文献通考/卷五十四
●卷五十四 职官考八
学士院 编辑
学士之职，本以文学言语被顾问，出入侍从，因得参谋议、纳谏诤，其礼尤宠。而翰林院者，待诏之所也。唐制，乘舆所在，必有文辞、经学之士，下至卜、医、技术之流，皆直于别院，以备宴见。而文书诏令，则中书舍人掌之。自太宗时，名儒学士时召以草制，然犹未有名号。乾封以后，始召文士元万顷、范履冰等草诸文辞，常于北门候进止，时人谓之"北门学士"。中宗之世，上官昭容专其事。元宗初置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答、应和文章。既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号"翰林供奉"，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。其后选用益重，而礼遇益亲，至号为"内相"，又以为天子私人。元充其职者无定员，自诸曹尚书下至校书郎，皆得与选。入院一岁则迁知制诰，未知制诰者不作文书。班次各以其官，内宴则居宰相之下、一品之上。宪宗时，又置学士承旨。唐之学士，弘文、集贤分隶中书、门下省，而翰林学士独无所属。
致堂胡氏曰："国家陟降多士，当出于中书。中书有私徇，小则诘责，大则黜削可也，不当疑其专而分其权。翰林初置，人才与杂流并处。其后杂流不入，职清而地禁，专以处忠贤、文章之士，然有天子私人之目，内相之称，则非王政设官之体矣。王者无私，岂云私人？相无不统，岂云内相？是与大臣自设形迹为异同也。进退辅弼既与之谋，安知无请托之嫌？小人处之，附下罔上，安知无卖主之事？故君道公而已矣。或曰：文章之用至众，中书、门下之职至重，势有不得兼也，故必委之翰林，不可废也。曰：自太宗、高宗时尚未有此，不闻乏事，武氏聚华藻轻薄之人于北门，而中宗以宫婢主文柄，是何足法者！不必远稽两汉，上法三王，直取则于贞观，则于所损益可知矣。"
石林叶氏曰："唐翰林院在银台之北。乾封以后，刘袆之、元万顷之徒，时宣召草制其间，因名北门学士。今学士院在枢密院之后，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向为院之正门，而后门北向，与集英相直，因榜曰"北门"。两省、枢密院皆无后门，惟学士院有之。学士朝退入院，与禁中宣命往来，皆行北门，而正门行者无几，不特取其便事，亦以存故事也。"
又曰："唐翰林院本内供奉艺能、技术杂居之所，以辞臣特书诏其间，乃艺能之一尔。开元以前，犹未有学士之称，或曰翰林待诏，或曰翰林供奉，如李太白犹称'供奉'。自张垍为学士，始别建学士院于翰林院之南，则与翰林院分而为二，然犹冒翰林之名。盖唐有弘文馆学士、丽正殿学士，故此特以'翰林'别之，其后遂以名官，讫不可改。然院名至今但云学士，而不冠以'翰林'，则亦自唐以来沿袭之旧也。"
容斋洪氏《随笔》曰："白乐天《渭村退居寄钱翰林诗》叙翰苑之亲近云：'晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。球簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐禊东城下，颁酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。'盖唐世宫禁与外庭不至相隔绝，故杜子美诗：'户外昭容紫袖垂，双瞻御坐引朝仪。'又云：'舍人退食收封事，宫女开函近御筵。'而学士独称内相，至于与命妇分庭，见贵主冠服、内人黛妆，假仙倡以佐酒，他司无此也。"
晋天福五年，诏翰林学士院公事宜并归中书舍人，自是舍人昼直者当中书制，夜直者当内制。至开运元年，复诏翰林学士与中书舍人分为两制，各置五员。
