嶽麓寺碑
作者:李邕 
本作品收錄於《全唐文/卷0263

夫天之道也,東仁而首,西義而成,故清泰所居,指於成事者已;地之德也。川浮而動,嶽鎮而安,故耆闍以居,取於安定者已:茲寺大抵,厥旨元同。是以回向度門,纏於郭右,仰止淨域,列乎岩巔,寶堂岌嶪於太虛,道樹森捎於曾堵,無風而林壑肅穆,不月而相事澄明。化城而真,梵天猶俗,名稱殆絕,地位嚐高者,不其盛歟?

麓山寺者,晉太始四年之所立也。有若法崇禪師者,振錫江左,除結澗陰,嚐與炎漢太宗,長沙清廟,楝宇接近,雲霧晦冥,赤豹文狸,楝蘿薜帶,山祇見於法服,竇後依於佛光,至請舊居,特為新寺。禪師洎翼日,宏聚謀,介眾表之,明詔行矣,水臬有制,邱墟盡平。太康二載,有若法導禪師者,莫知何許人也,默受智印,深入證源,不壞外緣,而見心本,無作真性,而注福河。大起前功,重啟靈應:神僧銀色,化身丈餘,指定全摸,摽建方麵,法物增備,檀供益崇,廣以淩雲之台,疏以布金之地。有若法湣禪師者,江夏人也,空慧雙銓,寂用同轡,慈目相視,淨心相續,綜核萬法,安住一歸,注大道經,究上乘理,永托茲嶺,克終厥生。逮宋元徽中,尚書令湘州刺史王公諱僧虔,右軍之孫也。信尚敬田,作為塔廟,追存實相,加名寶山。矢攵乎弓冶筆精,陶甄意匠,留書藏石,緘妙俟時,候法宇之傾低,斯珍價以興葺:遠慮將久,遺事未彰。梁天監三年,刺史夏侯公諱祥,了義重元,別構正殿。紹泰二年,刺史王公諱琳,律師法賢,或在家出家,或聞見眼見,建涅槃像,開甘露門;長沙內史蕭沆,振起法鼓,宏演梵言,繼揵槌於是景鍾,納貝葉於層閣。陳司空吳明徹,隋侍中鎮南晉安王樂陽王,並佛性森然,國楨秀者,壯迴廊以雲構,蔚聯居以天覆。

開元九年,天台大禪師守護法身,澄清悲海,嚴幢標聳,智火融明,襲如來堂,坐法華定,四行樂而不取,三賢登而更遷。有若曇捷法師者,伐林及樹,染法與衣,不墜一滴之油,有霑大根之雨。總管大將軍齊郡公權公諱武,福德莊嚴,喜慧方便,疏寫四部,鎮重百城。有若智謙法師者,願廣於天,心細於氣,誦習山頂,創立花台;有若摩訶衍禪師者,五力圓常,四無清淨。以因因而入果果,以滅滅而會如如;有若首楞法師者,文史早通,道釋後得,遠涉吳會,幽尋天台,法界圖於剡中,真雇論於湘上,具究竟戒,敷解說筵,一法開無量之門,一音警無邊之眾,方等有以複悔,雙林有以追遠:並建場所,互為住持。惟(闕二字)禪師者,跡其至,憑其高,起乎雲門,絕彼塵綱,深以為性有習,道有因,止於心,返於照。習也者坐乎樹,居乎山;因也者固:習而無因則不住,因而無習則不證。是以區和正覺,阿若冥搜,想息而精進甲堅,愛除而煩惱殼散。百川到海,同味相鹹,千葉在蓮,比色於淨,起定不離於平等,發慧但及於慈悲。故能聞者順其風,觀者操其道,牧伯萃止,皇華洊臻,啟焚香之上緣,托神佛之嘉願。

上座惠杲、寺主惠亶、都維那興哲等,皆靜慮演成。妙輪轉次,因差別而非法,隨品類而得根,去二見而入流,率一心而辦事,鹹以形勝之會,如彼修行之跡,如此而豐碑未勒,盛業不書,安可獸而已哉?將何以發揮頌聲,披揚宿誌者也?司馬西河竇公名彥澄,碩德高闈,紹賢遠識,器守嶽厚,撫操冰清,屬以師長闋官,攝行隨手,以家而表於孝友,以已而廣於詩書,以重而雅俗自興,以明而至道丕若。且猶歸心淨土,模範佛乘,摧憍慢之外幢興,開示之真語,建謀群吏,迺命下寮,顧蛟山之易疲,歎龍宮之難紀。其詞曰:

天地有象,聖賢建橋。宴坐中岩,成道西域。後代襲武,前良作則。安樂是依,靈鷲是式。一想冥契,二歸願塞。(其一)

金方置廟,衡麓開場。龍象擁錫,人天護香。思神賜土,靈化度堂。重鎮牧伯,上遊侯王。光昭法侶,大啟禪房。(其二)

幽穀左豁,崇山右峙。瞰郭萬家,帶江千里。玉水布飛,石林雲起。雷激庭際,月窺窗裏。花台隨足,天樂盈耳。(其三)

人與地靈,心將法滅。既往在此,比明齊哲。佛日環照,牛車結轍。連率順風,駟驪欽烈。訪道追勝,形馳目絕。(其四)

碑板莫建,軌物未宏。和合是請,佐貳是膺。政敷大郡,信發廣乘。願言有述,以訪無能。惟石可久,與山不崩。(其五)

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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