上清太玄鉴诫论

上清太玄鉴诫论
本作品收录于《正统道藏

经名:上清太玄鉴诫论。金侯善渊撰。一卷。底本出处:《正统道藏》太平部。

上清太玄鉴诫论

姑射山神居洞太玄子撰

颂曰

直言至诀贞,何必惧人情。指引清凉路,提携业火坑。不图君子重,孰怕小儿轻。语默依天理,忠心话普平。

夫大道寂寂无形,寥寥无象,元和混太始之先,玄微禀天地之外,自然虚无,生从有象。象感杳冥之中,法至空寂之理,真气变真,真精变神,神真合道。道者,一也。一生二,二生三,三生万物。万物之中,﹝人﹞最灵最贵,贵在修真。真者,常也。为人日用而不知。知者,至在人之心也。心者,兑中之神是也。神中有真,真本圆明,性从清净,随情错乱,背反正真。不念你生从何来,死归何去,且过去事休思,未来事莫想,你不明。取现前一著,管交你脱脱洒洒,露露堂堂地,做个分明底汉。天地不收,鬼神不管,身若太空,性同无侣,在阳而不焦,托阴而不腐,水火不能害,山海无由阻,通天透地,穿金贯石,孤然自在,独体逍遥,变个日月光明,便是圆满法身。如此者,知其实也,未兔迁途,终身有悮。全其圣功,可以超生出死。何以故?如铜铁铸像,须用范模。若以修仙,须凭师匠,指诀玄机,分明主客、动静、清浊、升降、浮沈、三要内外,有无此法者,混而归一。至在清净修炼,莫不向有为中作。得此法妙机,由然有碍。玄微妙法,不可乱说,略而言之,临危一著,认取规中大小细微,辨正无差,至死终身无碍。若依此法,后付天机。太上曰:见小曰明。又曰:死而不亡谓之寿。平叔曰:毫发差殊不结丹。又曰:共神仙子细论,你却莫道,妄言惑众,随人生死,悮人性命。若有如此之心,天地不佑,左眼滴脓,右眼滴血,锉身万段,永堕酆都,世不受生。有一等钝根浅智,心生不信,竞起人我,暗地裹说是说非,知他那裹偷得一两句迷言谜语,皂黑角裹转转地惑人,自己不行劝人清净,常作畜生行当,吃草见识,酒色财气不除,悭贪嫉妒不断。每日家中偎妻抱子,游言野语,岂能成其正觉。若不真履实践,岂不误了前程。

颂曰

嫉妒转生嗔,邪淫性不仁。朝朝贪利路,日日恋红尘。猪狗常为伴,狐狸日夜亲。色心犹未断,何幸论天真。

道众欲要修仙,须凭慷慨,一刀两段,割爱离亲,除情去欲,损念忘机,冰清玉洁,一志无疑,参师访道,志诚坚修。太上曰:虽有荣观,燕处超然。超然者,远避不居也。又经曰:但凡修道,避静深山幽玄石洞,绝于鸡犬,断却是非,一心内觅,无劳外求。是谓诸念不生,万缘不染,方可做个出家儿,便是个无碍底闲人道众。自古至今,也无一个偎妻成道,抱子登仙。余今劝你,却然忿怒,常当发火,却言列子在家成道时。不晓事汉,列子是大圣人,也在家为隐士,你莫待也做个隐士去也。

