四庫全書總目提要/卷169

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卷一百六十九 集部二十二


《四庫全書總目提要》紀昀等

別集類二十二

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明太祖文集》•二十卷兩江總督采進本

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明巡按直隸督學御史姚士觀、南京戶部督儲主事沈鈇仝校刊。分十八類。曰詔,曰制,曰誥,曰書,曰敕命,曰策問,曰敕問,曰論,曰樂章,曰樂歌,曰文,曰碑,曰記,曰序,曰說,曰雜著,曰祭文,曰詩。案《太祖集》初刻於洪武七年。劉基及宋濂《文集》所載序文俱雲五卷,稱翰林學士樂韶鳳所編錄。然黃虞稷《千頃堂書目》已不著錄。所著錄者有《太祖文集》三十卷。注曰:“甲集二卷,乙集三卷,丙集文十四卷、詩一卷,丁集十卷。”又《太祖文集類編》十二卷。又《太祖詩集》五卷。又《太祖禦制書稿》三卷。均與此本不符。焦竑《國史經籍志》列《太祖文集》二十卷,又三十卷。此本卷數與竑所列前一本合,當即竑所著錄歟。其刻在萬曆十四年,編次不知出誰手。《目錄》之末有姚士觀等《跋》語,乃據舊本刻於中都,亦未能詳考所自來也。考朱彝尊《明詩綜》載有太祖《神鳳操》一首,而集內無之,則亦未為賅備。然所謂三十卷者,今未見傳本,其存佚均未可知。近時諸家所藏弆,大抵皆即士觀等所刻。今亦據以著錄,存有明一代開國之著作焉。

宋學士全集》•三十六卷內府藏本

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明宋濂撰。濂有《篇海類編》,已著錄。元末文章,以吳萊、柳貫、黃溍為一朝之後勁。濂初從萊學,既又學於貫與溍,其授受具有源流。又早從聞人夢吉講貫五經,其學問亦具有根柢。《明史》濂本傳稱其“自少至老,未嘗一日去書卷,於學無所不通。為文醇深演迤,與古作者並。在朝郊社、宗廟、山川、百神之典,朝會、燕饗、律曆、衣冠之制,四裔、貢賦、賞勞之儀,旁及元勳巨卿碑記刻石之詞,鹹以委濂,為開國文臣之首。士大夫造門乞文者,後先相踵。外國貢使亦知其名,高麗、安南、日本至出兼金購其文集”。《劉基傳》中又稱基所為文章,氣昌而奇,與濂並為一代之宗。今觀二家之集,濂文雍容渾穆,如天閑良驥,魚魚雅雅,自中節度。基文神鋒四出,如千金駿足,飛騰飄瞥,驀澗注坡。雖皆極天下之選,而以德以力,則略有間矣。方孝孺受業於濂,努力繼之,然較其品格,亦終如蘇之與歐。蓋基講經世之略,所學不及濂之醇。方孝孺自命太高,意氣太盛,所養不及濂之粹也。

宋景濂未刻集》•二卷浙江巡撫采進本

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明宋濂撰。濂集重刻於嘉靖中,行世已久。此本乃國朝順治乙未濂裔孫實穎得文徵明家所藏舊稿以示金壇蔣超,超擇其中今本未載者得三十八篇,編為此集,以補其遺。今以韓叔陽刻本重勘,其中跋何道夫所著宣撫鄭公墓銘等十一篇,皆今本所已載,超蓋檢之未審。其餘二十七篇則實屬佚文。推究當日之意,蓋或以元代功臣諸頌及志銘諸篇大抵作於前朝,至明不免有所諱;或以尊崇二氏,不免過當,嫌於躭溺異學而隱之。觀楊士奇《東裏集》、倪謙《文僖集》並用楊傑《無為集》例,凡為二氏而作者,皆別為卷帙,附綴末簡,不散入各體之中。則正德、嘉靖以前士大夫之持論,可大略睹矣。然古來操觚之士,如韓愈之於高閑、文暢,持論終始謹嚴,固其正也。其餘若蘇、黃諸集,不入學派者勿論。至於胡寅、真德秀,皆講學家所謂大儒,《致堂》、《西山》二集,此類正複不少。蓋文章一道,隨事立言,與訓詁經義,排纂語錄,其例小殊。宋儒尚不能拘,則濂作釋、老之文,又何必欲滅其跡歟。

誠意伯文集》•二十卷浙江巡撫采進本

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明劉基撰。基有《國初禮賢錄》,已著錄。其詩文雜著凡《鬱離子》四卷、《覆瓿集》十卷、《寫情集》二卷、《春秋明經》二卷、《犁眉公集》二卷,本各自為書。成化中,巡按浙江御史戴鱀等始合為一帙,而冠以基孫廌等所撰《翊運錄》。蓋以中載詔旨制敕,故列之卷首。然其書究屬廌編,用以編入卷數,使此集標基之名,而開卷乃他人之書,殊乖體例。今移綴是錄於末簡,以正其訛。餘十九卷則悉仍戴本之原次,以存其舊。基遭逢興運,參預帷幄,秘計深謀,多所裨贊。世遂謬謂為前知,凡讖緯術數之說,一切附會於基,神怪謬妄,無所不至。方技家遞相熒惑,百無一真。惟此一集,尚真出基手。其詩沈鬱頓挫,自成一家,足與高啟相抗。其文閎深肅括,亦宋濂、王禕之亞。《楊守陳序》謂“子房之策不見詞章,玄齡之文僅辦符檄,未見樹開國之勳業,而兼傳世之文章,可謂千古人豪”。斯言允矣。大抵其學問智略如耶律楚材、劉秉忠,而文章則非二人所及也。

