。然亦不可不謂之平人。何者。檀弓是月禫。徙月樂。孔子旣祥五日彈琴。十日笙歌。子夏，子張除喪而見。予之琴。喪大記禫而從御。此等皆指吉後則已矣。而如其不然。安有身著平人所不服之服。而身行平人之事乎。然則禫纖之纖。可知爲平人微吉之服。而非別製禫服者也。雖以間傳言之。有曰禫而始飮酒者先飮醴。始食肉者先食乾肉。禫而床。禫而纖。無所不佩。則服之纖。猶酒之醴肉之乾也。今就纖色。宜求微吉之義。而不必泥乎色矣。皇明之俗。亦於胡郞中說得之。國朝五禮儀。禫祭旣曰吉服。而沙溪先生於備要問解。亦以吉服定之。若如敎意。必以纖受服。則何歷代不復言纖。亦不言甚色代纖。俱有不成喪之失耶。

備要禫黲。只言於心喪。不言於三年之疑。若如盛敎所釋。則本文必曰黲布直領黲布笠墨帶。心喪者白布直領。餘同然後可也。何爲上著吉服字圈。別心喪者乎。仍用連書添入等敎。有未敢知也。降朞之禫。三年之禫。禫而除服則一也。故於心喪者。黲服以別之。政所以加隆處。此非所謂禫服也。

盛敎以爲祥縞旣從古。禫亦宜纖。纖以黲墨代之。按祥縞禫纖。參以䟽說。則縞纖同是微吉。祥訖縞素。是爲微凶。今若用黲代纖。則縞亦宜代以纖。卽盛敎所指祥祭禫訖。同一黲者也。禫而黲則祥祭亦宜黲。而純白施於祥訖然後。可謂從古也。喪服小記曰。除成喪者其祭也。朝服縞冠。疏曰。不用玄冠而用縞冠。未純吉也。據此則可知非純白也。間傳疏云祥祭素冠。以縞紕之。祭畢縞冠。以素紕之。據此則縞素盖亦有別。而服以冠爲重。冠以純爲重。此所以祥而縞者。專言其縞也。祥訖素縞者帶縞。言素也。今於祥祭旣無縞。則其禫訖而無纖者。均之爲不能從古也。〈今之布冠。便是古之喪冠之義。特制度異耳。〉然則服制從古者。惟是喪服。而脫衰以後。卽今人常服也。就而墨之曰是古之纖也可乎。况今墨微凶。古纖微吉。今雖欲喚墨作纖。不以凶視。其如今俗之凶視何哉。恐不若因其俗尙之文。合乎古禮之義也。程子所云聖人復出。必因今日之衣服器用而爲之節文者。會已妄引矣。時王有定制。先正有定論。此事之於古今從違。恐非疑禮也。

按從練至祥。練服變矣。從祥至禫。禫服除矣。禫止於禫。不至於吉。如右所證矣。祥後稱禫服。家禮已有明文。東賢莫不從之。若如盛敎。家禮之於禫服。有或闕或進之失。則奚特爲未成之書而已哉。是家禮不足法也。而家禮之可補可移者。或一句一節而止。卽此禫服一事。屢見於節文間。其將一一刪改耶。輯笏移禫服於禫祭陳設。愚竊惑焉。

輯笏大祥條。所按有故退祥。若過三月以後。則以禫服黲冠素衣行祥事。除禫服於下丁。出疑答一欵。妄謂此禫服黲冠云者。明翁本指家禮禫服。卽所謂兼祥譚之義。而下丁所除者。亦指此也。今輯笏禫服。旣指禫後之服矣。以此爲率。則退祥脫衰。其可直服禫後之服耶。禫服云者。字雖同而指則異。此以疑答爲據。恐不相應。

今若必以禫服移於禫後。必以黲墨別於常服。則豈特栗沙所云延喪制創新制者耶。賢孝獨行。過於從厚。是謂加人一等。而至於斥不黲者曰不成喪。則是使孟獻子斥夫子之彈琴爲忘哀也。如愚不及者。安得無疑。

伏惟殘臘。靜中體度。履玆崇衛。今冬專力。果在何書。近默日用。無非塵累。心地常無好意。愧悶何喩。昔夢偶得一聯曰。團月高懸天有托。巨川橫濫地無聊。不自知其意趣何如。然倘有理致則欲足成之。敢此仰質耳。〈庚寅〉

