马克思的经济学说

马克思的经济学说
作者:李大钊
1922年2月21日
原载于1922年2月21至23日《晨报》,署名:李大钊

今天是马克思学说研究会的第一次公开讲演。兄弟得乘这个机会来把马克思的经济学说大概讲讲,实在非常荣幸。

马克思的学说很深奥,我固然不能说了解她,我并且不敢说对于她有什么研究,不过乘这机会,同各位谈谈。

大家现在对于马克思的经济学说都很想研究,但是真正能够研究她的很少。不但真正研究她的很少,甚至于关于他的著述,仅仅只看过一遍的,这样的人也不能找出。现在已经有个北大马克思学说研究会,有了这会,想必可以引起大家研究马克思学说的兴味。倘若各位能于读书之馀去研究马克思的学说,使中国将来能够产出几位真正能够了解马克思学说的,真正能够在中国放点光彩的,这实在是我最大的希望。

马克思的经济学说很深奥。根据我所知的,提出他学说中的两大原理:

第一,在现代资本主义的经济组织之下,资本家把劳动的结果怎么劫去;

第二,现代经济组织之趋势。

在从前,大多数的人根据统计学立论,提出生产的三要素:资本,土地,劳动。既然如此,那么,说到分配,一定也是三方面。于是资本家利用这样好听的理论,实质上从劳动者的手中劫去所得。我们且看,地主得着“利润”,劳工得着“工银”,外面看起来,像好很公平似的。其实,“资本家得了劳动结果,劳动者仅仅得了他们劳动结果的一部分”!好,从马克思起,揭破了“此中秘密”,他详详细细地讲这“剩馀劳动——剩馀价值”。

价值是什么?“价值就是劳动的分量”。譬如两件东西,说他们俩的原素相等,意思就是说他们俩的劳动分量相等。例如八时间的工作,便等于八时间的劳动分量。 “劳动量与劳动力不同”。例如多少煤的生产等于多少劳动量,而在生产此煤时所需之力,则为劳动力。又如工作十点,须有能够工作十点之力,而此十点工作则为劳动分量。

物品的价值是什么?物品的价值就是劳动分量,被资本家劫去的便是这个。例如工人工作,一天十点钟,十点钟的工作等于十点钟的劳动分量,资本家仅仅从这劳动分量中拿出一部分给工人,维持他们的劳动力,其馀都归自己所得。我且再拿机器作个比方:可以使我们更明白一点。比方:我们去问一个工程师,一副机器得多少钱维持他的生命,倘若说,要十吨煤维持他的生命,这个意思就是要拿十吨煤去维持他的劳力;除掉拿这十吨煤(煤之价值由于劳动分量)去维持他的劳力外,他所生产的都被资本家得着。这正如劳动者作十点钟的工,除拿五点的工作维持他们的生命外,其馀五点的工作,都被资本家劫去一样。这被劫去的五点工作,便是剩馀劳动,便是剩馀价值,便是资本家要想劫夺的东西!——以上所讲,即为“马克思剩馀价值说”。

在这资本家靠着资本主义的组织情形之下,劳动者仅仅得着一部分,而资本家则劫去剩馀价值,这层已经说过。现在且讲剩馀价值之来原。

马克思把资本分成两种:可变资本,不变资本。不变资本,只能保存其原价,可变资本,除此之外,还可另生价值。Adam Smith称不变资本为固定资本,可变资本为流动资本。马克思同Adam Smith的分类差不多完全相同。其不同者,马克思所说的不变,不是资本的形状不变,乃是他的价值不变,Adam Smith所说的不变,乃是形状不变,如机器。至其所谓流动资本者,包含着两部分。他把她包含进去的这一部分,就是形体虽变,而仅能保持其原有价值者。马克思把这部分归并在不变资本内,此为马克思与Adam Smith分类不同之点。据马克思的意见,这不变资本,在生产程序中,或者不如可变资本之重要。可变资本,除维持劳力外,更能发生新的价值。新的价值之发生,完全靠着可变资本。拿什么去维持劳力?资本家这样:从劳动分量内拿出一部分给工人,去维持他们的劳力。于是劳动的结果,全被资本家劫夺。资本家又利用这生产须靠资本的理论,可变不变的混状,拿他们的障眼法,暗中把劳动所得的结果完全掠夺。我们知道,资本家总是说,生产须靠他们的资本。但是资本又是什么?资本,她是劳动的结果!因为社会上有了私产制度,于是他们也拥有资本。他们有了资本,于是也有机会去劫夺劳动的结果。资本这个东西,在马克思看来,并不如何重要,最可靠的只是劳动者的劳力,因为他能产生新的价值。