宋翰林学士掌内制制、诰、赦、敕、国书及宫禁所用之文辞。凡后妃、亲王、公主、宰相、节度使除拜，则学士草词，授待诏书讫以进。赦降德音，则先进草。大诏命及外国书，则具本禀奏得画，亦如之。凡拜宰相或事重者，宣召面谕旨，则给笔札书所得旨。禀奏归院，具辞以进；馀遣内侍授中书省。熟状亦如之。若已画旨而有未尽，则论奏贴正。乘舆行幸，则侍从以备顾问，有所献纳则请对或奏对。凡初命为学士，皆遣使就第宣诏旨召入院。淳化二年，以翰林学士贾黄中、苏易简同知京朝官考课，李沆权判吏部流内铨。故事，学士掌内庭书诏指挥、边事晓达机谋。天子机事密命在焉，不当豫外司公事，盖防纤微间或漏省中语，故学士院常在金銮殿侧，号为深严。自国朝太祖以来，藉其才用，始令判三铨及知太常礼院事。天圣元年，诏学士遇只日至晚出宿，盖故事以双日锁院，只日降麻也。隆兴改元，诏学士及经筵官内宿，稍复祖宗故事。"
石林叶氏曰："学士院正厅曰玉堂，盖道家之名。初，李肇《翰林志》末年：'居翰苑者，皆谓凌玉清，溯紫霄，岂止于登瀛洲哉！亦曰登玉堂焉。'自是，遂以玉堂为学士院之称而不为榜。太宗时，苏易简为学士，上尝语曰：'玉堂之设，但虚传其说，终未有正名。'乃以红罗飞白'玉堂之署'四字赐之。易简即扃𫔎置堂上，每学士上事，始得一开视，最为翰林盛事。绍圣间，蔡鲁公为承旨，始奏乞摹就杭州刻榜揭之，以避英庙讳，去下二字，止曰'玉堂'云。"
沈氏《笔谈》曰："学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事，堂中设视草台，每草制则具衣冠据台而坐，今不复如此，但存空台而已。玉堂东承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。"
洪氏容斋《随笔》曰："翰苑故事，今废弃无馀。惟学士入朝，犹有朱衣院吏双引至朝堂而止，及景灵宫行香则引至立班处。公文至三省不用申状，但尺纸直书其事，右语云：'谘报尚书省，状候裁旨，月日押。'谓之谘报。此两事仅存。"
翰林学士承旨 编辑
唐宪宗时始置。凡白麻制诰皆内庭代言，命辅臣、除节将、恤灾患、讨不廷则用之，宰臣于正衙受付通事舍人。若命相之书，则通事舍人、承旨皆宣读讫，始下有司乾宁二年，陆駞以翰林学士承旨拜中书侍郎平章事。后唐天成三年敕："今后翰林学士入院，并以先后为定。惟承旨一员，出自朕意，不计官资先后，在学士之上，仍编入《翰林志》。"
宋承旨不常置，以学士久次者为之。
翰林学士直院 权直 编辑
唐元宗开元二十六年置。初以中书务繁，乃选文学之士号翰林供奉，与集贤学士分掌制诰书命，至是改供奉为学士，别建学士院专掌内命，以张垍、刘光谦首居之，而集贤所掌于是罢息。自后给事中张淑、中书舍人张渐、窦华等相继而入焉。其后有韩雄、阎伯玙、孟匡朝、陈兼、蒋镇、李白等，在旧翰林中，但假其名而无所职。至德已后，军国务殷，其入直者，并以文辞，共掌诏敕。自此北翰林院始无学士之名。其后又置东翰林院于金銮殿之西，随上之所在而迁，取其便稳。大抵召入者一二人，或三四人，或五六人，出于所命，盖不言数。亦有以鸿生硕学、经术优长、访问质疑，上之所礼者，颇列其中。初，自德宗建置以来，秩序未正，延觐之际各超本列。暨正元元年九月，始别敕令，明预班列与诸司官、知制诰例同。故事，中书以黄、白二麻为纶命重轻之辨，近者所出犹得用黄麻，其白麻皆在此院，自非国之重事拜授，于德音赦宥者，则不得由于斯矣。兴元元年，翰林学士陆贽奏："学士私臣，元宗初待诏内庭，止于应和诗赋文章而已。诏诰所出，本中书舍人之职，军兴之际，促迫应务，权令学士代之。今朝野乂宁，合归职分，其命将相制诏，请付中书行遣。"物议是之。敬宗以翰林学士崇重，不可亵狎，欲别置东头学士，以备曲宴赋诗，事未行而帝崩。梁开平三年，改思政殿为金銮殿，置大学士一员，以敬翔为之前朝因金銮坡以为门名，与翰林院相接，故为学士者称"金銮"以美之。今以金銮为名，非典也。后唐同光初，又置护銮书制学士，以赵凤为之。长兴元年，翰林学士刘煦奏："旧例，学士入院，除中书舍人即不试，馀官皆先试麻制、批答、诗赋各一道，号曰五题。后来虽有召试之名，无考校之实。欲请今后召试新学士，权停诗、赋，祇试麻制、批答共三道，内赐题目，定字数，付本院召试。"从之。晋天福五年，废翰林学士院，其公事并归中书舍人。开运元年，复学士院。周显德五年诏："今后当直、下直学士，并宜令逐日起居，其当直学士仍赴晚朝旧制，翰林学士与常参官五日一度起居。世宗欲朝夕赐见，访以时事，故有是诏。"
