佛说四自侵经

佛说四自侵经 西晋于月氏
译者:竺法护
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

小乘单译经

佛说四自侵经

西晋三藏竺法护译

佛言:“夙夜不学,老不止淫,得财不施,不受佛言,是四出心,还自侵身。往古豪富,傲尊自恣,国王、帝主、世俗愚人,但知昼夜过疾,不觉命尽,常欲瞋怒,强佷自用,淫㤭贪富,今为所在?不好经道,恶闻自侵,走心恣意,放逸无禁;当尔之时,不觉饥渴,不能自惟九孔疮痍,臭处不净;行止卧觉,百端诸事,种苦恼根,慢于大法,不晓爱身。老病来时,姿颜则变,五乐之欲,不可常得,病著床时,扰动不安,死命忽至,身当败坏,安得久乎?死生不绝,恶道不休,己身寿命,亦与死生,苦恼忧患,皆由己矣。

“以是观之,何者是人?淫色戏乐,歌舞倡伎,几何间耶?若如呼吸。慧之明之,改其志分,守身贞洁,世间所有一归空无。假使歌戏,人不欢乐,不以为快,歌者便耻。众人迷惑,常乐伎乐,疾病忧至,尔乃愁戚。安隐之时,多事万端,不为身计,已招万罪,殃祸响应,不能分别所因致身。身若画瓶,内满不净,臭处脓血,犹如革囊,裹于不净。不知内外身当归尽,常以彩色脂粉庄严,自谓端正,颜貌无双,不察九孔疮病流出。斯人之等,罗网所缠,莫能观身。

“譬如幻化,慌惚不现,唯有道士,睹世俗人迷惑如此,常自计身。谛观一切扰扰纭纭,但诤咽喉不急之事,祸从口出,千殃万罪,还自缠绕。或相害伤,忿怒成仇,皆由贪起,竞诤利欲。群迷雷同,不识道义之真、俗伪之惑,老死忽至,不得自由。仁贤知者,若能晓了,财物非常,忽若风雨暴至,如电、如梦、幻化、野马。无常对至,人所不喜,终始连锁,缚著相随,不离五阴、六衰之狱。

“不孝师父,疏远道慧,贪身骨肉,淫态不休,耳、目、鼻、口、身、心六事,但种灾患,多于天下草木之栽;恩爱之心,既广且长,喻于江海。从生至老,经事万端,虽有颜貌端正姝好,当以庠序观察非常、苦空、非身。而反迷惑,自见邪利,沈溺五音,匿能在内,不能摄心,游逸四方,造俗方便,不在时节漏克之念,不在行步吉祥之间。愿一伏心,尽力削除众厄之患,莫若婴儿不别好丑、屎尿不净矣!“勤修精进,弃恶无处,则可离恼、生老病死、朽败之患。自惟念之,从三十三无思想天,都在三处终始之难。发心学道,识道不谛,贪身散意,还堕六情;当谛思计,生死正心,无复往来,终始乃断。人著色味,诸情不绝,反畏禁戒;众疑不除,吸吸计常,睹目前事。以是之故,五道不止,则复获身。除刈六情,揃去五阴,修行则安。见可贪者,则自省己,不受六入,则无忧惧,已无所惧,则入道场,得向慧门。学者犹豫,心不专恒,或进或退,故使迷惑,往来不绝。

“假喻言之,曾为怨家,后更和解,至重相亲,前作士夫,后更惊怯,意以向道,中复违失,还堕六入,此之谓也。还堕五道生死之恼,饮苦食毒,更相吞没,不避亲戚,不别宗门,不自觉知。巍巍佛圣,目睹之耳,痛其失道,故垂四等慈、悲、喜、护,愍伤万姓。萠类之兆,未见群类,苟怀一分志不转易。

“假使有人,至心欲度,当谛思计,一心行道,勿言我家宗亲,恩爱之恋,当知无常,假借是身,合会相偶,皆当别离。长有忧患,寄生相因,万物归空,皆非我所。晓知无者,则度天下十方人民。诸为业道者,不疑惠施,不怀忿怒,舍贪爱心,因缘皆断,道人观察可否之事,内自省身。譬如梦幻,喻如军征,百万之众,恃怙名将,以却怨敌。道人伏心制意,修法奉道,顺行戒禁,身意清白,布恩施德,除弃忿怒、㤭奢、诤讼,专精行道,无得为碍,志在轨迹。若将帅众也,先自正心,尔乃身行,身心俱正,则无所失。已无所失,则无群侣,得道绝去,雄猛无双,乃知道尊。

“犹如世人所行不同,有事天神、地水火风、日月、山川、诸鬼神者,永无所益,故在周旋生死之里,不得脱出罗网牢狱,但愿长寿,安乐自恣,获百千岁,何足言乎!会当归死。行道一日,胜寿百年。不计无常,而反贪爱,言有父母、兄弟妻子、中外亲族,疾病忽至,困劣著床,晓语亲属,分取吾痛,皆言不能,疾者乃觉也。

“五种亲戚,谓当益已,常坐汝等勤劳治生,随时给足,使身堕贪,自缚自侵。忧念九族,妨废善行,坏乱道心,老病死来,善恶苦乐,独自当之,无有代者。未得道者,皆有此念,不能施与、守道为德。能施与者,今世后世,长得安隐,为生死粮,世世豪富,得致车乘、象马、舍宅、金银财宝不可称数,父母、兄弟、妻子、知识皆蒙得安。有布施者,边人助喜,得福无量,况其施主?手自斟酌,后世所生,福随身报,若影随形、响之应声。

“无阴盖者,谓之泥洹。其泥洹者,亦无五阴,日月星辰,风寒明暝,不虚不实,无有岁年,除老病死,响之无闻,不复阴身,以与道合。斯为长寿,常得安隐,久存无极,快乐难量,非俗所明也。慧人了是,分别说之,则可得佛真人之道。愚不行道,但为身计,慕老病死。危害之业若干苦痛,如种五谷,还自食之,善恶如是,各自受之。本已种恼,不当畏之而复恐惧畏老病死,四大之身,不免此难。水火、盗贼、怨家、债主、县官、万端同复畏之,不觉是苦。本由此生,反求嗜欲,人生在世,作是忧事,此非天与,非道使然,从本所行,自然获之。

“夫人学道,求度世者,极易不难,亦不劳役,常自勤意,精进求之,信受圣教,雄猛伏意,而得明慧,宝英之报。譬如师子威,众兽靡不降伏;譬如世人不能了知苦之为苦,犹猪处溷不知臭之为臭。又如飞蛾入于灯火,颛愚之人从心所好,苟见邪淫,投身爱狱,贪于生死,不知为生死之所恼,自谓无忧、高胜无上。虚天邪步广视裂目,不知天地日月之表,而可进退求生之术,但欲纭纭,竞称尊贵,贪慕荣名,㤭豪自恣,欲令众人为己归伏,威加天地,令人畏之,望于敬事,自以毕足于当世也。

“佛见天下万端之事,皆处不肖,当法道化,类习先圣所弃污辱之行。世人可伤,怔忪求利,欲益多有,贪求快富,滋著五欲,宛转俗道,不假自出;如牢狱囚,开锁五木,安能自济解脱?苦哉!如是之属,志在生死,譬如车轮,无穷无竟。断绝是行,却除众欲,若开狱户,鸟脱罗网。夫学道者,坐恋亲戚妻子之属,是以自迷,不至泥洹。”

诸来会者,闻说如是,皆更一心离俗,远著精进,作礼而去。

佛说四自侵经

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