鳳池吟稿》•十卷浙江汪汝瑮家藏本

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明汪廣洋撰。廣洋字朝宗,高郵人,流寓太平。元末舉進士。太祖渡江,召為元帥府令史。官至右丞相,封忠勤伯。洪武十二年,坐貶廣南,於中途賜死。事蹟具《明史》本傳。廣洋有幹濟才,屢參政柄,亦無他罪惡。徒以初與楊憲同為中書左右丞,又與胡惟庸同為左右丞相,俱隱忍依違,不能發其奸狀,卒以黨誅。蓋巧宦而適以巧敗,故史稱其有負於爰立。至於學問文章,則史稱其少師余闕,淹通經史,善篆隸,工為詩歌。今觀是集,大都清剛典重,一洗元人纖媚之習。朱彝尊《靜志居詩話》嘗摘其五言之“平沙誰戲馬,落日自登臺”,“湖水當門落,松雲傍枕浮”,“懷人當永夜,看月上疏桐”,“對客開春酒,當門掃落花”,“天垂芳草地,漁唱夕陽村”等句數十聯。以為可入《唐人主客圖》。《靜居》、《北郭》猶當遜之,毋論孟載,其論頗為允愜。雖當時為宋濂諸人盛名所掩,世不甚稱。然觀其遺作,究不愧一代開國之音也。

陶學士集》•二十卷浙江汪汝瑮家藏本

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明陶安撰。安字主敬,當塗人。元至正八年中浙江鄉試。入明,官至江西行省參知政事。事蹟具《明史》本傳。其詩一曰《辭達集》,一曰《知新近稿》,一曰《黃崗寓稿》,一曰《鶴沙小記》,一曰《江行雜詠》,本各自為集。此本分體編次,與所作詞賦共為十卷。其文亦十卷,而送人之序引居其半。或以安文章宿望,人得其贈言以為榮,故求之者多耶。又安以儒臣司著作,於郊社、宗廟典禮,皆有奏議。若明初分祭南北郊,及四代各一廟之制,皆定於安。又刑律亦安所裁。而集中均不載其文,殆以朝廷公牘,同署者不一人,故不復列入私集也。世言祝壽之序,自歸有光始入集。考此集已有二篇,則不自有光始矣。安聲價亞於宋濂,然學術深醇,其詞皆平正典實,有先正遺風。一代開國之初,應運而生者,其氣象固終不侔也。

西隱集》•十卷浙江汪汝瑮家藏本

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明宋訥撰。訥字仲敏,滑縣人。元至正中舉進士。官鹽山知縣。洪武十三年徵為國子助教,升翰林學士、文淵閣大學士,遷國子祭酒卒。正德中追諡文恪。事蹟具《明史》本傳。劉三吾撰訥墓誌,稱所著《西隱集》十七卷。而《明史•藝文志》、黃虞稷《千頃堂書目》俱作十卷。此本有東萊劉師魯《序》,稱其集初為上海張趨所手錄。滑人王崇之令上海,從其後求得而刻之。歲久漫漶,師魯因鳩工重刻,蓋即十卷之本。豈張趨繕錄之時,又有所刪並,故與墓誌不合歟。集前四卷為賦、詩,後六卷為雜文,附以明太祖手敕四道,及《白雲茅屋賦》二篇、《記》一篇。白雲茅屋者,訥所築別墅之名也。訥領成均胄子之任,師道嚴正,為一時典型。文章亦渾厚醇雅,其奉敕制太學碑,極為太祖所賞,今具載集中。又有壬子歲考試《秋闈次北平詩》,及《秋闈即事》諸詩。壬子乃洪武六年,蓋訥未仕之前,已應聘為北平考官,而本傳、墓誌均未之載。其《過元故宮詩》十九首,尤纏綿悱惻,有風人忠厚之遺。朱彝尊《靜志居詩話》亦甚推其“半船涼色潮生海,兩岸秋風浪拍沙,華表柱頭相語鶴,秣陵江上獨歸鴻”諸佳句雲。

