四庫全書總目提要/卷014

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卷十四 經部十四


○書類存目二

書經疑問》•十二卷浙江巡撫采進本

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明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》,已著錄。是編於《經》義罕所考定,惟推尋文句,以意說之,往往穿鑿杜撰。如解《堯典》「湯湯洪水方割」雲:「湯湯如湯滾沸一般樣。」解《舜典》「有能奮庸熙帝之載」曰:「載字下得極妙。天下事重且大矣,帝王以一身擔當負荷如車載者然。」可謂游談無根矣。


書帷別記》•四卷浙江汪啟淑家藏本

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明王樵撰。樵所著《尚書日記》十六卷,說者稱其該洽,已著於錄。此書則為科舉而作,曰《別記》者,所以別於《日記》也。書前舊有萬曆甲申《自序》,見朱彝尊《經義考》。此本不載,蓋偶佚之。


尚書要旨》•三十卷兩江總督采進本

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明王肯堂撰。肯堂字宇泰,金壇人,樵之子也。萬曆己丑進士,官至福建布政司參政。事蹟附見《明史•樵傳》。是書承樵所著《尚書別記》,鈔撮緒言,敷衍其說,以備時文之用。其《經》文較講義低二格,每節惟書首尾二句,亦如時文之體然。


尚書辨解》•十卷浙江汪啟淑家藏本

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明郝敬撰。敬有《周易正解》,已著錄。是編前八卷解伏書二十八篇,後二卷辨孔書,故曰《辨解》。其解「周公居東」為就管叔以兄弟之義感之,解「罪人斯得」為成王與太公、召公誅管叔而周公不與聞,他若周公稱成王為孺子為國史代公之辭,非自周公口出,其說多與先儒異。蓋敬之解經,無不以私意穿鑿,亦不但此書為然也。


禹貢備遺增注》•二卷兩江總督采進本

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明胡瓚撰。其曾孫宗緒增注。瓚字伯玉,桐城人。萬曆乙未進士。官至江西布政司參政。宗緒字襲參,雍正庚戌進士,官至國子監司業。是書先發明《禹貢》書法,別為卷首。自「禹敷土」至「西戎即敘」為一卷,「道岍及岐」以下為一卷。依《經》附註,多遵蔡氏《集傳》。宗緒增注,則間引蔡《傳》原文以證其同異。如謂淄水入海不入流。考《左傳•昭公二十六年》,「成人伐齊師之飲馬於淄者。」杜注雲:「淄水出泰山梁父縣,西北入汶。」鄭樵誤會其文,遂據此謂濰淄之淄為入汶不入海,固為牽合。蔡《傳》雲淄水東入濟,亦不知通淄濟之間乃漢時事,有《河渠書》可證也。《禹貢》之淄出益都縣東南嶽陽山,曆今臨淄、博興、樂安至壽光縣,北由清水泊入海,水道顯然。此糾正之得實者也。至謂汾本西流,則從蔡《傳》。考《水經注》:「汾水出太原汾陽縣北管涔山,南流與東、西溫谿合。」以今地輿考之,自汾陽至臨汾縣東,皆南流。自此而南,西流經曲沃縣,所謂故絳也。由曲沃至河津、榮河諸縣,則皆西流。蔡《傳》未為明晰。如是之類,尚未盡正也。


書傳會衷》•十卷江蘇周厚堉家藏本

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明曹學佺撰。學佺有《易經通論》,已著錄。是書自一卷《堯典》至六卷《召誥》,題曰《書傳會衷》。七卷《洛誥》以下則題曰《書傳折衷》。篇帙相連,而兩名互見,莫喻其故。今姑從其前名,以歸畫一。其說多沿襲舊文,間自立議,則又舛誤。如四嶽舊說以為四人,學佺則以為一人而總四岳諸侯之事。不知下文「僉曰」為眾應之辭也。其以三江為松江、婁江、東江,九江為洞庭,則皆取舊說之不可信者。《洪範》之「六,三德」不取鄭康成臣道之說,而用孔《傳》,亦為寡識也。


虞書箋》•二卷浙江巡撫采進本

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明茅瑞徵撰。瑞徵字伯符,歸安人。萬曆辛丑進士,官至南京光祿寺卿。解官後自號苕上漁父,又稱澹泊居士。此書前有《自序》,言:「南局多暇,讀唐、虞論治之書,輒次數語。」蓋即官光祿時作也。考《定陵注略》,瑞徵官職方郎中時,欲黜一副將不遂,反為所構。又御史姚永濟、韓浚皆有所請托,瑞徵不從,遂合力排擠之去。其人蓋亦錚錚者,而此書所箋,大抵敷衍舊說,無所發明。如解「柔遠能邇」句雲「柔字下得最妙」,解「惟時亮天工」句雲「即熙帝載意」,解「天敘有典」節雲「兩我字正與兩天字相應」,解「慎乃在位」句雲「即慎乃有位」:皆膚淺不足採錄。殆閑曹無事,姑以遣日,本無意於著書,而其子漫付剞劂耳。


禹貢匯疏》•十五卷兩淮鹽政采進本

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明茅瑞徵撰。其書前冠《圖經》二卷。上卷二十四圖,皆鄭曉原本。下卷二十四圖,則瑞徵所補輯也。次以《九州》為九卷,《導山》、《導水》各一卷。而「九州攸同」至末自為一卷。又採摭大禹神怪之事為《附錄》一卷。書作於崇禎壬申,多藉以抒寫時事。故其《自序》曰:「讀《禹貢》者詳九州之山川,則可供聚米之畫;習澮渠之岐路,則可商飛輓之宜;察東南之物力,則當念杼軸之空;考甸服之遺制,則當興樹藝之利,而挈要於底慎財賦一語。疏解浩繁,可一言以蔽之。如必句櫛字比,執今圖志疑古山川,此不離經生之耳食,何益孔、蔡之舊文?」蓋其志不在於解經也。然徵引浩繁而無所斷制,動引及天文分野,未免氾濫。至其《附錄》一卷,盡摭雜家之言,侈談靈異,則非惟無與於《經》義,亦並無關於時事矣,豈說經之體哉?


