十一家注孫子/用間篇

火攻篇 十一家註孫子卷中
用間篇
作者:孫武 春秋

曹操、李筌曰︰戰者,必用間諜,以知敵之情實也。○張預曰︰欲素知敵情者,非間不可也。然用間之道,尤須微密,故次《火攻》也。

孫子曰︰凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,日費千金;內外騷動,怠於道路,不得操事者七十萬家。曹操曰︰古者,八家爲鄰,一家從軍,七家奉之。言十萬之師舉,不事耕稼者七十萬家。○李筌曰︰古者,發一家之兵,則鄰里三族共資之,是以不得耕作者七十萬家,而資十萬之衆矣。○杜牧曰︰古者,一夫田一頃。夫九頃之地,中心一頃,鑿井樹廬,八家居之,是爲井田。怠,疲也。言七十萬家奉十萬之師,轉輸疲於道路也。○梅堯臣曰︰輸糧供用,公私煩役,疲於道路,廢於耒耜也。曹說是也。○張預曰︰井田之法︰八家爲鄰,一家從軍,七家奉之。興兵十萬,則輟耕作者七十萬家也。或問曰︰重地則掠,疲於道路而轉輸,何也?曰︰非止運糧,亦供器用也。且兵貴掠敵者,謂深踐敵境,則當備其乏,故須掠以繼食,非專館穀於敵也。亦有磧鹵之地,無糧可因,得不餉乎?相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也,李筌曰︰惜爵賞,不與間諜,令窺敵之動靜,是爲不仁之至也。○杜牧曰︰言不能以厚利使間也。○梅堯臣曰︰相守數年,則七十萬家所費多矣;而乃惜爵祿百金之微,不以遺間釣情取勝,是不仁之極也。○王晳曰︰恡財賞,不用間也。○張預曰︰相持且久,七十萬家財力一困;不知恤此,而反靳惜爵賞之細,不以啗間求索知敵情者,不仁之甚也。非人之將也,梅堯臣曰︰非將人成功者也。非主之佐也,一本作「非仁之佐」也。○梅堯臣曰︰非以仁佐國者也。非勝之主也。梅堯臣曰︰非致勝主利者也。○張預曰︰不可以將人,不可以佐主,不可以主勝。勤勤而言者,嘆惜之也。故明君賢將,所以動而勝人,成功出於衆者,先知也。李筌曰︰爲間也。○杜牧曰︰知敵情也。○梅堯臣曰︰主不妄動,動必勝人;將不苟功,功必出衆。所以者何也?在預知敵情也。○王晳曰︰先知敵情,制勝如神也。○何氏曰︰《周官》「士師掌邦諜」,蓋異國間伺之謂也。故兵家之有四機、二權,曰事機,曰智權,皆善用間諜者也。故能敵人動靜,我預知矣。韋孝寬爲驃騎大將軍,鎮玉壁。孝寬善於撫御,能得人心。所遣間諜入齊者,皆爲盡力;亦有齊人得孝寬金貨,遙通書疏。故齊之動靜,朝廷皆先知之。時有主帥許盆,孝寬委以心膂,令守一戍。盆乃以城東入。孝寬怒,遣諜取之。俄而斬首而還。其能致物情如此。又,李達爲都督義州、弘農等二十一防諸軍事,每厚撫境外之人,使爲間諜,敵中動靜,必先知之。至有事泄被誅戮者,亦不以爲悔,其得人心也如此。○張預曰︰先知敵情,故動則勝人,功業卓然,超絶羣衆。先知者,不可取於鬼神,張預曰︰視之不見,聽之不聞,不可以禱祀而取。不可象於事,曹操曰︰不可以禱祀而求,亦不可以事類而求也。○李筌曰︰不可取於鬼神象類,唯間者能知敵之情。○杜牧曰︰象者,類也。言不可以他事比類而求。○梅堯臣曰︰不可以卜筮知也,不可以象類求也。○張預曰︰不可以事之相類者,擬象而求。不可驗於度,曹操曰︰不可以事數度也。○李筌曰︰度,數也。夫長短、闊狹、遠近、小大,卽可驗之於度數;人之情僞,度不能知也。○梅堯臣曰︰不可以度數驗也,言先知之難也。○張預曰︰不可以度數推驗而知。必取於人,知敵之情者也。曹操曰︰因人也。○李筌曰︰因間人也。○梅堯臣曰︰鬼神之情,可以卜筮知;形氣之物,可以象類求;天地之理,可以度數驗。唯敵之情,必由間者而後知也。○張預曰︰鬼神、象類、度數,皆不可以求,先知必因人而後知敵情也。

