卷一 真诰
卷二
卷三 

○运题象第二

清虚真人授书曰:“黄赤之道,混气之法,是张陵受教施化,为种子之一术耳,非真人之事也。吾数见行此而绝种,未见种此而得生矣!百万之中,莫不尽被考罚者矣!千万之中,误有一人得之,得之遂至于不死耳。张陵承此以教世人耳。陵之变举亦不行此矣!尔慎言浊生之下道,坏真霄之正气也。思怀淫欲,存心巴观,而以兼行上道者,适足明三官考罚耳。所谓抱玉赴火,以金棺葬狗也。色观谓之黄赤,上道谓之隐书。人之难晓,乃至于此。”

紫微夫人授书曰:“夫黄书赤界,虽长生之秘要,实得生之下术也。非上宫天真流軿晏景之夫所得言也。此道在长养分生而已,非上道也。有怀于淫气,兼以行乎隐书者,适足握水官之笔,鸣三官之鼓耳!玄挺亦不可得恃,解谢亦不可得赖也。要而言之,贞则灵降,专则神使矣。

夫真人之偶景者,所贵存乎匹偶,相爱在于二景。虽名之为夫妇,不行夫妇之迹也。是用虚名以示视听耳。苟有黄赤存于胸中,真人亦不可得见,灵人亦不可得接,徒劬劳于执事,亦有劳于三官矣!”鸡鸣时,南岳夫人授书曰:“鸡既鸣矣,论好之缘笃也。”

紫阳真人授书曰:“太虚远逸,高卑同接。体贤之义,著之于冥运耳。慎心系于黄赤之疑也。”

茅中君授书曰:“玄标触景,俯和尘蔼。玉振愆房,清风逸迈,可不勖之也?”

言毕,诸真人去。真妃少留在后,曰:“又烦明君为一辞也。”而授书曰:

“忘怀兰素,晖心齐契。方当数亲虔清宇,德与流景合。宜欢会理发,领秀伏度。明君高尚灵映,纵滞忘鄙耳。”言毕,持手而下床,未至户之间,忽失所在。六月二十六日夜,降八真人紫微左夫人一紫清上宫九华真妃二上真司命南岳夫人三

紫阳真人四清灵真人五茅中君六茅小君七又有一人,甚少整顿。建芙蓉冠,朱衣带剑,未曾见也。意疑是桐柏山真人王子乔,多论金庭山中事。言多有不可解者,恭敬紫微上真九华妃也。

皆礼揖称下官。(此条重出而小异者,前所书是杨君自记。九华降事,隐之不出。从此后是更疏说长史事。以示长史,故此一片两本也)

上真云:“昨与叔申诣清虚宫,校为仙真得失之事耳。近顿除落四十七人,都复上三人耳。并复视尔辈之名简,如今佳耳。许某乃得在伯札中。”(许某即长史名也。杨君疏呈,故不载名耳)“吾初不悟其如此益好也,其洗心勤迈,宗注理尽。心殚意竭,如履水火。若久如此者,真人亦不得逃矣!仙道亦不得隐矣!但当杜绝其淫色之念,吾等亦即可得见,可疏示之。”此南岳夫人言。(此即是前二十四日所道,明日当指王屋山事也)

中君曰:“伯举在于下官耳,大老子将复可念。江东未见有如此而勤道者,然勿恃伯而忘道也。虚妄者德之病,华衒者身之灾。滞者失之首,耻者体之籥。遣此四难,然后始可以问道耳。于是灵轸鸣辕,日有仿佛也。有淫愆之心,勿以行上真之道也。昨见清虚宫正落除此辈人名,而方又被考罚,以度付三官,推之可不慎乎。”

 右南岳夫人言

许长史慎临尸吊丧,年内耳,示许仙侯如此(小君言,言毕大笑)。𠫤心既忘,得亦不同。鄙耻不除,生籍不书。许长史虽已暂除,当复曾除而复除之(此清灵言)。东卿司命甚知许长史之慈肃。小有天王昨问:“此人今何在?修何道?”东卿答曰:“是我乡里士也。”(乡里者,谓句容与茅山同境耳,非言本咸阳人也)内明真正,外混世业,乃良才也。今修上真道也。此语乃称人意,略有伯形也。(此南岳夫人言)右从六月二十四日来。(凡二十四条,并有杨书)