尚書傳翼》•十卷浙江巡撫采進本

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明陸鍵撰。鍵字實府,秀水人。其時又有一陸鍵,平湖人,萬曆丙午舉人。未知一人二人也。是書惟敷衍蔡沈之說,無所異同,故曰《傳翼》,然於《集傳》實無所發明。其體例全似語錄,亦頗不雅馴。


尚書晚訂》•十二卷編修勵守謙家藏本

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明史維堡撰。維堡字心傳,金壇人。萬曆丙辰進士,官至工部郎中。是書本名《尚書集覽》,後更名《晚訂》,蓋取晚年論定之意也。大旨以蔡《傳》為藍本,惟考據典故,頗引舊文,不盡同於蔡《傳》。蓋參用朱子「《尚書》名物度數當看註疏」之語也。


尚書揆一》•六卷浙江汪啟淑家藏本

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明鄒期楨撰。期楨字公寧,無錫人。萬曆中諸生。《江南通志•儒林傳》附見《吳桂森》傳中,稱「與桂森俱從高攀龍學,稱兩素衣先生」。是書專主蔡《傳》,而雜引諸儒之說以發明之,蓋為科舉而作。書成於萬曆丙辰,前有高攀龍《序》,又有《讀尚書六要》,其孫升所述也。國朝康熙庚戌,其門人顧宸序而刊之。


尚書葦籥》•二十一卷兩江總督采進本

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明潘士遴撰。士遴字叔獻,烏程人。天啟壬戌進士,官至大理寺寺副。是書大意欲囊括漢、宋諸儒而折衷以己見。然博引繁稱,卮言多而精理少。其《凡例》高自標置,謂「從來說經非稽天之射,即無病之呻。《葦籥》指點虛實,筆光開洞,真可引人心氣,資人聰明。其經如經星之左旋,其緯如緯星之右轉,無可增減,無可贊宣。煙霞寶氣,結為祥光瑞靄。萬古執迷,一旦葦籥獨見曉焉」云云。自古以來,著述之家,未有誇誕至於如是者。其華而不實,亦可概見矣。目錄止二十一卷,而分編則為五十八卷。蓋以篇數為子卷也。


書經集意》•六卷江西巡撫采進本

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明萬嗣達撰。嗣達字孝仲,潯陽人。其履貫無可考。《自序》稱天啟壬戌書於陪京。《序》中謂「雲曹簡靜」,蓋官南京刑部時所作。書中分節講論,蓋家塾課蒙之本。至《禹貢》內雜引明代漕輓東壩諸事,以便答策,尤非解經之體矣。


△《禹貢圖注》(無卷數,江西巡撫采進本)

明艾南英撰。南英字千子,東鄉人。天啟甲子舉人。朱聿鍵僣號於福建,以為監察御史。病卒於延平。事蹟具《明史•文苑傳》。楊陸榮《三藩紀事本末》則以為殉節自經。傳聞異辭,莫之詳也。是編以《禹貢》九州分繪九圖,列於各州《經》文之前。又繪《五服圖》,列於「五百里甸服」一節之前。後附《輿地總圖》,據明代郡縣,紀其大略。採錄蔡注之簡明者為內注,有不可廢者仍錄為外注。其圖與注俱頗簡略,無足以資考證,南英《自序》亦雲為便於童蒙記誦也。


禹貢合注》•五卷江蘇巡撫采進本

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明夏允彝撰。允彝字彝仲,華亭人。崇禎丁丑進士,官長樂縣知縣。遭母憂歸。福王時召為吏部主事,以終制辭,南都失守,投水死。事蹟附見《明史•陳子龍傳》。是書多證合時務,指言得失。又雜取《水經注》及諸家小說,旁載山水形狀及諸奇異。似乎博贍,實於《經》義無關也。


△《讀尚書略記》(無卷數,浙江巡撫采進本)

明朱朝瑛撰。朝瑛有《讀易略記》,已著錄。此書力辨攻古文者之非,殊失深考。其所注釋,亦不過隨文敷衍。在所作諸經《略記》之中獨為最下。


書繹》•六卷江西巡撫采進本

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明楊文彩撰。文彩字治文,寧都人。是編冠以《指略》十六條、《先儒論》二十一條、《四十二篇亡書目》、次《汲塚周書篇名》。其餘卷次,一如蔡《傳》。文彩崇信古文,其注或如策論,或如語錄,或如時文批語,無複先儒詀經之體。前有其門人魏禧《序》,推尊甚至。文彩《自序》亦謂:「及閘人魏叔子共處一室,相與揚榷,正謬薙繁。義有未盡,複著為論,以補所未逮。是書之成,其功為多。」然禧工於文章,而學問則多講權略,解經亦非所長也。