故用間有五︰有因間,有內間,有反間,有死間,有生間。梅堯臣曰︰五間之名也。○張預曰︰此五間之名。「因間」當爲「鄉間」,故下文雲「鄉間可得而使」。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。曹操曰︰同時任用五間也。○李筌曰︰五間者,因五人用之。○杜牧曰︰五間俱起者,敵人不知其情泄形露之道,乃神鬼之綱紀,人君之重寶也。○梅堯臣曰︰五間俱起以間敵,而莫知我用之之道,是曰神妙之綱紀,人君之所貴也。○王晳曰︰五間俱起,人不之測,是用兵神妙之大紀,人主之重寶也。○賈林曰︰紀,理也。言敵人但莫知我以何道,如通神理也。○張預曰︰五間循環而用,人莫能測其理,茲乃神妙之綱紀,人君之重寶也。因間者,因其鄉人而用之。杜牧曰︰因敵鄉國之人而厚撫之,使爲間也。晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘,愛人下士,雖踈交賤隸,皆恩禮而遇之。河上堡因先有任子在胡者,皆聽兩屬;時遣游軍僞抄之,明其未附。諸塢主感戴,胡有異圖,輒密以聞,前後剋獲,蓋由於此。西魏韋孝寬使齊人斬許盆而來,猶其義也。○賈林曰︰讀「因間」爲「鄉間」。○杜佑曰︰因敵鄉人知敵表裏虛實之情,故就而用之,可使伺候也。○梅堯臣曰︰因其國人,利而使之。○何氏曰︰如春秋時,楚師伐宋,九月不服,將去宋,楚大夫申叔時曰︰「築室反耕者,宋必聽命。」楚子從之。宋人懼,使華元夜入楚師,登子反之牀,起之曰︰「寡君使元以病告,曰︰弊邑易子而食,析骸而爨;雖然,城下之盟有以國斃,不能從也。去我三十里,唯命是聽。」子反懼,與之盟,而告楚子,退三十里,宋及楚平。○張預曰︰因敵國人知其底裏,就而用之,可使伺候也。韋孝寬以金帛啗齊人,而齊人遙通書疏是也。內間者,因其官人而用之。李筌曰︰因敵人失職之官,魏用許攸也。○杜牧曰︰敵之官人,有賢而失職者,有過而被刑者,亦有寵嬖而貪財者,有屈在下位者,有不得任使者,有欲因敗喪以求展己之材能者,有翻覆變詐、常持兩端之心者。如此之官,皆可以潛通問遺,厚貺金帛而結之,因求其國中之情,察其謀我之事,復間其君臣,使不和同也。○杜佑曰︰因在其官失職者,若刑戮之子孫與受罰之家也,因其有隙,就而用之。○梅堯臣曰︰因其官屬,結而用之。○何氏曰︰如益州牧羅尚遣將隗伯攻蜀賊李雄於郫城,互有勝負。雄乃募武都人朴泰,鞭之見血,使譎羅尚,欲爲內應,以火爲期。尚信之,悉出精兵,遣隗伯等率兵從泰擊雄。雄將李驤於道設伏,泰以長梯倚城而舉火。伯軍見火起,而爭緣梯,泰又以繩汲上尚軍百餘人,皆斬之。雄因放兵,內外擊之,大破尚軍。此用內間之勢也。又,隋陰壽爲幽州總管,高寶寧舉兵反,壽討之。寶寧奔於磧北。壽班師,留開府成道昂鎮之。寶寧遣其子僧伽率輕騎掠城下而去,尋引契丹、靺鞨之衆來攻。道昂苦戰連月,乃退。