萧邈真才,内镜外和。曾参出田,丹心同丹。素系三迁,来庇方头。(此四句是离合作“思玄”字,即长史之字也)

录名太极,金书东州。蹇裳七度,耽凝洞楼。内累既消,魂魄亦柔。守之不倦,积之勿休。五难既遣,封伯作侯。(七度,飞步事也。洞楼,洞房事也)右紫微王夫人所喻,令示许长史。右一条有长史写。紫微夫人喻曰:“披华盖之侧云云。”(此事出在第三卷中)六月二十七日夜喻书此。

右一条有杨书。

积精所感,万物尽应。妙诚未匝,则形华不尽。形华不尽,则洞房之中,难即分明也。吾昔受此法,常向西北存之耳。西北存如小为易见,可明示如此。(西北为天地之爽,内照之玄门也)六月二十七日,紫阳所喻。(此二十七日,众真复降,其事亦应甚多,并不出)右一条有长史写。

二君各有六僮。裴君从者持青髦之节,一僮带绣囊,周君从者持黄髦之节。(无囊)右二条是甲手书。六月二十九日九华真妃授书曰:

景应双粲,云会玄落。龙秀五空,采琼阆台。长歌灵幕,焕启玉扉。眇矣遗事,与世长辞。霞轸绛波,电赴紫栖。共携清响之外,同游云岫广崖。岂不善乎,岂不乐哉!日者霞之实,霞者日之精。君唯闻服日实之法,未见知餐霞之精也。夫餐霞之经甚秘,致霞之道甚易。此谓体生玉光,霞映上清之法也。

眼者身之镜,耳者体之牖。视多则镜昏,听众则牖闭。妾有磨镜之石,决牖之术,即能彻洞万灵,眇察绝响,可乎?面者神之庭,发者脑之华。心悲则面燋,脑减则发素,所以精炁内丧,丹津损竭也。妾有《童面之经》,还白之法,可乎?精者体之神,明者身之宝。劳多则精散,营竟则明消,所以老随气落,耄已及之。妾有益精之道,《延明之经》,可乎?此四道乃上清内书立验之真章也。方欲献示,以补助君之明照耳。

授毕,取以见与。某口答唯唯,乞请之也。六月二十九日夜,桐柏真人同来降,复谕授令某书曰:

“夫八朗四极,灵峰辽遐。奇言吐颖,琼音餐振。晨飞陵清,玄气赴霄。体迈玉虚,心遗艰锋。沈滞于眇罗之外,凝和于寂波之表。若此人者,必能旋腾玄汉,周洒真庭矣。三元可得而见,绛名可得而立耳!如其心并愆浪,目击色袂,动与罔罟,共启静兴争竞之分者,此乃适仙路邈,求生日阔也。子其慎之。”某书毕,取视,乃以见与。(此前是桐柏辞也。既同一夕,安妃授竟。桐柏次蒨,故云复授耳。卒看如似,犹是安妃,故显注之)

六月三十日夜,九华真妃与紫微王夫人、南岳夫人同降。真妃坐良久,乃命侍女发检囊之中,出二卷书以见付,令写之题如左:《上清玉霞紫映内观隐书》《上清还晨归童日晖中玄经》

右二卷名目。(此题本应是三元八会之书,杨君既究识真字,今作隶字显出之耳)七月一日夜,紫微王夫人。南岳夫人

九华真妃紫微桐柏清虚三真人茅二君同降,良久,某乃自陈于众灵,求安身之术,欲知贵贱之分,年命之会,多少定限。于是真妃乃笑,良久,见授书,此曰:

