嵩岳寺碑
作者:李邕 
本作品收录于《全唐文/卷0263

凡人以塔庙者,敬田也,执于有为;禅寂者,慧门也,得于无物:今之作者,居然异乎!至若智常不生,妙用不动,心灭法灭,性空色空,喻是化城,竟非住处。所以平等之观,一洗于有无;自在之心,大通于权实。导师假其方便,法雨任其根茎,流水尽纳于海壖,聚沙俱成于佛道:大矣广矣,不可得而谈也。嵩岳寺者,后魏孝明帝之离宫也。正光元年,榜闲居寺,广大佛刹,殚极国财。济济僧徒,弥七百众;落落堂宇,窬一千闲。藩戚近臣,逝将依止;硕德圆戒,作为宗师。及后周不祥,正法无绪,宣皇悔祸,道叶中兴,明诏两京,光复二所,议以此寺为观,古塔为玄。八部扶持,一时灵变,物将未可,事故获全。隋开皇五年,隶僧三百人,仁寿一载,改题嵩岳寺,又度僧一百五十人。逮豺狼恣睢,龙象凋落,天宫坠构,劫火潜烧,唯寺主明藏等八人,莫敢为尸,不暇匡补。且王充西拒,蚁聚洛师。文武东迁,凤翔岩邑,夙承羽檄,先应义旗,免粟供军,悉心事主。及傅奕进计以元嵩为师,凡曰僧坊,尽为除削,独兹宝地,尤见褒崇,实典殊科,明敕洊及,不依废省,有录勋庸,特赐田碾双窅。代有都维那惠果等,勤宣法要,大壮经行,追思前人,仿佛旧贯。

十五层塔者,后魏之所立也。发地四铺而耸,陵空八相而圆,方丈十二,户牖数百,加之六代禅祖,同示法牙,重宝妙庄,就成伟丽:岂徒帝力,固以化开。其东七佛殿者,亦曩时之凤阳殿也。其西定光佛堂者,瑞像之戾止。昔有石像,故现应身,浮于河,达于洛,离京毂也。万辈延请,天柱不回,惟此寺也,一僧香花,日轮俄转。其南古塔者,隋仁寿二年。置舍利于群岳,以抚天下,兹为极焉。其始也,亭亭孤兴,规制一绝;今兹也,岩岩对出,形影双美。后有无量寿殿者,诸师礼忏诵念之场也,则天太后护送镇国金铜像置焉。今知福利所资,演成其广:珠幡宝帐,当阳之铺有三;金络花鬘,备物之仪不一:遥楼者,魏主之所构也。引流插竹,上激登楼,菱镜漾于玉池,金虬飞于布水。食堂前古铁锺者,重千斤,函二十石,正光年中寺僧之所造也。昔兵戎孔殷,寇攘偕作,私邑窃而为宝,公府论而作仇。后有都维那惠登,发夕通梦,迟明独往,以一已之力,抗分众之徒,转战而行,窬晷而至:虽神灵役鬼,风雨移山,莫之捷也。西方禅院者,魏八极殿之馀趾也。时有还禅师,坐必居山,行不出俗,四国是仰,百福攸归,明准帝庸,光启象设。南有辅山者,古之灵台也。中宗孝和皇帝诏于其顶,追为大通秀禅师造十三级浮图,及有提灵庙,极地之峻,因山之雄,华夷闻传,时序瞻仰。每至献春仲月,讳日斋辰,雁阵长空,云临层岭,委郁贞柏,掩映天榆,迢进宝阶,腾乘星阁,作礼者便登师子,围绕者更摄蜂王,其所由焉,所以然矣。

若不以达摩菩萨传法于可,可付于璨,璨受于信,信恣于忍,忍遗于秀,秀锺于今和上寂:皆宴坐林闲,福润内。其枕倚也。阴阳所启,居四岳之宗;其津染也,密意所传,称十方之首:莫不佛前受记,法中出家,湛然观心,了然见性。学无学,自有证明;因非因,本来清净。开顿渐者,欲依其根;设戒律者,将摄乎乱:然后微妙之义,深入一如;广大之功,遍满三界。则知和雅所训,皆荷法乘;慈悲所加,尽为佛子。是以无言之教,响之若山;不舍之檀,列之如市。则有和上侄寺主坚意者,凭信之力,统僧之纲,崇现前之因,鸠最后之施,相与上座崇泰、都维那昙庆等,至矣广矣,经之营之。身田底平,福河流注,今昔纷扰,杂事伙多。是以功累四朝,法崇七代,感化可以函灵应,缘起所以广元河。故得尊容赫曦,光联日月,厦屋宏敞,势蹙山川,回向有足度四生,镇重有足安万国,岂伊一邱一壑之异,一水一石之奇,禅林玲珑,曾深隐见,祥河皎洁。丹雘澄明而已哉?咸以为表于代者,业以成形;藏于密者,法亦无相,非文曷以陈大略?非石曷以示将来?迺命道奂禅师,千里求蒙,一言书事,专精每极。临纸屡空,丑迷津之未悟,期法主之可通。其词曰:

西域传,耆阇山,世尊成道于其闲。南部洲,嵩岳寺,达摩传法于兹地。天之柱,帝之宫,赫奕奕兮飞九空。禅之门,觉之径,密微微兮通众圣。镇四国,定有力,开十方,慧有光,立丰碑之隐隐,表大福之穰穰。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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