壽患之,於是重購寶寧,又遣人陰間其所親任者趙世模、王威等。月餘,世模率其衆降。寶寧復走契丹,爲其麾下趙修羅所殺,北邊遂安。又,唐太宗討竇建德,入武牢,進薄其營,多所傷殺。凌敬進說曰︰「宜悉兵濟河,攻取懷州河陽,使重將居守;更率衆鳴鼓建旗,踰太行,入上黨,先聲後實,傳檄而定;漸趨壺口,稍駭蒲津,收河東之地,此策之上也。行必有三利︰一則入無人之境,師有萬全;二則拓土得兵;三則鄭圍自解。」建德將從之,王世充之使長孫安世陰齎金玉,啗其諸將,以亂其謀。衆咸進諫曰︰「凌敬書生耳,豈可與言戰乎?」建德從之,退而謝敬曰︰「今衆心甚銳,此天贊我矣!因此決戰,必然大捷,已依衆議,不得從公言也。」敬固爭,建德怒,扶出焉。於是悉衆進逼武牢。太宗按甲,挫其銳,建德中槍,竄於牛口渚,車騎將軍白士讓、楊武威生獲之。又,王翦爲秦將攻趙,趙使李牧、司馬尚禦之。李牧數破走秦軍,殺秦將桓齮。翦惡之,乃多與趙王寵臣郭開等金,使爲反間,曰︰「李牧、司馬尚欲與秦反趙,以多取封於秦。」趙王疑之,使趙蔥及顔聚代將,斬李牧,廢司馬尚。後三月,翦因急擊趙,大破,殺趙蔥,虜趙王遷及其將顔聚也。○張預曰︰因其失意之官,或刑戮之子弟,凡有隙者,厚利使之。晉任析公,吳納子胥,皆近之。反間者,因其敵間而用之。李筌曰︰敵有間來窺我得失,我厚賂之,而令反爲我間也。○杜牧曰︰敵有間來窺我,我必先知之,或厚賂誘之,反爲我用,或佯爲不覺,示以僞情而縱之,則敵人之間反爲我用也。陳平初爲漢王護軍尉,項羽圍於滎陽城,漢王患之,請割滎陽以西和,項王弗聽。平曰︰「顧楚有可亂者,彼項王骨鯁之臣亞父、鍾離昩、龍且、周殷之屬,不過數人耳。大王能出捐數萬斤金,行反間間其君臣,以疑其心;項王爲人意忌信讒,必內相誅。漢因舉兵而攻之,破楚必矣。」漢王以爲然,乃出黃金四萬斤與平,恣所爲,不問出入。平旣多以金縱反間於楚軍,宣言︰諸將鍾離昧等爲項王將,功多矣,然終不得列地而王,欲與漢爲一,以滅項氏,分王其地。項王果疑之,使使至漢。漢爲太牢之具,舉進,見楚使,卽陽驚曰︰「吾以爲亞父使,乃項王使也!」復持去,以惡草具進楚使。使歸,具以報,項王果大疑亞父。亞父欲急擊下滎陽城,項王不信,不肯聽亞父。亞父聞項王疑之,乃大怒,疽發而死。卒用陳平之計滅楚也。○梅堯臣曰︰或以僞事紿之,或以厚利啗之。○王晳曰︰反間,反爲我間也。或留之使言其情,又或示以詭形而遣之。○何氏曰︰如燕昭王以樂毅爲將,破齊七十餘城。及惠王立,與樂毅有隙。齊將田單乃縱反間於燕,宣言曰︰「齊王已死,城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸,以伐齊爲名,實欲連兵南面而王齊;齊人未附,故且緩卽墨以待其事。齊人所懼,唯恐他將之來,卽墨殘矣!」燕王以爲然,使騎刼代樂毅。燕人士卒離心。單又縱反間曰︰「吾懼燕人掘吾城外冢墓,戮辱先人。」燕軍從之。卽墨人激怒,請戰,大破燕師,所亡七十餘城,悉復之。又,秦師圍趙閼與,趙將趙奢救之,去趙國都三十里不進。秦間來,奢善食遣之。間以報秦將,以爲奢師怯弱而止不行。奢隨而卷甲趨秦師,擊破之。又,范睢爲秦昭王相,使左庶長王齕攻韓,取上黨。上黨民走趙。趙軍長平。齕因攻趙,趙使廉頗將。廉頗堅壁以待秦。秦數挑戰,趙兵不出。