十一家注孙子/火攻篇

九地篇 十一家注孙子卷中
火攻篇
作者:孙武 春秋
用间篇

曹操曰︰以火攻人,当择时日也。○王晳曰︰助兵取胜,戒虚发也。○张预曰︰以火攻敌,当使奸细潜行;地里之远近,途径之险易,先熟知之,乃可往。故次《九地》。

孙子曰︰凡火攻有五︰一曰火人,李筌曰︰焚其营,杀其士卒也。○杜牧曰︰焚其营栅,因烧兵士。吴起曰︰“凡军居荒泽,草木幽秽,可焚而灭。”蜀先主伐吴,吴将陆逊拒之于夷陵。先攻一营不利,诸将曰︰“空杀兵耳。”逊曰︰“吾已晓破敌之术矣。”乃敕各持一把茅,以火攻拔之。一尔势成,通率诸军,同时俱攻。斩张南、冯习及胡王沙摩柯等,破四十馀营,死者万数。备因夜遁,军资器械略尽,遂欧血而殂。○梅尧臣曰︰焚营栅荒秽,以助攻战也。○何氏曰︰鲁桓公世,焚邾娄之咸丘,始以火攻也。后世兵家者流,故有五火之攻,以佐取胜之道也。如后汉班超使西域,到鄯善。初夜,将吏士奔虏营。会天大风,超令十人持鼓藏虏舍后,约曰︰“见火燃,皆当鸣鼓大呼。”馀人悉持兵弩,夹门而伏。超顺风纵火,前后鼓噪,虏众惊乱。超手格杀三人,馀众悉烧死。又,皇甫嵩率兵讨黄巾贼张角。嵩保长社,贼来围城,嵩兵少,军中皆恐。召军吏谓曰︰“兵有奇变,不在众寡。今贼依草结营,易为风火;若因夜纵火,必大惊乱,吾出兵击之,其功可成。”其夕,遂大风。嵩乃约勒军士,皆束苣乘城,使锐士出围外,纵火大呼,城上举燎应之。嵩因鼓而奔其陈,贼惊乱奔走,大破之。又,五代梁太祖乾宁中,亲领大军,由郓州东路北次于鱼山。朱宣瑾觇知,即以兵径至,且图速战。帝整军出砦。时宣瑾已陈于前。须臾,东南风大起,帝军旌旗失次,甚有惧色。帝即令骑士扬鞭呼啸。俄而,西北风骤发。时两军皆在草莽中,帝因令纵火。既而烟焰亘天,乘势以攻贼陈。宣瑾大破,馀众拥入清河。因筑京观于鱼山之下。又,后唐伐蜀,工部任圜以大军至汉州,康延孝来逆战。圜命董璋以东川懦卒当其锋,伏精兵于其后。延孝击退东川之军,急追之,遇伏兵。延孝败,驰入汉州,闭壁不出。西川孟知祥以兵二万,与圜合势攻之。汉州四面树竹木为栅。三月,圜陈于金雁桥,即率诸军鼓噪而进,四面纵火,风焰亘空。延孝危急,引骑出陈于金雁桥,又大败之。○张预曰︰焚彼营舍,以杀其士,火攻之先也。班超烧匈奴使者是也。○二曰火积,李筌曰︰焚积聚也。○杜牧曰︰积者,积蓄也,粮食薪蒭是也。高祖与项羽相持成皋,为羽所败,北渡河,得张耳、韩信军,军修武,深沟高垒。使刘贾将二万人、骑数百,渡白马津,入楚地,烧其积聚,以破其业。楚军乏食。隋文帝时,高颎献取陈之策,曰︰“江南土薄,舍多茅竹,所有储积,皆非地窖。可密遣行人,因风纵火;待彼修葺,复更烧之。不出数年,自可财力俱尽。”帝行其策,由是陈人益弊。○梅尧臣曰︰焚其委积,以困刍粮。○张预曰︰焚其积聚,使刍粮不足。故曰︰“军无委积则亡。”刘贾烧楚积聚是也。○三曰火辎,四曰火库,李筌曰︰烧其辎重,焚其库室。○杜牧曰︰器械、财货及军士衣装,在车中上道未止曰辎,在城营垒已有止舍曰库,其所藏二者皆同。后汉末,袁绍相许攸降曹公,曰︰“今袁氏辎重有万馀辆车,屯军不严;今以轻兵袭之,不意而至,焚其积聚,不过三日,袁氏自败。”公大喜,选精骑五千,皆用袁氏旗帜,衔枚缚马口,从间道出入,抱束薪。所历道有问者,语之曰︰“袁公恐曹操抄略后军,遣兵以益备。”闻者信以为然,皆自若。既至围屯,大放火,营中惊乱,因大破之,辎重悉焚之矣。○陈皥曰︰夫敌有爱惜之物,亦可以攻之;彼若出救,是我以火分其势也。更遇其心神挠惑,自可破军杀将也。○梅尧臣曰︰焚其辎重,以窘货财;焚其库室,以空蓄聚。○何氏曰︰如前秦苻坚遣将王猛伐前燕幕容𬀩,师至潞川,燕将慕容评率兵四十万御之,以持久制之。猛遣将郭庆率步骑五千,夜从间道起火于晋山,烧评辎重,火见邺中,因而灭之。○张预曰︰焚其辎重,使器用不供。故曰︰“军无辎重则亡。”曹操烧袁绍辎重是也。焚其府库,使财货不充。故曰︰“军无财,则士不来。”○五曰火队。李筌曰︰焚其队仗兵器。○杜牧曰︰焚其行伍,因乱而击之。○梅尧臣曰︰焚其队仗,以夺兵具。“队”一作“隧”。○贾林曰︰隧,道也。烧绝粮道及转运也。○何氏同贾林《注》。○张预曰︰焚其队仗,使兵无战具。故曰“器械不利,则难以应敌”也。○