明君夷质虚闲,秘构玉朗。兰渊高流,清响金宫,可谓能珍宝藏奇,幽真内焕,摽拂灵篇,乘数顺生。素德神园,丹录玉清。兴烟拔景,冥鼓遐声也。必三事大夫,侍晨帝躬。高佐四辅,承制圣君。理生断死,赏罚鬼神。摄命千灵,封山召云。主察阴阳之和气,而加为吴越鬼神之君也。妾将挺命凝观,凭华而生。灵飞九天,虚音飙房。因运四觉,玄梯同象。紫名太上,清文八景。神映西晖,德明内隶。乃受书乘气,得为真妃之任矣。又当助君,总括三霍,综御万神。对命北帝,制敕酆山。又应相与携袂灵房,乘烟七元,嘉会希林,内摅因缘也。是故君姓于杨,我得为安。妾自发玄下造,君自受书于西宫。从北策景,乘軿东辕。握旄秉钺,专制东蕃,三官奉曶,河山启源。天丁献武,四甲卫轮。当此之时,实明君之至贵,真仙之盛观也。三官中常有谚谣云,杨安大君,董真命神,正我等之谓耳。盖圣皇之方驾,于今有二十八年也。复二十二年,明君将乘龙驾云,白日升天。先诣上清西宫,北朝玉皇三元。然后乃得东轸执事矣!此自是君,玉朗紫微,金音虚领,为太极所旌,乃玄德上挺,不复用勤学劬劳,陟足山川矣!若为精勖之者,当小神清莹鲜耳,亦不甚今日不劳之举也。世俗萦网,贵贱之间,涉尘途之役,在得失之津。信非真人所得经营,乃自坦乎艰泰之用,任乎遇否之顷耳。见明君之逸,诚欣然也。睹明君之否,诚戚颜也。此二感发于颜色之上也,复未足以致远悲,抱长戚矣。至于内冥偶景,并首玄好,轻轮尘蔼,参形世室。妾岂以愆累浮卑少时之滞,而亏辱于当真之定质耶?夫阴阳有对,否泰反用。二象既罗,得失错综。此皆往来之径陌耳!今人居风尘之休盛者,乃多罪之下鬼,趣死之考质也。夫处无用于嚣途,乃得真之挺朴。任凡庸以内观,乃灵仙之根始也。盖富贵淫丽,是破骨之斧锯,有似载罪之舟车耳。荣华矜世,争竞徼时,适足以诲愆要辱,为伐命之兵,非佳事也。是故古之高人,览罪咎之难豫,知富贵之不可享矣!遂肥遁长林,栖景名山。咀嚼和气,漱濯清川。欲远此恶迹,自求多福。超豁糸互聘,保全至素者也。君亦奚足汲汲于人间之贵贱,投身于荣辱之肆哉!且方交兵日会,三灾向臻。神风驱除,臭气参天。明金生秽于泥渎,宝玉投粪以招尘。褰衣振血,浊精亏真。玄通远逸,是其时也。君若其不耐风火之烟,欲抱真形于幽林者,可且寻解剑之道,作告终之术乎?自尽出嘿之会,隐显之迹,临时分处,有任于明君矣!冥数上感,有命而交。灵书玉台,真契合景。是以言单于辞,心讫于笔。妾岂独叹于一人乎?盖示名分之判例也。

书讫,取以与某,复曰:“君省此,当少愈不?”右从六月二十九日来,凡十四条,并杨君自记书。

东卿大君昨四更初来见降,侍从七人入户,一人执紫旄节,一人执华幡,一名十绝灵幡。一人带绿章囊,三人捧牙箱,一人握流金铃。乃年少于二弟。二弟昨并倚立?东卿命坐乃坐耳。良久,言语委曲,先昨神女来降,意本疑是王母女。昨又来定是也。南真说云:“是阿母第十三女王媚兰,字申林,治沧浪山,受书为云林夫人。”(此两事并是七月五日夜略记,后更复委曲,重数在后。如此则右英夫人,始以七月三日四日频夕降也)

右二条有杨自记

乙丑岁,晋兴宁三年七月四日夜,司命东卿君来降,侍从七人入户,其一人执紫旄之节,其一人执华幡,一人执十绝灵幡。一人带绿章囊,其三人捧白牙箱,箱中似书也。其一人握流金铃。侍人并朱衣。司命君形甚少于二弟,著青锦绣裙,紫毛帔巾,芙蓉冠。二弟并同来,倚立命坐乃坐耳,言语良久。

七月六日夜,司命君又降,良久喻书曰:

“若必范玄秉象,清净罕时,遂拔群幽藻,戢翼高栖。感味上契,渊渟岳峙。萧寥玉篇,玩宝神生,遗放俗恋。调弹清灵,澄景虚中。五道发明,色绝化浪。欲与淡并,空同冥衢,无视无听。尔乃远齐妙真,重起玄觉。明德内圆,灵摽外足矣。终能策云皞以赴霄,书司命之丹录耳。若精散万念,为生不固。炁随尘波,心不真合。适足劳身神于林○殂(谓应作“棨”字),实有误于来学也。其道微而易寻,其道艰而难得乎?亦令示许长史。”(此二条又有长史写)