趙王數以爲讓。而睢使人行千金於趙,爲反間曰︰「秦之所惡,獨畏趙括耳,廉頗軍易與,且降矣。」趙王旣怒廉頗軍多亡失數敗,又反堅壁不戰,又聞秦反間之言,因使括代頗。秦聞括將,以自起爲上將軍,射殺括及坑降卒四十萬。○張預曰︰敵有間來,或重賂厚禮以結之,告以僞辭;或佯爲不知,踈而慢之,示以虛事,使之歸報,則反爲我利也。趙奢善食秦間,漢軍佯驚楚使是也。○死間者,爲誑事於外,令吾間知之,而傳於敵間也。李筌曰︰情詐僞,不足信,吾知之,令吾動此間而待之。此筌以「待」字爲非「傳」也。○杜牧曰︰誑者,詐也。言吾間在敵,未知事情,我則詐立事跡,令吾間憑其詐跡,以輸誠於敵,而得敵信也。若我進取,與詐跡不同,間者不能脫,則爲敵所殺,故曰死間也。漢王使酈生說齊,下之;齊罷守備,韓信因而襲之;田橫怒,烹酈生。此事相近。○杜佑曰︰作誑詐之事於外,佯漏泄之,使吾間知之。吾間至敵中,爲敵所得,必以誑事輸敵,敵從而備之。吾所行不然,間則死矣。又雲︰敵間來,聞我誑事以持歸,然皆非所圖也。二間皆不能知幽隱深密,故曰死間也。蕭世誠曰︰「所獲敵人及己叛亡軍士有重罪繫者,故爲貸免,相勑勿泄,佯不祕密,令敵間竊聞之。吾因縱之使亡,亡必歸,敵必信焉,往必死,故曰死間。」○梅堯臣曰︰以誑告敵,事乖必殺。○王晳曰︰詐吾間,使敵得之;間以吾詐告敵,事決,必殺之也。○何氏曰︰如戰國鄭武公欲伐胡,先以其子妻胡,因問羣臣曰︰「吾欲用兵,誰可伐者?」大夫關期思曰︰「胡可。」武公怒而戮之,曰︰「胡,兄弟之國;子言伐之,何也?」胡君聞之,以鄭爲親己,不備。鄭襲而取之。此用死間之勢也。又,班超發于闐諸國兵擊莎車、龜茲二國,揚言兵少不敵,罷散。乃陰緩生口,歸以告。龜茲王喜而不虞。超卽潛勒兵,馳赴莎車,大破降之。斯亦同死間之勢。又,李靖伐突厥頡利可汗,以唐儉先在突厥結和親,突厥不備,靖因掩擊,破之。○張預曰︰欲使敵人殺其賢能,乃令死士持虛僞以赴之;吾間至敵,爲彼所得,彼以誑事爲實,必俱殺之。我朝曹太尉嘗貸人死,使僞爲僧,吞蠟彈入西夏。至,則爲其所囚。僧以彈告,卽下之。開讀,乃所遺彼謀臣書也。戎主怒,誅其臣,並殺間僧。此其義也。然死間之事非一,或使吾間詣敵約和,我反伐之,則間者立死。酈生烹於齊王,唐儉殺於突厥是也。生間者,反報也。李筌曰︰往來之使。○杜牧曰︰往來相通報也。生間者,必取內明外愚、形劣心壯,趫捷勁勇,閑於鄙事,能忍飢寒垢恥者爲之。○賈林曰︰身則公行,心乃私覘,往反報復,常無所害,故曰生間。○杜佑曰︰擇己有賢材智謀,能自開通於敵之親貴,察其動靜,知其事計,彼所爲已知其實,還以報我,故曰生間。○梅堯臣曰︰使智辨者往覘其情,而以歸報也。○何氏曰︰如華元登子反之牀而歸。又如隋達奚武爲東秦刺史時,齊神武趣沙苑,太祖遣武覘之。武從三騎,皆衣敵人衣服,至日暮,去營數百步,下馬潛聽,得其軍號。因上馬歷營,若警夜者;有不如法者,往往撻之。具知敵之情狀,以告太祖,太祖深嘉焉,遂破之。○張預曰︰選智能之士,往視敵情,歸以報我。若婁敬知匈奴之強,以告高祖之類。然生間之事亦衆,或己欲退,告敵以戰;或己欲戰,告敵以退。若秦行人夜戒晉師曰︰「來日請相見。」臾駢曰︰「使者目動而言肆,懼我也。」秦果夜遁。又,呂延攻乞伏乾歸,大敗之。乾歸乃遣間稱東奔成紀。延信而追之。耿稚曰︰「告者視高而色動,必有姦計。」延不從,遂爲所敗是也。