颂曰

说者飞龙前,行之跛氅后。修仙果未成,作业功先就。贪淫似野禽,好色过山默。当作畜生心,勿思天地佑。

当本之日,烧香发愿,求师访道也。人言人语说得来,觅缝不著,元来口头不似心头。便教我与他说开妙道,凿破天机。我也唤则是个人养底汉,却元来是个众生,如今稍悟得些小法度,便早滑头捏怪,把他人便著诗词嘲拨,心生狡行,意作不仁,多能己胜,自立门风。道众世中有这般贤士,怎不教人冷笑。更每日间瞒天昧地,背义负心,恩返生怨,自夸顿悟,道我心开,骂师呵祖,并无罪过。休道无罪过,你且试触著,这管交你大人厅下,看打你那驴孔也。无不道人之性命,皆因大道所运,暗察人之善恶。经云:天网恢恢,疏而不失。你见今世好丑、富贵、贫贱,所因前世修种到来。你早道了达天机,却道诸事无碍,有日天罚,教你耳聋眼瞎瘫尰,似恁地如何转变,怎生体用。全无功行,便早要做神仙,却怕你不肯,违天负地,暗地不仁,贪色好讨,破戒犯愿。似恁地作业造罪,有日天开跟折,罚你那死尸管下稍,懊无尽期。我为你授了这业积累观子满,后教你那画眉虫、养个人身兽面底怪物,却教人擘口笑时著惭么z。更不敢论道说修行,怕你不信时,久后交人识看著。

颂曰

学道无刚烈,空将巧论舌。常存意马颠,每使心猿劣。暗地色情魔,人前夸净洁。亏心业报深,有日天公折。

道众,此等众生,求真有杀师害父之心,背道有淫亲污戚之意。何以故?求真问道得法,返生冤报,恩不挂怀,怨常在念,岂不是杀师害父之邪。既然学道,贪爱不断,色心不除,常作猪狗见识,牛驴行当,岂不是淫亲污戚之意。佛言一切男儿是我父,一切女人是我母。似恁这般作为,更望做好人,每日家由更玩弄我,你待恼我,我更不愀,何为不愀?愚辈似粪土之为,若无粪土,草木不生。若无愚辈,贤人不发。被一等众生厮恼厮害,说是说非,更早自夸伶利,是则你也伶利,会得些小法也。能驰骋偷得一两句言语,便使灭门断头,可知道恩生于害。

颂曰

布惠恩生害,慈悲返作冤。朝朝迷酒色,日日恋腥膻。又取他人火,不除自己烟。劝君休狡佞,照鉴有青天。

更有得法一等,才时得法,未能解悟、却早到付嘱我如此天机,不可乱传与人,及至背我,他早别立门风,毁谤先贤。可知道教成一个,不如拾杀一个,似这般没前程行当,岂不是打地狱底朴子。未能修行学道,早先作业造罪,更兼卖道为生,积法求食,茶来茶言,酒来酒语,两两三三,一攒一簇,更说是说非,道人长短,却不自斟酌,那死人身躯,到哩哩呿去攧地,动不动变了猴狲脸。道罢了,却没一事,似恁么不干重,更由自要作神仙。难得你八风吹不动,待不语来,和我一场憋闷。似恁么颠之倒怪,狂心不除,色心不断,真似没趐翎底蜜蜂儿,一甜来,两甜去,被他糊倒脚手,整理不得,平地上吃一交,没奈何推道命不中役转利汉。岂不闻古人言云:万事不干天与地,自家求死不求生。及至劝著言道神仙,皆是宿缘,自己无福,却不道人人有分,个个圆明。经云:常无欲以观其妙,常有欲以观其侥。有欲无欲,皆是人之心也。是谓同出而异名。异者,各异也。何以故?常以无欲静心,明开天眼,认取灵虚妙觉,神室光明,孤然独体,物外飘飘,化个莹目天仙,便是人人有分,个个圆明。道众,我与你做个修仙的公案,勿生不信,子细推寻。今生不了,莫望来生。来则也来裹,知他谁家槽头尾厮混去邪。不道一失人身,万劫不复,怕你不信时,没人处托手,心头子细思量去。

