洪罕女郎传序

《洪罕女郎传》序
作者:林纾 清朝
1905年
本作品收录于《晩清文学丛钞

昔者波斯匿王请佛宫掖,自迎如来,时阿难执持应器,因乞食次,径历媱室,遭大幻术。摩登伽女以娑毘迦罗先梵天咒摄入媱室,媱躬抚摩,将毁戒体。于是世尊宣说神咒,敕文殊师利将咒往护,恶咒销灭。阿难顶礼悲泣,启请妙奢摩他、三摩、禅那最初方便,而楞严大定,乃为学者所闻。畏庐居士曰:嗟夫!所谓奢摩他者,寂静之义也;三摩者,观照之义也;禅那者,寂照不二之义也;此皆发心见相之根源。实则一名为相,即复非相,一名为心,即复非心。盖澄寂者,空也;摇动者,尘也。既落尘义,则念念生灭,遂成轮回。轮回之成,心自成之。且不名为心,何名为相?彼摩登伽者,又安为摩登伽?阿难之过,在以眼色为缘耳。虽然,眼色为缘者,世界中宁一摩登伽耶?一触于尘,尘尘皆摩登伽;因尘成相,相相又皆摩登伽。故眼色之缘,易生幻妄。阿难为世尊爱弟,不惮屡舒其金色臂,放其胸前卍字百千之宝光,使之得寂照之义,而十方善男子又何从得此无量之受持!居士且老,不能自造于寂照,顾尘义则微知之矣。前十年译《茶花女遗事》,去年译《迦茵小传》,今年译《洪罕女郞传》,其迹与摩登伽近。居士以无相之摩登伽坏人无数戒体,在法当入泥犂;不知居士固有辞以自辩也。世尊言晦昧为空,空晦昧中;结暗为色,色杂妄想。是何以故?弊在遗失本妙也。以众生始则迷己为物,终则认物为己,辗转而讹。然则畏庐居士所译之茶花女、迦茵、洪罕女郞又干涉众生甚事耶?世尊之吿阿难曰:认悟中迷。释者以为心镜所现,全体是心。然则五蠹万怪一摄入镜,皆足踞心之一偏,以此心裹万物,则万物均足为心之蠹。心镜一蒙,身在心中,转无以觅心之所在,则此心立化为百千万亿之摩登伽,又将化为百千万亿之茶花女、迦茵、洪罕女郞。是学者不能固其妙明心,宝其妙明性,与畏庐居士何干涉之有!须知无外道之扰,亦不足以见正法眼藏。寂照之义,何尝非心?学者之误,不误在迷,误在悟中之迷;幻妄之来,不自外来,以本有之心镜,收此五蠹万怪,使之为幻妄也。知此幻妄,即心所照,并不执此幻妄,以为别有幻妄,则立吾心于身外,能寂照矣。寂照之义,至深且奥。居士尘浊人也,胡饶舌为?居士曰:世尊鉴之,花眼相荡、结而成翳、弟子守定涅槃常住之义,花当奈何、翳当奈何!所愿读吾书者,常持此心如畏庐也。光绪三十一年十一月十五日,闽县畏庐林纾叙于京师望瀛楼。

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