故三軍之事,莫親於間,杜牧曰︰受辭指蹤,在於臥內。○杜佑曰︰若不親撫,重以祿賞,則反爲敵用,洩我情實。○梅堯臣曰︰入幄受詞,最爲親近。○王晳曰︰以腹心親結之。○張預曰︰三軍之士,然皆親撫,獨於間者以腹心相委,是最爲親密也。賞莫厚於間,杜佑曰︰以重賞賞之,而賴其用。○梅堯臣曰︰爵祿金帛,我無愛焉。○王晳曰︰軍功之賞,莫厚於此。○張預曰︰非高爵厚利,不能使間。陳平曰︰「願出黃金四十萬斤,間楚君臣。」事莫密於間。杜牧曰︰出口入耳也。「密」一作「審」。○杜佑曰︰間事不密,則爲己害。○梅堯臣曰︰幾事不密,則害成。○王晳曰︰獨將與謀。○張預曰︰惟將與間得聞其事,非密與?非聖智不能用間,杜牧曰︰先量間者之性,誠實多智,然後可用之。厚貌深情,險於山川,非聖人莫能知。○梅堯臣曰︰知其情僞,辨其邪正,則能用。○王晳曰︰聖通而先識,智明於事。○張預曰︰聖,則事無不通;智,則洞照幾先,然後能爲間事。或曰︰聖智則能知人。○非仁義不能使間,陳皥曰︰仁者有恩以及人,義者得宜而制事。主將者,旣能仁結而義使,則間者盡心而覘察,樂爲我用也。○孟氏曰︰太公曰︰「仁義著,則賢者歸之。」賢者歸之,則其間可用也。○梅堯臣曰︰撫之以仁,示之以義,則能使。○王晳曰︰仁結其心,義激其節;仁義使人,有何不可?○張預曰︰仁則不愛爵賞,義則果決無疑。旣啗以厚利,又待以至誠,則間者竭力。非微妙不能得間之實。杜牧曰︰間亦有利於財寶,不得敵之實情,但將虛辭以赴我約,此須用心淵妙,乃能酌其情僞虛實也。○杜佑曰︰用意密而不漏。○梅堯臣曰︰防間反爲敵所使,思慮故宜幾微臻妙。○王晳曰︰謂間者必性識微妙,乃能得所間之事實。○張預曰︰間以利害來告,須用心淵微精妙,乃能察其真僞。微哉微哉,無所不用間也!杜牧曰︰言每事皆須先知也。○梅堯臣曰︰微之又微,則何所不知?○王晳曰︰丁寧之,當事事知敵之情也。○張預曰︰密之又密,則事無巨細,皆先知也。

間事未發而先聞者,間與所告者皆死。杜牧曰︰告者非誘間者,則不得知間者之情,殺之可也。○陳皥曰︰間者未發其事,有人來告,其聞者、所告者亦與間者俱殺以滅口,無令敵人知之。○梅堯臣曰︰殺間者,惡其泄;殺告者,滅其言。○何氏曰︰兵謀大事,泄者當誅;告人亦殺,恐傳諸衆。○張預曰︰間敵之事,謀定而未發,忽有聞者來告,必與間俱殺之,一惡其泄,一滅其口。秦已間趙不用廉頗,秦乃以白起爲將,令軍中曰︰「有泄武安君將者,斬!」此是已發其事,尚不欲泄,況未發乎?凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名,令吾間必索知之。李筌曰︰知其姓名,則易取也。○杜牧曰︰凡欲攻戰,先須知敵所用之人賢愚巧拙,則量材以應之。漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊魏豹,問曰︰「魏大將誰也?」對曰︰「柏直。」漢王曰︰「是口尚乳臭,不能當韓信。騎將誰也?」曰︰「馮敬。」曰︰「是秦將馮無擇子也。雖賢,不能當灌嬰。步卒將誰也?」曰︰「項它。」曰︰「是不能當曹參。吾無患矣!」○陳皥曰︰此言敵人左右姓名,必須我先知之。或敵使間來,我當使間去,若不知其左右姓名,則不能成間者之說。