宋翰林学士无定员。凡他官入院未除学士，谓之直院。学士俱阙，他官暂行文书，谓之权直。凡奏事用榜子，关白三省枢密院用谘报，不名。凡初命为学士，皆遣使就第宣诏旨召入院。上日，敕设会从官，侑以乐。元丰中，始命佩鱼，自蒲宗孟始也。凡执政议事则系鞋，盖与侍从异礼也。政和三年，强渊明请以前后所被旨及案例，修为本院敕、令、格、式。五年，御书"僛文堂"榜赐学士院。靖康元年，吴幵等奏："大礼锁院，麻三道以上，系双宣学士宿直分撰，乞依故事。"从之。承旨不常置，以学士久次者为之。阙员，则以他官兼直院或权直。自国初至行官制，百司事失其实，多所厘正，独学士院承唐旧典，遵而不改。乾道九年，崔惇诗初以祕书省正字兼翰林权直。淳熙五年，惇诗再入院，议者以翰林乃应奉之所，非专掌制诰之地，更为学士院权直。后复为翰林权直，然亦互除二员。绍兴间尝除权与正官至三人。
洪氏《容斋随笔》曰："治平以前，谓翰林学士及知制诏为两制。自翰林罢补外者得端明殿学士，谓之换职。熙宁之后，乃始为龙图。绍兴以来，愈不及矣。修起居注者序迁知制诰，其次及辞不为者乃为待制。赵康靖、冯文简、曾鲁公、司马公、吕正献公是也。学士阙，则次补，或为宰相所不乐者，犹得侍读学士，刘原甫是也。在职未久而外除者为枢密直学士，韩魏公是也。亦为龙图直学士，欧阳公是也。后来褒擢者仅得待制，王时亨是也。馀以善去者，集英修撰而止耳。"
又曰："淳熙十四年九月，予以杂学士除翰林学士，蒋世修以谏议大夫除御史中丞，时施圣与在政府，语同列云：'此二官不常置，今咄咄逼人，吾辈皆自点检。'盖谓其必大用也。已而皆不然。因考绍兴中所除者，不暇缕述，姑从寿皇圣帝以后至于绍熙五年枚数之，为学士者九人：仲兄文安公、史魏公、伯兄文惠公、刘忠肃、王日严、王鲁公、周益公及予，其后李献之也。二兄、史、刘、王、周皆擢执政，日严以耆老拜端明致仕，惟予出补郡，献之遂踵武。为中丞者六人：辛企李、姚令则、黄德润、蒋世修、谢昌国、何自然也。辛、姚、黄皆执政，惟蒋补郡云。"
按：唐之所谓翰林学士，只取文学之人，随其官之崇卑，入院者皆为学士，延觐之际则各随其元官立班，而所谓学士未尝有一定之品秩也。故其尊贵亲遇者号称内相，可以朝夕召对，参议政事，或一迁而为宰相。而其孤远新进者，或起自初阶，或元无出身至试令草麻制，甚者或试以诗、赋，如试进士之法，其人皆呼学士。自唐至五代皆然。至宋则始定制，资浅者为直院，暂行者为权直。于是真为翰林学士者，职始显贵，可以比肩台长，举武政路矣。
翰林侍读学士侍读 兼侍读 编辑
唐元宗开元三年，始命马怀素、褚无量更日侍读上谓宰相曰："朕每读书有所疑滞，无从质问。可选儒学之士，使入内侍读，待以师傅之礼。"。十三年，置集贤院侍读学士、侍读直学士。
宋太宗始用著作佐郎吕文仲为侍读。真宗咸平二年，以杨徽之、夏侯峤为翰林侍读学士，邢昺为翰林侍讲学士，始建学士之职。其后，冯元为翰林侍读、不带学士。又有马宗元为侍讲，高若讷为侍读，不加别名，但供职而已。天禧三年，张知白为刑部侍郎，充翰林侍讲学士、知天雄军府，侍读学士外使自知白始。元丰官制，废翰林侍读、侍讲学士不置，但为兼官，然必侍从以上，乃得兼之，其秩卑资浅则为说书。岁春二月至端午日，秋八月至长至日，遇只日入侍迩英阁，轮班讲读。元祐七年，复增学士之号，元符元年省。建炎元年，诏特差侍从官四员充讲读官，遇万机之暇，令三省取旨，就内殿讲读。宫观兼侍读：元丰八年五月，资政殿大学士吕公著兼侍读，提举中太乙宫兼集禧观公事。七月，韩维兼侍读，提举中太乙宫。元祐元年，端明殿学士范镇致仕，提举中太乙宫兼集禧观公事，兼侍读，不赴。六年，冯京兼侍读，充太乙宫使。未几，乞致仕，不允，仍免经筵进读。中兴以来，如王大资、朱丞相胜非、张大资浚、谢参政克家、赵观文鼎万。俟资政卨并以万夀观使兼侍读。隆兴元年张大资焘以万寿、汤大观思退以醴泉并兼侍读。乾道五年，刘敷制章以佑神兼侍读。台谏兼侍读：自庆历以来，台丞多兼侍读，谏长未有兼者。绍兴十二年春，万俟中丞卨罗谏议檝始并兼侍读，自后每除言路必兼经筵矣。