禹貢廣覽》•三卷浙江吳玉墀家藏本

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明許胥臣撰。胥臣,錢塘人。茲編首載《九州總圖》,次以九州各為一圖,而《經》文分附於後。又以導山、導水、南條、北條分析為圖,亦各以《經》文附焉。至「九州攸同」及「五百里甸服」諸條,又分《山水總敘》及《弼服》諸名,體例頗為詳悉。而《經》文下所引諸家注釋,則粗明訓詁,未足為考證之資也。


△《尚書講義》(無卷數,兩江總督采進本)

明蔡璋撰。璋字達夫,無錫人。是書順文敷衍,無所發明。即其開卷釋「曰若」若字作設問之如字解,則大略可睹矣。書凡兩冊,為明季寫本。當時朱墨標識猶存,疑即璋之原稿雲。


尚書解意》•六卷直隸總督采進本

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明李楨扆撰。楨扆字華麓,任邱人。是編不甚訓詁名物,亦不甚闡發義理,惟尋繹語意,標舉章旨、節旨,務使明白易曉而止。蓋專為初學而設,故名以《解意》雲。


禹貢通解》•一卷江蘇巡撫采進本

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舊本題「槜李邵璜撰」。不著時代。前有寶坻杜立德《序》,當為國朝人。而其圖中稱北直隸、稱承天府,皆明人語。疑《序》為立德未入國朝以前作也。立德之《序》,頗斥據後代地理以疑蔡《傳》之非,乃並河源之說亦指為不近理。而璜之所注,乃與蔡《傳》多有異同。其循《傳》發揮者謂之《通解》。其不從《傳》者謂之《辨異》。每州之首,及導山、導水各列為圖,自雲多本之鄭曉、夏允彝。然其《青州圖》下即駁允彝之說,亦不盡用二家也。是書頗有意於考正,而所學未博,引據疏略,視胡渭諸家不止上下床之別矣。


尚書集解》•二十卷直隸總督采進本

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國朝孫承澤撰。承澤號退谷,山東益都人。世隸上林苑籍,故自稱曰北平。前明崇禎辛未進士,官兵科給事中。李自成僣位,受偽職為四川防禦使。入國朝,官至吏部侍郎。平生以尊崇朱子得名,而是書篤信古文,與朱子獨異。所解自蔡沈《集傳》外,多采呂祖謙《書說》、金履祥《表注》、許謙《叢說》,而力斥馬融、鄭康成。蓋欲尊宋學,故不得不抑漢儒。然宋儒解經惟《易》、《詩》、《春秋》掊擊漢學,其《尚書》、三《禮》實不甚異同。承澤堅持門戶,又並排斥之耳。然千古之是非,曷可掩也?


九州山水考》•三卷安徽巡撫采進本

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國朝孫承澤撰。是書取《禹貢》所載山水,分類相從。山凡四十有三,正導者二十有七,雜見者十有六。水凡四十有二,正導者九,雜見者三十有三。附以澤九,原隰十。冠以水道會通源委,皆首標其名,而以所合諸水旁行斜貫,引以烏絲,略似族譜世系,與地圖之式迥殊。中多附論時事,引明代諸人議論事實以相證佐,如水利、海運之類,與《經》義多不相關。蓋借事抒議,不專為注《經》設也。書首標曰《格致錄卷》,而卷字之上缺一字未鐫。其子目乃題《九州山水考》上、中、下字。蓋其《格致錄》中之一種,刊而未竣者耳。


尚書近指》•六卷江西巡撫采進本

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國朝孫奇逢撰。奇逢有《讀易大旨》,已著錄。是書前有《自序》,以主敬存心為《尚書》之綱領。其說多標舉此義,不甚詮釋《經》文。然蔡沈《書集傳序》所謂「堯舜存此心,桀紂亡此心,太甲、成王困而存此心」者,已先揭大旨,不煩重演矣。


尚書引義》•六卷湖南巡撫采進本

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國朝王夫之撰。夫之有《尚書稗疏》,已著錄。此複推論其大義,多取後世事為之糾正。如論《堯典》「欽明」,則以辟王氏良知。論《舜典》「玄德」,則以辟老氏玄旨。論「依永」、「和聲」,斥宋濂、詹同等用九宮填郊廟樂章之陋。論「象以典刑」,攻鍾繇、陳群等言複肉刑之非。論「人心、道心」,證釋氏明心見性之誤。論「聰明、明威」,破呂不韋《月令》、劉向等《五行傳》之謬。論「甲冑起戎」,見秦漢以後制置之失。論「知之非艱,行之維艱」,詆朱陸學術之短。論《洪範》「九疇」,薄蔡氏數學為無稽。論「周公居東」,鄙季友避難為無據。議論馳騁,頗根理要。至於「王敬作所,不可不敬德」及「所其無逸」等句,從孔《傳》而非呂、蔡,亦有依據。惟《文侯之命》以為與《詩》錄《小弁》之意同,為孔子有取於平王,至謂「高宗諒暗」與「豐昵」同為不惠於義,則其論太創。又謂黃帝至帝舜皆以相而紹位,古之命相,猶後世之建嗣。又謂虞、夏有百揆,商有阿衡,皆相也。至周則六卿各率其屬,周之不置相自文王起。此皆臆斷之辭。他若論「微子去紂」,恐文王有易置之謀,「周公營洛」,亦以安商民反側之心。則益涉於權術作用,不可訓矣。