漢高伐秦,至嶢關,張良曰︰「吾聞其將賈竪爾,可以利啗之。」又曰︰「其將雖曰欲和,其軍士未肯,不如因其懈而擊之。」乃進兵擊破之。又,宋華元夜登子反之床,以告宋病,若非素知門人、舍人、左右姓名,先使間導之,又何由得登其床也?○杜佑曰︰守,謂官守職任者。謁,告也,主告事者也。門者,守門者也。舍人,守舍之人也。必先知之爲親舊,有急則呼之,則不可不知,亦因此知敵之情。○梅堯臣曰︰凡敵之左右前後之姓名,皆須審省,而令吾間先知,則吾間可行矣。○王晳曰︰不可臨事求也。○張預曰︰守將,守官任職之將也。謁者,典賓客之官也。門者,閽吏也。舍人,守舍之人也。凡欲擊其軍,欲攻其城,欲殺其人,必先知此左右之姓名,則可也。欲潛入其軍,則呼其姓名而往,若華元夜登子反之床,以告宋病。杜元凱《註》引此文,謂元用此術,得以自通是也。又,漢高祖入韓信臥內,取其印,亦近之。必索敵人之間來間我者,因而利之,導而舍之,杜佑曰︰舍,居止也。令吾人遺以重利,復導而舍之,則可令詭其辭。故反間可得而用也。曹操曰︰舍,居止也。○杜牧曰︰敵間之來,必誘以厚利而止舍之,使爲我反間也。○杜佑曰︰故能取敵之間而用之。○梅堯臣曰︰必探索知敵之來間者,因而利誘之,引而舍止之,然後可爲我反間也。○王晳曰︰此留敵間以詢其情者也。必謹舍之,曲爲辯說,深致情愛,然後啗以大利,威以大刑,自非至忠於其君王者,皆爲我用矣。○張預曰︰索,求也。求敵間之來窺我者,因以厚利,誘導而館舍之,使反爲我間也。言舍之者,謂稽留其使也。淹延旣久,論事必多,我因得察敵之情。下文言四間皆因反間而知,非久留其人,極論其事,則何以悉知?因是而知之,故鄉間、內間可得而使也。杜牧曰︰若敵間,以利導之,尚可使爲我反間,因此乃知,厚利亦可使鄉間、內間也。此言使間非利不可。故上文雲︰「相守數年,爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵情者,不仁之至也。」下文皆同其義也。○陳皥曰︰此說踈也。言敵使間來,以利啗之,誘令止舍,因得敵之情,因間、內間可使反間誘而使之。○杜佑曰︰因反敵間而知敵情,鄉間、內間者皆可得使。○梅堯臣曰︰其國人之可使者,其官人之可用者,皆因反間而知之。○張預曰︰因是反間,知彼鄉人之貪利者,官人之有隙者,誘而使之。因是而知之,故死間爲誑事,可使告敵。張預曰︰因是反間,知彼可誑之事,使死間往告之。因是而知之,故生間可使如期。杜牧曰︰可使往來如期。○陳皥曰︰言五間皆循環相因,惟生間可使如期。○杜佑曰︰因誑事而知敵情。生間往返,可使知其敵之腹心所在。○梅堯臣曰︰令吾間以誑告敵者,須因反間而知敵之可誑也。生間以利害覘敵情,須因反間而知其踈密,則可往得實而歸如期也。○張預曰︰因是反間,知彼之情,故生間可往復如期也。五間之事,主必知之,李筌曰︰孫子殷勤於五間,主切知之。知之必在於反間,故反間不可不厚也。杜牧曰︰鄉間、內間、死間、生間,四間者,皆因反間知敵情而能用之,故反間最切,不可不厚也。○杜佑曰︰人主當知五間之用,厚其祿,豐其財。而反間者,又五間之本,事之要也,故當在厚待。○梅堯臣曰︰五間之始,皆因緣於反間,故當厚遇之。○張預曰︰人主當用五間以知敵情,然五間皆因反間而用,則是反間者,豈可不厚待之耶?