石林叶氏曰："国初，侍读官初无定职，但从讲官入侍而已。宋宣献、夏文庄为侍读学士，始请日读《唐书》一传，仍参释义理，后遂为定制。"
又曰："国朝经筵讲读官旧皆坐，乾兴后始立，盖仁宗时年尚幼，坐读不相闻，故起立，欲其近尔，后遂为故事。熙宁初，吕申公、王荆公为翰林学士，吴冲卿知谏院，皆兼侍讲，始建议，以为《六经》言先王之道，讲者当赐坐，因请复行故事。下太常礼院详定。当时韩持国、刁景纯、胡完夫为判院，自申公等言。苏子容、龚鼎臣、周孟阳及礼官王汾、刘邠、韩忠彦以为讲读官日'侍'，盖侍天子，非师道也。且讲、读官一等，侍读仍班侍讲上，今侍讲坐而侍读立，不应为二。申公等议遂格。今讲、读官初入，皆坐赐茶，唯当讲时起，就案立，讲毕复就坐，赐汤而退。侍读亦如之。盖乾兴之制也。"
翰林侍讲学士侍讲 兼侍讲 编辑
汉显宗时，张酺数侍讲于御前。张酺侍灵帝，以杨赐有重名，举赐侍讲于华光殿中。又诏刘宽拜大中大夫，侍讲华光殿。虽有侍讲之号而未以名官。至唐开元十三年始置。详见《侍读门》
宋咸平二年，国子祭酒邢昺为侍讲学士。其后又有马宗元为侍讲，不加别名，但供职而已。景德四年，以翰林侍讲学士邢昺知曹州，侍讲学士外使自昺始。元丰以后官制见《侍读门》，故事，自两省、台端以上并兼侍讲。元祐中，司马公休以著作佐郎兼侍讲，时朝议以文正公之贤，故特有是命《朝野杂记》。绍兴五年，范元长以宗卿，朱子发以祕少并兼，盖殊命也。乾道六年，张敬夫始复以吏部员外郎兼。盖中兴后庶官兼侍讲者惟此二人。若绍兴二十五年张扶以祭酒，隆兴二年王宣子佐以检正，乾道七年林景度以宗卿入经筵，亦兼侍讲者。盖扶本以言路兼说书，就升其秩，宣子时摄版曹，景度尝为右史，且有敬夫旧例，故稍优之，皆有以也。熙宁元年，龚鼎臣、苏颂、刘邠等议不当坐讲疏，朝廷班制以侍讲居侍读下《会要》。台谏兼侍讲：庆历二年，召御史中丞贾昌朝侍讲迩英阁。故事，台丞无在经筵者，上以昌朝长于讲说，特召之《仁宗实录》。神宗用吕正献，亦止命时赴讲筵，去学士职。中兴后，王尚书宾为御史中丞，建请复开经筵，遂命兼侍讲。自后十五年间，继之者惟王唐公、徐师川二人，皆上意也。绍兴十二年春，万俟中丞卨罗谏议檝并兼讲读。绍兴二十五年春，董殿院、王正言瑉。并兼侍讲。非台丞、谏长而以侍讲为称，又自此始。其后，犹或兼说书，台官自尹穑，隆兴二年五月；谏官自詹元宗，乾道九年十二月。后并以侍讲为称，不复兼说书矣《朝野杂记》。修注兼侍讲：自朱子发后，修注官多得兼侍讲。嘉泰二年八月，林伯玉自殿中侍御史兼侍讲，除起居郎；其年闰十二月，邓伯允自右正言兼侍讲，除起居舍人；伯玉改兼权刑侍，伯允改兼史编实讨，非故典也。开禧元年八月，娄彦开自言路徙奉常，兼权中书舍人，亦以史院易经筵，遂为定例。三年十月，朱仲文自司谏改奉常，兼讲如故，意者以其兼权史侍故也。十一月，王简卿知谏院为左史，仍兼崇政殿说书，言者犹以为不可，罢之。嘉定元年，黄伯庸自右正言兼侍讲，除起居舍人，兼知旧，今故典矣自渡江以后，惟王枢密纶以右史兼说书，其他无此。宫观兼侍讲：国初自元丰以来，多以宫观兼侍读。乾道七年，宝文阁待制胡铨除提举佑神观兼侍讲。是日，以宰执进呈，虞允文奏曰："胡铨早岁一节甚高，谓当阔略，录其气节，不宜令遽去朝廷。"上曰："铨固非他人比，且除在京宫观，留侍经筵。"故有是命。
崇政殿说书兼说书 经筵附 编辑
古无此官，宋朝仁宗景祐元年正月，命贾昌朝、赵希言、王宗道、杨安国并为崇政殿说书，日轮二员祇候。初，侍讲学士孙奭年老乞外，因荐昌朝等。至是，特置此职以命之。庆历二年，以赵师民预讲官，复为崇政殿说书，盖秩卑资浅则为说书，不兼侍讲。元祐间，程正叔以布衣为之。然范淳夫乃以著作佐郎兼侍讲，司马公休又尝以著作佐郎兼侍讲，前此未有也赵师明《家塾记》。崇宁中，初除说书二人，皆以隐逸起，蔡崇、吕瓘，仍遂其性，诏以士服随班朝谒入侍。渡江后，尹彦明初以祕书兼之，中间王龟龄、范至能皆以郎官兼，亦殊命也《朝野杂记》。