潭州大沩山同庆寺大圆禅师碑铭(并序)

潭州大沩山同庆寺大圆禅师碑铭(并序)
作者:郑愚 
本作品收录于《全唐文/卷0820

天下之言道术者多矣,各用所宗为是。而五常教化人事,不外于性命精神之际。史氏以为道家之言,故老庄之类是也。其书具存,然至于荡情累,外生死,出于有无之间,煚然独得。言象不可以拟议,胜妙不可以意况。则浮屠氏之言禅者,庶几乎尽也。有口无所用其辩,巧历无所用其数。愈得者愈失,愈是者愈非。我则我矣,不知我者谁氏。知则知矣,不知知者何以。无其无不能尽,空其空不能了。是者无所不是,得者无所不得。山林不必寂,城市不必喧。无春夏秋冬四时之行,无得失是非去来之迹。非尽无也,冥于顺也。遇所即而安,故不介于时。当其处无必,故不于物。其大旨如此。其徒虽千百,得者无一二。近代言之者必有宗,宗必有师,师必有传,然非聪明瑰宏杰达之器,不能得其传。当其传,皆是时之鸿庞伟绝之度也。

今长沙郡西北有山名大沩,蟠林穹谷,不知其岚几千百重。为态豹虎兕之封,虺蜮蚺蟒之宅。虽夷人射猎,虞迹樵,不敢田从也。师始僧号灵祐,福州人。笠首𪨗足,背闽来游。庵于翳荟,非食时不出。凄凄风雨,默坐而已。恬然昼夕,物不能害。非夫外生死,忘忧患,冥顺天和者,孰能与于是哉?昔孔门殆庶之士,以箪瓢乐陋巷,夫子犹称咏之不足,言人不堪其忧,以其有生之厚也。且死生于人,得丧之大者也。既无得于生,必无得于死。既无得于得,必无得于失。故于其间得失是非,所不容措,委化而已。其为道术,天下之能事毕矣。皆涉语是非之端,辩之益惑。无补于学者,今不论也。师既以兹为事,其徒稍稍从之。则与之结构庐室,与之伐去阴黑。以至于千有馀人,自为饮食纲纪,而于师言,无所是非。其有问者,随语而答,不强所不能也。数十年言佛者,天下以为称首。武宗毁寺逐僧,遂空其所。师遽裹首为民,惟恐出蚩蚩之辈,有职者益贵重之矣。后湖南观察使故相国裴公休酷好佛事,值宣宗释武宗之禁,固请迎而出之。乘之以己舆,亲为其徒列。又议重削其须发。师始不欲,戏其徒曰:“尔以须发为佛耶?”其徒愈强之,不得已又笑而从之。复到其所居,为同庆寺而归之。诸徒复来,其事如初。师皆幻视,无所为意。忽一二日,笑报其徒,示若有疾。以大中七年正月九日,终于同庆精庐。年八十三,僧腊五十五,即窆于大沩之南阜。其徒言将终之日,水泉旱竭,禽鸟号鸣,草树皆白。虽有其事,语且不经。又非师所得之意,故不书。

师始闻法于江西百丈怀海禅师,谥曰大智。其传付宗系,僧牒甚明,此不复出。师亡后十一年,共徒有以师之道上闻,始诏加谥号及坟塔,以厚其终。岂达者所为耶?噫!人生万类之最灵者,而以精神为本。自童孺至老白首,始于饮食,渐于功名利养。是非嫉妒,得失忧喜,昼夜缠缚。又共念虑未尝,时饷历息,煎熬形器,起如冤仇。行坐则思想,偃卧则魂梦。以耽沈之利欲,投老朽之筋骸。餐饭既耗,齿发已弊。又拔白饵药,以从其事。外以夸人,内以欺己。曾不知息形休影,捐虑安神,自求须臾之暇,以至溘然而尽。亲交不啻如行路,利养悉委之他人。愧负积于神明,辱殆流于后嗣。淫渝汗漫,不能自止。斯皆自心而发,不可不制以道术。道术之妙,莫有及此,佛经之说,益以神性。然其归趣,悉臻无有。僧事千百,不可梗概。各言宗教,自号矛盾。故褐衣髡首,未必皆是。若予者,少抱幽忧之疾,长多羁旅之役,形雕气乏,尝不逮人。行年五十,已极迟暮。既无妻子之恋,思近田闾之乐。非敢强也,恨不能也。况洗心于是,逾三十载。适师之徒有审虔者,以师之图形自大沩来,知予学佛,求为赞说。观其图状,果前所谓鸿庞伟绝之度者也。则报之曰:“师之形实无可赞,心或可言。心又无体,自忘吾说。”审虔不信,益欲赞之云云。既与其赞,则又曰:“吾从居大沩者尚多,感师之开悟者不一。相与伐石,欲碑师之道于精庐之前,欲其文辞近吾师之侧,谓予又不得不为也。”予笑不应。后十来予门,益坚其说。且思文字之空,与碑之妄,空妄既等,则又何虞?咸通六年岁在乙酉,草创其事。会予有疾,明年二月,始迄其铭。又因其说,以自警触。故立其意,不专以褒大沩之事云尔。铭曰:

湖之南,湘之西,山大沩,深无蹊。虎日啸,猿又啼。雨槭槭,风凄凄。高入云,不可梯。虽欲去,谁与携。彼上人,忘其身。一晏坐,千馀旬。去无疏,来无亲。夷积阻,构嶙峋。栋宇成,供养陈。我不知,徒自勤。物之生,孰无情。识好恶,知宠惊。真物藏,百虑陈。随婉转,任峥嵘。云糊天,月不明。金在矿,火收荧。我不知,天地先。无首尾,功用全。六度备,万行圆。常自随,在畔边。要即用,长目前。非艰难,不幽元。哀世徒,苦驰驱。觅作佛,何其愚。算海沙,登迷庐。眼喘喘,心区区。见得失,系荣枯。弃知觉,求形模。近似远,易复难。但无事,心即安。少思虑,简悲欢。净荡荡,圆团团。更无物,不劳看。听他语,被人谩。生必死,理之常。荣必悴,非改张。造众罪,欺心王。作少福,须天堂。善恶报,正身当。自结裹,无人将。心作恶,口说空。欺木石,吓盲聋。牛阿房,鬼五通。专觑捕,见西东。禁定住,阳朦胧。与作为,事不同。最上乘,有想基。无结净,本无为。人不见,自心知。动便是,莫狐疑。其下说,没文词。识此意,见吾师。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse