卷八十五‧祭文一 王临川集
卷八十六‧祭文二 哀辞
卷八十七‧神道碑一 

祭文

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呜呼!公命在酉,长我一时。公先我茁,我后公萎。中间仕宦,有合有离。后我所践,公辄仍之。出则交辔,处则连榱。坐肘则并,行肩则差。岂愿敢及,天实我贻。公之停蓄,及所设施,有诰有诔,亦有铭诗。又将有史,传所不疑。我既惫毛,何辞能为?婚姻之故,唯以告悲。

夫事有人力之可致,犹不可期,况乎天理之溟,又安可得而推?惟公生有闻于当时,死有传于后世,苟能如此足矣,而亦又何悲?

如公器质之深厚,智识之高远,而辅学术之精微,故充于文章,见于议论,豪健俊伟,怪巧瑰琦。其积于中者,浩如江河之停蓄;其发于外者,烂如日星之光辉。其清音幽韵,凄如飘风急雨之骤至;其雄辞闳辩,快如轻车骏马之奔驰。世之学者,无问乎识与不识,而读其文,则其人可知。

呜呼,自公仕宦四十年,上下往复,感世路之崎岖。虽屯困踬,窜斥流离,而终不可掩者,以其公议之是非。既压复起,遂显于世,果敢之气,刚正之节,至晚而不衰。方仁宗皇帝临朝之末年,顾念后事,谓如公者,可寄以社稷之安危。及夫发谋决策,从容指顾,立定大计,谓千载而一时。功名成就,不居而去。其出处进退,又庶乎英魄灵气,不随异物腐败,而长在乎箕山之侧,与颍水之湄。然天下之无贤不肖,且犹为涕泣而歔欷,而况朝士大夫,平昔游从,又予心之所向慕而瞻依。

呜呼,盛衰兴废之理,自古如此,而临风相望不能忘情者,念公之不可复见,而其谁与归?

呜呼!善之不必福,其已久矣,岂今于君,始悼叹其如此?自君丧除,知必顾予,怪久不至,岂其病欤?今也君弟,哭而来赴。天不姑释一士,以为予助。何生之艰,而死之遽。君始从我,与吾儿游。言动视听,正而不偷。乐于饥寒,惟道之谋。既掾司法,议争谳失,中书大理,再为君屈。遂升宰属,能挠强倔,辩正狱讼,又常精出。岂君刑名,为独穷深,直谅明清,靡所不任。人恌莫知,乃侧我心。君仁至矣,勇施而忘己。君孝至矣,孺慕以至死。能人所难,可谓君子。呜呼!吾儿逝矣,君又随之。我留在世,其与几时?酒食之哀,侑以言辞。

呜呼!噫公之才,岂独我知?公数困厄,岂人能为!所畸乎人,岂能无疵!所侔乎天,我乃知之。交不就利,高明所忌。莅不失宜,孤寡所思。凡今君子,疚实在兹。公亦知我,如我公知。厥交淡如,唯正无私。哀今亡矣,侑螫以辞。

惟公之生,于朝缙绅。夫人嫔之,以作封君。皆以寿终,而世有人。昔我先子,公伦之旧,施于不肖,遂为世友。不腆之文,既藏于丘。惟是区区,以赞醪羞。

呜呼束君,其信然耶?奚仇友朋,奚怨室家?堂堂去之,我始疑嗟。惟昔见君,田子之自。我欲疾走,哭诸田氏。吾縻不赴,田疾不知。今乃独哭,谁同我悲。始君求仕,士莫敢匹。洪洪其声,硕硕其实。霜落之林,豪鹰隽鹯。万鸟避逃,直摩苍天。踬焉仅仕,后愈以困。洗藏销塞,动辄失分。如羁骏马,以驾柴车。侧身堕首,与蹇同刍。命又不祥,不能中寿。百不一出,孰知其有?能知君者,世孰予多?学则同游,仕则同科。出作扬官,君实其乡。倾心倒肝,迹斥形忘。君于寿食,我饮鄞水。岂无此朋,念不去彼。既来自东,乃临君丧。閟閟阴宫,梗野榛荒。东门之行,不几日月。孰云于今,万世之别。嗟屯怨穷,闵命不长。世人皆然,君子则亡。予其何言,君尚有知。具此酒食,以陈我悲。

