卷一百八十七 全唐文 卷一百八十九
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韦承庆

承庆字延休,赠幽州都督思谦子,举进士,补雍王府参军,累迁太子司议郎。长安初为司仆少卿,转天官侍郎。修国史,拜凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事,神龙初坐附张昌宗配流岭表。起授辰州刺史,入为秘书员外少监,以修武后实录功封扶阳县子,又撰武后纪圣文,加银青光禄大夫,迁黄门侍郎,未拜卒,赠秘书监,谥曰温。

岁已殚,夜向阑。风威劲,霜气寒。月斜临于栋首,河半落于檐端。心耿耿而不寐,魂茕茕而未安。乃振衣危坐,隐几太息。绎思于今古之津,伫怀于天地之域。粤若天分地开,古往今来。物之播焉成万品,人之生也配三才。伊生人之为贵,咸赋职于灵台。

彼灵台者,含粹而起,惟神所止。想四大之枢机,执五成之端揆,统精灵之往复,括性命之终始。坎凭慧而宣听,离假明而畅视。六仪竦而承尊,百骸运而为使。若众星之拱璿极,犹列国之宗玉扆。夫其鼓动陶甄,范围涵育。质微用广,如土圭之准盈缩;精灵器要,譬灰琯之调凉燠。抚二仪之干运,必用此而休复;阅庶类之区分,亦俟兹而大畜。奥室资明于洞户,飞轩寄转于轻轴。灵筠挺防露之篁,孤颖秀捎云之木。

其高也,巍乎峻峙,杰尔孤标,上干日月,迥冠云霄。其深也,如海之渟,如渊之邃,窅万仞兮沈以清,潜九重兮隐而;其平也。周道如砥,君子之夷局;其险也,蜀门若剑,小人之跂躅。弥性场而极览,溥情囿而环瞩,鲜开旷而闲凝,多郁堙而窘促,萌一绪而千变,兆片机而万触。无半刻而恬想,乃终年而汨欲。

大木百围而窾核,长河九支而屈曲。怒则烈火扇于冲飙,喜则春露融于朝旭。惧惊怀其若坠,忧结念其如束。或漫漫而川浮,或迢迢而山属。繁襟雾合而烟聚,单思针悬而缕续。其骛时也,似飞蛾凌乱而投明烛;其趋利也,若饥乌联翩而争场粟。力方踬而犹骋,量已倾而未足。吹剑首而聒虞韶,握砆碔而衒荆玉。纤埃不让于山阜,巨海见排于井谷;沈浮兮靡定,去就兮多途。乍排下而进上,忽出有而入无。转息而延缘万古,回瞬而周流八区。形寥寥于衽席,虑淼淼于燕娱。乃荣乃华,如驰如驱。甚飞猱之𫏋乔木,遇奔兕之逸修衢。虽杼轴而无已,吾未知其所图。

尔其清浊两资,臧否兼司。有缦者而密者,几附之而益之。勇怯于焉竞爽,明晦所以相欺。或外静而中躁,或情愠而颜怡,或趣睽而迹偶,或言信而诚疑。眉睫两连而相对,山河万重而在兹。莫睹其深沈之实抱,徒见其俯偻之虚姿。类阴阳之不测,匹神鬼之难期。不可审之以权量,不可卜之以著龟。争度长而自我,各守胜而为师;设皇纲而悬帝制,张地络而举天维。虽众条之所栓辖,在斯轫而不能持。

征善恶于遥祀,访贤愚于群册。轩昊用之而司契,尧舜守之而光宅,汤武任之以为王,桓文仗之而作伯。宏圣道者谓之周、孔,肆凶德者摄为桀、跖,体仁成曾、史之行,毓智举良、平之策。六国起争交之端,三方构鼎峙之迹。政焚书而骋暴,巨诵典而崇僻,嚭谗胥而获诛,靳谮原而受斥。轲发匣而挥匕,如睨楹而抗璧。萧、朱始谐而末衅,馀、耳初好而终隙。宠包诈而尼躬,牢蕴邪而附石。究回穴于今古,郁缤纷于载籍。匪外物之所婴,谅乃心之攸敌。