许长史欲山居。宗道者贵无邪,栖真者安恬愉。

至寂非弘顺之主,惔然非教授之匠。故当因烦以领[C043]耳。意云:“尔不代谢,奚必四时,气如呼吸,千龄如寄。赵子可忧,不信而末。”疑其心亦已酰矣。

司命君与南岳夫人言。

为道者常渊淡以独处,每栖神以游闲。安饮啄以自足,无旗(谓应作“祈”字)眄于笼樊。哀乐所以长去,夭阏何由而臻者乎!

禀志各有所宅,资性咸有其韵。岂可履逐物之邪踪,矫我之正业乎!何不肆天摽之极纵,适求真之内娱?从幽净以熙心,绥所托以栖意。处东山以晦迹,握玄筌于妙领。保随珠以含照,遣五难于胸次耶!(此三条亦似是东卿言)

七月十五日夜,紫微王夫人授书曰:

勤精者味玄之灵摽也,凝安者拘真之寝衾矣。子勤澡丹心,竞赴高岭,可谓务道之柄,勤甚至也。然道柔真虚,守淡交物,安静任栖,神乃启焕耳。要而言之,躁疾非尽理矣!违之者亦取劳乎!与许玉斧七月十五日夜,清灵真人授诗:

企望人飞,若感若成。威不内接,骄女远屏。三四纵横,以入帝庭。历纪建号,得为太龄。亦必秀映,四司元卿。翻然纵羽,遂登上清。(此离合掾大名,嵒字也)

与许玉斧(此夕又有中君授书与许卿,答欲知洞天中之事,今载在第四卷中)

凤巢高木,素衣衫然(此八字是作长史小名穆字也)。履顺思真,凝心虚玄。(仍取此“思”字、“玄”字,即成长史字也)五公石腴,彼体所便。急宜服之,可以少颜。三八令明,次行玄真。解驾偃息,可诵洞篇。琼刃应数(此琼刃字即是掾小名“玉斧”也,与《外传》青录义同,故云应数),精心高栖。隐默沉闲,正气不亏。术散除疾,是尔所宜。次服掞饭,兼谷勿违。益髓除患,肌肤充肥。然后登山,咏洞讲微。

寅兽白齿(此四字即是云“虎牙”也),亦能见机。遂得不死,过度壬辰。偃息盛木,玩执周书(此八字即是作“杨”字也)。太极植简,金名西华。学服可否,自应灵符。理异契同,神洞相求。

定录中候告(道药事是定录言也)(此并离合譬喻四人姓名,各诠所宜,修行版御事。寻辞意皆相贯次,不知云何得两人共说)

寓言必可用,不用是无情。焉得驾迹,寻此空中灵。微音良有旨,当用慎勿轻。事事应神机,保尔见太平。右右英吟此。

茅定录言:良箴也,可记之。仙才不用心烦曲,故能得也。(保命言)八月中,彼人必东秀暂看烧香,必也。(保命临去言)右从乙丑岁,来凡十五条,并有杨书。钦想风流,托心靡景。愧以愆昧,鄙𠫤素彰。思自荣励,沐浴陶冶。济否之阶,幸垂眷逮耳。许玄惶恐再拜(长史大名谧,字思玄。今此直云玄,其意未允)。诣贾先生。(此是长史闻杨宣、周紫阳说贾玄道等主知试校事,故有此书。贾即以呈司命,司命后所答云:“贾生近以此书来者也。”周君说事在第四卷中也)

 右一条,是长史自书本也。

太元真人以此书见与,因授令书如左:

若夫能眇邈于当世,则所重唯身也。罕营外难者,则无死地矣。是以古之学者,握玄筌以藏领,匿颖镜于纷务。凝神乎山岩之庭,颐真于逸谷之津。于是散发高岫,经纬我生。晖晖景曜,采吸五灵。游蹑九道,登元濯形。投思绝空,人事无营。闭存三气,研诸妙精。故能回日薄之年,反为童婴耳。苟事累沙会,交轩塞路,但所守之不能勖也。何试校之能停耶?物物相要,触类兴患。天人之眄,岂时漏哉!所司赏于修业,所试在于不日新矣。贾生近以此书来,托向亹,可谓有情,然“无逝我梁”,有似逆诈耳。

