鬼谷子/鬼谷子附録

卷下 鬼谷子附録
作者:秦恩復 
鬼谷子篇目考

《說苑‧善說篇》引《鬼谷子》曰:「人之不善而能矯之者難矣。說之不行,言之不從者,其辨之不明也;旣明而不行者,持之不固也;旣固而不行者,未中其心之所善也。辨之明之,持之固之,又中其人之所善,其言神而珍,白而分,能入于人之心,如此而說不行者,天下未嘗聞也。」

《史記‧太史公自序》云︰「故曰『聖人不朽,時變自守。虛者道之常也,因者君之綱』也。」《索隱》曰︰「此出《鬼谷子》,遷引之以成其章,故稱『故曰』也。」又《漢書‧司馬遷傳》「朽」作「巧」,顔師古曰:「無機巧之心,但順時也。」

《史記‧田世家索隱》引《鬼谷子》云︰「田成子殺齊君,十二代而有齊國。」按︰《莊子‧胠篋篇》文與此同。

《太平御覽‧治道部》引《鬼谷子》曰:「事聖君有聴從,無諫爭;事中君有諫諍,無謟諛;事暴君有補削,無矯拂。」又曰:「君得名則羣臣恃之。」

《意林》引《鬼谷子》曰︰「人動我靜,人言我聽。能固能去,在我而問。知性則寡累,知命則不憂。憂累去則心平,心平而仁義著矣。」又曰︰「以徳養民,猶草木之得時;以仁化人,猶天生草木,以雨潤澤之。」以上七條,《鬼谷子》逸文。

《文選》注《鬼谷子序》曰:「周時有豪士隱於鬼谷者,自號鬼谷子,言其自逺也。然鬼谷之名,隱者通號也。」

《太平御覽‧禮儀部》《鬼谷子》曰:「周有豪士,居鬼谷,號爲鬼谷神生。蘇秦、張儀往見之。先生曰:『吾將爲二子陳言至道,子其齋戒,擇日而學。』後秦、儀齋戒而往。」此條疑是《鬼谷子序》文。

晁公武《讀書志》尹知章叙︰「儀、秦復往見,先生乃正席而坐,嚴顔而言,告二子以全身之道。」

《史記‧蘇秦列傳索隱》曰︰「樂壹注《鬼谷子書》,云『蘇秦欲神秘其道,故假名鬼谷』。」以上四條,《鬼谷子序》。

《史記‧蘇秦列傳》︰「蘇秦東事師于齊,而習之於鬼谷先生。」徐廣曰:「潁川陽城有鬼谷,蓋是其人所居,因爲號。」駰案:「《風俗通義》曰『鬼谷先生,六國時從橫家』。」《索隱》曰︰「鬼谷,地名也。扶風池陽、潁川陽城并有鬼谷墟,盖是其人所居,因爲號。」○《集解》︰「《鬼谷子》有《揣摩篇》也。」王劭云︰「《揣情》、《摩意》是《鬼谷》之二章名,非爲一篇也。」

《法言》云︰「蘇秦學乎鬼谷術。」

《論𢖍‧答佞篇》︰「蘇秦、張儀從橫習之鬼谷先生。掘地爲坑,曰:『下說令我泣出,則耐分人君之地。』蘇秦下說,鬼谷先生泣下沾襟。」又《明雩篇》︰「蘇秦、張儀悲說坑中,鬼谷先生泣下沾襟。」

王嘉《拾遺記》曰︰「張儀、蘇秦二人,遞剪髮以相活,或傭力寫書。行遇聖人之文,無以題記,則以墨書於掌中及股裏,夜還,折竹寫之。二人假食於路,剝樹皮爲囊,以盛天下良書。每息大樹之下,假息而寐。有一先生問曰:『二子何勤苦若是?』而儀、秦共與言論,曰:『子是何人?』答曰:『吾死生於山谷,世論謂余歸谷子也。』秦、儀後遊學,復逄歸谷子,乃請其學術。則教以干世出俗之辯,乃探胷中韋秩三卷書,言輔時之事,故儀、秦學之以終身也。《古史考》云:『儀、秦受術鬼谷先生,歸之聲與鬼相亂故也。』」

《金樓子》曰︰「秦始皇聞鬼谷先生言,因遣徐福入海求金菜玉蔬。」別有《真隱傳》、《録異記》二條,乃後人妄託,其辭鄙俗,今不録。

鬼谷子附録

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