王忠文公集》•二十四卷浙江巡撫采進本

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明王禕撰。禕有《大事記續編》,已著錄。是集前十二卷題“鄱陽劉傑編輯,廬陵劉同校正”。十三卷以下則編輯者改題同,校正者改題傑。意二人各刊其半歟。傑即正統六年為義烏丞時表禕之忠於朝,得贈官賜諡者也。禕所著本為《華川前集》十卷、《後集》十卷,傑等合編為此本。卷端胡翰、胡行簡二《序》,皆為《前集》作。宋濂、蘇伯衡二《序》皆為《後集》作。其楊士奇一《序》,則為此本作也。禕師黃溍、友宋濂,學有淵源,故其文醇樸宏肆,有宋人軌範。《濂序》稱其“文凡三變:初年所作,幅程廣而運化宏;壯年出遊之後,氣象益以沈雄;暨四十以後,乃渾然天成,條理不爽”。可謂知禕之深矣。鄭瑗《井觀瑣言》稱其文“精密而氣弱”,非篤論也。集中多代擬古人之作,蓋學文之時,設身處地以殫揣摩之功。宋代諸集,往往有此,亦未可以遊戲譏焉。

翠屏集》•四卷浙江汪汝瑮家藏本

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明張以寧撰。以甯有《春王正月考》,已著錄。是集為宣德三年所刊,陳璉為之序。稱以甯文集為其子孟晦所編,宋濂序之;詩集為其門人石光霽所編,劉三吾、陳南賓序之。其孫南雄教官隆,複以安南稿續版行世。今三序皆冠集首,而詩文集總題“光霽編次,嗣孫德慶州訓導淮續編”,與序不同,未喻其故。其文神鋒雋利,稍乏渾涵深厚之氣。其詩五言古體,意境清逸;七言古體,亦遒警。惟《倦繡篇》、《洗衣曲》等數章,稍未脫元季綺縟之習。近體皆清新,間有涉於纖仄者,如《次李宗烈韻詩》“浮生萬古有萬古,濁酒一杯複一杯”之類。然偶一見之,不為全體之累也。《明史•文苑傳》稱“以寧在元以翰林侍讀學士知制誥。在朝宿儒虞集、歐陽玄、揭徯斯、黃溍之屬,相繼物故。以甯有俊才,博學強記,擅名於時,人呼小張學士”云云。則以甯兼以文章顯,不但以《春秋》名家。徐泰《詩談》稱以甯詩“高雅俊逸,超絕畦畛,如翠屏千仞,可望而不可躋”。雖推挹稍過,然亦幾乎近似矣。

說學齋稿》•四卷浙江鮑士恭家藏本

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明危素撰。素有《草廬年譜》,已著錄。據《千頃堂書目》,其文集本五十卷,明代已散佚不存。此本乃嘉靖三十八年歸有光從吳氏得素手稿傳抄。其文不分卷帙,但於紙尾記所作年歲,皆在元時所作。《有光跋》稱共一百三十六篇,此本乃止一百三十三篇。又王懋竑《白田雜著》有是集《跋》,稱賦三、贊二、銘二、頌三、記五十有一、序七十有六,共一百三十八首,以《有光跋》為傳寫之誤。然據懋竑所列,實止一百三十七首,數亦不符。殆舊無刊版,好事者遞相傳錄,故篇數參差,不能畫一,實則一本也。素晚節不終,為世僇笑,其人本不足稱,而文章則歐、虞、黃、柳之後,屹為大宗。《懋竑跋》稱其文“演迤澄泓,視之若平易,而實不可幾及,非熙甫莫知其深”。其珍重鈔傳,蓋非漫然矣。

雲林集》•二卷浙江鮑士恭家藏本

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明危素撰。皆在元代所作之詩,乃賢為編次成集者也。素家居臨川,相近有雲林山,嘗讀書其上。方方壺為作《雲林圖》,陳旅等俱賦詩以記其事,故集即以是為名。朱彝尊《曝書亭集》有是書《跋》,稱發雕於後至元三年。則彝尊所見,乃元時舊版。此本卷帙相符,蓋猶從原刻抄傳者。特《彝尊跋》稱前有《虞集序》,而此本所載乃集《贈行序》一篇,絕與詩集無涉,似為後人所附入。觀其《靜志居詩話》,亦稱前有虞集《送行序》,則已自知其誤而改之矣。素於元末負盛名,入明以後,其人不為世所重,其文亦遂不復收拾。故《說學齋集》僅存在元之文,而此集亦僅存在元之詩,不足盡素之著作。然氣格雄偉,風骨遒上,足以陵轢一時。就詩論詩,要不能不推為元季一作者矣。原集共詩七十六首,浙江鮑氏知不足齋本複從他書蒐采,增入補遺十四首,較為完備,今並仍而錄之焉。