七月十六日(此一条又有掾书),省所谘,有心哉!子望对山岭,增怀远想。欣然禀向,常见此意。夫为道者,精则可矣。有情不勤,则无所能为也。勤而不专,亦不能有成也。要当令吝心消豁,○秽(此后人枿作“秽”字,不可复识)疾开散(此亦似东卿告长史)。尔何以不数看东山,郁望三秀,徘徊荜宇,目击林水。平彼人往,殆无所复益耳。(凡云三秀者,皆谓三茅山之峰,山顶为秀,故呼三秀也)

右南岳夫人与弟子言。

夫言者性命之全败也,信者得失之关楗也。张良三期,可谓笃道而明心矣。右南岳夫人与弟子言。

性甚宽仁,而所闻急,而应物速者,更违旨耳。火枣事未宜问也。(论火枣事在后)右九华真妃言。右从太元来,凡五条,并杨书。

辔景落沧浪,腾跃清海津。绛烟乱太阳,羽盖倾九天。云舆浮空洞,倏忽风波间。来寻冥中友,相携侍帝晨。王子协明德,齐首招玉贤。下眄八阿宫,上寝希林颠。漱此紫琼腴,方知秽途辛。佳人将安在?勤之乃得亲。

七月十八日夕,云林右英王夫人授诗:(此诗与长史兼及掾事)

高兴希林虚,遐游无员方。萧条象数外,有无自冥同。亹德韵和,飘飘步太空。盘桓任波浪,振铃散风中。内映七道观,可以得兼忘。何必反复酬?待此世文通。玄心自宜悟,嘿耳必高踪。

七月二十六日夕,紫微夫人喻作,令与许长史:

“绛阙扉广霄,披丹登景房。紫旗振云霞,羽晨抚八风,停盖濯碧谿,采秀月支峯。咀嚼三灵华,吐吸九神芒。椿数无绝纪,协日积童蒙。携袂明真馆,仰期无上皇。北钧唱羽人,玉玄粲贤众。云河波浪宇,得失为我锺。引领嚣庭内,开心拟秽冲。习适荣辱域,罕蹑希林宫。一静安足苦,试去视沧浪。”

 右右英夫人所喻。

  右从“辔景”来三篇,并有长史写。

弱丧𣷣燋瀁,笃灵未尽。倚伏异因,云梯未抗。虽有怀于进趣,犹未渊于至理矣!君才实天工以清澜,凝浪于高韵,志栖神乎太玄,期紫庭而步空矣。有心洞于飞滞,柔翰蔚乎冥契也。动合规矩,等圆殊方。静和真味,吐纳兴音,可谓纵诞德挺,良为钦然矣!然秽思不豁,鄙𠫤内固,淫念不渐,灵池未澄,将未得相与论内外之期,泛二景之交耳!夫失机者贵在能改,相释有情,今无妨矣!虽暂弭群听,故克和也。前涂丨(谓应作“攸”字)邈,此比非一。漏绪多端,当恒战密。苟情有愆散,得随事失。悟言微矣,将何以遏之?将何以遣之?

右七月二十六日夜,云林右英王夫人喻书见与,勿答。右一条有长史写。

世珍芬馥交,道宗玄霄会。振衣寻冥畴,回轩风尘际。良德映灵晖,颖根粲华蔚。密言多傥福,冲净尚真贵。咸恒当象顺,携手同衾带。何为人事间?日焉生患害。

七月二十八日夕,右英王夫人授书此诗,以与许长史。(后十二月,长史答书云:“咸恒之喻,即是酬此诗也。”咸恒义出《周易》)右一篇有长史写。

清响散空,神风洒林。身超冥衢,志咏灵音,仁侯其人也。欲以裴真人本末示郗者可矣。其必克谐,不善诱之心,亦内彰也。裴亦何人哉!(郗即灊也。小名方回,裴真人本末,即是《清灵传》也,有谢过及七经之士,故令示之)

