辯意長者子經

辯意長者子經 後魏
譯者:法場

辯意長者子經

後魏沙門法場譯

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與千二百五十沙門俱,菩薩萬人。爾時,世尊與無央數大眾共會圍繞說法。

時舍衛城中有大長者子,名曰辯意,從五百長者子——各有五百侍從——來詣佛所,前以頭面著地,為佛作禮,卻坐一面。於時,辯意長者子察眾坐定,承佛威神,從坐起,正衣服,儼然而前為佛作禮,長跪叉手,白佛言:「欲有所問,唯願世尊慈愍敷演。世尊、至真三界無上道德神化,濟度群萌普演權道,令眾得所。當來之世,五濁鼎沸三毒熾盛,以此相燒,無尊無卑毒念相向,若當臣王以貪國位,興師相伐身死名滅。當爾之時,災及小民,若佛弟子四輩之眾,蒙佛遺恩得為道名,外著法衣內懷嫉妬,無有敬順轉相誹謗,揚惡遏善貢高非彼。此之人輩,皆是地獄、餓鬼、畜生之分,利一時之榮,不知後世劫數之殃,當以何法而開化之?唯願世尊具示教化,使將來人可蒙此福,得離三塗永處福堂。」

佛言:「善哉!善哉!辯意長者子,乃於佛前作師子吼,有所發起開化一切,當來愚闇凶惡之人,得蒙是義快如是乎!所欲問者莫得疑難,如來當為分別說之。」

長者子辯意白佛言:「人何因緣得生天上?復何因緣來生人中?復何因緣生地獄中?復何因緣常生餓鬼中?復何因緣生畜生中?復何因緣常生尊貴眾人所敬?復何因緣生奴婢中為人所使?復何因緣生庶民中,口氣香潔身心常安,為人所譽不被誹謗?復何因緣得生為人,常被誹謗為人所憎,形狀醜惡身意不安,常懷恐怖?復何因緣所生之處常與佛會,聞法奉持初不差違,遭遇知識逮得好心,若作沙門常得所願?所問如是,唯願世尊分別解說,令此眾會得聞正教,願使一切得濟彼安。」

佛告長者子辯意:「諦聽!諦聽!善思念之!吾當為汝解說妙要。有五事行得生天上。何謂為五?一者、慈心,不殺群生悉養物命,令眾得安;二者、賢良,不盜他物布施無貪,濟諸窮乏;三者、貞潔,不犯外色男女護戒,奉齋精進;四者、誠信,不欺於人護口四過,無得貪欺;五者、不飲酒,不過口行。此五事乃得生天。」

爾時世尊,以偈頌曰:

「不殺得長壽,無病常鮮肥,一切受天位,身安光景至。
不盜常大富,自然錢財寶,七寶為宮殿,娛樂心常好。
男女俱不婬,身體香潔淨,所生常端正,德行自然明。
不欺口氣香,言語常聰明,談論不謇吃,所說眾奉行。
酒肉不過口,無有誤亂意,若當所生處,天人常奉侍。
若其壽終後,二十五神迎,五福自然來,光影甚煒煒。」

佛告辯意:「復有五事得生人中。何謂為五?一者、布施,恩潤貧窮;二者、持戒,不犯十惡;三者、忍辱,不亂眾意;四者、精進,勸化懈怠;五者、一心,奉孝盡忠。是為五事得生人中,大富長壽端正威德,得為人主一切敬侍。」

爾時世尊,以偈頌曰:

「布施得大富,錢財而自然,所生常尊貴,輒得父餘財。
持戒常完具,奉受三尊教,盡心不犯惡,便得壽命長。
忍辱不亂眾,瞋恚不犯人,撾罵不還報,所生常端正。
精進不懈怠,常念奉持行,所生輒豪強,得為一切將。
一心不退轉,忠信念反復,供事諸尊長,所生無艱難。
若行此五事,轉得為人主,財力色端正,自然勇猛將。」

佛復告辯意:「有五事行,死入地獄億劫乃出。何謂為五?一者、不信有佛、法、眾,而行誹謗輕毀聖道;二者、破壞佛寺、尊廟;三者、四輩轉相謗毀,不信殃罪無敬順意;四者、反逆無有上下,君臣父子不相順從;五者、當來有欲為道者,已得為道,便不順師教而自貢高、輕慢謗師。是為五事死入地獄,展轉地獄無有出期。」

爾時世尊,以偈頌曰:

「世間愚癡人,不信佛、法、眾,愚意欲毀壞,言佛無有神。
眼見善惡事,故作眾罪行,神祠而壞之,利少得罪多。
末世諸四輩,含毒懷嫉妬,名利故相毀,不知後罪重。
世間諸群臣,父子惡相加,財寶利名故,無有敬順意。
當來諸惡人,以得為沙門,不奉受師教,死受罪不輕。
行此五事者,其罪不可說,億劫地獄中,諸佛不能救。