行火必有因,曹操曰︰因奸人。○李筌曰︰因奸人而内应也。○陈皥曰︰须得其便,不独奸人。○贾林曰︰因风燥而焚之。○张预曰︰凡火攻,皆因天时燥旱,营舍茅竹,积刍聚粮,居近草莽,因风而焚之。○烟火必素具。曹操曰︰烟火,烧具也。○李筌曰︰干蒭、蒿艾、粮粪之属。○杜牧曰︰艾蒿、荻苇、薪蒭、膏油之属,先须修事以备用。兵法有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩,凡此者皆可用也。○梅尧臣曰︰潜奸伺隙,必有便也;秉秆持燧,必先备也。《传》曰︰“惟事事有备,乃无患也。”○张预曰︰贮火之器,燃火之物,常须预备,伺便而发。○发火有时,起火有日。梅尧臣曰︰不妄发也。○张预曰︰不可偶然,当伺时日。时者,天之燥也;曹操曰︰燥者,旱也。○梅尧臣曰︰旱熯易燎。○张预曰︰天时旱燥,则火易燃。○日者,月在箕、壁、翼、轸也;凡此四宿者,风起之日也。李筌曰︰《天文志》︰月宿此者多风。《玉经》云︰“常以月加日,从营室顺数十五至翼,月在宿于此也。”○杜牧曰︰宿者,月之所宿也。四宿者,风之使也。○梅尧臣曰︰箕,龙尾也;壁,东壁也;翼、轸,鹑尾也。宿在者,谓月之所次也。四宿好风,月离必起。○张预曰︰四星好风,月宿则起。当推步躔次,知所宿之日,则行火。一说︰春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙,此日有疾风猛雨。又占风法︰取鸡羽,重八两,挂于五丈竿上,以候风所从来。四宿,即箕、壁、翼、轸也。○

凡火攻,必因五火之变而应之。梅尧臣曰︰因火为变,以兵应之。○张预曰︰因其火变,以兵应之。五火,即人、积、辎、库、队也。火发于内,则早应之于外。曹操曰︰以兵应之也。○李筌曰︰乘火势而应之也。○杜牧曰︰凡火,乃使敌人惊乱,因而击之,非谓空以火败敌人也。闻火初作即攻之;若火阑众定而攻之,当无益,故曰早也。○杜佑曰︰使间人纵火于敌营内,当速进以攻其外也。○梅尧臣曰︰内若惊乱,外以兵击。○张预曰︰火才发于内,则兵急击于外,表里齐攻,敌易惊乱。火发兵静者,待而勿攻;杜牧曰︰火作不惊,敌素有备,不可遽攻,须待其变者也。○梅尧臣曰︰不惊挠者,必有备也。○王晳曰︰以不变也。○何氏曰︰火作而敌不惊呼者,有备也。我往攻,则反或受害。○张预曰︰火虽发而兵不乱者,敌有备也;复防其变,故不可攻。极其火力,可从而从之,不可从而止。曹操曰︰见可而进,知难而退。○李筌曰︰夫火发兵不乱,不可攻。○杜牧曰︰俟火尽已来,若敌人扰乱,则攻之;若敌终静不扰,则收兵而退也。○杜佑曰︰见利则进,知难则退。极,尽也。尽火力,可则应,不可则止,无使敌知其所为。○梅尧臣曰︰极其火势,待其变则攻,不变则勿攻。○王晳曰︰伺其变乱,则乘之;终不变乱,则自治而蓄力。○何氏曰︰如魏满宠征吴,敕诸将曰︰“今夕风甚猛,贼必来烧我营,宜为之备。”诸军皆警。夜半,果来烧营,宠掩击破之者是也。○张预曰︰尽其火势,变乱则攻,安静则退。火可发于外,无待于内,以时发之。李筌曰︰魏武破袁绍于官渡,用许攸计,烧辎重万馀,则其义也。○杜牧曰︰上文云五火变须发于内,若敌居荒泽草秽,或营栅可焚之地,即须及时发火,不必更待内发作然后应之,恐敌人自烧野草,我起火无益。汉时李陵征匈奴,战败,为单于所逐,及于大泽。匈奴于上风纵火,陵亦先放火烧断兼葭,用绝火势。○陈皥曰︰以时发之,所谓天之燥,月之宿在四星也。○贾林曰︰火可发于外,不必待内应,得时即应发,不可拘于常势也。○梅尧臣同杜牧《注》。○张预曰︰火亦可发于外,不必须待作于内,但有便则应时而发。黄巾贼张角围汉将皇甫嵩于长社,贼依草结营,嵩使锐士间出围外,纵火大呼,城上举燎应之,嵩因鼓而奔其陈,贼惊乱,遂败走。火发上风,无攻下风。曹操曰︰不便也。○李筌曰︰隋江东贼刘元进攻王世充于延陵,令把草东方,因风纵火。俄而回风,悉烧元进营,军人多死者。○杜牧曰︰若是东,则焚敌之东,我亦随以攻其东;若火发东面,攻其西,则与敌人同受也。故无攻下风,则顺风也。若举东,可知其他也。○梅尧臣曰︰逆火势,非便也,敌必死战。○王晳曰︰或击其左右可也。○张预曰︰烧之必退,退而逆击之,必死战,故不便也。○昼风久,夜风止。曹操曰︰数当然也。○李筌曰︰不终始也。○杜牧曰︰《老子》曰︰“飘风不终朝。”○梅尧臣曰︰凡昼风必夜止,夜风必昼止,数当然也。○王晳同梅尧臣《注》。○张预曰︰昼起则夜息,数当然也。故《老子》曰︰“飘风不终朝。”○凡军必知有五火之变,以数守之。杜牧曰︰须算星躔之数,守风起日,乃可发火,不可偶然而为之。○杜佑曰︰既知起五火五变,当复以数消息其可否。○梅尧臣曰︰数星之躔,以候风起之日,然而发火,亦当自防其变。○张预曰︰不可止知以火攻人,亦当防人攻己。推四星之度数,知风起之日,则严备守之。

故以火佐攻者明,梅尧臣曰︰明白易胜。○张预曰︰用火助攻,灼然可以取胜。○以水佐攻者强。杜佑曰︰水以为冲,故强。○梅尧臣曰︰势之强也。○张预曰︰水能分敌之军;彼势分,则我势强。水可以绝,不可以夺。曹操曰︰火佐者,取胜明也。水佐者,但可以绝敌道、分敌军,不可以夺敌蓄积。○李筌曰︰军者必守术数,而佐之水火,所以明强也。光武之败王莽,魏武之擒吕布,皆其义也。以水绝敌人之军,分为二则可,难以夺敌人之蓄积。○杜牧曰︰水可绝敌粮道,绝敌救援,绝敌奔逸,绝敌冲击,不可以水夺险要蓄积也。○王晳曰︰强者,取其决注之暴。○张预曰︰水止能隔绝敌军,使前后不相及,取其一时之胜,然不若火能焚夺敌之积聚,使之灭亡。若韩信决水斩楚将龙且,是一时之胜也。曹公焚袁绍辎重,绍因以败,是使之灭亡也。水不若火,故详于火而略于水。

夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰“费留”。曹操曰︰若水之留,不复还也。或曰︰赏不以时,但费留也,赏善不逾日也。○李筌曰︰赏不逾日,罚不逾时。若功立而不赏,有罪而不罚,则士卒疑惑,日有费也。○杜牧曰︰修者,举也。夫战胜攻取,若不藉有功,举而赏之,则三军之士必不用命也;则有凶咎,徒留滞费耗,终不成事也。○贾林曰︰费留,惜费也。○梅尧臣曰︰欲战必胜、攻必取者,在因利乘便,能作为功也。作为功者,修火攻、水攻之类,不可坐守其利也。坐守其利者,凶也。是谓费留矣。○王晳曰︰战胜攻取,而不修功赏之差,则人不劝;不劝,则费财老师,凶害也已。○张预曰︰战攻所以能必胜必取者,水火之助也;水火所以能破军败敌者,士卒之用命也。不修举有功而赏之,凶咎之道也。财竭师老而不得归,费留之谓也。故曰︰明主虑之,良将修之,杜牧曰︰黄石公曰︰“夫霸者,制士以权,结士以信,使士以赏;信衰则士疏,赏亏则士不为用。”○贾林曰︰明主虑其事,良将修其功。○梅尧臣曰︰始则君发其虑,终则将修其功。○张预曰︰君当谋虑攻战之事,将当修举克捷之功。非利不动,李筌曰︰明主贤将,非见利不起兵。○杜牧曰︰先见起兵之利,然后兵起。○梅尧臣曰︰凡兵非利于民,不兴也。一作“非利不起”也。非得不用,杜牧曰︰先见敌人可得,然后用兵。○贾林曰︰非得其利,不用也。非危不战。曹操曰︰不得已而用兵。○李筌曰︰非至危不战。○梅尧臣曰︰凡用兵,非危急不战也,所以重凶器也。○张预曰︰兵,凶器;战,危事。须防祸败,不可轻举,不得已而后用。

主不可以怒而兴师,王晳曰︰不可但以怒也,若息侯伐郑。○张预曰︰因怒兴师,不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑,君子是以知息之将亡。将不可以愠而致战;王晳曰︰不可但以愠也,若晋赵穿。○张预曰︰因忿而战,罕有不败。若姚襄怒符黄眉压垒而陈,因出战,为黄眉所败是也。怒大于愠,故以主言之;愠小于怒,故以将言之。君则可以兴兵,将则止可言战。合于利而动,不合于利而止。曹操曰︰不得以己之喜怒而用兵也。○贾林曰︰愠怒内作,不顾安危,固不可也。○杜佑曰︰人主聚众兴军,以道理胜负之计,不可以己之私怒。将举兵,则以策,不可以愠恚之故而合战也。○梅尧臣曰︰兵以义动,无以怒兴;战以利胜,无以愠败。○张预曰︰不可因己之喜怒而用兵,当顾利害所在。《尉缭子》曰︰“兵起非可以忿也。见胜则兴,不见胜则止。”怒可以复喜,愠可以复悦,张预曰︰见于色者,谓之喜;得于心者,谓之悦。亡国不可以复存,死者不可以复生。杜牧曰︰亡国者,非能亡人之国也,言不度德、不量力,因怒兴师,因愠合战,则其兵自死,其国自亡者也。○杜佑曰︰凡主怒兴军伐人,无素谋明计,则破亡矣。将愠怒而斗,仓卒而合战,所伤杀必多。怒愠复可以悦喜,言亡国不可复存、死者不可复生者,言当慎之。○梅尧臣曰︰一时之怒,可返而喜也;一时之愠,可返而悦也。国亡军死,不可复已。○王晳曰︰喜怒无常,则威信去矣。○张预曰︰君因怒而兴兵,则国必亡;将因愠而轻战,则士必死。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。杜牧曰︰警,言戒之也。○梅尧臣曰︰主当慎重,将当警惧。○张预曰︰君常慎于用兵,则可以安国;将常戒于轻战,则可以全军。

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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