八月七日夕,右英王夫人授书,令与许长史。右一条杨书,又有长史写。守真一笃者,一年使头不白,秃发更生。夫内接儿孙,以家业自羁,外综王事,朋友之交,耳目广用,声气杂役,此亦道不专也。行事亦无益矣!夫真才例多隐逸,栖身林岭之中,远人间而抱淡,则必犭婴颜而玄鬓也。

玉醴金浆,交梨火枣,此则腾飞之药,不比于金丹也。仁侯体未真正,秽念盈怀。恐此物辈不肯来也。苟真诚未一道,亦无私也,亦不当试问。

火枣交梨之树,已生君心中也。心中犹有荆棘相杂,是以二树不见,不审可剪。荆棘出此树,单生,其实几好也。

虽云问也,其欲希之近也。当为君问主领者,三年更相问,以即日始。

丑年(此二字长史后益上)八月七日夜,云林右英王夫人口授,答许长史。

“凝心虚形,内观洞房。抱玄念神,专守真一者,则头发不白,秃者更○轸(“轸”字亦应是“琴”)未有以百思缠胸,寒热破神,营此官务,当此风尘,口言吉凶之会,身○扉(凡作“扉”字者,皆是“排”音,非“扉”扇之“扉”也)得失之门。众忧若是,万虑若此。虽有真心,固为不笃。抱道不行,握宝不用,而自然望头不白者,亦希闻也。

玉醴金浆,交生神梨。方丈火枣,玄光灵芝,我当与山中许道士,不以与人间许长史也。八月七日夜,紫微王夫人授答许长史。右六条有掾写。

拟驾东岑人,停景招隐静。仁德乘波来,俱会三秀岭。灵芝信可食,使尔无终永。噏真献金浆,不待百丈井。八月十六日夕,清灵真人授。

右一篇有长史写。

虚和可守雄,萧萧可守雌。夫萧萧者,单景独往也。君绛宫中○渠(谓应作“讵”字),能仰飞空同上,上云玄之涯不?道易闻而患不真,书易得而患不行。若专如此,大天之中,尽真仙比肩也。我亦无咎,于不能为者。

心不定而欲书,将欲沽之哉!意不往而求真,似欲衒之也,愿告。八月十七日夜,右英王夫人授书,此与许长史。(似答心求守雌之真一也)

肇祖植德华,条翁○队(即谓七世祖许肇也,“队”字应作“坠”)顿足悬车,无早晚也。但心坚注真,微密灵机,则可矣。至于高逸长岭,寝冥林泽,纵时事之难鄙,遗九亲而味神,实美举也。心苟不专,愆念填胸,虽蹑阆山以游步,造圆垄以朝冥,然亦必败也。若必空空,我自当相告,有可动之时也,今且未可议耶?

八月十七日夜,保命仙君小茅口授与许长史。

含仁守慈,发拔幽忧,单心慈诱,栖神灵镜者,许长史其人也。所恨在于应物,速招真急耳。夫浩挺虚映,乃可守雌已,求故当能守之。守之盖易,恐亦宜无不可耶!八月十八日夜,紫微王夫人授示许长史。右四条有杨书。

穆奉被音告,频烦备至。仰御恩润,光华弥焕。披览欣庆,感荷罔极。穆沉滞流俗,岂忘拔迹,辄已誓之中心,思为阶渐。考室东山,栖景林壑,此志必也,此举决也。方当凭庇灵宗,谘禀神规。若此之心,揆亦鉴之。真一之雌,其道玄远,妙出秘领。穆愆秽未荡,俗累未拔,胸心滓浊,精诚肤浅,未敢预闻。南真哀矜,去春使经师授以《方诸》《洞房》《步纲》之道,八素九真,以渐修行。不敢○纻(谓应作怠字)懈。九真至须幽静,人事杂错,患在未专耳。昔人学道,寻师索友,弥积年载,经历山岳,无所不至。契阔险试,备尝劳苦,然后授以要诀。穆德薄罪厚,端坐愆室,横为众真所见采录,鉴戒继至,启悟非一。古人有言,非知之难,其行之难。夫人垂恩,所赐自可徐徐,须(此“须”字长史自儳)移东山,然后亲授,道之来也。不计迟速,恩之隆也。何限早晚,命使愿告,敢不上答,谨白。(此长史答前右英论雌一事者,掾为书之,既被儳更写,故此本存焉)