颂曰

口辩说其功,常居酒色丛。未能通圣教,自己立门风。性染红尘裹,身居火院中。临危一念错,永劫堕沈空。

道众,然有几个修行,离亲割爱底,每日家由一似浪驴,不著滩迹,巡庵厮哄,斗赀合舌,七颠八倒,放轧九百,争人争我地。及至问著,不言不语,诈作好人,又全不说一事,空赢得个名字,大争眼底,双撞天地也不见。更早说本来面目,不道你本来面目,是个甚的物,是瞎畜生。你眼前放个出路处,不肯寻觅,却捏怪惑人。身则出家,心常在念,向有人处做身做分,及至没人处,暗地裹却打长出气。似恁么不刚志,无决断,一似打泥母猪,拖泥带水,不济不溜,唵唵啖啖,岂不虚受了十方施主供养,不道你下稍,著甚填还他。你则有一法,拽犁□驮,便是你来生因果。及至骂著,却道一子出家,诸天送供。道众,似这般心学道,一似画底似,不识羞耻。由自更卖弄,却道修行,也无言无说,是那个邪畜生说与你来。没转利汉,你当年之日出家时,勾干个甚么事来。却不道你性命如何也,便早信人之言。既道无言无说时,这《大藏经》尽是诳人邪教。太上曰:吾得真道,非为自然,学而得之。吕公曰:不因师指,此事难知。既道无言无授,上古圣人亦是谩语。又说我清净无为,便是修行。乐然曰:清净无为,两车粪土。你既道不是粪土时,你浑身上下尽是一堆臭秽蛆食。古颂云:上边窍,有眵相,中间窍,有涕唾,下间窍,有屎尿。精津血肉,觔骨皮毛,屎尿岂不是秽物蛆食。却不道修行要真清真净。真清者,太玄高渺,寂湛无形。真净者,明通法眼,弃假还真,认取本来一点神珠,换释凡胎,弃除浊骨,体若虚空,性同日月,名为清净,一切秽物并不能污染。若论无为,你守那个无为,每日一似秕谷堆。今澄身打坐,怒觜脸腮,把积古千年闲事尽都思量起来,心上闹嘈嘈地,更由自说无为。你及至十二时中,般柴运水,著衣吃饭,行居坐卧,百端动用,怎得无为。又被大小二便蹙你著,又却早往粪堆头走。却不道这无为,要认取孤然灵觉,物外天真,明如赫日,光似秋蟾,射乾坤皎然无物,照天地莹净无尘。若达此教,方可是个清静无为。不知圣人正义,却学乖慵懒惰,一似分界堠子,牵不向前,推不向后。没转利汉,不知好弱,不辩邪真,我想算上天,也无这般不伶利底神仙。

颂曰

真宝又何曾,虚脾斗葛藤。自知巢鴳,岂见海鲸鹏。行短夸机巧,功亏街己能。不因多謟诈,恶业万重增。

更有一等不近道理底,庵舍中一似独活草也。无个来往,见每日家闭门塞户,见个送道粮人来,脚手轻便,荒忙迎接,一似猴狲挐得,更由敢对上真无礼。告十方聪明伶利底君子,待后来见这般不晓事汉,后脚踏翻地,著裂鼻木纽起驴唇灌些稀屎,然后著尿冲,与此辈众生不通正理,触污上真。

颂曰

苍生谩一群,逐浪入泥津。挫弱玄元主,荤非太上尊。不明真正教,自昧入邪门。死受无间苦,刚锋万剑身。

道众,不是我不慈悲,为你不仁,和我忿外,为你畜生见识,和我待作众生行当。余今直劝兔你后忧,苦口是良药,逆耳作忠言。何以故?善言不美,美言不善。直善者获天堂之福,至恶者遭地狱之殃。罪业分明,至在人为,学道抹捷,一刀两段,斩丁截铁,回心省悟,做个逍遥自在闲人去。念生死事大,直饶儿女成群,金银满库,到头终是一场落空。这性命之珍,财帛也买不得。这生死,儿女也替不得。如人上坡,各自努力,至诚谨慎,勿生不信之心,积功累行,诀正除邪,炼神合道,道契神真,至玄至妙,至清至微,尽其功焉。是谓修行学仙之要也。

颂曰

极目见儿孙,金银满库中。一朝生死到,两事总归空。闻早寻真路,搜开慧目通。神光辉日灿,飞上太灵宫。

又颂曰

尽在玄元祖,都归太上宗。头头皆受命,物物总相通。包廓乾元象,含容大始中。欲穷知古蒂,认取五明宫。

上清太玄鉴诫论

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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