若乃无损无益,不盈不冲。湛虚明其若镜,坦宏量其如空,静凝神而合道,动应物而收功。得至无于象外,垂妙有于寰中。既吻合而悬解,且兼忘而大同。象罔之珠易索,橐籥之用无穷。入窅冥而超宇宙,翔寥廓而矫樊笼。斯上圣之神理,邈先几而感通。谅凡情之靡得,徒仰止于馀衷。

至于宅义依仁,栖贞履顺。崇礼让之扃闼,耸温恭之墙仞,赴<角是>壑而全忠,处龙乡而执信。情居损而能酌,时处遁而无愠(一作道在恒而不振),游书圃而摭芳,挹文河而澡润,循雅度而成则,服嘉言而遣吝。乃懿士之清规,实吾人之所徇;持弱操而知勉,饬微躬而底慎。思不忮而不求,绝相靡而相刃。慨投笔而长想,聊缀音于末韵。

粤若天生五材兮一不可弃,水包六府兮万人修利,污樽杯饮兮变其淳朴,凿井汲泉兮兴其绘事。六十四卦兮表其名,二十八宿兮列其位。伯益创而功立,重华浚而德备。故有神邱玉槛,仙苑银床,浪华浮润,醴泉味芳。永康则金精化鸟,曲阜则土怪成羊。感至诚于汉将,通瑞气于吴王。

若乃悬繘下垂,抽瓶上出。穷百丈之幽秘,极九重之邃密。由中夏而浃外区,自帝王而周庶匹。接壤邻甸,骈闾比室。咸赖此以资生,必待斯而养质,随大小而周用,任多少而取实。环终始兮历古今,积岁时而绵月日。汤七载而无减,尧九年而不溢。一家旷兮靡宁,寸路虚而有恤。运其功兮信广,收其利兮焉毕?

及夫栏倾甃毁,土陷泉沈,滋液中耗,污泥上侵。古桃憔悴兮无色,枯桐零落兮罢阴。霜霰积兮空园冷,荆棘攒兮荒径深。昔时之所趋挹,畴日之所窥临,皆指新而竞往,罕存旧而来寻。岂唯见嗤于射鲋,谅亦兴叹于无禽?如使崩坏重修,堙泉更渫,澄汰污滓,鉴观清冽。拟画处之莲房,除哭者之茅绖。近类济人之井,远分夏后之穴。若涧溪之始注,犹泛滥之初决,当给养之不穷,宁酌甘而先竭?

乱曰:有通有塞兮道之恒,时用时舍兮业方宏。疏而泄兮甘润腾,壅而竭兮污泥增。彼幽涸兮如重启,济穷渴兮良所能。

文明垂拱后,执政者未满岁率以罪去,大抵皆恶逆不道。夫构大厦济巨川,必择文梓艅艎。若亟毁而败,则是用朽大乘胶船也。臣谓陛下求贤之意切,而取人之路宽,故一言有合而付大任。夫以尧举舜,犹历试诸艰。况庸庸者可超处辅相,以百揆万机卑小人哉?