尚書體要》•六卷江蘇巡撫采進本

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國朝錢肅潤撰。肅潤字礎日,無錫人。是書章分句解,止於隨文生義,未能有所折衷。其訓《禹貢》「三江」,既以松江、婁江、東江為三江,又謂「江、漢發源於梁,合流於荊,入海於揚,定是江、漢,為何又生松江、婁江、東江出來」云云,則又主蘇氏岷江為中江、嶓塚為北江、豫章為南江之說矣。又雲:「東湖未築以前,江水直注太湖,是岷江、嶓塚、豫章三江未嘗不通震澤也。」考江水雖入海於揚,然自古未與震澤通。若如是說,則京口以東皆成巨浸矣。殊為無據。惟其辨九江有三,頗為詳晰,差足備考耳。


書經疏略》•六卷江南巡撫采進本

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國朝張沐撰。沐有《周易疏略》,已著錄。是書從註疏本,以《書序》分冠諸篇。又從古本合為一篇,列於卷首。其次第與孔安國《傳》及鄭康成所注百篇之《序》俱互有異同。又所載孔安國《序》,於《春秋左氏傳》句闕其「左氏」二字,解之曰:「《傳》附《經》左曰《左傳》。以人號傳,古無此體。」考《左傳》或曰《左氏》,或曰《左邱》,漢以來說者不同,總為人姓。沐乃以為左右之左,殊駭視聽。且謂傳以人號,古無此體,是並《漢藝文志》亦未見矣。蓋沐著《春秋疏略》,以《左傳》為孔子作,故於此書亦護其說耳。所解多襲蔡《傳》,其獨出己見者率多杜撰。如解《無逸篇》「則知小人之依」句曰:「於是知小民者君子之所依賴以安也。」豈複成文義乎?


古文尚書考》•一卷編修程晉芳家藏本

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國朝陸隴其撰。隴其字稼書,平湖人。康熙庚戌進士,官嘉定、靈壽二縣知縣,行取御史。雍正二年從祀孔子廟庭。乾隆二年賜諡清獻。是書原載隴其《三魚堂集》中,曹溶《學海類編》始摘錄別行。大旨惟據朱子告輔廣之言,以申古文《尚書》非偽。然《朱子語錄》曰:「《書序》恐不是孔安國所作,只是魏、晉時文字。」又曰:「孔氏《書傳》某疑決非安國所注,恐是魏晉間人托安國為名,與毛公《詩傳》大段不同。」又曰:「傳之子孫,以貽後代,漢時無這般文章。嘗疑安國書是假書。漢儒訓釋文字有疑則闕,此卻盡釋之。豈有千百年前人說底話,收拾於灰燼屋壁之中,與口傳之餘更無一字訛舛。況孔書至東晉方出,前此諸儒皆不曾見,可疑之甚。」然則未子辨古文非真,不一而足,未可據輔廣所記一條,遂謂他弟子所記皆非朱子語也。


尚書惜陰錄》•六卷兩江總督采進本

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國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》,已著錄。是編乃世沐七十二歲時作。其篤信古文,猶先儒之舊論。至於尊古文而排抑今文,則變本而加厲矣。其排抑今文,惟以不全為辭,不思古文五十八篇亦不足百篇之數也。其說皆因蔡《傳》而衍之,往往支離於文外,如解「蒙羽其藝」,謂:「蒙多蒙昧,亦要隨刊。羽多禽鳥,亦必翦除。益稷之有勞可知。」夫益稷佐禹,豈必在此二山。且以山名一字穿鑿生義,然則熊耳必多冬蟄之獸,外方必為中矩之形哉?又如解「厥貢惟土五色」,謂:「徐之東原乃中原正地,厥土五色而赤多,亦文明天辟。孔子雖為兗產,實徐產也。」斯文之統,蓋像地靈,是與《經》義何涉也?至謂唐尚無史,舜乃設史追書,故曰《虞書》。謂舜以諸侯之禮祀瞽瞍,二妣並祔,正舜母,繼象母,一一秩之不紊,大小宗無餘憾,故官曰秩宗。益不知其所據矣。


尚書口義》•六卷浙江巡撫采進本

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國朝劉懷志撰。懷志字貞儒,武強人。康熙中左都御史謙之父也。其孫自潔原《跋》稱為大司空,蓋其贈官,然未詳何以贈工部尚書也。是書於《經》文之內注小字以貫串之,大旨悉遵蔡《傳》,而衍以通俗之文以便童蒙。凡蔡《傳》所謂錯簡者,俱移易《經》文以從之。凡蔡《傳》所謂衍文者,則徑從刪薙。可謂信《傳》而不信《經》矣。


禹貢正義》•三卷江蘇巡撫采進本

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國朝曹爾成撰。爾成字得忍,無錫人。是書成於康熙甲寅,據蔡氏《集傳》為本。或偶出己見,又於古無稽。如揚之三江,則以為錢塘江有兩源,北源為黟江,西源為太末江,並錢塘而為三。梁之沱、潛,則以為皆江之別源,而非江漢別流。其說導水也,於「導河」節以「東過洛汭」為禹過之,以大陸為去河絕遠,禹從洚水取陸路到高平之處,下「又北」接上「北過洚水」,非自大陸又北。於「導漾」節「過三澨至於大別」,亦為禹取陸路,從三澨至大別,下「南入於江」接上「又東為滄浪之水」而轉南,非自大別而南。於「導江」節「過九江,至於東陵」為禹從九江取陸路至東陵,於「東迤北」接上「又東至於澧」,非自東陵又東。於「導沇水」節以「東出於陶邱北,又東」為濟之正派。下「至於菏」為分流,南行通泗。「又東北」接「又東」正派,非自菏又東北。其「又北東入於海」,以「又北」為分流,北出為沮而合於灉,以「東入於海」為正派。皆膠滯破碎,使文理不相貫也。