近默於辛壬居憂時。感念不孝之罪。妄欲發揮孝經。畧有所輯錄者。來永後始質於法田。自其處亦有修潤。姑未成書。然其大旨。畧依九經衍義附釋之例。而凡爲孝之道。如何爲定省溫凊。如何爲致敬致養。雖非本經所見者。亦爲類分彙輯。盖此事極僭越。而仁人孝子或可恕且憐耶。〈壬辰十二月〉

來敎道字。恐於近默分上。太不襯着。固知士之於道。猶農之於稼。苟有實事。何用曲避。而至於道體云者。是與道爲一之稱也。惟有道者可當之。夫豈賤分之萬有一近似者耶。繼自今書札間之期勉引進。固所樂聞。而似此稱謂之過實。貶抑之失當。更願深加之意也。〈戊戌正月〉

陰剝陽復。節屆亞歲。伏惟體道膺君子之長。近默頃日坡行。歷訪朴始卿。得見沁之李令曁朴友贐上价文字全篇。以邪敎爲憂。以光國爲勉。差強人意也。門下只以閉戶爲可。則坐待無奈何之時而已者。是果義也耶。若必孟子然後可能言距之。則聖人之徒。不與我事耶。不能不發出心疾也。〈丁未十一月〉

本生祖侍養服常變通攷中。有以祖庶母服三年之禮。較量而援證。且有雖服朞而具杖禫。以備三年之體之論。然按小記。爲慈母後者。爲庶母可也。爲祖庶母可也。觀此文勢。則專以慈母言也。然則祖庶母之服三年。不過如慈母服一例而已。若本生祖。則爲嫌於父亡承重。雖欲從厚。不可得也。揆以別嫌明微之義。恐不當援彼疑此也。且雖朞而具杖禫云者。懵不可妄疑。然無於禮之杖禫。其可自專而刱行乎。題主穪謂。生祖之生字。旣無据依。恐當以明翁說爲正。

與朴穆如_宗吉

昏禮之盛其儀文。所以示重人倫也。今以備物謂之禮。而儀文之關於本義者。雖廢壞而不病其不備。夫禮輕則人倫不重之漸也。可不懼乎。雖以國制言之。五禮儀私家條。亦未嘗不以古禮爲準。而今不遵此。乃擧效委巷之訛謬何也。然聖人之禮難行。委巷之俗易染。事在自家屋裏。與子弟行之。有甚難者。卽先賢之所論也。今擬數三節在我可能行者。畧存禮意。而尙恐從者之臨時疑眩。玆敢錄呈備覽。非謂此足以盡其禮也。亦非欲立異爲高也。人各有癖好。不須相疑。未知如何。〈庚辰〉

笄禮。笄而後嫁。猶冠而後婚也。禮已受納徵則笄。今雖當日納徵。笄名色固是女家所行者。今也自夫家謂之冠禮。而使之合髦分鬌於前。〈若未也則嫁後猶是在室㨾子。陋俗如此。〉這便是不笄而嫁也。耻莫甚焉。

納幣。五禮儀曰子弟爲使。而今俗不行之。函夫卽使者也。賓主之禮。雖不可行。猶宜致敬授受。且有復書也。〈函夫置函于階前卓上。開緘奉書于主人前。主人侍者擧函移置廳事卓上。仍受復書而還〉

奠鴈。禮迎婿者主人也。宗子主之。則其父尙不敢爲主人。今當依禮。主人親自揖迎。入門而分左右行。

贄鴈所以授女。故行之於內戶外。夏后氏逆於庭。殷人逆於堂。周人逆於戶。並亦指門內也。

與姜聖師_必文

伏惟殘暑。侍履晏重。近默緣重嶺嶠。分淸松鶴。已愜素志。而依近仙鄕。事若不偶。但渠憒憒。恐無以從事文字。以副期望之盛意。更覺慚悚。官况古人所耻道。而辭富居貧。無以塞窮乏之望。可笑。〈辛卯七月〉

答姜仲可_必魯

方擬書賀春府丈恩資而未及伸誠。兄乃先施寵翰。感愧交至。更間便後櫛翔有慶。動止增重。閒居多年。必有需世適用之具。不止於尋常佔畢。會當來儀明庭。出入雷肆。以行其所學。甚仰甚仰。近默近得數三友往來提挈。雖無道義之相磨。亦覺鄙吝之小消。若卒賴師友之力。得到向上路頭。則何幸何幸。而未知兄棄我乎。不棄我乎。惟兄諒之。〈乙酉三月〉