近事，侍从以上兼经筵则曰侍讲，庶官则曰崇政殿说书，故左史兼亦曰侍讲，如程敦厚、赵卫是也《周益公集》。台谏兼说书：绍兴十二年春，万俟中丞卨罗谏议檝并兼讲读，盖秦楚材梓，是时已兼说书，便于传道，自后伯阳继之。每除言路，必与经筵矣，桧死罢兼自二十五年十月至三十二年，台丞、谏长兼经筵者止三人。庆元后，台丞、谏长暨副端、正言、司谏已上，无不预经筵者。正言兼说书自端明巫伋始，副端兼说书自端明馀尧弼始，察官兼说书自少卿陈夔始《朝野杂记》。修注兼说书：自朱子发始，修注官多得兼侍讲。开禧三年十一月，王简卿知谏院为左史，仍兼崇政殿说书，言者以为不可，罢之。
吴氏《能改斋漫录》曰："王荆公所作《贾魏公神道碑》云：'景祐元年，积官至尚书都官员外郎。乃始置崇政殿说书，而以公为之。'然予按《傅简公佳话》云：'太祖少亲戎事，性好艺文。即位未几，召山人郭无为于崇政殿讲书。至今讲官所领阶衔，犹曰崇政殿说书云。'据傅简公所言，则崇政殿说书不始于仁宗景祐元年矣。岂中尝罢之，而至是再建邪？"
右翰苑经筵在近代为至清要显美之官，而杜岐公《通典》叙职官独阙焉。盖学士、讲读之官皆始于唐开元之时，讲、读隶集贤殿，故《通典》于集贤学士条下附载。而翰林学士，《唐史 志》以为独无所隶。然自开元建学士院之后，居之者多名流，至号内相，乃略不叙述，则为阙事矣。古人有一事必有一官曹，虽历代沿革不同，而所掌之事则一也，故《通典》所载唐所置之官而前代无之者，则叙其所掌之事，以通于前代。如通事舍人唐所制也，而其事则秦、汉以来谒者之任也；集贤殿书院唐置也，而其事则汉、魏以来祕书省之职也，然则翰林学士之官独不可通之于前代乎？盖以言语文字被顾问，以翰墨技艺侍中、侍诏，则汉武帝所以处邹、枚、严、徐，灵帝所以招鸿都文学之类是也。至于出入禁闼，特被亲遇，参谋军国，号称内相，则汉、魏以来侍中、领尚书事、祕书监、中书监之类是也。若代言典诰之任，则武帝所以命司马相如，历代所以置中书舍人是也。但学士院之官，所职丛杂不一，而其位亦高卑不等。唐多以他官兼之。中世以后，则所掌者制诏而已。至宋，则又以唐所置集贤殿讲、读之官隶之。元丰官制既行，而讲、读始去翰林之名，自为经筵之官矣，故以经筵附见学士院之后，存其旧也。
总学士 编辑
宋朝殿学士有观文殿大学士、学士，资政殿大学士、学士，端明殿学士。殿学士资望极峻，无吏守，无典掌，惟出入侍从备顾问而已。观文殿大学士，非曾为宰相不除。观文殿学士、资政殿大学士及学士，并以宠辅臣之去位者。端明殿学士，惟学士久次者始除，近岁以待签枢云。
观文殿大学士学士 编辑
宋朝观文殿即旧日延恩殿也。庆历七年，以文明殿学士称呼同真宗谥号，乃改名紫宸殿。后又以紫宸殿非人臣所可称呼，乃以延恩殿更名观文殿。皇祐元年，诏："置观文殿大学士，宠待旧相，今后须曾任宰相，乃得除授。"时贾昌朝由使相、右仆射、观文殿大学士、判尚书都省。观文殿置大学士自昌朝始。三年，诏班在观文殿学士之前、六尚书之上。自是曾任宰相者，出必为大学士。熙宁中，韩绛宣抚陕西、河东，得罪罢守本官。四年，用明堂赦，授观文殿学士。宰相不为大学士，自绛始。中兴后，非宰相而除者，自绍兴二十年秦熺始。熺知枢密院、郊祀大礼使，礼成，以学士迁，且视仪揆路，非典故也。乾道四年，汪彻旧以枢密使为学士迁。九年，王炎以枢密使为西川安抚使除。至庆元间，赵彦逾自工部尚书为端明殿学士，直以序迁至焉。曾为宰相而不为大学士者，自绍兴元年范宗尹始。
观文殿隋炀帝殿名。宋初，为文明殿学士。庆历七年，宋庠言："文明殿学士称呼同真宗谥号，兼禁中无此殿额，其学士理自当罢。乞择见今正朝或祕殿，以召学士易之。"乃诏改为紫宸殿学士，以参知政事丁度为之。时学士多以殿名为官称，丁遂称曰"丁紫宸"。八年，御史何郯以紫宸不可为官称，于是改延恩殿为观文殿欧阳公云："观文乃隋炀殿名，理宜避之，盖当时不知。然则朝廷之上不可以无学也。"，即殿名置学士《吕氏家塾广记》云："观文殿学士位资政殿学士上，盖初置观文殿学士职时已有为大资政者，故于上加此美职。朝廷亦知不当以学士压大学士，但常有人充此二职者，故久而不能革正，可因无人为此二职时正之也。"，以丁度为之。自后非曾任执政者弗除。熙宁中，王韶以熙河功；元丰中，王陶以宫僚，未历二府亦除是职，盖异恩也。韶犹兼端明殿、龙图学士云。