臣闻作乐崇德,以感人神,韶夏有容,咸英有节,妇人媟黩,无预其闲。昔鲁用孔子,几致于霸,齐人惧之,馈以女乐,鲁君既受,孔子遂行。戎有由余,兵强国富,秦人反闲,馈之美女,戎王耽悦,由余乃奔。斯则大圣名贤。疾之已久,良以妇人为乐,必务冶容,娃姣动心,蛊惑丧志;上行下效,淫俗将成,败国乱人,实由兹起。伏惟殿下神武命代,文思登庸,宇内禺禺,瞻仰德化。而渴贤之美,未被于甿谣;好妓之声,或闻于人听。岂所以追启诵之徽烈,袭尧舜之英风者哉?至若监抚馀闲,宴私多豫,后庭妓乐,古或有之,非以风人,为弊犹隐。至于所司教习,彰示群寮,慢妓淫声,实兮睿化。伏愿下明令,发德音,屏倡优,敦雅颂,率更女乐,并令禁断,诸使采召,一切皆停。则朝野内外,皆知殿下放郑远佞,辉光日新,凡在含生,孰不欣戴?谨启。

臣闻太子者,君之贰,国之本也。所以承宗庙之重,系亿兆之心,万国以贞,四海属望。殿下以仁孝之德,明睿之姿,岳峙泉澄,金贞玉裕。天皇升殿下以储副,寄殿下以监抚,欲使照无不及,恩无不覃。百僚仰重曜之辉,万姓闻洊雷之响。

夫君以人为本,人以食为命。君非人无以保其位,人非食无以全其生。故孔子曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”自顷年以来,频有水旱,菽粟不能丰稔,黎庶自致煎穷。今夏亢阳,米价腾踊。贫窭之室,无以自资,朝夕遑遑,惟忧馁馑。下人之并非瘼,实可矜;稼墙艰难,所宜详悉。天皇所以垂衣北极,殿下所以守器东宫,(一作朝)为天下之所尊,得天下之所利者,岂惟上元之幽赞?亦百姓之倚命也。百姓危则社稷不能独安,百姓乱则帝王不能独理,故古之明君,饱而知人饥,温而知人寒,每以天下为忧,不以四海为乐,今关陇之外,凶寇恁陵西土边,凋丧将尽,干戈日用,烽柝荐惊。千里有劳于馈粮,三农不遑于稼穑。虽蜂虿之小毒,亦足以烦师旅而扰边隅矣。殿下为臣为子,乃国乃家。为臣在于竭忠,为子期于尽孝。在家不可以自逸,在国不可以自康。一物有亏,圣上每留神念;三边或梗,殿下岂不兢怀?况当养德之秋,非是任情之日。伏承北门之内,造作不常,玩好所营,或有烦费。倡优杂伎,不息于前;鼓吹繁声,亟闻于外。既喧听览,且黩宫闱。兼之仆隶小人,缘此得亲左右,亦既奉承颜色,能不恃赖恩光?作福作威,莫不由此。若不防慎,必有愆非。倘使微累德音,于后悔之何及?《书》云:“不作无益害有益。”此皆无益之事,固不可出错而悦之。

臣又闻在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵;满而不溢,所以长守富。是知高危不可不慎,满溢不可不持。《易》曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”敬慎之谓也。在于凡庶,能守而行之,犹可以高振声华,坐致荣禄。殿下有少阳之位,有天挺之姿,片善而天下必闻,小能而天下咸服。岂可不为尽善尽美之道,以取可久可大之名哉?伏愿博览经书,以广其德;屏退声色,以抑其情。静默无为,恬虚寡欲。非礼勿动,非法不言。居处服玩,必循节俭;畋猎游娱,不为纵逞。正人端士,必引而亲之;便僻侧媚,必斥而远之,使惠声溢于远近,仁风翔于内外,则可以克享终吉,长保利贞,为上嗣之称首,奉圣人之鸿业者矣。臣昔参朱邸,忝胶东之藩吏;晚侍清宫,叨望苑之储采。每得亲承睿盼,侧奉宸规。出入银榜之前,旦暮铜楼之下。小人顶戴,无以胜恩。区区浅诚,窃不自已。古人耻其君不及尧舜,臣亦愿陛下超于启发。是以冒进狂言,庶有裨于万一;微生万死,实无限于三泉。谨启。