伏惟比熱。靜候增衛。斂迹忘世。其必有樂事。而末由簪盍管窺。徒自臨風馳想。今世友道之廢久矣。而近則其甚者也。觀感廢而怠心生。講習絶而實理晦。每想前贒長沙鵝湖故事。輒爲之惘然沮神也。自念愚昧。百無一取。而猶不能曲意循人。平生一心。惟刪齋及老兄而已。今剛齋亡而兄又在千里之外。獨學孤陋。殆無可言者。卽此實狀。恐兄亦未及相悉也。夾紙所示。此雖相稱之細節。而恐近默之見踈於吾兄也。不然吾輩相愛者古義。而似此虛文從俗。則又安用區區相問訊爲哉。更須深諒亟去之。至仰至仰。〈庚子六月〉

朝紙上或獲接華銜。而輒辭召命。泊然與世相忘。兄可謂眞隱。而但山居樂事。無由合席欵叩。寧不歎仰。近默無善狀可聞。惟是道德功名。付與世間別人。高卧北窓淸風。自稱無懷之民足矣。故人可諒之否。謬托文字。寬我十年限。或可文稍進筆稍下耶。悚甚。〈辛丑六月〉

答姜景會_文奎

周王山中一會。固知早晏事。而敎意尤何等欣企。還衙適値重九。丹楓黃菊。正好一償。必趁此命駕。無或蹉跌如何。隱君子作伴。一擧兩得。預用翹跂。鄕飮禮不必季冬。九望後當行之。而戒賓則李淸河似好然聞有服制。此却妨礙。未知其次爲誰耶。所需禮器及儀節㨾子。不可不料理。幸須禀告詳示如何。〈辛卯八月〉

水患已屬浩劫。晩旱可誦雲漢。伏惟定省萬安。棣候均勝。夏間工夫。了得甚書。每念兄家肥而學富。才優而志篤。循之以上。何遠之不到耶。近默病暍。殆欲㱡㱡。而最是水旱之憂。茫無接濟之道。才踈謀拙。政自愁悶耳。舍弟今始晉去。可蒙不棄。得有虛往實來之效耶。是祝是祝。〈壬辰七月〉

案上活計。眞不負客裏光陰。而引進後輩。且有育英之樂。此可以寬千里離違之愁。而副親庭責望之意。區區矯仰。不勝欽尙。近默在邑而客擾。靡暇還家。而憂冗相續。公私之間。氷炭交攻。秪自悶憐。吾輩相居之近。實所難得。而彼此俱落塵網。苦無以盍簪從頌。每念古人高義。不勝愧死耳。〈甲午三月〉

答金明遠_熽

斯文不幸。海隱先生。奄棄後學。痛哭痛哭。夫復何言。賴有兄錄示。伏諳大疾之不至病。與夫誠意章手足啓等事。尤切感泣。山頹樑摧之慟。安敢以高年而無憾耶。情均相吊。而恩義差殊。念兄若喪之情。大非如近默孤負者類也。近默常於函丈往復書。雖尋常寒暄。猶有一番向善之意。今焉此事亦已矣。去月卄日所下書。安知作千古之訣耶。發篋更讀。不勝掩泣。伏惟尊體何如。旋用悲念。餘祝益懋大業。以副遠望。〈戊申十二月〉

答李聖有_墣

崩坼之變。繼以石柳之瑞。哀慶更何形言。匪意令仲胤遠來。仍拜惠狀。謹認伊時靜候萬護。豈勝慰荷。示來家乘。幸得寓目。而若強之以狀行。則托非其人。豈不爲先德之一累乎。此所以不敢聞命者也。三十六韻拙詩。畧表區區。而欲自托於淸里翁神交。以供一粲。未知如何。胤友又作今行。念旣不能以道自處。又處人以非其道者。惶愧不知所以爲告也。况令其間冷處淡食。已極不安。而其歸氷程。又當何如懷耶。渠資禀文識。儘是佳士也。小科不必停。若以終塲專工。俾得有成。恐好耳。〈己酉十一月〉

答姜景元_運奎

近默家門不幸。奄哭長姊。鮮民之生。非比恒人。迺於此際。賢胤遠辱委顧。袖致兄手翰。辭旨隆摯。惶愧不知攸謝。前此固已仰領盛意。而妄謂有因事西笑之便矣。至於專心愛好。勞贏糧之費。侈束修之禮。是豈夢想所到耶。近默奉敎於春府凾丈而不克卒業。忽焉若忘。無所成就。而所得者。不穪之職名而已。其免乎君子之棄絶。已幸矣。乃強之以所不當強者。打成笑囮。以添矯妄之譏。已萬萬失著。而况家庭之學。夙詣之識。顧如弟之空空者。當咨扣受益之不暇。則豈容倒來舛施耶。是誠驚愧不能自已也。第旣來矣。在賢胤則不害爲湖湘之一游。在弟則尙堪如初平之聽說。未知其得失之果孰多寡否也。所執之禮。萬萬不敢受。而爲贒胤所迫。無計可還。悚悚〈辛丑三月〉

