刘子骏集
作者:刘歆 西汉

辑者:张溥
本作品收录于《汉魏六朝百三家集

王莽篡汉,甄丰、刘歆、王舜为其腹心,丰、舜不足道,歆宗室宿儒,胡为仆仆符命同卖饼儿也!甄寻之变,刘棻兄弟三人皆死,歆始怨惧,后与王涉、董忠谋诛莽,徬徨太白,漏言妇人,遂自杀也。班史谓歆初心辅莽,图富贵,谋至加号安汉、宰衡而止,事不出于居摄,即真以后,内畏不安,怀变有日,此固宽为之辞,然论歆罪幽州,羽山流殛犹小矣。子政三子,皆好学:长子伋,以《易》教授,官至郡守;中子赐,九卿丞,早卒;而少子歆最知名。令歆继父业,校秘书,领《五经》,死于哀帝之世,官以都尉终,其名岂不出两兄上?而冒荣国师,投迹乱逆,悲乎其寿也。《左传》未立,移书责让。子云为友,求索方言。至《洪范传》,著《天人七略》,综百家三统历谱,考步日月五星,此非古钜儒耶?读其书益伤其人,则有掩卷尔。

娄东张溥题

内文

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《遂初赋》者,刘歆所作也。歆少通诗书,能属文,成帝召为黄门侍郎、中垒校尉、侍中奉车都尉、光禄大夫。歆好《左氏春秋》,欲立于学官。时诸儒不听,歆乃移书太常博士,责让深切,为朝廷大臣非疾,求出补吏,为河内太守。又以宗室不宜典三河,徙五原太守。是时朝政已多失矣!歆以论议见排摈,志竟不得,之官,经历故晋之域,感今思古,遂作斯赋,以叹往事,而寄己意。

昔遂初之显禄兮,遭闾阖之开通。跖三台而上征兮,入北辰之紫官。侍列宿于钩陈兮,拥太常之枢极。总六龙于驷房兮,奉华盖于帝侧。惟太阶之侈阔兮,机衡为之难运。惧魁杓之前后兮,遂隆集于河滨。遭阳侯之丰沛兮,乘素波以聊戾。得玄武之嘉兆兮,守五原之烽燧。二乘驾而既俟,仆夫期而在涂。驰太行之严防兮,入天井之乔关。历冈岑以升降兮,马龙腾以超摅。舞双驷以优游兮,济黎侯之旧居。心涤荡以慕远兮,回高都而北征。剧彊秦之暴虐兮,吊赵括于长平。好周文之嘉德兮,躬尊贤而下士。驾四马而观风兮,庆辛甲于长子。哀衰周之失权兮,数困辱而莫扶。执孙蒯于屯留兮,救王师于余吾。过下虒而叹息兮,悲平公之作台。背宗周而不恤兮,茍偷乐而情怠。板叶落而不省兮,公族阒其无人。曰不悛而愈甚兮,政委弃于家门。载约屦而正朝服兮,降皮弁以为履。宝砾石于庙堂兮,面隋和而不视。始建衰而造乱兮,公室繇此遂卑。怜后君之寄寓兮,唁靖公之铜鞮。越侯田而长驱兮,释叔向之飞患。悦善人之有救兮,劳祁奚于太原。何叔子之好直兮,为群邪之所恶。赖祁子之二言兮,几不免乎徂落。䨥美不必为偶兮,时有差而不相及。虽韫宝而求价兮,嗟千载其焉合?昔仲尼之淑圣兮,竟隘穷乎陈蔡。彼屈原之贞专兮,卒放沉于湘渊。何方直之难容兮,柳下黜而三辱。蘧瑗抑而再犇兮,岂材知之不足。扬蛾眉而见妒兮,固丑女之情也。曲木恶直绳兮,亦小人之诚也。以夫子之博观兮,何此道之必然。空下时而矔世兮,自命己之取患。悲积习之生常兮,固明智之所别。叔群既在皂隶兮,六卿兴而为桀。荀寅肆而颛恣兮,吉射叛而擅兵。憎人臣之若兹兮,责赵鞅于晋阳。轶中国之都邑兮,登句注以陵厉。历雁门而入云中兮,超绝辙而远逝。济临沃而遥思兮,忽垂意乎边都。埜萧条以寥廓兮,陵谷错以盘纡。飘寂寥以荒䀛兮,沙埃起之杳冥。回风盲其飘忽兮,回飐飐之泠泠。薄涸冻之凝滞兮,茀谿谷之清凉。漂积雪之皑皑兮,涉凝露之隆霜。扬雹霰之复陆兮,慨原泉之凌阴。激流澌之漻泪兮,窥九渊之潜淋。飒凄怆以惨怛兮,戚风漻以寒。兽望浪以穴窜兮,乌胁翼之浚浚。山萧瑟以鹍鸣兮,𡬾木瓌而哇唫。地坼裂而愤急兮,巨石破之嵓嵓。天烈烈以厉高兮,廖𤥝窗以枭牢。雁邕邕以迟迟兮,埜鹳鸣而嘈嘈。望亭隧之皦皦兮,飞旗帜之翩翩。回百里之无家兮,路修远之绵绵。于是勒障塞而固守兮,奋武灵之精诚。摅赵奢之策虑兮,威谋完乎金城。外折衡以无虞兮,内抚民以永寗。既邕容以自得兮,唯惕惧于笁寒。攸潜温之玄室兮,涤浊秽于太清。反情素于寂漠兮,居华体之冥冥。玩书栞以条畅兮,考性命之变态。运四时而览阴阳兮,总万物之珎怪。虽穷天地之极变兮,曾何足乎留意。长恬澹以懽娱兮,固圣贤之所喜。辞曰:处幽潜德,含圣神兮。抱奇内光,自得真兮。宠幸浮寄,奇无常兮。寄之去留,亦何伤兮。大人之度,品物齐兮。舍位之过,忽若遗兮。求位得位,固其常兮。守信保己,比老彭兮。

