佛说逝童子经

佛说逝童子经 西晋
译者:支法度

佛说逝童子经

西晋沙门支法度译

闻如是:

一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中。平旦从诸比丘,被袈裟持应器入城分卫。佛行向富迦罗越门,富迦罗越有子,年十六,名曰逝,时在第三门内遥见佛来,身有奇相容貌端正,心意安静诸根寂寞,项中光出影耀殊绝,炎明炽盛,若日之净、月盛满时,悉照门内。

逝见佛如是,心中欢喜肃然而敬,便趋上堂,为母说偈言:

“金光色百馀,希此所见闻,今来住在外,当给其所求。
威仪过梵王,光颜殊诸天,哀我故来耳,愿以持与之。”

其母闻逝言,即告曰:“如汝所称者,其人岂贫穷?何为当乞儿耶?一何惑哉!今所言者殊不合义。”

尔时,佛便以神足现化,放身光明彻照七重门内,尽为大明。逝感佛威神,复为母说偈言:

“譬如人见火,端自投其中,不善向佛者,自贼亦如是。
天人中独尊,至圣无复上,是最可供养,施必得大利。
今所有食分,愿取用与我,欲以奉上尊,此欢难常值。”

其母即以所有好衣及食具与逝,逝持出诣佛所,以头面著地,为佛作礼,却住一面,叉手白佛言:“今我见如来,虔心恭敬注意于佛,惟以加哀受己所施。”

佛应时受之,为逝说偈言:

“汝以伏悭意,能善修治施,今日供养佛,所念莫不吉。”
逝闻佛所语,即自说偈言:
“我不愿富贵,亦弗望释梵,但愿最智慧,如佛而无上。”

尔时,天帝释下立逝前,说偈言:

“才用一布施,欲求佛者难,道常世世施,积若须弥宝,
经历千亿劫,恒行慈爱心,不可以一施,得觉无上道。”

逝即答天帝释,说偈言:

“譬如大工匠,欲伐巨木者,犹不一下斧,便以断大树。
斧斫稍以渐,可尽太山木,剥业从微得,求道亦如是。
明不用一施,而得成大道,我有信精进,必为世间将。”

天帝释复为逝说偈言:

“不如求尊天,释梵易可得,鲜能应佛法,佛道甚难得。”

逝答天帝释,说偈言:

“设使一天下,满中火洞然,吾以身遍投,终不舍佛意;
假令一切人,皆共贼害我,愿常慈心向,终不废大道。
脆哉释梵天,彼皆为死法,愿归一切智,勇若师子雄。”

天帝释复为逝说一偈言:

“快哉得善利!乃有敬在佛,专精向大道,想汝必作佛。”

逝答天帝释,说偈言:

“天王且勿疑,于斯无上道,精进吾匪懈,会于世为佛。”

于是,天帝释默然。

时佛为逝说偈言:

“汝已于往世,敬事八千佛,心常愿大道,欲得安群生。
后十二亿劫,终不堕恶道,但多修德善,恒以兴尊意。
汝当百亿返,作王遮迦越,亦为四天王,每辄行正法。
又当为帝释,未常远梵行,后生兜术天,然则道德成。
当居千国界,中央得作佛,名曰须弥劫,一切莫不事。
千国各横广,四百八十里,宫墙之严饰,一切皆以宝。
初会说法时,六十千亿人,为弟子得度,皆得阿罗汉;
再会说经时,四十千亿人,皆入罗汉慧,所度为甚众;
三会说经时,所度甚众多,离垢入净慧,悉得无所著。
是时佛刹中,无有乱恶众,皆悉向道法,一切行忠直;
疾病之忧苦,都已无是鬼,时人皆和睦,展转相念安;
天日三时雨,才足掩土尘,寒暑常调适,度人若干种。
族姓之男女,若欲兴善意,敬爱于佛者,供养当如此。
吾今敷演是,菩萨所当行,面于正觉前,即得佛慧眼。
诸佛无有数,经法不可尽,若以无数敬,福报亦无量。”

佛说是决已,迦罗越子逝,天帝释及诸比丘,闻经欢喜,皆前为佛作礼而去。

逝童子经

本西晋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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