自從賢胤歸後。深以欺負吾兄爲愧。迺盛眷不誅。惠書又辱。尤令人感愧交切。仍伏審侍奉諸節。經夏無大損。是則慰賀。兄所云中自恕己。猶可諉之於自道之美。而至於賢胤之力學日進。乃反歸美於向來一出。有若觀感於鄙處。恐太不著題耳。近默非直踈慵。病實沉痼。恐非藥石之所可醫。第切苦悶。明山盛儀之往相。仰用艶羡。鄕飮禮序。幸此寓目。安敢措一辭於其間。而妄有貢愚者。未知以爲如何。〈七月〉

與姜景仁_獻奎

舊歲惠復。迨今慰荷。伏惟春仲。尊棣候增相。評臺逖違爲情事。每切馳仰。伯氏一命爲奉檄。不勝抃賀。近公私之擾。舊學盡荒。無可藉手於朋友年少之間。深愧深愧。前書承讀。退溪集又爲之抄錄經說。其入頭之正。用意之遠。何等欽尙。望須益推將去。不安於小成。則前輝後光。尤豈非吾黨之幸耶。〈癸巳二月〉

書來。每有求助底意。以賢契之樂。有過庭之聞。富有經笥之蓄。而猶自以爲不足者恐過矣。如近之學不進而老益至者。方且爲賢契之戒。而今却請不逮之言。是雖出於謙虛好問。而近何敢焉。愧愧甚甚。先伯氏兄狀草。謹依敎點竄。手寫以上。而不但山陽之篴。爲感人也。〈庚子六月〉

千里一書。適及於思詠之中。慰喜如獲盍簪。更問比辰。函丈壽體。益膺萬安。省下經履淸佳。每書來。益驗其進進不已。而但自處推人之間。不免有過當失宜。還不勝愧訝。座下之博學強記。銳志篤行。眞近之畏友也。若不以愚陋而棄之。則當直諒相與。切偲相磨。無負古人道義之名。而今乃以虛名賤齒。謬加推重。是不但微分之有所不安。於左右語默之間。亦恐有失也。未知如何。成玉遠來。誠意可感。而第所施者非其人。今歸匍匐之狀。宛如邯鄲之步。甚可愧也。〈辛丑閏月〉

來喩以文字之不得接續。義理之不得灌澆爲歎。似是出於過謙。而大抵今人力量。不及古人。若於宴安之時。少弛撿束。則便墮落窠裏。脫出不得。此政近見在之病。不能自醫者。因書聊以相及。幸賢契視此爲戒。則何歎於向上不去耶。感與詩次韻。詞藻之美。意義之正。可驗年來所養。不勝欽尙。今承督還。不能不如戒。而釋手如有失也。〈癸卯八月〉

謂外承書。深慰別後之悵。但美愼尙有餘憊。豈因書癖攻苦之過耶。頂針云云。似指鄙人。而近非醫者。豈敢下手。第念高明病源。不在於渙散而在於刻苦。不如將文字。權且倚閣。平心澄慮。涵養本原。則久久之後。自然見效。未知此方。還可高見否。承讀朱門旨訣。兄弟相習。甚好甚好。爲學緊要。盡在這裏。若循之以上。何遠之不到耶。近冊面日踈。咎悔日積。受病之源。政與高明相反。而治之之難。又不啻十倍。殊懼一病之與之終始也。奈何。就有質疑者。來書多用大簡。豈緣無小幅而然耶。抑緣枉禮而然耶。得爲珍翫則有之。而嘗見古人竿牘。無侈大如許者。吾先祖亦多用白紙。此可取而爲法也。如何如何。〈乙巳正月〉