白雲集》•七卷安徽巡撫采進本

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明唐桂芳撰。桂芳一名仲,字仲實,號白雲,又號三峰,歙縣人。教授元之第五子。少從洪焱祖學,弱冠為明道書院司訓。元至正中,用薦授建甯路崇安縣教諭。再任南雄路學正,以憂歸。明太祖定徽州,召對稱旨,命之仕,以瞽廢辭。尋攝紫陽書院山長。卒年七十有三。此集在程敏政所編《唐氏三先生集》中。廬陵鍾晦撰桂芳行狀,稱其文一以氣為主。今觀集中有《與陳浩書》,稱嘗慕蘇老泉閉戶探賾,古今上下,融液胸臆,故下筆源源,而無艱險窘迫態。輒謂文不可學而能,氣可以養而致此,此蘇老家傳法也。蓋其平生宗旨如此。故所作容與逶迤,絕無聱牙晦澀之習。詩亦清諧婉麗,頗合雅音。集中《重修興安府孔子廟記》,稱“龍鳳元年,大丞相統軍下太平,克應天。六年冬,僉事黃公行郡興安,重建府學”。又《贈汪德元序》,稱“大丞相吳國公”。又《黃憲僉唱酬詩序》,稱“大丞相位塚宰之明年”。案龍鳳乃韓林兒年號,大丞相即明太祖。蓋明興時實假偽宋號令,故用其紀年。徽州改興安府在丁酉年,見《明史•地理志》。其為塚宰事則《明史》不載。蓋必林兒所加官,而其後諱之。此亦可以證史也。

登州集》•二十三卷福建巡撫采進本

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明林弼撰。弼字元凱,龍溪人。元至正戊子進士,為漳州路知事。明初以儒士修《禮樂書》,授吏部主事,官至登州府知府。弼嘗與王廉同使安南,以卻贐金為太祖所器。生平著作有《梅雪齋稿》、《使安南集》。是集總名《登州》,蓋匯為一編,總題以所終之官也。凡詩七卷、文十六卷。其《使安南集》,宋濂曾為之序,稱其文辭爾雅。王禕亦嘗贈以詩,與之唱酬。其墓誌即王廉所作,稱其詩文皆雄偉跌宕,清峻之語,敻出塵表。蓋明初閩南以明經學古擅名文苑者,弼實為之冠也。弼又名唐臣,以時禁國號名氏,遂仍舊名。是弼其初名,唐臣乃其改名。朱彝尊《明詩綜》則雲弼初名唐臣,當由《宋濂序》謂唐臣更名為弼致誤,然《宋序》未嘗言初名唐臣也。至弼改名既久,而此本之首尚署“林唐臣撰”,殊乖其實。今仍署弼名,著之錄焉。

槎翁詩集》•八卷浙江汪汝瑮家藏本

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明劉崧撰。崧字子高,初名楚,泰和人。元末舉於鄉。洪武三年以人材薦,授職方郎中。遷北平按察司副使,坐事輸作京師。十三年,手敕召為禮部侍郎,擢吏部尚書致仕。十四年,複召為國子司業,未旬日卒。事蹟具《明史》本傳。崧七歲能賦詩,及長,日課一篇。讀書天寒皸裂不少輟。其在官舍,孤燈諷誦,夜分不休。蓋一生耽嗜吟詠,至為刻苦。故徐泰《詩談》稱其“如冬嶺孤松,老而愈秀”。胡應麟《詩藪》稱:“當明之初,吳中詩派,昉於高啟;越中詩派,昉於劉基;閩中詩派,昉於林鴻;嶺南詩派,昉於孫蕡;而江右詩派,則昉於崧。”史亦稱崧善為詩,豫章人宗之,為西江派。大抵以清和婉約之音,提導後進。迨楊士奇等嗣起,複變為台閣博大之體,久之遂浸成冗漫。北地信陽乃乘其弊而力排之,遂分正、嘉之門戶。然崧詩平正典雅,實不失為正聲。固不能以末流放失,並咎創始之人矣。

東皋錄》•三卷兩淮鹽政采進本

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明釋妙聲撰。妙聲字九皋,吳縣人。元末居景德寺,後居常熟慧日寺,又主平江北禪寺。洪武三年,與釋萬金同被召,蒞天下釋教。所作詩文,繕寫藏之山房。洪武十七年,其徒德瓛始刊行之。《明史•藝文志》、明僧宏秀集皆作七卷。此本有汲古閣印,蓋毛晉家鈔本。前有晉題識,亦稱德瓛所刻凡詩三卷、雜文四卷。而其書、雜文及詩僅共為三卷,蓋傳錄時所合併也。妙聲入明時,年已六十餘,詩文多至正中所作,故顧嗣立《元詩選》亦錄是集。然方外者流,不嬰爵祿,不能以受官與否為兩朝之斷限。既已謁帝金門,即屬歸誠新主,不能複以遺老稱矣。今系之明,從其實也。妙聲與袁桷、張翥、危素等俱相友善,故所作頗有士風。當元季擾攘之時,感事抒懷,往往激昂可誦。雜文體裁清整。四六儷語,亦具有南宋遺風。在緇流之內,雖未能語帶煙霞,固猶非氣含蔬筍者也。

覆瓿集》•七卷、《附錄》•一卷兩江總督采進本

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明朱同撰。同字大同,自號紫陽山樵,休寧人。翰林學士升之子。《明史》附見《升傳》末。是集末有《範檁跋》,稱洪武中以人材舉,為東宮官,尋進禮部侍郎。而同時范准作《雲漢歸隱圖跋》,則雲由吏部員外郎升禮部侍郎。准字平仲,嘗受業於升,與同交至契,所記宜得其實。又《明史》但載同坐事死,而不著其詳。蔣一葵《堯山堂外紀》乃雲“同以詞翰受知,宮人多乞書便面。一日,禦溝有浮屍,帝疑之,遂賜死”。其說頗荒唐,未可信也。集凡詩三卷,多元末之作,爽朗有格。文四卷,議論純粹,不愧儒者之言。惟編錄者不解體裁,知有拗體律詩,而不知何者為拗體,遂以七言古體之八句者,列為律詩,弇陋殊甚。今姑仍舊本錄之,而附糾其謬焉。

