海州大云寺禅元卯

海州大云寺禅元卯
作者:李邕 
本作品收录于《全唐文/卷0264

天也地也,摄生之谓元造;日也月也,容光之谓神功。然亭育之仁,可干终灭。照明之力,未焯昏霾:故热恼积薪,劫烧难铄,惊波巨海,沃焦自渊。独有导师空王,禅那宴寂,一念首安住之域,加行证无为之阶,密教内修,庄严外度,双引相应,并照两忘,然后生无生净名不去,照无照了义能觉。爇菩提之炬,则枳棘涤除;楫般若之航,则横流既济。湛四禅于中道,超三有以上征,精舍攸跻,度门斯盛,其此之谓矣。

粤有寺之艮背,山之前临,有确师禅房者,武德八年邦守萧公讳𫖮护法之所建也。周目环郭,澄心际海,亦既一味,实无众生。夫凭其高,宅其胜,曾近俗谛,或乘法流。且水出于冰,凡作于圣,虽曰丑地,犹是道场。矧迺妙有孤标,宝相灵变,入我室观我形者哉!施及贞观岁,有等观禅师,继前心,承后问,分之则别位二事,合之则同列大空,坐于斯,竟于斯。於戏!四益风驱,百为火灭,楝宇崩落,象设倾低。先天中,有惠藏禅师,闻之斯行,居而不住,妙龄强植,劲节老成,被甲律仪,下帷经藏。方丈之室,时历十年;箪瓢之餐,日常一食。信为法本,悟实如宗,简珠圆明,经莲清净,剃发结落,亡境受除,生起了于心,缘觉被于物。是以兴补旧塔,建置尊容,弥陀当其阳,菩萨侍其侧。四大海水,慧眼启明;五须弥山,毫相崇绝。有若稽义摭实,沿名讨因,都极乐之大郊,寿无量之景命。备如昔者称赞,观厥音声,克济斯艰,迺复于远,则有阶地超越,自在神通,发宏愿心,得大势用:皆所以濡火宅,轫剑轮,投地者结业坐开,入影者苦趣以息。粤若殚财竭力,刻桷雕题,积四三年,模造化意。宝殿蔚以云构,金山焕其日临,岂徒然哉?夫壮丽者,将以重威神;仪形者。将以摄归止。或离性解脱,或见作随缘,药草寓其根茎,云雷感其方类。即说非说,若通不通,惟三兽之渡河,庶一子之来学。禅师以为默则绝教,言则牵文,苟心事于化人,岂迹留于舍法?会议斩石,佥允图功。

邕来守是邦,偶闻兹事,俯僧依佛,何日忘之?在家出家,惟其常矣。顷者下檄湖海,申明捕杀。鳞羽咸若,灾疫以宁,救蚁虽尚于沙弥,涸鱼每忧于释种。祁寒则怨,童子何知?率三省于短怀,寄一尘于宝地。别驾宏农杨公守坚字越石,本枝鼎贵,胄允岳灵,直道守公,智印观法;司马琅琊王公元勖字固礼,高闱袭右,皇士令名,资位升闻,妙意融朗:盛矣美矣,左之右之。时有新罗通禅师,五力上乘,一门深入,利行摄俗,德水浮天,赞而演成,恭而有述。其词曰:

覆焘之奖,始生终灭。昭回之明,内昏外彻。阴入不断,心起难折。灵海欲深,洪炉火热。倬彼大师,超然正觉。亡境息想,示法流渥。绝生死岸,破烦恼壳。度门光启,住地元邈。传灯三叶,分座一义。象设仪形,庄严地位。有为不染,无相能离。苟曰法乘,莫非种智。古者丰石,抗之高山。纪事标柱,铭勋列班。广兹妙有,运彼元关。则百伊昔,粤吾无闲。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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