示喩傳習錄云云。固陋未嘗寓目。其何敢妄論學術。只是篤信家學。謹守退陶法門而已。竊覸高明矯愚者之不及。而喜其賢知之過。此亦聖人與狂狷之意。而兼仰博學之盛。然止論人物豪傑。則今之腐儒之詆罵陽明。固是多不自量。而若論聖學成法。則五尺童之羞稱五覇。不害爲仲尼之徒。又奚暇乎爲陽明分䟽。切切乎去疵掩纇耶。夫老佛豈不是知者。楊墨豈不是賢者。而吾儒之排之闢之。惟恐不嚴者。政以流弊之害吾道也。况吾黨一種議論。懲吹乎動引朱子。而自託乎陽明，白沙以爲高。其將相率以歸異端。此吾輩之所深憂永嘆者也。借曰彼以體立用宏之學。發爲震耀之事業。其亦陽明自陽明。而不可人人陽明也。亦豈若勉勉乎紫陽成法。而使其德立道明。則自足以隨本分。做得吾儒事業。夫何厭常忽近。馳心奇妙。卒做陽明不得耶。愧吾藏拙之論。見笑於大方。而亦非曰高明不喩此義也。因此言端。一陳吾黨之憂。其庶犂然而相契也。大抵昏迷者患淺陋。聰明者失高遠。政好相觀而矯性。未知以爲如何。且念賢者嘗於文字。亦喜用難字。此愚之一則以羡。一則以疑。以此推之。則法言太玄。似高於論孟。此亦欲一陳者也。臨紙率爾。愧悚愧悚。〈丙午正月〉

家狀聞已整頓得成。亟欲寓目。而遠無以速致奈何。近之平日親炙。所以審睇而默識之者。不爲不多。而耄昏神精。百不記一。所撰遺事一通。不足爲程門人之各擧一端。然於其間。似或有哀史之末及悉者。幸爲採入於原狀否。巾衍之藏。亦始飜寫否。收拾文字。正是及門諸子之責。而如近之老病難強。不能效誠於筆硏之間。負之矣。奈何奈何。先生之片言隻字。皆足以有補斯道。苟非大段疵類。恐不可信手刪約。未知如何。以哀史之邃識高見。何待煩提。而鄭重之囑。不得不如是耳。近自遭山樑之悲。倀倀若無歸。而目前病證。又非久視之兆。恐一朝溘然。虛負師門之遺囑。愧死愧死。唯望哀史塤箎征邁。不墜劉珙玶家聲。則斯文之幸不少。如何如何。〈己酉七月〉

蒙示家狀本。間値蓮洞有故。去念始乃承覽。而苟非至誠記識善言德行。則其孰如此。欽歎之外。更覺吾生之枉過。孤負之莫贖。悔歎奈何。〈十二月〉

答權翊元_希仁

夙仰盛名。無路自達。迺於仲春。猥荷辱臨。獲展願覯之私。非細幸也。玆又繼之以手書寵問。殊極感忻。而卑辭優禮。若是過當。是必一見之頃。未盡燭破矯僞之狀而然也。惶愧罔知攸喩。仍審肇夏。學履增衛。慰賀不任。至於二箑之惠。寔出格外。雖不敢不拜嘉。而將何以宣揚淸風也。謬托先徽文字。其不能牢辭者。恐傷孝子之必。而若有以燭此不敢當之實。則其所改圖。似不待辭避之固也。如或賴天之靈。得以餘生。學稍進而識稍長。則亦可有藉手聞命之日。故先狀姑此留翫耳。盛稿幸得擎讀。而大手筆正知見。以愚蔑識。何敢妄論乎。若其汗漫處。則畧有一二標識於紙頭。以暴淺見之止此。悚愧。〈己酉四月〉

國恤中私家祭一欵。自從補編定制。惟宜恪遵戒令而已。然至於非出主非盛設薦新之節。則庶無大悖耳。〈七月〉

答姜命奎

閏月。幸蒙賢胤委訪。兼承崇翰。致意鄭重。至於盛稿送示。尤荷不鄙。雖無足以窺見一斑。而義理之精。文詞之工。儘乎積而後發也。極用欽仰。居然孟冬。謹問學履增衛。近自諉窮相。直一半死半生之蟲他何足道。第念德意如許。無可爲報。玆以所謂律詩。粗寓感嘆之私。而本色亦如此。可博一粲否。惟希味道自愛。〈辛亥十月〉

答金秉星

學業如何。無由詳叩。而必須如謝上蔡去矜字然後可謂親切。聊以自愧者。爲之奉勉。是所謂能言鸚鵡。重可愧也。近雖非大段疾病之苦。而衰相轉加收拾不得奈何。〈庚戌五月〉

擧子奔忙之時。閒對聖賢書。雖仰福力之不薄。而獨奈德易孤味易淡何。朱書此亦闕疑者多。惟是當時師友風流之盛。令人慨想而已。謬托文字。迄未有成。愧無以仰塞。而諒非逋慢而然也。望垂寬假。〈辛亥十月〉