柘軒集》•四卷兩淮鹽政采進本

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明淩雲翰撰。雲翰字彥翀,錢塘人。元至正十九年舉浙江鄉試。除平江路學正,不赴。洪武辛酉,以薦授四川成都教授。坐貢舉乏人,謫南荒以卒。事見《歸田詩話》。瞿宗吉與之最契,語必不誣。或以為卒於官者,誤也。所作詩文雜著,藏稿於家。至永樂中,其孫始編為四卷。朱彝尊《靜志居詩話》稱“雲翰學於陳眾仲,故其詩華而不為靡,馳騁而不離乎軌”。今案集有宣德中《王羽序》雲:“莆田陳眾仲提舉浙路儒學政,以文鳴於東南,程以文聲譽與之伯仲。柘軒汎掃程門,獲承指授。”其裏人夏節,作雲翰行述,亦雲早游黟南程以文之門。是雲翰所師事者乃程文,而非陳旅,諸家所記甚明。彝尊之言未知何據。至謂其五言如《陪祭作》、七言如《鬼獵圖》,才情奔放,不可羈靮,直可搴鬱離之旗,摩青邱之壘。則評品頗當,於雲翰非溢量也。

白雲稿》•五卷浙江汪啟淑家藏本

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明朱右撰。右字伯賢,臨海人,自號鄒陽子。元至正二十一年嘗詣闕獻《河清頌》,不遇而歸。洪武三年召修《元史》。六年修日曆,除翰林院編修。七年修《洪武正韻》,尋遷晉府右長史,卒於官。《明史•文苑傳》附載《趙塤傳》中。所著《白雲稿》本十卷。今世所傳僅存五卷,雜文之後僅有《琴操》而無詩。檢勘諸本並同,無可校補。朱彝尊《靜志居詩話》謂“後五卷嘗得內閣本一過眼,恨未鈔成足本”。則彝尊家所藏亦非完帙也。右為文不矯語秦漢,惟以唐宋為宗,嘗選韓、柳、歐陽、曾、王、三蘇為《八先生文集》。八家之目,實權輿於此。其格律淵源,悉出於是。故所作類多修潔自好,不為支蔓之詞,亦不為艱深之語。雖謹守規程,罕能變化,未免意言並盡。而較諸野調蕪詞,馳騁自喜,終不知先民矩矱,為何物者,有上下床之別矣。

密庵集》•八卷永樂大典本

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明謝肅撰。肅字原功,上虞人。元至正末,張士誠據吳,肅慨然欲見宰相,獻偃兵息民之策。卒無所遇,歸隱於越。洪武中舉明經,授福建按察司僉事。以事被逮,下獄死。《明史•藝文志》、焦竑《國史經籍志》、黃虞稷《千頃堂書目》俱載肅《密庵集》十卷。而傳本久稀,藏書家罕著於錄。惟《永樂大典》中所收肅詩文頗多。其時肅沒未久,而姚廣孝等已錄其遺集,與古人同列,知當日即重其文矣。朱彝尊《靜志居詩話》稱肅“初謁貢師泰於吳山仰高亭,時貢方奉詔漕閩廣粟,當泛舟大海,因與同載至海昌,留居州北,執經問難。凡一詩之出,一文之就,折衷論議,必當於理乃已”。是肅之學問淵源,實出師泰。觀集中《題天風海濤亭詩序》雲:“用先師尚書貢公玩齋所詠詩一句為起,以仰止於公。”又師泰遺集亦肅所刊行,均惓惓不忘其本。故所作古文詞,格律具有法程。其在氵維州寄人一詩,載所與同徵修《禮書》者有張紳、楊翮等十人之名,為《明史•禮志》所未及。又《送行人蔡天英頒琉球國王印寶》一詩。考之《明史•外國傳》,但有賜中山、山南、山北三王鍍金銀印一事,而不言曾遣行人。凡此之類,於考史尤有所裨益。謹采掇編次,厘為八卷。又戴良原《序》二首別見《九靈集》中,今並取弁簡端,以略還其舊焉。