甘泉宫赋(载《艺文》)

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轶凌阴之地室,过阳谷之秋城。回天门而凤举,蹑黄帝之明庭。冠高山而为居,乘昆仑而为宫。按轩辕之旧处,居北辰之闳中。背共工之幽都,向炎帝之祝融。封峦为之东序,缘石阙之天梯。桂木杂而成行,芳肹蚃之依依。翡翠孔雀飞而翺翔,凤凰止而集栖。甘醴涌于中庭兮,激清流之濔濔。黄龙游而蜿蟺兮,神龟沉于玉泥。离宫特观,接比相连。云起波骇,星布弥山。高峦峻阻,临眺旷衍。深林蒲苇,涌水清泉。芙蓉菡萏,菱荇𬞟蘩。豫章杂木,楩松柞棫。女贞乌勃,桃李枣檍。

灯赋(载《艺文》)

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惟兹苍鹤,修丽以奇。身体剼削,头颈委虵。负斯明灯,躬含水池。明无不见,照察纤微。以夜继昼,烈者所依。

移太常博士书

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昔唐虞既衰,而三代迭兴,圣帝明王,累起相袭,其道甚著,周室既微而礼乐不正,道之难全也如此。是故孔子忧道之不行,历国应聘。自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》乃得其所;修《易》,序《书》,制作《春秋》,以纪帝王之道。及夫子没而微言绝,七十子终而大义乖。重遭战国,弃笾豆之礼,理军旅之陈,孔氏之道抑,而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦,燔经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由是遂灭。汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪,天下唯有《易》卜,未有它书。至孝惠之世,乃除挟书之律,然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫,莫以为意。至孝文皇帝,始使掌故鼂错从伏生受《尚书》。《尚书》初出于屋壁,朽折散绝,今其书见在,时师传读而巳。《诗》始萌芽。天下众书往往颇出,皆诸子传说,犹广立于学官,为置博士。在汉朝之儒,惟贾生而已。至孝武皇帝,然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师,皆起于建元之间。当此之时,一人不能独尽其经,或为《雅》,或为《颂》,相合而成。《泰誓》后得,博士集而读之。故诏书称曰:“礼坏乐崩,书缺简脱,朕甚闵焉。”时汉兴已七、八十年,离于全经,固已远矣。及鲁恭王坏孔子宅,欲以为宫,而得古文于坏壁之中,《逸礼》有三十九,《书》十六篇。天汉之后,孔安国献之,遭巫蛊仓卒之难,未及施行。及《春秋》左氏邱明所修,皆古文旧书,多者二十馀通,臧于秘府,伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺,稍离其真,乃陈发秘臧,校理旧文,得此三事,以考学官所传,经或脱简,传或间编。传问民间,则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同,抑而未施。此乃有识者之所惜闵,士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙,茍因陋就寡,分文析字,烦言碎词,学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记,是末师而非往古,至于国家将有大事,若立辟雍封禅巡狩之仪,则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心,或怀妒嫉,不考情实,雷同相从,随声是非,抑此三学,以《尚书》为备,谓左氏为不传《春秋》,岂不哀哉!今圣上德通神明,继统扬业,亦闵文学错乱,学士若兹,虽昭其情,犹依违谦让,乐与士君子同之,故下明诏。试《左氏》可立不,遣近臣奉旨衔命,将以辅弱扶微,与二三君子比意同力,冀得废遗。今则不然,深闭固距而不肯试,猥以不诵绝之,欲以杜塞馀道,绝灭微学。夫可与乐成,难与虑始,此乃众庶之所为耳,非所望士君子也。且此数家之事,皆先帝所亲论,今上所考视,其古文旧书,皆有征验,外内相应,岂茍而已哉!夫礼失求之于野,古文不犹愈于野乎?往者博士《书》有欧阳,《春秋》公羊,《易》则施、孟,然孝宣皇帝犹广立《穀梁春秋》、《梁邱易》、大、小《夏侯尚书》,义虽相反,犹并置之。何则?与其过而废之也,宁过而立之。传曰:“文武之道未坠于地,在人;贤者志其大者,不贤者志其小者。今此数家之言所以兼包大小之义,岂可偏绝哉!若必专己守残,党同门,妒道真,违明诏,失圣意,以陷于文吏之议,甚为二三君子不取也。(《汉书》“桓公”,一作“柏公”,误。桓生,以颂礼为大夫,贯长卿受诗毛公,并见《儒林传》。《纪文选作记》:“七十子”作“七十二子”;“终”作“卒”;“读”作“讃”;“二十九”下有“篇”字;“间编”作“脱编”;“传问”作“博问”;“惜闵”作“叹慜”;“文学”作“文致”;“考视”作“考试”;“宁”作“与”。)

答文学

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诚思拾遗,冀以云补。(《李善文选》注。)

与扬雄求方言书

武帝庙不宜毁议

太上惠景寝园议

王莽服母缌缞议

上邓析子

三统历说

新序论

洪范五行传

附录

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本传

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此西汉作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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