申日儿本经 刘宋
译者:求那跋陀罗
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

申日儿本经

宋天竺三藏求那跋陀罗译

闻如是:

一时,佛在王舍国止鹞山中。

是时,国王、边大臣、长吏、人民,莫不敬重受教戒者。佛教国王、长者、吏民皆令不得杀生、盗窃、犯他人妇女,不得两舌、恶口、妄言、绮语、不得嫉妒、悭贪、狐疑,当信作善得善、作恶得恶,己所不欲莫施于人。

其有学馀异道不受佛教戒者,国王、长者、吏民皆不复敬;所以不敬者,非正道也,教人不以道德,身自杀生,教人杀生;身自盗人财物,教人夺人财物;身自犯他人妇女,教人犯他人妇女;身自两舌,恶口,妄言,绮语,教人两舌、恶口、妄言、绮语;身自嫉妒、悭贪、狐疑,教人嫉妒、悭贪、狐疑。

其国中有一四姓长者,字为申日,财产甚富,金银珍宝无央数。申日事馀道,不事佛道、不信佛经。异道人皆共嫉妒佛,悉会申日共议言:“佛今为王及傍臣、长吏、人民所敬重,而我等独不为王及边臣、长吏、人民所敬重。佛常自说言:‘知去来现在之事,豫知他人所言心中所念。’今宁可试知,为审如佛言不?”

申日言:“当何以试之?”

馀异道人教申日:“作饭请佛,持毒药置饭中;掘门里地令深五丈,以火置中土薄覆其上,令佛从上来入。如佛知去来现在之事者当不受请;受请为不知去来现在之事也。”

便可穿地作坑、设饭食置毒药其中。申日言:“诺!大嘉!”即行请佛。

佛言:“大善!”

申日便语异道人,道人言:“人已无所知,但当穿地作坑耳。”

申日有一子,字旃罗法,年十六,过世宿命学佛道,能知去来现在之事,语其父言:“佛已知馀道所议,不须试也,莫用恶人言自投汤火。”申日不信子言,便使掘坑以火置其中,作饭具置毒药。

佛告阿难:“敕诸比丘,明日皆不得先佛行,到饭上也悉随佛后。”佛坐思惟正道,诸天王皆骚动。

申日遣人白佛:“时已到,愿可就饭。”

佛告阿难:“令诸比丘著衣持应器随佛后。”

诸比丘受教,著衣持应器皆随佛行,诸天王及诸鬼神无央数共从佛行。佛即以地作黄金,乃至申日门,佛适向道便放光影,令申日舍中悉作金色。

旃罗法即语父言:“今佛已起向道,十方皆明如日,佛与诸比丘,及无央数天共发来,佛与诸比丘及无央数天共行如星中有月;今父舍中明如是乎!不须试佛也。”申日不用子言。

佛到城门足蹈门限,举城中即为大动,病者即愈,盲者得视,聋者得听,喑者能语,被毒者毒不行,狂者得正,伛者得申,瞋恚者为欢喜。箜篌乐器不鼓自鸣,妇女珠环皆自作声,百鸟畜兽相和悲鸣。

佛到申日门,五丈火坑以作浴池,中生莲华,一华生千叶,诸弟子所蹈华生百叶,皆悉蹈华上而行。

申日见火坑以作水池中生莲华,便大惧怖,持头面著地以诚自说:“今为佛作饭,皆以毒药置其中,愿乞收,更作好饭。”

佛言:“不须更炊,持毒饭来食之。”佛就坐,诸比丘皆坐。

佛告阿难:“敕诸比丘,且勿得食,须佛教乃食。”

佛即咒曰:“天下凡有三毒:一者、贪淫;二者、瞋恚;三者、愚痴。佛无是三毒者,毒为不行,至诚有经法者,毒亦不行,如诸比丘道正者,毒亦不行。”佛语适竟,饭食中毒皆消去。

佛语阿难:“令诸比丘皆饭,毒皆已去。”

佛及诸比丘皆饭已,申日便前长跪,以头面著佛足,白佛言:“我无状,用恶人之言,令我作恶,愿从佛求哀悔过。”

佛即为申日说经,便得第一须陀洹道。申日即受五戒为优婆塞:一者、不杀;二者、不盗;三者、不犯他人妇女;四者、不两舌;五者、不饮酒。

申日受五戒已,持头面著佛足,为佛作礼。

申日儿本经

本南北朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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