有许多人讲,劳工既然是神圣,资本也是神圣的。不错,可以这样说。但是要晓得,资本是劳动的结果,资本神圣是因劳动神圣而来。所以这神圣应该属于劳动者,而不应该属于资本家。——说到这里,资本家的秘密,我们又可从马克思的学说中把她揭破。

我们不妨再说一说资本家取利的方法。资本家取利的方法有两种:一是增加劳动的时间,一是减少劳动的工银。增加劳动的时间,便是增加剩馀劳动、剩馀价值。例如劳动者一天作八点钟的工,只要三点的工作即足维持他的生命,则剩馀劳动、剩馀价值为五点。倘若要作十二点,则剩馀劳动、剩馀价值为九点。剩馀劳动、剩馀价值越多,资本家的利润就越大。所以资本家极力的增加劳动时间。一方面,资本家想极力的增加时间,可是一方面,劳动者想极力的减少时间。在英国,劳动者有九时运动;在世界,劳动者有八时运动。八时运动,现在多已成功,近来又有六时的运动。六时运动,为资本家产业家所倡出,因为他们觉得六时工作于他们更有利。在现在机器时代,机器工作可以日夜不息,人去工作总有疲倦的时候;拿精神疲倦的人去作工,结果生产减少;生产减少,这是于资本家大不利的。所以资本家把昼夜分为四段,教劳动者换班工作。每人只作六点钟的工,自然精神很好;精神好,自然生产多;生产多,自然于资本家有利;于资本家有利的事,他们自然愿意作了。

资本家利在增加劳动时间,劳动者利在减少劳动时间,这层已经说过。但是资本家还有一个法子,是于他们有利的。什么法子?减少工银,减少劳动者生活费。他们利用妇女儿童,雇他们来作工,给他们很低廉的工银。有许多国家为保护妇女儿童的健康,定了一种工厂法,限制工作。但是资本家依然雇用妇女儿童,骗取他们的剩馀劳动。从此,更可证明马克思的剩馀价值说,揭破了资本主义下之秘密。

根据马克思的学说,一方面资本家骗取剩馀劳动,一方面却又有一种新趋势。什么新趋势?“资本集中”。资本集中于少数人的手中,于是资本家获利更厚,而小产业因此凋敝倒闭者亦复不少。从前在小产业中可以作事的人,既然受了大资本家的压迫,渐渐不能自存,于是小资本家亦不得不去劳动,而变为“无产阶级者”。大都市发生的大产业一天多一天,失业的“无产阶级者”也一天多一天,于是千千万万的“无产阶级者”齐集资本家之下,而形成社会上的两大阶级:

“有产阶级

无产阶级”。

我们知道,从前的劳动者很少集合的机会。自经资本集中,大产业发生之后,于是劳动者得着集合的机会。他们集合的地点,便是资本家的大工厂,他们有了“阶级自觉”,大家联络起来,和资本家作战,和资本家竞争。——这样,发达的资本家他们自己却产生了可以致其死命的敌人——无产阶级。这也是出乎他们的意料之外了。

马克思唯物史观讲,在资本主义发达中,产生了一种新势力。这种新势力,就是“社会主义”。“社会主义”之发生,恰如鸡子在卵壳里发生一样。“社会主义”之想打破资本主义的制度,亦恰如鸡子之想打破卵壳一样。卵壳打破,才能产生一个新生命;卵壳打破,才能产生一个新局面。在这卵壳尚未打破的时期,是一种进化现状。到鸡子已经发生成熟的时期,便非打破这壳不可。“社会主义”也是如此。到了已经发生成熟的时期,便非打破这资本主义的制度不可。打破卵壳,是革命的现象;打破这资本主义的制度,也是革命的现象。有些人,愿意进化而不愿意革命;“但是我们也要知道,革命乃是我们更大的途程”。鸡子在卵壳里,长了眼睛,长了头,长了毛,既然非打破这壳不可,那么,“社会主义”到了他羽毛丰满的时候,自然也非打破资本主义不可。鸡子打破他的卵壳,“社会主义”去打破资本主义,这都是“革命”。——“革命是不可避免的”。