舜典補亡》•一卷浙江巡撫采進本

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國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》,已著錄。《舜典》舊無篇首二十八字,至梁姚方興始得別本於大航頭以補之,其事本屬可疑。然相沿已久,無可刊削之理。所謂有其舉之,莫敢廢也。奇齡堅信古文而獨不信二《典》之分篇,遂以為自「月正元日」以下乃為《舜典》而闕其前半篇,遂摭《史記》以補之。夫司馬遷書豈可以補《經》?即用遷書為補,亦何可前半遷書,後半忽接以古《經》,混合為一?奇齡以竄亂古《經》詆朱子,而所為又加甚焉,雖善辨者殆亦難為之辭矣。


△《尚書義疏》(無卷數,檢討蕭芝家藏本)

國朝蔣家駒撰。家駒字千里,丹陽人。康熙庚午舉人,官懷集縣知縣。是編亦高頭講章之類,鈔本綴以圈點,其體段皆類時文。


△《書經詳說》(無卷數河南巡撫采進本)

國朝冉覲祖撰。覲祖有《易經詳說》,已著錄。是書以蔡《傳》為主,旁引孔《傳》、孔《疏》及宋元以下諸家之說以釋之。雖證引證,頗繁,然如六宗、三江皆援據諸說而終以蔡《傳》為主。其有稍異於《傳》者,多削而不錄。如《文侯之命》引孔《疏》,其下注雲:「《傳》、《疏》多與蔡《傳》說異,故僅錄此。」又如《費誓》「徂茲淮夷」句引孔《傳》,亦必注其下雲:「徂訓往征,與蔡《傳》異。」蓋篤守宋學,不肯一字異同者也。


△《禹貢臆參》(無卷數,江蘇巡撫采進本)

國朝楊陸榮撰。陸榮有《易互》,已著錄。是書於《經》文之下詳載蔡《傳》,而並錄《地理今釋》以糾其誤。亦間附己說,然頗有攻詰未當者。若「三江既入,震澤厎定」一條,《初學記》引鄭康成註:「漢江為北江,右合彭蠡為南江,岷江居中為中江。」後儒咸主鄭義,而陸榮力攻之,謂《周禮•職方》於荊州曰:「其川江漢」,於揚州曰「其川三江,」若江漢即三江之二,又何以一表之於荊,又表之於揚也?考《職方氏》有曰:「河東曰兗州,其川河、泲。東北曰幽州,其川河、泲。」一河、泲而既表之於兗,又表之於幽,陸榮又何以難之也?陸榮又謂:「《職方氏》曰:其川三江,其浸五湖。苟彭蠡可以為南江,則是一水而分列於川浸。」蓋主李善、司馬貞之注,以彭蠡為五湖之一。然虞翻、韋昭、張勃、酈道元、張守節、陸龜蒙、李宗諤諸家皆與善及貞注不同,則五湖必兼彭蠡,尚未可確定,亦不得執以駁三江矣。


禹貢譜》•二卷浙江巡撫采進本

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國朝王澍撰。澍字若霖,亦或自書為篛林,金壇人。康熙壬辰進士,曆官給事中。是書各著《經》文於前,而附圖於後。州為二圖,一言疆界,一言貢道。導山、導水及山川、田賦亦各有圖,凡四十圖。大抵皆本蔡《傳》,而參以諸家之說。條理簡明,頗易尋覽。然多因仍舊說,依違遷就,不能折衷歸一。與胡渭《錐指》蓋未可同日語也。


禹貢解》•八卷浙江巡撫采進本

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國朝晏斯盛撰。斯盛有《楚蒙山房易經解》,已著錄。《禹貢》一篇,自註疏而外,無慮數十百家。迨胡渭《禹貢錐指》出,條分縷晰,辨正詳博。斯盛是編,大概全取渭書而變其體例。中如渭引《水經注》「漳至斥漳縣入河」,斯盛則以《漢志》「斥漳」下應劭雲「漳水出治北入河」蓋言漢時漳水在治北,其雲「入河」者,以下流至阜城言也。漳水逕行鄴東,已當入故大河,若漢時阜城以上安得有河?渭據《水經注》「濟曆琅槐縣故城北,淄入馬車瀆,逕琅槐故城南」,故言淄、濟各自入海。斯盛以《漢書》「甾至博昌入泲」師古注雲「泲音子禮反」,孔疏引作「入海」,誤也。甾入泲不在馬車瀆,而在琅槐東之博昌界。其辨別亦頗精密。至其論碣石,據《漢志》驪成之大碣石山即今昌黎縣北二十里所謂仙人台、天橋柱者,不取王橫淪於海中之說。又謂河濟相通,浮濟自陶邱而西以達於河,周以後滎川道窒,至東漢時僅存滎菏澤渚之本源,故《漢志》雲「軼出滎陽北平地」,非《禹貢》、《職方》舊跡,不取三伏三見之說。其他如冀之恆衛,以恆由恆山得名,滱水出靈邱縣北高氏山,與渾源州恆山相連屬。衛由惡池得名,衛轉曰惡,惡轉曰虖,滱即恆,虖虖它即衛。皆因渭說而附益之。導河後附歷代徙流,亦因渭之書,刪繁就簡。於雍之黑水欲以打沖河當之,究不協「入於海」之文,且漫無實證。又渭不知今呼老黃河者為宋之二股河,而以為二股河行唐馬頰河故道。斯盛亦曰二股河尋唐景福以前馬頰河之道也。則又沿渭之誤,不能糾正矣。


