加天地大宝尊号大赦文

加天地大宝尊号大赦文
作者:李隆基 
(唐玄宗)
本作品收录于《全唐文/卷0040

自昔皇王受命,必降于元符;天人协心,乃彰于大号。朕缵承元绪,虔奉睿图,何尝不精意真宗,专心庶政。幸以边隅厎定,风雨时若。人和岁稔,且洽于时雍;极瑞殊祥,荐臻于昭应。故得玉芝再产,秘牒元通。至道降休,先圣储祉,顾惟菲德,曷以克当?是用祗荐崇名,永扬洪烈。群公百辟,援义比事,诚请不已,固辞不获。以今日敬膺典册,曰开元天地大宝圣文神武应道皇帝。徽章载茂,寅畏增深,宜因稽古之典,式布惟新之泽,可大赦天下。

自天宝八载闰六月五日昧爽已前,大辟罪已下,罪无轻重,已发觉未发觉,已结正未结正,系囚见徒常赦所不免者,咸赦除之。朕永惟风教,渐冀还淳,至于宏贷之名,亦思复古。其天下百姓丈夫户头者,宜各赐爵一级。征镇之役,其来久矣,虽存素备,谅在变通。顷者用兵,盖非获己。今西戎摧殄,北虏归降,南蛮东夷,咸来稽颡,亦可谓四海无事,万里廓清。减戍息人,思宏善贷,其军镇兵非切要可均减者,宜令本镇节度使与所司商量处置奏闻。其百姓有频经征戍者,已后差点之次,不在此限。高年给侍,义存养老,因时定式,务广仁恩。其天下百姓丈夫七十五已上,妇人七十已上,宜各给一人充侍,任自拣择。至八十已上,依常式处分。唐虞省刑,画冠不犯,秦汉制法,密网维烦,理乱之源,得失斯在。朕常想淳古,务崇敦朴,刑期不滥,政协无为。岂惟守于升平,庶有臻于大道。顷者详诸条目,已从简易,至于结断,尚虑深刻,所贵从宽,示其知禁。宜令中书门下与刑部大理寺法官审更详定。法律之间,有所不便者,具条目闻奏。

禘祫之礼,以存序位;质文之变,盖取随时。国家系本仙宗,业承圣祖,重熙累盛,既锡无疆之休,合享祭神,思宏不易之黄。自今已后,每遇禘祫,并于太清宫圣祖前设位序正。上以明陟配之礼,钦若元宗;下以尽虔恭之诚,无违至道。比来每缘禘祫,时享则停,事虽适于从宜,理或亏于必备。已后每缘禘祫,其常享无废。享以素馔,三焚香以代三献。又奉先追远,礼惟昭德,崇福展敬,义在因心。自今已后,献祖宣皇帝、宣庄光皇帝、光懿皇后忌日,宜令京城一日设斋,太祖景皇帝、景烈皇后、代祖元皇帝、元贞皇后忌日,京城三日行道。

元宗妙本,实备微言,垂范传策,将宏至化。朕所以发求道之使,远令搜访,因听政之馀,亲加寻绎。既判讹谬,爰正简编,必有阐扬,以敦风教。今内出一切道经,宜令崇元馆即缮写,分送诸道采访使,令管内诸郡转写。其官本便留采访郡太一观持诵。圣人垂训,盖先于道,学者宗本,必有其师。文宣王与圣祖同时,俱为教首,虽考言比德,理在难名,而问礼叙经,迹彰亲授。思广在三之义,用崇得一之尊,宜于太微宫圣祖前,更立文宣王遗像,与四真人列侍左右,且道降真符。

天有成命:藏之于密,则取固名山;彰之以类,则发祥星洞。况灵仙所集,宜表殊休。太白山可封为神应公,所繇四时祭祀。其金星洞改为嘉祥洞,所管华阳县改为真符县。仍置一祠宇,仙人台下置一观。两京并十道于一大郡亦宜置一观,并以真符、玉芝为名。每观度道士七人,修持香火。户部侍郎兼御史中丞王𫟹,以才授委,以忠奉上。顷命精求元记,克协神心,宜旌乃诚,俾正章绶,特与三品。其李浑等三人,既亲传真诰,因获元符,当有甄明,用旌福应。宜令中书门下量其所能,具状闻奏,当别处分。又九州之镇,实著礼经;三代之典,必崇望秩。事既属于报功,义有符于锡命。其九州镇山,除入诸岳外,并宜封公。仍各置祠宇。已有祠宇者,量更增修。其五岳四渎,虽载常祀,储庆发祥,当申昭报。宜令所在长官各陈祭礼,名山大川,亦量事致祭。天下侍老,并量赐酒面。内外见任文武官职事官,三品已上赐爵一级,四品已上加一阶。其京文武官在京及诸色陪位官通表使等赐帛有差。率土之内,赐酺三日。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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