「復次,長者子!有五事行墮餓鬼中。何謂為五?一者、慳貪,不欲布施;二者、盜竊,不孝二親;三者、愚冥,無有慈心;四者、積聚財物不肯衣食;五者、不給父母、兄弟、妻子、奴婢。是為五事墮餓鬼中。」

爾時,世尊以偈頌曰:

「慳貪不布施,私竊不養親,藏積恐亡遺,無慈於老人,
妻子及奴婢,一皆不給與,坐守財物死,餓鬼甚為苦。
身不見衣裳,腹大咽如針,東西行求食,洋銅灌其口,
不欲得飲之,拍口強令咽,一口入腹中,肝肺腸胃爛。
如是之勤苦,更歷數萬年,罪畢乃得出,生為貧賤人。

「復次,長者子!又有五事,作畜生行墮畜生中。何謂為五?一者、犯戒私竊偷盜;二者、負債觝而不償;三者、殺生以身償之;四者、不喜聽受經法;五者、常以因緣艱難,齋戒施會以俗為緣。是為五事生畜生中。」

於是,世尊以偈頌曰:

「常私竊盜人物,負錢財觝不償,喜殺生獵魚網,作俗緣不法會,無誠信不知道,去來事今現在。
作眾罪不自覺,稍稍積墮畜生,牛馬象驢駱駝,豬羊犬不可數,常負重死剝皮,如是苦甚叵當。

「復次,長者子!又有五事,得為尊貴眾人所敬。何謂為五?一者、布施周惠普廣;二者、禮敬佛法三寶及諸長老;三者、忍辱無有瞋恚;四者、柔和謙下;五者、博聞學誦經戒。是為五事得為尊貴,眾人所敬。」

爾時世尊,以偈頌曰:

「布施常等心,普濟令眾安,色力壽無病,親厚皆蒙恩。
敬佛三寶者,禮事諸尊長,所生為尊貴,常得一切禮。
忍辱無瞋恚,生輒得端正,眾人見歡喜,視之無厭足,
心調能柔和,謙讓而敬順,學問誦習經,乃為人中尊。

「復次,長者子!又有五事常生卑賤為人奴婢。何謂為五?一者、憍慢不敬二親;二者、剛強無恭恪心;三者、放逸不禮三尊;四者、盜竊以為生業;五者、負債逃避不償。是為五事,常生卑賤奴婢之中。」

爾時,世尊以偈頌曰:

「若有愚騃人,憍慢於二親,無有恭恪心,後生輒卑賤,
三寶不禮事,剛強於尊老,無慈孝於人,生輒為奴婢。
放心恣其意,盜竊人財物,負債不欲償,後生奴婢中。
衣食仰於人,走使不自在,功力償其主,罪畢乃得出。

「復次,長者子!又有五事得生人中,口氣香潔身心常安,為人所譽不被誹謗。何謂為五?一者、至誠不欺於人;二者、誦經無有彼此;三者、護口不謗聖道;四者、教人遠惡就善;五者、不求人之長短。是為五事生於人中,口氣香潔身意常安,為人所譽不被誹謗。」

爾時世尊,以偈頌曰:

「恭敬於三寶,不憍慢二親,至誠不欺誑,是行人所敬。
護口不誹謗,等心於一切,勸人遠罪行,誦習念正法。
世人不憍慢,相敬如父母,遏惡而揚善,如是得佛疾。

「復次,長者子!又有五事,若在人中常被誹謗,為人所憎形體醜惡,心意不安常懷恐怖。何謂為五?一者、常無至誠欺詐於人;二者、大會有說法處而誹謗之;三者、見諸同學而輕試之;四者、不見他事而為作過;五者、兩舌鬪亂彼此。是為五事,若在人中常被誹謗,為人所憎形體醜惡,心意不寧常懷恐怖。」

爾時世尊,以偈頌曰:

「欺詐迷惑眾,常無有至誠,心口而作行,令身受罪重。
若生地獄中,鐵鈎鈎舌出,洋銅灌其口,晝夜不懈休。
若當生為人,口氣常腥臭,人見便不喜,無有和悅歡。
常遇縣官事,為人所譏論,遭逢眾厄難,心意初不安,
死還入地獄,出則為畜生,展轉五道中,不脫眾苦難。

「復次,長者子!又有五事,所生之處常與佛、法、眾會,初不差違,見佛聞法便得好心,若作沙門即得所願。何謂為五?一者、身奉三寶勸人令事;二者、作佛形像當使鮮潔;三者、常奉師教不犯所受;四者、普慈一切與身正等,如愛赤子;五者、所受經法晝夜諷誦。是為五事,所生之處常與佛、法、眾會,初不差違,見佛聞法便得好心,若作沙門即得所願。」

爾時世尊,以偈頌曰:

「奉敬三尊寶,教化勸令事,作佛形像好,奉諸尊師教。
當視一切人,與身等無異,彼我悉平等,行是會佛前。
晝夜常學問,智慧是大寶,開悟諸盲冥,普使知道真。」

於是,長者子辯意聞佛說五十事要法之義,欣然歡喜逮得法忍,五百長者子皆得法眼淨,又諸會者各得其志。於是,辯意即從座起,為佛作禮,長跪叉手白佛言:「善哉!世尊!快說此法,乃令會者得聞其所,復使將來濟度厄難。唯願世尊過於貧聚,及諸眾會,明日日中屈於舍食。」爾時,世尊默然而許。諸長者子為佛作禮歡喜而去。

辯意到舍白父母言:「今所請者,人中難有,名曰如來,無上法師,三界無比。」便告其妻,令設飯食即尋具饌。

明日世尊與諸大眾,往到其家就坐儼然。時辯意長者子父母眷屬,前禮佛足,各自供侍。辯意起行澡水,敬意奉食。下食未訖,有一乞兒前歷座乞,佛未呪願,無敢與者,遍無所得,瞋恚而出,便生惡念:「此諸沙門放逸愚惑,有何道哉?貧者從乞,無心見與。長者迷惑,用為飯此無慈愍意。吾為王者,以鐵輞車轢斷其頭!」言已便去。

佛達嚫訖,有一乞兒來入乞匃,座中眾人各各與之,大得飯食,歡喜而去,即生念言:「此諸沙門皆有慈心,憐吾貧寒,施食充飽,得濟數日。善哉!長者乃能供事此等大士,其福無量。吾為王者,當供養佛及眾弟子,乃至七日之中,當報今日饑渴之恩。」言已便去。佛食已訖說法,即還精舍之中。佛告阿難:「從今以後嚫訖下食以此為常。」

時二乞兒展轉乞匃到他國中,臥於道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡,無有係嗣。時國相師明知相法,讖書記曰:「當有賤人應為王者。」諸臣百官千乘萬騎,案行國界,誰應為王。顧見道邊深草之中,上有雲蓋。相師指曰:「中有神人!」即見乞兒,相應為王。諸臣拜謁,各稱曰臣。

乞兒驚愕,自雲下賤非是王種。皆言應相,非是強力。沐浴香湯,著王者之服,光相儼然,稱善無量,導從前後,迴車入國。時惡念者在於深草中臥寐不覺,車轢斷其頭。王到國中,陰陽和調,四氣隆赫,人民安樂,稱王之德。

爾時國王自念:「昔者貧窮之人,以何因緣得為國王?昔行乞時,得蒙佛恩,大得飯食,便生善念:『得為王者,供養七日。』佛之恩德今已果之。」即召群臣,遙向舍衛國燒香作禮。即遣使者,往請佛言:「蒙世尊遺恩,得為人王。願屈尊神,來化此國愚冥之人,得見教訓。」於是佛告諸弟子:「當受彼請。」

佛與弟子無央數眾往到彼國。時王出迎,與諸群臣稽首佛足,燒香散華,伎樂供養。佛入宮中即以就座,王起行水,供設飯食,須臾以訖。爾時,國王為佛作禮前白佛言:「我本是小人,有何福行得享斯位?願佛解說,令此國人得蒙開眼。」

佛告王曰:「往日舍衛城中有長者子,名曰辯意,施設大檀,請佛及僧。時佛坐定,下食未嚫,有一乞兒,來入欲乞,一無所得,瞋恚而出,惡念生曰:『若吾為王,以鐵輞車轢斷僧頭!』一人後來,乞匃大得飯食,出即念言:『若我為王,供養此等眾聖之僧七日之中。』時善念者,今王是也;時惡念者,臥深草中,王受正位,迴車入國,車騎侍從轢斷其頭,死入地獄,為火車所轢,億劫乃出。王今請佛,報誓過厚,世世受福,無有極已。」

爾時世尊以偈頌曰:

「人心是毒根,口為禍之門,心念而口言,身受其罪殃。
不念善惡人,自作身受患,意欲害於彼,不覺車轢頭。
心為甘露法,令人生天上,心念而口言,身受其福德。
有念善惡人,自作安身本,意念一切善,如王得天位。」

是時,國王聞經歡喜,舉國臣民得須陀洹道。供養佛七日之後,佛於是欲去,王及臣民為佛作禮而別,於是世尊還到舍衛祇樹精舍。賢者阿難政衣服,從坐起,為佛作禮,長跪白佛言:「當以何名此經,云何奉行?」

佛告阿難:「是經名為『辯意長者子所問』,當奉持之,一名『諸法要義』。」

佛復告阿難:「若有善男子、善女人,有行斯經、奉持諷誦、宣傳後世、令人受持者,是人如侍我身福無有異。誦斯經者,當為彌勒佛所授決,如來廣長舌所語無有異。」

佛說經已,時諸天、龍、鬼神、四輩弟子,聞經歡喜,為佛作禮。

辯意長者子經

本南北朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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