昔殷之興也,伊摯在夏;曹操曰︰伊摯,伊尹也。周之興也,呂牙在殷。曹操曰︰呂牙,太公也。○梅堯臣曰︰伊尹、呂牙,非叛於國也,夏不能任而殷任之,殷不能用而周用之,其成大功者,爲民也。○何氏曰︰伊、呂,聖人之耦,豈爲人間哉?今孫子引之者,言五間之用,須上智之人如伊、呂之才智者,可以用間,蓋重之之辭耳。○張預曰︰伊尹,夏臣也,後歸於殷;呂望,殷臣也,後歸於周。伊、呂相湯、武,以兵定天下者,順乎天而應乎人也,非同伯州犁之奔楚,苗賁皇之適晉,狐庸之在吳,士會之居秦也。故惟明君賢將,能以上智爲間者,必成大功。此兵之要,三軍之所恃而動也。李筌曰︰孫子論兵,始於計而終於間者,蓋不以攻爲主,爲將者可不慎之哉?○杜牧曰︰不知敵情,軍不可動;知敵之情,非間不可。故曰「三軍所恃而動」。李靖曰︰「夫戰之取勝,此豈求於天地?在乎因人以成之。歷觀古人之用間,其妙非一,卽有間其君者,有間其親者,有間其賢者,有間其能者,有間其助者,有間其鄰好者,有間其左右者,有間其縱橫者,故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等,皆憑此而成功也。且間之道有五焉︰有因其邑人,使潛伺察而致辭焉;有因其仕子,故洩虛假令告示焉;有因敵之使,矯其事而返之焉;有審擇賢能,使覘彼向背虛實而歸說之焉;有佯緩罪戾,微漏我僞情浮計使亡報之焉。凡此五間,皆須隱祕,重之以賞,密之又密,始可行焉。若敵有寵嬖,任以腹心者,我當使間遺其珍玩,恣其所欲,順而旁誘之。敵有重臣失勢,不滿其志者,我則啗以厚利,詭相親附,採其情實而致之。敵有親貴左右,多辭誇誕,好論利害者,我則使間曲情尊奉,厚遺珍寶,揣其所間而反間之。敵若使聘於我,我則稽留其使,令人與之共處,矯致慇懃,僞相親暱,朝夕慰諭,倍供珍味,觀其辭色而察之;仍朝夕令使獨與己伴居,我遣聰耳者,潛於複壁中聽之;使旣遲違,恐彼怪責,必是竊論心事。我知事計,遣使用之。且夫用間間人,人亦用間以間己;己以密往,人以密來。理須獨察於心,參會於事,則不失矣。若敵人來,欲候我虛實,察我動靜,覘知事計而行其間者,我當佯爲不覺,舍止而善飯之,微以我僞言誑事,示以前卻期會,則我之所須爲彼之所失者,因其有間而反間之。彼若將我虛以爲實,我卽乘之而得志矣。夫水所以能濟舟,亦有因水而覆沒者。間所以能成功,亦有憑間而傾敗者。若束髮事主,當朝正色,忠以盡節,信以竭誠,不詭伏以自容,不權宜以爲利,雖有善間,其可用乎?」○陳皥曰︰晉伯州犁奔楚,楚苗賁皇奔晉,及晉、楚合戰於鄢陵,苗賁皇在晉侯之側,伯州犁侍於楚王,二人各言舊國長短之情。然則晉所以勝楚者,楚所以敗者,其故何也?二子則有優劣也。是知用間之道,間敵之情,得不慎擇其人,深究其說也?故上文雲「非聖智莫能用間」者。夫聖智知人,人卽附之;賢者受知,則勠力爲效。非聖非智,必猜必忌。公道不啓,仁義不施,則義士賢人因而銜憤,此將上天不祐,幽有鬼神,設無人事之變,恐有陰誅之禍,豈上智之士爲其用哉!故上文雲「非仁義莫能使間」。然則湯、武之聖,伊、呂宜用;伊、呂獲用,事宜必濟。聖賢一會,交泰時乘,道合乾坤,功格寰宇,當其耕夫於畎畝,釣叟於渭濱,知我者,誰能無念也?○賈林曰︰軍無五間,如人之無耳目也。○王晳曰︰未知敵情者,不可動也。○張預曰︰用師之本,在知敵情,故曰「此兵之要」也。未知敵情,則軍不可舉,故曰「三軍所恃而動」也。然處十三篇之末者,蓋用非兵之常也。若計、戰、攻、形、勢、虛實之類,兵動則用之;至於火攻與間,則有時而爲耳。

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本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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