答李寅章

承讀心經。殊仰近裏之工。而硏究講發。又足以起人意思。良慰。人心道心。伊川有天理人欲便是之說。這欲字固不是物慾。而亦恐分析之太過耳。人心亦有從天理發者。豈可專說是人欲耶。何以窒慾。曰思而已之訓。亦初學之未易領會。然思不是別思。只是思無邪而已。程子此言。盖指省察而言耳。定之以中正仁義而主靜云云。朱子曰中與仁是發動處。夫中與仁。是兼發未發。而此以發動言之者。以重在主靜耳。未知如何。別紙垂問。答以原幅。殊悚簡忽。如有未契者。幸回敎焉。今有一會集。強病往赴。晩始把筆委送。官隷粮資則無米已久。玆以錢三緡送。似參以小米。猶勝於古人畫粥之苦耶。呵呵。〈戊戌〉

答姜晉奎

瞻詠中自蓮洞傳來惠狀。奉讀慰浣。况詞翰燦如。愛玩無斁。至於先出之書。書以爲贄者古道。尤可欽也。謹問花煦。旅履增相。庭試之早晏利鈍。僻處未聞。極以爲欝。而以賢契之講熟志確。安有失誤之慮耶。近間者孤恩負罪之狀。莫非純盜虛名之致。惶懼欲死而已。〈癸卯三月〉

望裏獲承惠復。慰抵一晤。日來雪寒陡劇。旅履得不以冷炕有損。而溫埋舊書耶。示來金溪錄。良荷盛意。但恒患眼眚。看得細字甚艱。只是畧綽繙閱。而有以知性度志尙之萬一。甚可幸也。〈辛亥十一月〉

答金鳳求

墨洞便得書爲慰。而卄三忌祀前不來可恨。服著雖不成㨾。何不思弊縕不耻者乎。闕里誌事通文及別紙。覽還而有司存焉。何用他求。如吾者出位發簡。非惟不當爲。亦所不敢爲。本事重大。事體隨而自別。恐主事者未及審思也。以此意答之如何。〈丁未十二月〉

答姜鏶

愧荷盛念。辱賜手翰。意勤禮過。逈出尋常之外。奉讀以還。驚惕不能自安。况收之門墻。造化之賜等語。恐不止言語之失也。世好事契。誠如來示。而何謬爲推重至於此極。悚怍不知所以爲復。謹問比日。重侍中學履增相。近晩年頭顱。只一俗吏。而今此處身矯妄之至此。夫豈一毫近似者耶。憂悸之私。不可盡喩。〈庚子二月〉

節要書之晨夜誦讀。可知其進進不已。而愚意則大全一書。雖是浩汗。而無非緊要切己。及此年力方壯之時。從事於此。以博其趣而要約工夫。則却待後日。亦未晩也。如何。所托贈言。雖以故事相勉。然如賢之近承庭訓。遠習聖言。苟能一心不放。如拱璧之捧神明之對。則又何待於紙上之空言耶。〈辛丑七月〉

皇穹不佑。坤殿登遐。普慟曷有其極。閏月華翰。今月半間始承。信息之傳。雖在閱朔。而奉讀慰暢。無異席間語也。未審辰下。重侍諸節更何若。丈席都正辭章。雖出援例。而斯亦盛擧也。私切翹誦。近三夏全拋書冊。入秋亦復懶漫。愧愧無可言。書末敎意。誠如是則老夫興亦不淺。豈不欣然同參。而乃自居嫌疑之地。幾何不成一笑囮耶。呵呵。洪美卿書亦云然。然此事汗漫。何足論有無耶。承示左國工夫甚善。然望須以經傳中一書幷讀。使於閙熱中。以冷淡爲本領爲佳。未知如何。〈癸卯八月〉

近讀在何書。念賢者任重道遠。年力方盛。其必有以深副期望之大。而承喩求益之意。愈往愈切。僕之空踈。何能塞盛意之萬一耶。惟賢者不必求他人言語。且就已知處溫習。未知處尋究。使此心無所走作。勿忘而勿助。則爲學階級。卽此而在矣。如何。〈九月〉

