楚州淮阴县婆罗树碑

楚州淮阴县婆罗树碑
作者:李邕 
本作品收录于《全唐文/卷0263

观厥好德存树,爱人及乌,有情不忘,虽小可作:夫施及者也;则有宗庙加敬,墟墓增悲,睹物可怀,比事斯广:此触类者也。矧迺通感灵变,元符圣迹,根柢净土,硕茂佛时,烛金山之秘影,联玉毫之殊相。至若泥日法会,茶毗应身,妙有双树之闲,光覆僧祇之众,安可混曜散木,比列清林,议上茅之挺生,喻坚固之神造者也?

婆罗树者,非中夏物土所宜有者已。婆娑十亩,映蔚千人,密幄足以缀飞飙,高盖足以却流景,恶禽翔而不集,好鸟止而不巢:有以多矣。然深识者虽徘徊仰止,而莫知冥植;博物者虽沉吟称引,而莫辨嘉名。华叶自奇,荣枯尝异随所方面,颇征灵应:东瘁则青郊苦而岁不稔,西茂则白藏泰而秋有成,惟南匪他,自北常尔。或季春肇发,或仲夏萌生,早先丰随,晚暮俭若。且槁茎后吐,芬条前秀,差池旬日,奄忽齐同。无今昔可殊,非物理所测,古老多怪,时俗每惊:巫者占于鬼谋,议者惑于神树。证圣载,有三藏义净,还自西域,逮兹中休,信宿因依,齐戒瞻叹,演夫本处,征之旧闻。原其始也,荣灼道成之际;究其来也,摧藏薪尽之馀。或森列四方,或合并二体,常青不坏,应现分荣;变白有终,示灭同尽:昔与释迦荫首,今为群生立缘。夫佛病从人,大慈感故,树萎因物,深悲理然。化能分身,半枯即是;心有合相,后茂还齐;宜其表正圣神,灵贶品汇,以变见一摄,而称赞十方者也。

淮阴县者,江海通津,淮楚巨防,弥越走蜀,会闽驿吴,七发枚乘之邱,三杰楚王之窟,胜引飞辔,商旅接舻。每至同云冒山,终风振壑,宦子惕息,槁工疚怀,鱼贯迤其万艘,雾集岔于层渚:莫不膜拜围绕,焚香护持,复悔多尤,回祈景福。于是风水相借,物色同和,挂帆启行,方舳骏迈,浮山掘起而疏𪩘,庆云乱飞而比峰。虽电影施鞭,夸父杖策,罔可喻其神速,曷云状其豁快者哉?州牧宗子名仲康,广孝惟家,大忠形国,播清政以主郡,仪古式以在人,知微知彰,有礼有乐;别驾扶风窦公名诫盈,盛门贵仕,懿德令名,利用以厚生,明略以营道,上交上谄,下交不黩;司马宗子名景,虚受贤交,干用柔克,退遂中律,先后自公,且观麟定之诗,未宏骥子之任;邑宰清和张公名松质,藐自稚节,忽乎博闻,始于能赋而彰,中于成器而立,牧人通急,徇物合权,威肃摄于神明,慈惠安其父母,岂伊政理?自有才名:莫不净虑一乘,追攀八树,叹徙植而多感,惟化生而永怀,大启上缘,率心檀施。硕德道晖寺主道元、上座道绚、都维那昙一等,皆妙觉圆常,什门上首,痛金棺而既往,骇坚林而在兹。乡望司徒元简、戴元景、王元珪、张仁艺、王怀俨、刘元隐、沈信详等,夙悟大师,深入真际,勤行进力,护供庄严。杨州东大云寺法师希元,广派法流,固柢德本,戒行有以镇浮俗,利言有以诲蒙求,既凭借于众心,亦谋明于独得,是标灵迹,迺建丰碑。其词曰:

政化之理兮甘棠犹存,宝乘之妙兮婆罗是敦。钦厥道成兮八相克尊,感乎示迹兮一归可门。与佛合缘兮荣落同时,炊尔化生兮感变谁思?休征咎征兮伺察不欺,流俗莫识兮绵旷惊疑。上人西还兮觏止增悲,发皇灵应兮坚固在兹。方国传闻兮想象凄其,回首正信兮顶礼护持,优昙千年兮曷足议之?

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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