从马克思学说理论方面讲,虽然有人说,资本、土地、劳力为生产的三要素,但马克思则以为一切生产都从劳力,都是劳动结果。资本、土地都是从劳力生的,都是劳动结果。如水,如煤,他们都没有什么价值。水一定要从海里搬到这地,才有价值;煤一定要从矿里搬到这地,才有价值。怎么去搬?靠劳力。所以一切价值都靠劳力,变地变形而生产之。在从前,虽然一切生产都靠劳力,但分配起来,纯由资本家作主——我们简直可以说,“从前没有分配”。

再从事实方面讲,在资本主义下,才发生“社会主义”;“社会主义”发生,便要去推翻资本主义。这可以说,“资本家自己,产生了致其死命的东西”。

与资本家相对的便是劳动阶级。劳动阶级,当然是处于不平的地位。到现在他们有了觉悟,有了“阶级自觉”,去集合全世界的劳动阶级,成一“全世界劳动阶级的经济组织”。

有人说,中国劳动阶级没有经济的组织,不能同世界的劳动阶级联合。但我想,这不尽然。因为中国现在,已经受了外国资本家的影响,华工又散在全世界,不能说中国的劳动阶级不重要。——不过有一点可惜,就是我们东方劳动者,没有“阶级自觉”,常常拿很低廉的工银替人做工。因为这个原故,各国劳动者很不高兴,美国已经排斥黄色人种,法国也把华工渐渐底送回。在俄国的华工,现在倒还没遣送回国。我们想想,世界各国,劳动者与资本家都有一种对对垒了的趋势。一些小产业受资本家压迫而变成无产的,他们却有集合的地点,他们却找得着资本家的门同他们对抗。但是中国的劳动者,情形就不相同,他们既没有集合的地点,更找不着资本家的门,同他们对抗!国内的小工业,因受外国资本家经济势力的压迫,渐就凋敝,无以为生。他们这种受他国资本家间接压迫的影响,比各国无产阶级者受他们资本家直接压迫的影响还要厉害。以至于流离失所,散而之四方,不晓得什么地方可去工作,可去集合。国内是这种情形,有这么多的无产阶级,我们再从全世界着想,还能说中国劳动者与社会无关吗?倘若还说与社会无关,恐怕不甚合理吧!

“全世界的无产阶级呵!你们联合起来吧!”在《共产党宣言》中,马克思已经说过。现在世界各国的无产阶级,他们都有了觉悟,有了“国际组织”。他们为什么要有国际的组织?因为资本家想压制劳工,极力的增加时间、减少工银,劳工反对这种办法,遂以“同盟罢工”为武器起而与之抗;倘若他们没有“国际组织”,资本家便可利用这点去雇用别国的工人,这样,“同盟罢工”就会失败。譬如日本工人罢工,华工就可过去破坏,这便是因为无产阶级没有“国际组织”。

“无产阶级的国际组织”,不是没有。有“第一国际大会”,“第二国际大会”,“第三国际大会”。“第一国际大会”到普法战后消灭了。“第二国际大会”,很有马克思的精神,但是欧战一起,里头的会员大多数弃其主义而从事于战事,名虽存而实亡。“第三国际大会”,曾在莫斯科开会,很能承继“第一国际大会”,而有世界革命(World Revolution)的精神,比较的还算进步一点。

近几年来,劳动界的势力渐渐地大起来。英国共产党已经受了“第三国际大会”的命令,而加入国内的劳动党。世界的劳动者,现在差不多渐渐地都联合起来。他们的势力一天巩固一天,革命的时期也一天逼近一天。这完全是受马克思经济学说的影响。在中国,有现在的这种情形,也不能不说这是马克思的影响。

马克思的大著作是《资本论》。第一集在他生时刊行,二三两集是恩格尔替他刊行。我们要去研究马克思的经济学说,只仅仅地读过一遍就不容易。有一个德国人讲,“一个人,倘若他不到五十岁,要说他能研究马克思的学说,这一定是骗子”。而以我要说我对于马克思学说有了什么研究,当然不能。不过稍微知道一点,乘这第一次讲演的机会,来与诸君谈谈。希望诸君听过这次讲演马克思学说大体之后,能够引起点兴趣,去研究他的学说,将来把研究的结果发表出来,指导社会,这是我最盼望的。

这部作品在1929年1月1日以前出版,其作者1927年逝世,在美国以及版权期限是作者终身加80年以下的国家以及地区,属于公有领域


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