政勞瞻想。迺蒙委伻書間。副以酒肴之物機杼之資。殆若引用故事。盛意非不感戢。而誠不知何以得此。其爲愧恧。不敢須臾安也。仍審重侍康護。學味淸穩。慰賀慰賀。讀易之至以千周爲限。其必有嗜好之深玩賾之妙。而恨落落相望。不能對討也。近孤露餘生。倏爾周甲。匪莪之痛。顧何心於受人賀語。而致煩千里之外。爲此過當之禮。拊躬增悼而已。〈甲辰七月〉

所示泛濫博雜。正是吾輩通患。然爲學法門。最忌此病。幸更依朱夫子讀書法。嚴立課程。不促不緩。使我心目俱到。意味浹洽。則久當有得力處。如何如何。如賢實心旣立。何遽有以書博我之病。而一向迫限趲程。其弊易至於此。切須加意焉。近表證雖除。而內省多疚。膏肓之病。更甚於支體。殊恐恁麽死了。孤負父師之付囑。悲歎奈何。婚事穩過。婿亦不草草。已是可喜。而通家之誼。更覺慰滿。〈乙巳三月〉

居然陽復。謹問此時函丈氣體萬康。侍奉餘學履超勝。冬間專力。似在經書。而恨不承所得所疑以相講發也。近平生願學。庶欲從事於顔子不貳過上。而至於四代禮樂之博之以文。則又茫然自失。更覺淺陋之無以窺萬一也。悼歎奈何。孝經發揮。其間梳刷得如何。近來忽有自危之心。恐此事不成。卒爲不瞑之恨。幸從近寄來。得以更盡心力。以爲未死前一事之勘如何。〈丙午十一月〉

承讀大全書。甚盛甚盛。此書大則涵負。細入毛絲。浩浩穰穰。雖若無處下手。然到看得熟後便可見。橫看側看。無非箚切吾身。未知已讀如此否。吾祖文簡公爲學之方一書。只數十板。然朱書最緊要則盡皆採入。此正爲爲學者之眞詮妙訣。玆以付去。幸覽至而留意。則未必不爲一助也。孝經發揮。近更攷檢。多修整處。而恨不與公對訂也。〈丁未十一月〉

賢閤喪變。驚愕萬萬。伉儷之痛。人孰無之。而賢則侍下也。中年也。膝下幼少也。貧無以爲養也。情理之匪常。種種可悲。果何以寬抑也。因美世行。始得的報。而待便未卽書慰矣。乃荷先施書存。仍審服履保重。深慰遠念。近未死之前。無非虛生之日。而桑楡已晩。炳燭無功。念之愧懼奈何。狀行文字。冒猥搆呈。而先生之盛德高節。或有模寫不盡處。幸視至而商量。更示爲望。疑問條答。錄在下項。幷垂裁敎。〈壬子二月〉

庸學各有所主。似不當滚合彼此。而致疑於絜矩費隱之此言彼不言也。絜矩之均齊方正。道之用也。不偏不倚之中。性之體也。意義自不同。

挾山超海之取譬。何與於血流漂杵之過實。而有此對擧難疑耶。挾山超海。若曰有人能之。則不啻可疑。而此只是必不能之喩也。或說此爲其時方言云者。亦似然矣。然似此辭氣。孟子所以不及孔聖處。

鄧伯道事。古人已論。天道無知。當看其不得已處。然朱書往復中。有以收錄爲悔。

答朴聖輔

所示格致未透之憂。如愚者未曾用力於思辨工夫。更安有指引蹊徑者耶。第以涵養須用敬進學在致知十字爲獻。未知如何。〈乙巳六月〉

答李昌述

夾紙未及細覽。而伻人立促。未卽奉謝。然要之更就大學摠論。體認所以爲入德之門。則自餘章句。從可漸次自得。未知如何。〈丙午十二月〉

工夫不專。恐是自道。而日用云爲。無往非學。未知端的要領果何如。近纔過悼亡之祥。懷緖悽然。不惟存沒之感而已。尊堂叔父文字謬托。何敢忘也。而自念學落行�。將何以冒沒從事於斯役。是用悚悶。俄從關東歸。得承留書。而致御者虛枉。殊不勝驚悵。至於贐物。雖非無名。而客中有此。深所未安。〈丁未七月〉

前托文字。固不當踰分自任。而重違勤意。第此書呈。更須審量去取爲善至於誌銘。尤是立言家所當爲者。更求諸當世鴻匠如何。所示記若文。雖言語之工。有足賞翫。而且不若只輸顔氏得心齋之爲著實加勉處也。玆因盛作。率爾效顰。可供一粲否。〈戊申七月〉