嗟乎宣叔,学以为己,不溺于俗,孤骞介峙。孰以不羸,孰忤不强?卒踬穷巴,乃命不祥。怡怡在宫,翼翼在外。胡是不福,贵奸寿悖。我思古人,禄世其初,悲君之食,不逮于孤。古不背死,隆亲急故,今此营营,谁瞻谁助。自昔海滨,以心相投,俱官于南,邂逅绸缪。颜合意同,云谁无友?谅直之好,于君实厚。有志不施,又困无财。虽痛何为,维以告哀。

嗟嗟深甫,真弃我而先乎?孰谓深甫之壮以死,而吾可以长年乎?虽吾昔日执子之手,归言子之所为,实受命于吾母,曰“如此人,乃与为友”。吾母知子,过于予初。终子成德,多吾不如。呜呼天乎!既丧吾母,又夺吾友,虽不即死,吾何能久。搏胸一恸,心摧志朽。泣涕为文,以荐食酒。嗟嗟深甫,子尚知否?

惟君其先,黻冕之华。君弱而良,遂世其家。越天圣初,上始即位。开延闻人,间不容伪。若古尧、虞、稷、契、亲逢。君于其时,夺追群龙。五两之纶,三钟之杰。沈才下吏,间关楚蜀。朅来扬州,辅佐元侯。朝其或者,明试谟谋。最未及论,泯焉之幽。龟紫纷如,朱丹其车。昔之同升,泰亦众已。胡宁若人,乃此乎止?旻天介寿,宜良者多。良者弗寿,谓旻天何,亲发堕颠,子发犹羁。帷堂一恸,谁者无悲。令龟得日,棺还无咎。铭旌悠悠,羽翣南首。惟君之旧,惟僚及友。徘徊路旁,涕落奠觞。

刚耿直谅,醇明博美。敢于为义,我实知子。达我所愿,穷吾所耻。奈何终穷,命也天只。前年仆马,来自田里。白颠夷馘,相见悲喜。输吾肝膈,莫逆其韪。衰老邂逅,绸缪山水。念我难继,庶今少止。翻然为辞,遂隔生死。寓哀一酹,呜呼已矣。

元丰三年九月四日,祭于北山长老觉海大师之灵。自我壮强,与公周旋。今皆老矣,公弃而先。逝孰云远,大方现前。馔陈告违,世礼则然。尚飨。

呜呼!贤矣夫人,善持门闾。皓若玉雪,一其终初。允孝维妇,允仁维姑。实生才子,我所叹誉。秉义率法,困而不渝。夫人之教,著不可诬。归殡窀穸,无悔无愉。维子之故,具此俎壶。

呜呼!公在京师,为天子毗,发论强强,不苟其为。公于四方,为镇为屏,推良抑奸,两适宽猛。自伯休父,有称于周,及公千年,追配前休。时文而文,时武而武。顾我无状,辱公等仵。庶见吉召,乃闻凶归,驰哀一觞,终古之违。

于惟夫人,顺慎和恭。上之岐岐,实护于中。开号大邦,福禄之隆。康宁寿考,而以荣终。丧车其行,肇此明发。上用旧德,情之郁结。凡我在位,敢忘心怛。奠云将之,具此薄物。

年月日,官某,敢告于鲍君之神。农之劳,神之所知也。岁之四时,而于冬为最隙,然犹筑场圃,治屋庐,涂囷仓粪田畴,未尝一日而晏然以休息。今兹令又以其暇时,属之使治渠川,比常岁,则农之劳盖有加焉,神宜哀怜而有以相之也。治之无几也而雨,雨且止,丁壮老弱相与行水而涸之。犹未也,而又雨。非民独病也,而令亦夙夜以忧。惟神相之以霁,令是役早有卒也。夫令之所以忧,其职民也。惟神之食于民也为已久,而忧之亦不可在令后也。谨告。

年月日,敢再告于鲍君之神。谒于神之明日,而天地廓然以温,民赖以供役。且卒事而复雨,雨淫不止,民愁而令恐。意者令之治行,无有可媚于神者,而神不卒听之乎?令则有罪,而民何尤?且霜雪风雨之滥淫,固其责自神而无与于令也。巍然南面飨人之归,事已而利泽不加焉,亦神羞也。惟神降意,以从令之言毋忽,令亦能发明神之令德,使民世事神不懈而有加焉。谨告。

