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吾寡見人之好徦者也。邇文之視,邇言之聽,徦則偭焉。或曰:「曷若茲之甚也?先王之道滿門。」曰:「不得已也,得已則已矣。得已而不已者,寡哉!」

好盡其心於聖人之道者,君子也。人亦有好盡其心矣,未必聖人之道也。

多聞見而識乎至道者,至識也;多聞見而識乎邪道者,迷識也。

如賢人謀之美也,詘人而從道;如小人謀之不美也,詘道而從人。

或問:「五經有辯乎?」曰:「惟五經爲辯。說天者莫辯乎《易》,說事者莫辯乎《書》,說體者莫辯乎《禮》,說志者莫辯乎《詩》,說理者莫辯乎《春秋》。捨斯,辯亦小矣。」

春木之芚兮,援我手之鶉兮。去之五百歲,其人若存兮。或曰:「譊譊者天下皆說也,奚其存?」曰:「曼是爲也,天下之亡聖也久矣。呱呱之子,各識其親;譊譊之學,各習其師。精而精之,是在其中矣。」

或曰:「良玉不彫,美言不文,何謂也?」曰:「玉不彫,璵璠不作器;言不文,典謨不作經。」

或問:「司馬子長有言,曰五經不如《老子》之約也,當年不能極其變,終身不能究其業。」曰:「若是,則周公惑,孔子賊。古者之學耕且養,三年通一。今之學也,非獨爲之華藻也,又從而繡其鞶帨,惡在《老》不《老》也?」或曰:「學者之說可約邪?」曰:「可約解科。」

或曰:「君子聽聲乎?」曰:「君子惟正之聽。荒乎淫,拂乎正,沈而樂者,君子不聽也。」

或問:「侍君子以博乎?」曰:「侍坐則聽言,有酒則觀禮,焉事博乎!」或曰:「不有博弈者乎?」曰:「爲之猶賢於已耳。侍君子者賢於已乎?君子不可得而侍也。侍君子,晦斯光,窒斯通,亡斯有,辱斯榮,敗斯成。如之何賢於已也!」

鷦明沖天,不在六翮乎?拔而傅尸鳩,其累矣夫。

雷震乎天,風薄乎山,雲徂乎方,雨流乎淵,其事矣乎?

魏武侯與吳起浮於西河,寶河山之固,起曰:「在德不在固。」曰:「美哉言乎!」使起之固兵每如斯,則太公何以加諸?

或問:「周寶九鼎,寶乎?」曰:「器寶也。器寶,待人而後寶。」

齊桓、晉文以下,至於秦兼,其無觀已。或曰:「秦無觀,奚其兼?」曰:「所謂觀,觀德也。如觀兵,開闢以來,未有秦也。」

或問:「魯用儒而削,何也?」曰:「魯不用儒也。昔在姬公用於周,而四海皇皇,奠枕於京。孔子用於魯,齊人章章,歸其侵疆。魯不用真儒故也。如用真儒,無敵於天下,安得削?」

灝灝之海濟,樓航之力也。航人無楫,如航何?

或曰:「奔壘之車,沈流之航,可乎?」曰:「否。」或曰:「焉用智?」曰:「用智於未奔沈。大寒而後索衣裘,不亦晚乎?」

乘國者,其如乘航乎?航安,則人斯安矣。

惠以厚下,民忘其死;忠以衛上,君念其賞。自後者,人先之;自下者,人高之。誠哉,是言也!

或曰:「弘羊榷利而國用足,盍榷諸?」曰:「譬諸父子,爲其父而榷其子,縱利,如子何?卜式之雲,不亦匡乎!」

或曰:「因秦之法,清而行之,亦可以致平乎?」曰:「譬諸琴瑟鄭、衛調,俾夔因之,亦不可以致《簫韶》矣。」

或問:「處秦之世,抱周之書,益乎?」曰:「舉世寒,貂、狐不亦燠乎?」或曰:「炎之以火,沃之以湯,燠亦燠矣!」曰:「燠哉!燠哉!時亦有寒者矣。」

非其時而望之,非其道而行之,亦不可以至矣。

秦之有司負秦之法度,秦之法度負聖人之法度。秦弘違天地之道,而天地違秦亦弘矣。

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