答姜濟

每聞學與年進。孝友夙就。未嘗不艶歎。向承歲前手華。匪直替面之可慰。旣冠旣字。克修成人之事。把玩再三。且愴且喜。卽惟新元。侍慶多祉。拙幸免病而衰狀轉深。志氣日退。甚愧甚愧。惟希力行勤學。夙夜無忝。〈壬寅正月〉

人事酬接。動合禮宜。卽此是學也。心無外馳。自當隨分專一。其所看讀。亦當隨分責效。此何待提勉耶。〈庚戌二月〉

答劉敬百

前承學方凡例增刪。可謂發明之發明。而允副托付之微衷。不勝感歎。其中容有更商者。而心氣之疾。近復添苦。所以留竢後日矣。今又建圖揭示。甚盛意也。然區區愚陋嘗以爲太極圖以後。如章句圖，心學圖。終涉安排。不無後弊。至於明齋先生爲學畫一圖。審知其無以加焉。須摹揭壁上。依此作程式如何。〈戊申九月〉

五子近思錄冊㨾旣小。不妨賷去。然晦庵說時有攷檢者。亦難久假。此亦一癡。而更恨相居之落落爾。近比添眼病。久拋冊面。點檢來自欺欺人之病。難免小人之歸。用是愧懼。如賢契彊輔。遠莫致之。只是想像警發。而卽此意氣。安能持久耶。每以執禮過當。添我罪過。在賢者亦恐非細失。更須諒之。風詠契云者。乃所以明其實際之〈缺〉。非有講學之益者也。頃奉時。言不達意。更此提及。來敎出處一事。亦是不諒之甚也。〈己酉七月〉

答姜永奎

人馬如期而還。得書慰喜。後更阻濶。戀復如初。卽惟窮臘。侍奉晏相。柴政之憂。深以爲念。然獨不見董生或山而樵乎。漁樵耕讀。無非子職當然。幸試取小學書中此章熟看可也。大抵人生。優逸者少。艱窘者多。在艱窘之中。而欲享優逸之福。恐無是理也。老夫平生學道無所成。獨於貧苦中或似得力。今却勉之於賢。望須卽其所在之地。行其當爲之分。則貧賤憂慽。安知非玉成地耶。〈己酉十二月〉

答龍溪院儒

敎事謹悉。而斯議也。甚仰僉尊慕賢之誠。靡不用極。凡爲後學者。孰有異議於此也。第念我文成公先生心法䂓模。以謙約爲主。張大爲戒。則後人所以兢兢遵奉者。豈可出於䂓模心法之外哉。今若改摹舊本。奉安於位牌之傍。以爲省約簡便之道。則恐無害於尊奉之禮。然顧今世降於好古。誠薄於崇賢。其於事係斯文。莫肯出彈指之力。則何必不量時宜。爲此苟難之擧乎。固知僉意之非不熟料。而愚見如此。未知如何。院任之非有大故。莫能遞改。雖曰有俗例。而文成先生亦嘗請解蓬山院長。則此可以援據遵行。惟願僉尊勿以爲拘。深以故事爲念。亟從辭免之請。無使縻以虛名。千萬幸甚。〈戊申〉

與法溪書塾諸生

近默今行。只爲終業於函丈。兼暴其空空無實之狀。而迺蒙僉尊遊從之厚。感愧無以爲謝。至若臨別一講會。區區微誠。政在於尊師明敎。而不意竟叨貳尊之失。以貽辱僉賢。厚招物議。私分悚怍。猶是細事。師道由是而不嚴。學問由是而無實。則近默之匪分猥占。豈不重得罪於師友耶。仍伏問潦熱。僉學履增重。齋居講習。獲近師席。其所以自勉勵。何待老朽之言。而今日吾黨朋友之能知名利之可薄。文學之可尙。內自信而絶外慕。如諸賢者甚鮮。望須爾我征邁。益崇明德。無負先生敎育之盛。而爲斯文日後之托。則何幸何幸。〈丙午閏月〉

答湖南儒生

俯詢南原尼邱洞建廟事。雖仰好問之盛意。而顧此鄙陋不敢妄論。第近日偶覽退陶先生集。詠邱山書院詩曰。人材淵藪古臨瀛。闢學邱山澗石淸。降聖千年名已近。乞靈今日敎將明。此詩殆若與今日事相契。不任感歎。邱山卽因影堂而爲書院者也。此足以證引。而事體重大。恐不若仰議於大宗伯之爲善。未知如何。商確講定之際。更勿以鄙陋備數於其間幸甚。