资政殿大学士学士 编辑
国朝资政殿在龙图阁之东序。景德二年，王钦若罢参政，真宗特置资政殿学士以宠之，在翰林学士下钦若不悦，诉于上曰："臣向自翰林学士拜参知政事，今无罪而罢，班反在下，是贬也。"真宗特改置大学士以处之。十二月，复以钦若为资政殿大学士，班在文明殿学士之下，翰林学士承旨之上。资政殿置大学士自钦若始。自冀公班翰林承旨上，一时以为殊宠。祥符初，向文简公以前宰相再入为东宫留守，复加此职。自是讫天圣末，二十馀年不以除人。明道元年，李文定公知河阳；召还，始再命之。景祐四年，王沂公罢相，复除。三十年间除三人而皆前宰相也。宋宣献公罢参知政事，仁宗眷之厚，因加此职。自冀公后，非宰相而除者，惟宣献一人而已。康定二年，右正言梁适请遵先朝故事，定以员数。于是诏大学士置二员，学士三员。绍兴十年，郑亿年归自伪庭，除资政殿，二年加大学士，许出入如二府仪。亿年未尝秉政。十五年，秦熺自翰林学士承旨为资政，诏立班、恩数同执政。十六年，秦桧弟梓以端明卒于湖州，进大资致仕，恤典同参政。是后，从臣自端明视政府而序进者，遂为常矣。
端明殿学士 编辑
端明殿即西京正衙殿也。后唐天成元年，明宗即位之初，四方书奏命枢密使安重诲进读，懵于文义。孔循献议，始置端明殿学士，命冯道、赵凤俱以翰林学士充，班在翰林学士上。后有转改，止于翰林学士内选任。初如三馆例，职在官下。赵凤转侍郎，讽任圜特移职在官上，后遂为故事。晋天福五年废，开运元年复。
宋朝太宗时，程侍郎羽为之，后随殿名改为文明殿学士。庆历中，改文明为紫宸，后改紫宸为观文其改置本末见《观文殿学士门》。明道二年，改承明殿为端明殿，复置端明殿学士，以翰林侍读学士宋绶为之诏略曰："方奖拔于名儒，特增新于近职，俾参顾问，益广谋猷。"，在翰林学士之下。自明道讫元丰，无前执政为之者，近来以待学士之久次者。元丰中，以前执政为之，自曾孝宽始孝宽前为签书枢密院；以见任执政为之，自王安礼始安礼自尚书左丞为之，知江宁。并见《续会要》。政和中，尝改为延康殿。建炎二年，都省言延宁殿学士旧系端明殿学士，诏依旧。近拜签枢者多领焉。
总阁学士直学士 编辑
宋朝庶官之外，别加职名，所以厉行义、文学之士。高以备顾问，其次与论议，典校雠。得之为荣，选择尤精。元丰中，修三省、寺、监之制，其职并罢。满岁补外，然后加恩兼职。直龙图阁，省郎、寺监长贰补外，或领监司、帅臣，则除之。待制、杂学士，给、谏以上补外，则除之。系一时恩旨，非有必得之理《刘忠肃公奏议》又言："待制、学士，祖宗以来，极天下之选，不为定员。今不考治行，不察流品，幸而给、谏以上则计日得之。乞依元丰官制施行。"。元祐二年，诏增复馆职及职事官并许带职，尚书二年加直学士，中丞、侍郎、给舍、谏议通及一年加待制。绍圣三年，诏职事官罢带职，非职事之官仍旧。中兴后，学士率以授中司、列曹尚书、翰林学士之补外者，权尚书、给谏、侍郎则带直学士、待制。
总待制 编辑
唐永徽中，命弘文馆学士一人，日待制于武德殿西门。文明元年，诏京官五品以上清官，日一人待制于章善、明福门。先天末，又命朝集使六品以上二人，随仗待制。永泰时，勋臣罢节制，无职事，皆待制于集贤门，凡十三人，特给餐钱，以优其礼。崔祐甫为相，建议文官六品以上更直待制。其后著令，正待制官日二人，备顾问，仍有公廨。永泰元年，敕裴冕等并集贤待制，此始有待制之所，然则盖唐设官也。
宋朝景德元年，置龙图阁待制，以杜镐、戚纶充，并依旧充职。祥符二年，诏班视知制诰，列其下。元祐令，从四品。掌侍从，备顾问，有所献纳则请到或奏对。刘挚言待制、学士之选太滥见《学士门》。王岩叟亦言："待制，祖宗之时，其选最精，出入朝廷才一、二人。今立法无定员，将一年，待制满朝，必有车载斗量之谣。"
龙图阁学士 直学士 待制 编辑