长孙讷言

讷言,仪凤时人。

此制酌古尚今,无以加也。然古传之已久,多失本源,差之一画,讵惟千里?见炙从肉,莫究厥由;辄意形声,固当从夕。及其晤矣,彼乃乖斯;若靡冯焉,他皆仿此。倾佩经之隙,沐雨之馀,楷其纰缪,畴兹得失。银钩创阅,晋豕成群;荡栉行披,鲁鱼盈贯。遂征金篆,遐溯石渠,略题会意之辞,仍记所由之典。亦有一文两体,不复备陈;数字同归,惟其择善。勿谓有增有减,便虑不同;一点一画,咸资别据。其有类杂,并为训解,传之不谬,庶埒笺云。

刘审礼

审礼,徐州彭城人。贞观中历左骑卫郎将,迁工部尚书检校左卫大将军。仪凤三年副中书令李敬元讨吐蕃,败被执,卒于吐蕃,赠工部尚书,谥曰僖。

释旨希微,理畅有形之表;元宗罔像,义轶无名之外。括三才而体要,包万类而穷神。真气丽关,伫犹龙之西举;法云彩野,驯巨象之东归。玉洞仙经,冲元羽化;金容懿范,演圣龙宫。至道难名,神功不揣,爰自周汉,咸著丹青,典午当涂,因循不替。是知趋元门者千古,崇释典者百王。剪发缁裳,忽轻肥之美;变冠黄服,蔑簪绂之荣。莫不志越寰中,心游方外。去揖让之节,就戒律之仪。弛礼乐之规,游虚白之室。是以如来秘说,绝敬君亲。绵古洎今,无朽兹教。教如可废,法亦可刊。教舍法存,法将安措?

且甲士不拜,岂伍卒之自尊?天颜咫尺,非一介之云贵,并以衔威禀命,所以礼弃谦恭。况乎延思烟霞,解尘俗于羁网。警情法界,释怨会于樊笼?而使降出俗之容,展入家之礼,考古恐乖通理,论今惧爽彝章。议逮刍微,敢申管见?瞻对疏谬,悚惧交怀,谨议。

论曰:元教废兴,理锺斯运;而盛衰之寄,抑亦人谋。皇上御辩乘时,允膺付托,所以降非常之诏,励释侣于明时者也。《春秋》传曰:“君所谓可,而有否焉;臣献其否,以成其可。君所谓否,而有可焉;臣献其可,以去其否。”馀闻其语矣。今见其人焉。观秀上肆力释君,昌言帝阙,词志款款。勤则勤矣。而宣公之启状,详切该博,吾无间然。方今以大法为已任,思正其倾危,能负重道远者,此其人也欤?仲尼云:“颠而不扶,危而不持,则将焉用彼相矣?”若此真可谓至觉元首,良哉股肱!中台周府等议,虽文质有乖,而咸得事要。然枢纽经典,畴谘故实。理例锋颖,词韵膏腴,则司戎之称鸿笔丽藻矣。若标以显议,约以正词,其文辩洁,其事明核,则左骁卫举其纲领矣。将来达鉴,斯焉取斯?

贾大隐

大隐,太学博士公彦子,仪凤中为太常博士,终礼部侍郎。

臣窃准秦汉皇太后临朝称制,并据礼经正文。天子七庙,诸侯五庙,盖百王不易之义,万代常行之法,未有越礼违古,而擅裁仪注者也。今周悰别引浮议,广述异文,直崇临朝权仪,不依国家常度。升崇先之庙而七,降国家之庙而五。臣闻皇图广辟,实崇宗社之尊。帝业宏基,实等山河之固。伏以天步多艰,时逢遏密。代天理物,自古有之。伏惟皇太后亲承顾托,忧勤黎庶,纳孝慈之请,垂矜抚之怀,实所谓光显大猷,恢崇圣载。其崇先庙室,合同诸侯之数;国家宗庙,不合辄有移变。臣之愚直,并依正礼,周悰之请,实乖古仪。

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