今文尚書說》•三卷浙江巡撫采進本

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國朝陸奎勳撰。奎勳有《陸堂易學》,已著錄。是編皆訂補蔡沈《書傳》之闕失。大抵推求於字句之間,離合參半。所解惟伏生二十八篇,而古文則置之不言。蓋用吳澄《書纂言》之例,未為無見。而所附《古文尚書辨》二篇,不引梅鷟、閻若璩的然有證之言,而又變為古文《尚書》半真半偽之說。自稱「年將及艾,於《詩》、《禮》、《春秋》揆成《經說》三十八卷,夢見孔子。心似別開一竅者,凡於《書》之真贗,一覽自明」云云,其亦近於語怪矣。


尚書通義》•十四卷浙江巡撫采進本

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國朝方葇如撰。葇如有《周易通義》,已著錄。是書亦仿《周易通義》之例,以《四書》成語釋之。如《禹貢》「冀州」至「四海會同」,則曰:「所謂然後人得平土而居之也。」「五百里甸服」至「五百里米」,則曰:「所謂五十而貢,可想見矣。」《洪範》「無虐煢獨而畏高明」,則曰:「此三代之所以直道而行也。」全書皆用此例,可謂附會《經》義矣。


尚書舉隅》•六卷江南巡撫采進本

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國朝徐志遴撰。志遴字掄英,江西新城人。雍正甲辰舉人。其書刪節蔡《傳》,而於蔡《傳》後每條各以己意附註一二語,簡略殊甚。蓋於舉業之中更辟捷徑矣。


△《書經劄記》(無卷數,江蘇巡無采進本)

國朝顧昺撰,昺有《周易抄》,已著錄。是編為其三經解之二。取明陳第之說,謂古文《尚書》非偽。冠以《古文今文辯》,盡掃諸家考證,而斷以《大禹謨》之「精一危微」、《咸有一德》之「主善克一」數語,謂非漢晉所能作。蓋摭近時方苞之論。此明知徵實之難誣,又變而蹈空以求勝也。


禹貢方域考》•一卷江西巡撫采進本

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國朝湯奕瑞撰。奕瑞號玉峰,南豐人。雍正中官福建鹽場大使。其書載《禹貢》本文,而專疏其方域界址。附《江河入海記》、《河源記》數篇於後。前有《自序》,謂刪撮胡渭《禹貢錐指》而為之。故卷首自稱曰「纂輯」,明為渭書之節本雲。


尚書約旨》•六卷江蘇巡撫采進本

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國朝楊方達撰。方達有《易經圖說會通》,已著錄。是書大略墨守蔡《傳》,依文訓義。間有與蔡《傳》異者,亦僅鑽研語氣,未能考證其失。故所著《凡例》,亦自謂未脫講章舊局。至於名物典故,不甚詮釋,則以別撰《尚書通典略》故也。


尚書通典略》•二卷江西巡撫采進本

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國朝楊方達撰。是書皆考辨《尚書》典故。首卷力主梅書之非偽,至以馬融、鄭玄不見古文,所見皆張霸偽書。而《顧命》鈗字又以為《說文》本孔《傳》。蓋猶毛奇齡之緒論。其訓釋名物,多據理斷制,不由考證。如河出昆侖信《水經注》五萬里之說,而駁元以來探求河源之謬,不知輿圖俱在,道裏井然。是為泥古而不徵今。《胤征篇》中謂日食可以推算,不應馳走,不知自漢以前,無預知日食之術。是為知今而不稽古。蓋典制之學與義理之學南轅而北轍也久矣。


△《禹貢約義》(無卷數,兩江總督采進本)

國朝華玉淳撰。玉淳字師道,號澹園,金匱人。是編考證《禹貢》山水,詳略頗不畫一。蓋隨事紀載,未及成書之稿本也。其論三江,主鄭玄、蘇軾之說,極為有見。論九江則以九江為洞庭,大抵與胡渭所見同。不知九江自在潯陽,古者江則名江,河則名河,未有以洞庭為九江者,應劭諸家不可廢。且澧江已見於《經》,而雲夢亦跨岳陽之界,洞庭之說終屬未安。玉淳蓋未深考耳。


尚書質疑》•八卷安徽巡撫采進本

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國朝王心敬撰。心敬有《豐川易說》,已著錄。是書用趙孟頫、吳澄之說,分今文、古文為二,不為無據。惟是《康誥》等三篇,據《書》語則在武王時受封,據《左傳》則在成王時受封,先儒皆疑不能明。今徑升《大誥》之前,紊亂舊第,殊失謹嚴之義。伏書《顧命》一篇,孔氏古文分出《康王之誥》,見《史記•周本紀》。馬融舊本亦見於《經典釋文》。今以為後人妄分,於考證亦疏。至於沿豐坊偽本之說,改《堯典》為《帝典》,自謂根據《大學》,不知無以處《孟子》。又以二,《典》非虞史所作,出夫子筆削,「曰若稽古帝堯」出孔子增加,尤為臆說矣。