清江詩集》•十卷、《文集》•三十一卷編修汪如藻家藏本

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明貝瓊撰。瓊字廷琚,一名闕,字廷臣,崇德人。元末領鄉薦,遭亂退居殳山。明初徵修《元史》,除國子監助教。事蹟附見《明史•宋訥傳》。考程慶《珫聲文會選》以貝闕、貝瓊為二人。然陶宗儀《輟耕錄》載妓女真真事雲:“嘉興貝闕有詩。”今《真真曲》載此集中,則瓊一名闕審矣。《兩浙名賢錄》載瓊集二十卷,明萬曆中所刻乃止三卷。此本凡詩集十卷,文集分《海昌集》一卷,《雲間集》七卷、《兩峰集》三卷、《金陵集》十卷、《中都稿》九卷、《歸田稿》一卷,僅有鈔本流傳。康熙丁亥,桐鄉金檀購得之,始為刊版。瓊學詩於楊維楨,然其論文,稱立言不在嶄絕刻峭,而平衍為可觀;不在荒唐險怪,而豐腴為可樂。蓋雖出於維楨之門,而學其所長,不學其所短,宗旨頗不相襲。朱彝尊《靜志居詩話》謂其詩“爽豁類汪廣洋,整麗似劉基,圓秀勝林鴻,清空近袁凱,風華亞高啟,朗淨過張羽,繁縟愈孫蕡,足以領袖一時”。鄉曲之言,未免過實。然其詩溫厚之中自然高秀,雖不能兼有諸人之勝,而馳驟於諸人之間,實固無所多讓。其文亦沖融和雅,有一唱三歎之音。史稱宋濂為司業,建議立四學,並祀舜、禹、湯、文為先聖。瓊作《釋奠解》駁之,識者多是瓊議。則其考證古禮,尤有依據,不但詞采之工矣。

蘇平仲集》•十六卷浙江巡撫采進本

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明蘇伯衡撰。伯衡有《空同子瞽說》,已著錄。是集卷首有洪武四年《劉基序》,而集中《厚德庵記》雲“庵成於洪武壬戌十二月”,則是《記》乃洪武十五年以後之作,基所序者,尚未定之初稿也。又集末有洪武八年《胡翰跋》,謂伯衡選為太學官,居太學六年。考《明史》稱伯衡以丙午歲為國子學錄。伯衡所著《國子學同官記》,稱以丁未升學正。其詩又有《庚戌七月十日奉命編摩國史口號》。則伯衡由學正擢編修,實在洪武三年,上距丙午僅五年。翰與伯衡同時,所敘不應有誤,或史誤移後一年歟。集為正統壬戌處州推官黎諒所重刻。《宋濂序》稱其不求似古人,而未嘗不似。又《明史•文苑傳》稱“濂以翰林學士承旨致仕,薦伯衡自代,稱其文詞蔚贍有法”。殆非虛美。鄭瑗《井觀瑣言》病其用意太苦,遣詞太繁縟,不可為法。則過高之論矣。

胡仲子集》•十卷浙江汪汝瑮家藏本

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明胡翰撰。翰字仲子,一字仲申,金華人。洪武初,以薦為衢州府教授。事蹟具《明史•文苑傳》。是集乃其門人劉剛及浦陽王懋溫所編,以洪武十四年刊版。今印本罕傳,惟寫本猶存於世。凡文九卷、詩一卷。史稱其文曰《胡仲子集》、詩曰《長山先生集》,今合為一集,豈剛等所並歟。史又稱翰少從吳師道及吳萊學為古文,複登同邑許謙之門。今觀其文章,多得二吳遺法,而持論多切世用,與謙之坐談誠敬小殊。然嘗與修《元史•五行志》,序論即其所撰,今見集中。於天人和同之際,剖析頗微。《犠尊辨》、《宗法論》諸篇,亦湛深經術,則又未嘗不精究儒理也。詩不多作,故卷帙寥寥,而格意特為高秀。朱彝尊《靜志居詩話》曰:“金華承黃文獻溍、柳文肅貫、吳貞汶萊之後,多以古文詞鳴,詩非所好。以詩論,吾必以仲申為巨擘焉。獨孤及之論曰:五言之源生於《國風》,廣於《離騷》,著於蘇、李,盛於曹、劉。漢魏作者,質有餘而文不足。以今揆昔,則有朱弦疏越,太羹遺味之歎。誦仲申五言,正猶路鞀出於土鼓,篆籀生於鳥跡。庶幾哉,升堂之彥乎。宜潛溪有學林老虎文淵鯨之目也。”斯言允矣。

始豐稿》•十四卷浙江巡撫采進本

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明徐一夔撰。一夔有《藝圃搜奇》,已著錄。朱彝尊《靜志居詩話》曰:“大章遺稿罕傳,余於京師見之新城王貽上所。凡四冊,比余家藏者倍之。然驗其目無詩,猶未是足本。”案今行世凡二本。其一本六卷,當即朱彝尊家所藏。此本自一卷至三卷為前稿,自四卷至十四卷為後稿,皆雜文無詩,當即王士禎家所藏矣。據《千頃堂書目》,載一夔《始豐類稿》十五卷,此本所佚不過詩一卷耳。其文皆謹嚴有法度,無元季冗遝之習。其《與王禕論修史書》,《明史》載之於本傳。陳繼儒嘗稱其《宋行宮考》、《吳越國考》研核精確。王士禎又稱其《錢塘鐵箭辨》精於考核。其《歐史十國年譜備證》一篇,謂“歐陽氏於吳越改元,止據寶石山制稱寶正六年為證”。一夔複得錢鏐將許俊墓磚有“寶正三年”字,以證《歐史》之不誣。又謂“元瓘襲位後,不復改元”。立說皆有根據。觀其所辨,始知明嘉靖間錢德洪所撰《吳越世家疑辨》,謂“改元之事別無證據者,特為先世諱耳”。是又多資考證,不但其文之工也。