宋朝大中祥符中，建龙图阁。在会庆殿西偏，北连禁中，阁东曰资政殿，西曰述古殿。阁上以奉太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进属籍、世谱。有学士、直学士、待制、直阁学士。大中祥符三年置，以杜镐为之，班在枢密直学士之上。六年，诏结衔在本官之上。
直学士，景德四年置，以杜镐为之，班在枢密直学士之下。祥符六年，诏结衔在本官之上。
待制，景德元年置，以杜镐、戚纶为之，并依旧充职。四年，诏班在知制诰之下，并赴内殿起居。自改官制，为学士初复之职，或知制诰平出除之。
天章阁学士 直学士 待制 编辑
宋朝天禧四年初，建天章阁。在会庆殿之西，龙图阁之北。明年，仁宗即位，修天章阁工毕，奏真宗御制安于天章阁。东曰群玉殿，西曰蕊珠殿，北曰寿昌殿，南曰延康殿。内以桃花文石为流杯之所。以在位受天书祥符，改曰天章，取为章于天之义。天圣八年置待制。庆历七年，又置学士、直学士。又有侍讲。学士，庆历七年初置，在龙图阁学士之下。学士罕以命人，迄仁宗世，才王挚一人《官制旧典》云天章阁只除待制，不除学士，难称呼也。秦堪自显谟阁进直天章阁，以称呼非便辞，诏改龙图。自是天章不为带职。
直学士，庆历七年，初置天章阁直学士，在龙图阁直学士之下。
待制，天圣八年初置。寓直于祕阁，与龙图递宿，寻命范讽、鞠咏充职。中兴后，图籍、符瑞、宝玩之物，若国史、宗正寺所进属籍，独藏于天章阁，祖宗御容、潜邸旌节亦安奉焉。
宝文阁学士 直学士 待制 编辑
宋朝宝文阁在天章阁之东西序，群玉、蕊珠殿之北，即旧日寿昌阁，庆历改曰宝文。嘉祐八年，英宗即位，诏以仁宗御书、御集藏于宝文阁，命王珪撰记立石。治平四年，神宗即位，始置学士、直学士、待制，恩赐如龙图。英宗御书附于阁《会要》、《宏词编题》。其学士，治平四年初置，以吕公著兼。
直学士，治平四年初置，以邵必为之。
待制，治平四年初置。
显谟阁学士 直学士 待制 编辑
宋朝元符元年，曾布、邓洵仁各申请建阁。诏翰林学士、中书舍人撰阁名五以闻，续建阁藏神宗御集，以显谟为名神宗大新政事，故以丕显文王谟为名。徽宗建中靖国元年，诏以显谟阁为熙明阁，仍置学士、直学士、待制。续奉旨仍以显谟为额此据《周益公宏词编题》。而《续会要》云复显谟旧名年月无考。按次年已诏显谟阁学士、直学士如三阁故事，复名显谟则恐在此年矣。崇宁元年，诏显谟阁学士、直学士、待制如三阁故事，序位在宝文阁学士、直学士、待制之下。学士、直学士、待制，并建中靖国元年置。
徽猷阁学士 直学士 待制 编辑
大观二年初，建徽猷阁，以藏哲宗御集，置学士、直学士。待制。
敷文阁学士 直学士 待制 编辑
绍兴十年，置藏徽宗圣制，置学士等官。
焕章阁学士 直学士 待制 编辑
淳熙间建。藏高宗御制。学士等官，并十五年置。
华文阁学士 直学士 待制 编辑
庆元二年，置藏孝宗御制，置学士等官。
宝谟阁学士 直学士 待制 编辑
嘉泰二年，置藏光宗御制，置学士等官。
宝章阁学士 直学士 待制 编辑
宝庆二年，置藏宁宗御制，置学士等官。
总阁职 编辑
宋朝祖宗以来重之，有集贤殿修撰后改右文殿、直龙图阁、直祕阁三等。政和四年，二浙、福建诸路监司、郡守，往往交通内官，多以应奉有劳迁职，遂有未尝朝觐天子，因忽为待制班从官者，蔡京不乐。六年，因增其目，置修撰，与旧为三等，曰集英殿修撰、右文殿修撰、祕阁修撰。直阁与旧为六等，曰直龙图阁、天章、宝文、显谟、徽猷、祕阁。朝廷除授，自此密矣。旧贴职无杂压，至是因增置，乃定为杂压蔡攸《国史外补》。绍兴十年，置直敷文阁。淳熙十五年，置直焕章阁，淳熙令自集撰至直祕阁为贴职。中兴后，直阁为庶官仕藩阃、监司者贴职，各随高下而等差之。
集英殿修撰 编辑
唐张昌龄为北门修撰，孙逖为集贤院修撰。修撰之名始于唐。
宋政和六年，置集英殿修撰，其增置来历见《贴职门》。中兴后，以宠六曹权侍郎之补外者，下待制一等。
右文殿修撰 编辑
唐有集贤院修撰。
宋朝元祐元年，贴职许内外官带。五年九月，诏复置集贤院学士。绍圣二年四月，诏职事官罢带职，易集贤院学士为集贤院修撰。政和六年四月御笔："集贤院无此名，祕书省殿以右文殿为名。见任集贤殿修撰并改作右文殿修撰。"其职次于集英殿修撰，为贴职之高等。