書經參義》•六卷浙江巡撫采進本

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國朝薑兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》,已著錄。是編以朱子命蔡沈作《書傳》,甫越歲而朱子亡,其間未是正者頗多。如《集注》行夏之時及歲十一月十二月之屬,昭如日星,而蔡《傳》於《伊訓》之「元祀十有二月」及《泰誓》之「十有三年春」、《武成》「惟一月」之屬,皆力著不改時、不改月之辨。是顯與朱子有異。因作是書正之。計《經》文錯互篇簡者二條,錯分段落者五條,錯混句讀者二條,錯解文義者十二條,定錯複錯者一條。考蔡《傳》自南宋以來,即多異議,原非一字不刊之典。然兆錫所改,大抵推求字句,以意竄定,未能確有考證也。


尚書質疑》•二卷江西巡撫采進本

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國朝顧棟高撰。棟高字震滄,晚年始治《春秋》,又自號左畬,無錫人。康熙辛丑進士。乾隆辛未薦舉經學,賜國子監司業。丁丑又賜國子監祭酒銜。所著《春秋大事表》,最為精密。其注《詩》,亦有可觀。惟此一編,較他書為次乘。其例不載《經》文,亦不訓釋《經》義。惟標舉疑義,每條撰論一篇,為數凡四十有一。大抵多據理臆斷,不甚考證本末。如謂帝王巡狩必不能一歲而至四嶽,因疑惟泰山為天子親至,餘皆不至其地,引泰山獨有明堂為證。且稱華山、恆山、衡山久在晉、楚境內,若有明堂,而為晉楚所毀,列國宜何如問罪,《春秋》宜何如大書特書。夫《春秋》明例,承告乃書,二百四十年中,未有以毀某來告者也。安得以《春秋》不書毀為本無明堂之證。晉不奉正朔(《春秋》凡載晉事,《傳》與《經》皆差兩月,杜預以為晉用夏正),楚僣稱王號,孰問其罪?又安得以《春秋》無書毀明堂者為本無明堂之證乎?古文《尚書》晉時乃出。棟高既確信「危微精一」數語,斷其必真(案危微精一數語,實《荀子》所載,雲出《道經》)乃獨以兩階幹羽一事為劉歆竄入,主名確鑿,此出何典記也?《山海經》本不足信,蔡《傳》引其怪說以注《禹貢》,自是一失。棟高駁之是也。至謂為劉歆所偽作,則禹本紀《山海經》之名先見於《史記•大宛傳贊》,亦歆所竄入歟?周代諸侯所以能知其名者,賴《春秋傳》耳。夏商年遠文略,靡得而徵。乃謂夏商不封建同姓。考《史記•夏本紀》曰:「禹為姒姓,其後分封,用國為姓,故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏」云云,則夏代分封,史有明證,烏得遽斷其無?如以不見於《書》而斷之,則今文惟有齊呂伋、魯伯禽、晉文侯、秦穆公,古文惟有蔡仲耳。周公封魯,召公封燕,《書》且無明文矣。他如論堯、舜、禹非同姓,論商、周改時改月,論「亂臣十人」中有膠鬲,論《洪範》不本《河圖》、《洛書》,論「微子面縛」而又「左牽羊,右把茅」,論周公未嘗居攝,亦皆前人之舊論,不足以言必得。大抵棟高窮經之功,《春秋》為最,而《書》則用力差少。人各有所短長,不必曲為之諱也。


書經提要》•十卷兩江總督采進本

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國朝徐鐸撰。鐸有《易經提要錄》,已著錄。是書體例亦不錄《經》文,但標舉字句,雜采諸家之說而以己意融貫之。然大抵推求文義之學。如王心敬以「曰若稽古」一句為孔子所加,至為無理,而鐸曰「其說可從」,殊乏考訂。他如解《大禹謨》曰:「堯曰大哉堯之為君,舜曰大舜有大焉,舜繼堯稱大舜,禹繼舜故亦稱大禹。」然則《大禹謨》之作在《論語》、《孟子》後乎?


尚書小疏》•一卷江蘇巡撫采進本

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國朝沈彤撰。彤字貫雲,號果堂,吳江人。嘗預修三《禮》及《一統志》,議敘九品官。是編所解,自《堯典》至《禹貢》僅數十則,而往往失之好異。如謂「禹時交州本屬荊梁,胡渭《禹貢錐指》以九州大略不逾五嶺者非是。」蓋沿閻若璩《潛邱劄記》之說。然《潛邱劄記》精核者多,惟此條則過泥《通典》。今姑以《禹貢》經文求之,自「五百里甸服」至「五百里荒服」,每面各二千五百里,九州凡五千里。自孔、鄭諸儒無有異辭者也。《經》稱荊及衡陽惟荊州,《通典》稱衡陽郡去洛陽二千七百六十八裏,以南北兩面計之,已逾於五千里。至稱荊州之域兼有零陵、江華、桂陽、連山諸郡,又稱零陵去洛陽三千五十五里,江華去洛陽三千五百八十里,桂陽去洛陽三千五十七裏,連山去洛陽三千五百八十九裏,則荊州南域已逾千里有奇。恐《經》所雲衡山之陽,未必遼闊如此。《禹貢錐指》謂「騎田嶺北為桂陽,嶺南為連山,連山亦古南越地,不當入荊域。」其駁正最為允協。必反其說已為非是,乃更謂荊州之域直統交趾,則距洛陽凡七千二百二十五里,較《經》文荒服裏數,三倍過之,寧有是事乎?至引《後漢書》為證,尤屬牽合。考《獻帝本紀》:「建安十八年複《禹貢》九州。」《注》引《獻帝春秋》曰:「時省幽、并州,以其郡國並於冀州。省司隸校尉及涼州,以其郡國並為雍州。省交州,並荊州、益州。於是有兗、豫、青、徐、荊、揚、冀、益、雍。」據此則當時特複《禹貢》九州之名,非謂漢之疆域即禹疆域,又安得以後證前耶?其他附會遊移之說,往往類此。蓋彤長於三《禮》,而《尚書》非其所精,又務欲求勝於胡渭,故糾紛至是,不足為據也。