惟神美名正气,索之前史详矣。噫!昔人也,挺王臣之节,忠信我任,德谊我负,故时君倚焉。今其神也,享庙食之贵,阴阳吾职,祸福吾柄,故州民赖焉。今千里旱剑及时不雨,农夫悼心,郡将失色。某遂躬率僚属来请于大庑下,惟神全死生之大名,开聪明于一方,霈甘霪以足民食,则前谓人神之灵,于古今无愧焉。尚飨。

夫庙其貌,神其灵,函聪明正直之德,俾祸福倚伏之时,用默于民而不知其所以用者,斯之谓至神乎?太守领天子命,藩一都会,岁时丰凶疾苦,得劳佚之,使百姓无愁叹之声,斯太守之事也。神阴也,阴阳契合,若影响然。艘越荚旱剑及夏不雨,耘者耔者,悼心自失,遂祈福于大庑下。惟神恻然开明灵,惠然纳至诚,言然而云兴,祷然而雨零。苗枯而生,民默而声,又得非神之至乎?今吏民洁牲体,奔走欢呼,请偿其灵。某不佞,辄书为千古世谚。尚飨。

哀辞

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通叔李不疑,世为闽民。通叔再从太学进士试,斥不送。自京师归面其亲,道建溪,溪水暴下,反其舟溺死,年二十八云。初予既孤,寄金陵,家焉。从二兄入学为诸生,常感古人汲汲于友,以相镌切,以入于道德。予材性生古人下,学又不能力,又不得友以相镌切以入于道德,予其或者归为涂之人而已邪?为此忧惧。既而遇通叔于诸生间,望其容而色比焕嗑子,即而与之言,皆君子之言也。其容色在目,其言在耳,则予放心不求而归,邪气不伐而自遁去。求其所为文,则一本于古,华虚荡肆之学,盖未尝接于其心,诚有以开予者。予得而友之,忧惧释然,作《太阿》诗贻之,道气类之同而合也。通叔亦作《双松》诗,道气类之同而期之久也以为报。自予之得通叔,然后知圣人户庭可策而入也。是不惟喻于其言而已,盖观其行而得焉者为多。其再斥于太学而归也,予待礼部试,留京师,别且言曰:“通叔去而归,某也不没而入于愚也其几矣。明年亦斥而归,或得官,皆宜在淮、江之南,某也不可以之闽,通叔来若何?”通叔曰:“是亦不疑之言也。”明年,从事淮南,将问且召焉,则未也。或以死状讣,既恸且疑,且幸其不然。会有江南之役,遇闽人辄问状。还泊东流,尉许程者,闽人也,乃知讣者信,又知陈安石者亦溺死。安石字伯起,亦闽人。予尝问通叔素友,独言伯起云。噫!二子岂行殆也?其亦命而已矣。予悲通叔穷以夭也,其道之不及民也,又悲天之不予相也,作哀辞:

我思古人兮维友之求,燕处日讲兮行相为谋。相翼以进兮相持以修,要归于道兮不入于尤。卒圣若贤兮其本则然,我无以是兮甚惧以忧。猗嗟吾子兮畜德挟材,杰然自如兮不群庸游。考讲六艺兮造穷微深,匪富贵慕兮匪贱穷羞。曰予既逢兮朝夕其旁,仁义之光兮忠信之陬。邪志荡夷兮正气独完,吾子赐我兮于安以畴。尚曰子兴兮羽仪于世,吾君德泽此兮淳漓固偷。孰神不促庠勺佑谙,子生适然兮欲谁仇?所嗟存者兮志孤道辽,子之不就兮一朝而休。死不以所兮谁得子尸?谁衣遂于棺兮谁坎于丘?予欲恸哭兮子岂有闻?子不可作兮予生之愁。

吁嗟!于思兮孝于父母,施于族姻兮亦及朋友。云然兮宜不富,又曷为兮不寿?藐藐兮其子,茕茕兮其妻。无庐与田兮哀者其谁?吾无奈何兮哀以吾辞。

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