祕阁修撰 编辑
政和六年置见《贴职门》。贴职修撰，以待馆阁之资深者，仍多由直龙图阁迁焉。
直龙图阁直天章阁以下附 编辑
祥符九年，以冯元为太子中允、直龙图阁，直阁之名始此。凡除馆职之久次者，必选直龙图阁，皆为擢待制之基也。
直天章阁，直宝文阁，直显谟阁，直徽猷阁并政和六年置。直敷文阁绍兴十年置。直焕章阁淳熙十五年置。直华文阁庆元二年置。直宝谟阁嘉泰二年置。直宝章阁宝庆二年置。
直祕阁 编辑
宋朝以史馆、昭文馆、集贤院为三馆，皆寓崇文院。太宗端拱元年，诏就崇文院中堂建祕阁，择三馆真本书籍万馀卷及内出古画、墨迹藏其中，以右司谏、直史馆宋泌为直祕阁。直馆、直院则谓之馆职，以他官兼者谓之贴职。元丰以前，凡状元、制科一任还，即试诗、赋各一而入，否则用大臣荐而试，谓之入馆。官制行，废崇文院为祕书监，建祕阁于中，自监少至正字列为职事官。罢直馆、直院之名，独以直祕阁为贴职之首，皆不试而除，盖特以为恩数而已《石林燕语》。又："故事，外官除馆职，如祕阁校理、直祕阁者，必先移书在省执事官，叙同寮之好，乃即馆设盛会燕之。自崇宁以来，外官除馆既多，此礼浸废。"。
《容斋洪氏随笔》曰："国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命。一经此职，遂为名流。其高者曰集贤殿修撰史馆修撰，直龙图阁，直昭文馆、史馆、集贤院、祕阁；次曰集贤、祕阁校理，官卑者曰馆阁校勘、史馆检讨，均谓之馆职。记注官缺，必于此取之。非经修注，未有直除知制诰者。官至员外郎则任之，中外皆称为学士。及元丰官制行，凡带职者，皆迁一官而罢之，而置祕书省官，大抵与职事官等，反为留滞。政和以后，增修撰、直阁贴职为九等，于是才能治办之吏、贵游乳臭之子，车载斗量，其名益轻。南渡以来，初除校书、正字，往往召试，虽曰馆职不轻畀，然其迁叙反不若寺监之径捷，至推排为郎，即失其故步，混然无别矣。"
又曰："宋朝儒馆仍唐制，有四：曰昭文馆，曰史馆，曰集贤院，曰祕阁。率以上相领昭文大学士，其次监修国史，其次领集贤。若只两相，则首厅兼国史。惟祕阁最低，故但以两制判之。四局各置直官，均谓之馆职，皆称学士。其下则为校理、检讨、校勘，地望清切，非名流不得处。范景仁为馆阁校勘，当迁校理，宰相庞籍言：'范镇有异才，恬于进取。'乃除直祕阁。司马公作诗贺之曰：'延阁屹中天，积书云汉连。神宗重其选谓太宗也，国士比为仙。玉槛句陈上，丹梯北斗边。帝容瞻日角，宸翰照星躔。职秩曾无贵，光华在得贤。'其重如此。自熙宁以来，或颇用赏劳。元丰官制行，不置昭文、集贤，以史馆入著作局，而直祕阁只为贴职。至崇宁、政、宣，以处大臣子弟姻戚，其滥及于钱榖文俗吏，士大夫不复贵重。然除此职者必诣馆下拜阁，乃具盛筵，邀见在三馆者宴集，秋日暴书宴，皆得预席，若馀日则不许至。《随笔》有《馆职名存》一则云。"
按：学士、待制二官始于唐，皆以处清望儒臣，俾备顾问。其初，既无专职，亦无定员。宋因其制，而以三馆为储才之地，故职名犹多。元丰新官制，其职名之元不附丽于三省、寺监者，皆从废革；然除昭文、集贤二学士元丽中书、门下省外。独翰林学士一官在唐已无所系属，而最为清要，故不可废。而诸学士、待制则以其为三馆清流，未欲遽废，故以为朝臣补外加恩之官。盖有同于阶官而初无职掌矣。龙图阁为储祖宗制作之所，故其官视三馆。自后列圣相承，代代有宸奎之阁，而建官亦如之。于是学士、直学士、待制、直阁之官，始不可胜计矣，野处讥其滥及俗吏童𫘤。然职名既多，自不容不滥施也。又所谓学士、直阁者，尊卑不同，故难概称如观文为宰相，资政为执政，端明为签书，龙图以下为尚书，然皆学士也。直龙图、焕章等阁为藩阃、监司之贴职，直祕阁则卑于诸阁，然皆直阁也，于是舍学士、直阁之名，而就以所掌殿阁呼之，遂有丁紫宸、秦天章之称，则以为名称非便，而改以他殿阁。然所谓端明、龙图、显谟、敷文、焕章之类，亦俱非人臣之称谓，流传既久，曰某端明，曰某龙图，不觉其非宜耳。昭文、集贤元隶两省，既已叙其事于各门，殿阁学士、待制与翰林学士元皆无所附隶，故叙殿阁于翰林之后。