心園書經知新》•八卷浙江巡撫采進本

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國朝郭兆奎撰。兆奎平湖人。是書成於乾隆乙亥,兆奎年七十三矣。大旨以蔡沈《集傳》為本,而時參己見,故曰《知新》。如解《堯典》「命羲和」數節,則謂後世日晷為定分至之要,而舉南北極及歲周歲差之法皆以為不足信。解《禹貢》,則謂黑水非有二水,因九江、三江未盡入海,上流氾濫,溢出於西。謂漢枝分於大別入江,其正流為北江,在彭蠡之北。江枝分會於彭蠡,其正流為中江,在彭蠡之南。他如「涇屬渭汭」條下,訾《周禮•職方》為後來雜湊之書。於《甘誓》條下,訾《禮記•曾子問》一篇率多不經。於《伊訓》論三年之喪,訾《儀禮•喪服》之經及《禮記》為非。說六律則謂古無六呂及隔八相生。其《國語》禘、郊、宗、祖、報,《左傳》羿、澆、管、蔡之事,皆訾為謬說。大抵不信古經,自以意斷。惟篤信梅賾古文,故卷末附《古今文辯》,謂秦焚民間《詩》、《書》,其博士所職,漢初猶有全書。又謂蔡邕書《石經》,即全古文。蓋取毛奇齡《古文尚書冤辭》之說,重為申衍。不知漢時古《經》果完,何以立於學官者僅伏生所傳,以及賈、馬、鄭諸大儒親見古文者,其所傳述,何以絕不涉伏生所傳之外也?


尚書讀記》•一卷編修周永年家藏本

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國朝閻循觀撰。循觀字懷庭,號伊蒿,昌樂人。乾隆丙戌進士,官吏部考功司額外主事。是編為濰縣韓夢周所刊,凡七十六條。循觀亦不信古文,其解《金縢》「我之弗辟」為弗辟攝政之嫌,《康誥》首四十八字非錯簡,及《費誓》伯禽征徐戎為周公在時事,並根據《史記》為說。蓋司馬遷受古文《尚書》於孔安國,其所引證,足為根據也。其他則多循文生義之說。蓋本其讀書之時,偶記簡端。循觀沒後,夢周錄為此帙,初非著成之書,故所解止此耳。


尚書私學》•四卷編修程晉芳家藏本

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國朝江昱撰。昱字賓穀,號松泉,甘泉人。貢生。是書大旨謂古文《尚書》論政、論學莫不廣大精深,非聖人不能道,故其說多據理意斷。然亦有偶然標識,無關大義者,如謂「凜乎若朽索之馭六馬,若蹈虎尾涉於春冰,皆晉人危語之祖」云云,殆非詁經之體。又如稱「刑金氣也,苗為暴虐淫過之刑,殺戮無辜,金氣盛極,故惡臭薰蒸,變而為腥,腥於五臭為金」云云,亦過於求深也。


尚書註解纂要》•六卷湖北巡撫采進本

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國朝吳蓮撰。蓮字余嘉,江都人。是書融會蔡沈《集傳》之義,每節之下先標指意,而各隨文句銓釋之,無所考證。


尚書剩義》•四卷湖南巡撫采進本

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國朝黃璘撰。璘有《周易剩義》,已著錄。是書分條疏解,大旨為制義而作,與所注《周易》體例相同。


○附錄

別本尚書大傳》•三卷、《補遺》•一卷兩江總督采進本

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國朝孫之騄編。之騄號晴川,仁和人。雍正間官慶元縣教諭。伏生《尚書大傳》,久無刻本,外間傳寫殘帙,訛缺顛倒,殆不可讀。元和惠棟號為博洽,修《明堂大道錄》時,亦未見其原本。僅從他書輾轉援引,故之騄蒐采補綴,仍勒為三卷。其不注出典者,殘缺之原文。其注某書引者,之騄所增入也。殘章斷句,頗賴以存。近時宋本複出,揚州已有雕版,此本原可不存。然之騄於舊帙未出之前,鉤稽參考,閱歲月而成是編。其好古之勤,亦不可沒,故仍附存其目焉。──右「書類」七十八部,四百三十卷(內十部無卷數),《附錄》一部,四卷,皆附《存目》。(案:《尚書》文句古奧,訓釋為艱。故宋元以前注是《經》者差少。歷年久遠,傳本彌稀,凡有遺編率皆採錄。惟薛季宣之贗古,王柏、賀成大、胡一中之改《經》,特黜而存目,一以杜好奇之漸,一以杜變亂古《經》之漸也。)

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