王常宗集》•四卷、《補遺》•一卷、《續補遺》一卷江蘇巡撫采進本

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明王彝撰。彝字常宗,其先蜀人,本姓陳氏。父仕元為昆山教授,遂遷嘉定。洪武初,以布衣召修《元史》,賜金幣遣還。尋選入翰林,以母老乞歸養,自號媯蜼子。後以魏觀上樑文事,與高啟並誅。《明史•文苑傳》附載《趙塤傳》中。其集本名《三近齋稿》,弘治中都穆編為文三卷、詩一卷。劉廷璋、浦杲又輯《補遺》一卷。今世所傳鈔本,又有《續補遺》一卷,不知何人所輯。考其體格,與全集相類,似非贗作也。王士禎《香祖筆記》曰:“王徵士集,都少卿元敬編。元敬稱其古文明暢英發。又或以為‘吳中四傑’之一,以常宗代張來儀者。今觀其詩,歌行擬李賀、溫庭筠,墮入惡道,餘體亦不能佳,安能與高、楊相頡頏乎”云云。案彝之學出天臺孟夢恂,夢恂之學出婺州金履祥,本真德秀文章正宗之派。故持論過嚴,或激而至於已甚。集中《文妖》一篇,為楊維楨而作者,曰:“天下所謂妖者,狐而已矣。俄而為女婦,而世之男子惑焉。則見其黛綠朱白,柔曼傾衍之容,無乎不至。雖然,以為人也則非人,以為婦女也則非婦女,而有室家之道焉。此狐之所以妖也。浙之西言文者必曰楊先生。予觀其文,以淫詞譎語裂仁義,反名實,濁亂先聖之道。顧乃柔曼傾衍,黛綠朱白,奄然以自媚。宜乎世之為男子者之惑之也”云云。其言矯枉過直,而詬厲亦複傷雅。雖石介作怪說以詆楊億,不至於是。士禎所雲或亦有激而報之乎。然其文大致淳謹。詩亦尚不失風格,雖不足以勝張羽,必以為一無可取,則又太過。《香祖筆記》成於士禎晚年,詆訶過厲,時複有之,固未可據為定論矣。

白石山房逸稿》•二卷兩淮馬裕家藏本

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明張孟兼撰。孟兼名丁,以字行,浦江人。洪武初,徵為國子監學錄,與修《元史》。乙太常丞出為山西按察司僉事。遷山東按察司副使,以執法不阿,為吳印所誣訐,棄市。《明史•文苑傳》附載《趙塤傳》中。《藝文志》載《孟兼文集》六卷。焦竑《國史經籍志》亦同。其本久已散佚。近時有孟兼十一世孫思煌者,始掇拾他書所載,重編定為五卷。而集內收他人唱和題贈之作幾十之七八,孟兼著作乃寥寥無多。此本不知何人所輯,視思煌本較多數首,疑尚出明人裒集,故思煌未之見也。孟兼與宋濂同裏,其被召也,濂實薦之。太祖與劉基論一時文人,基稱宋濂第一而己居其次,又其次即孟兼。今雖不睹其全集,而即二卷以觀,其詩文溫雅清麗,具有體裁,而龍驤虎步之氣,亦隱然不可遏抑。接跡二人,良足驂駕。基雖一時之論,即以為定評可矣。

滄螺集》•六卷兩淮馬裕家藏本

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明孫作撰。作字大雅,以字行,一字次知,江陰人。元至正末,避兵於吳。初受張士誠之招,旋去之松江。洪武癸丑,召修日曆。書成,除翰林院編修。以老病乞外,授太平府教授。入為國子助教,尋遷司業。以事廢為民。後複官長樂縣教諭。作自號東家子,宋濂為作《東家子傳》,推挹甚至。《明史•文苑傳》附載《陶宗儀傳》末。是集凡詩一卷、文五卷。其詩力追黃庭堅,在元季自為別調。集中《與陳檢校詩》有曰:“蘇子落筆崩海江,豫章吐句敵山嶽。湯湯濤瀾絕崖岸,崿崿木石森劍槊。二子低昂久不下,藪澤遂包貙與鱷。至今雜遝呼從賓,誰敢崛強二子角。吾尤愛豫章,撫卷氣先愕。磨牙咋舌熊豹面,以手捫膺就束縛。士如此老固可佳,不信後來無繼作。”其宗旨灼然可見。然才力不及庭堅之富,鎔鑄陶冶亦不及庭堅之深,雖頗拔俗而未能造古。《東家子傳》一字不及其詩,蓋有微意,非漏略也。至於文則磊落奇偉,而隱有程度,卓然足以自傳。《東家子傳》謂“他人之文束於理則詞不暢,肆於詞則理不直。惟作洞矚千古之上,析之則理勝,辟之則詞嚴,動有據依,皆非臆說”。《明史•文苑傳》亦稱其文“醇正典雅”雲。

臨安集》•六卷永樂大典本

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明錢宰撰。宰字子予,一字伯均,會稽人。元至正中中甲科。親老不赴公車,教授於鄉。明初徵修《禮樂書》,尋以病去。洪武六年授國子助教。以賦《早朝詩》忤旨,遣歸。二十七年又召修《書傳會選》。書成,優賚,加博士致仕。事蹟附見《明史•趙俶傳》。考集中《金陵形勝論》,末署“洪武二十七年六月國子博士致仕錢宰進”。是致仕即在奉召之年。蓋留京師者不及一歲也。宰學有原本,在元末已稱宿儒,韓宜可、唐之淳皆其弟子。其詩吐辭清拔,寓意高遠,刻意古調,不屑為豔仄之體。徐泰《詩談》譬以霜曉鯨音,自然洪亮。古文雖非所擅長,而謹守法度,亦無卑冗之習。其集《明史•藝文志》、焦竑《國史經籍志》俱未著錄.則在明代行世已稀.今從《永樂大典》中采掇編排。參以諸選本所錄,厘為六卷,以備明初之一家。宰本浙東人,集以“臨安”名者,蓋自以為吳越武肅王十四世孫,從其舊貫也。

尚絅齋集》•五卷編修朱筠家藏本

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明童冀撰。冀字中州,金華人。洪武九年徵入書館,後為湖州府教授。調北平,坐罪死。此集不知何人所編,分詩文為二集,體例雜糅,殆不可讀。就其編目考之,原目當為《金華集》、《南行集》、《霅川集》、《北遊集》四種。前三集兼載詩文,惟《北遊集》有詩無文。後人不知古法,以詩歸詩,以文歸文,分為二集。而詩文之中,又不各歸其類。前後複疊,職此之由。幸其雖經割裂,尚未竄亂,其次第猶有端緒可尋。今詳考標題,仍分為四集,中間時有闕文。又《霅川集》末《跋唐五王醉歸圖》一篇、《書柳子厚伊尹五就桀贊後》一篇、《書王簡死事傳後》一篇、《書金節婦傳後》一篇、《書集芳詩文卷後》一篇、《卜釋》一篇,悉有錄無書。蓋蠹蝕殘闕,今亦仍其舊。冀在明初,與宋濂、張羽、姚廣孝相唱和,詞意清剛,不染元季綺靡之習。雖名不甚著,而在一時作者之中,固亦足相羽翼也。

考古文集》•二卷浙江巡撫采進本

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明趙捴謙撰。捴謙有《六書本義》,已著錄。《明詩綜》引黃宗羲之言,謂其詩集名《考古餘事》,凡千首,不傳於世。今考焦竑《國史經籍志》,捴謙集已不著錄。黃虞稷《千頃堂書目》雖列其名,而不著卷數,則亦未見原本,信乎其久不傳也。此本所錄詩僅十餘篇,古文亦只五十餘篇。前有順治丁酉《黃世春序》,稱“其子孫式微已甚,而能錄其遺集,出沒於藏書之家,殆天將藉是而彰考古”云云。蓋其後人掇拾散亡,重裒成帙者耳。集後附遺言十六條,又載其裔孫諸生頀《上瓊州薑參政請複姓書》,及與浙中族姓劄數通。蓋捴謙沒後,其幼子流寓海南,依母族冒吳姓,故頀請於薑而複之。又捴謙所作《造化經綸圖》,亦附於後,編次頗無條理。然傳刻先集者多因祖父以附子孫,自宋元以來即往往以文集為家牒。陋例相沿,亦不自是編始矣。捴謙以小學名家,不甚以文章著。此本又僅存殘賸,未必得其精華,而意度波瀾,頗存古法,究與鈔語錄者有別。是則學有原本之故也。

劉彥昺集》•九卷編修汪汝藻家藏本

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明劉炳撰。炳字彥昺,以字行,鄱陽人。洪武初,獻書言事,授中書典簽。出為大都督府掌記,除東阿知縣。閱兩考,引疾歸。《明史•文苑傳》附載《王冕傳》中。所著詩文本名《春雨軒集》,乃其門人劉子昇所編,楊維楨嘗為評定。其評亦附載集中,維楨及危素、宋濂、徐矩皆為作序,王禕、俞貞木、周象初皆為作跋。此本題曰《劉彥昺集》,不知何人所改也。炳當元季兵亂時,與弟煜結裏閈相保,寇至輒卻走。依余闕於安慶,以其孤軍不振,辭歸。蓋亦才識之士。故詩格伉爽挺拔,類其為人。惟末附雜文一卷,氣象苶弱,殊遜其詩。知所長不在此,特以餘事及之耳。案炳事蹟略具《明史•文苑傳》中。而《江西通志》引《豫章人物志》,所紀炳曆官本末與史多有不合。如《史》雲“炳至正中從軍於浙”。而《志》乃雲“為參政于光使金陵”,不知所據。《史》雲“炳以言事為典簽”,而《志》乃雲“先參贊沐總制守鎮江,尋授廣東衛知事”。考其《吊余闕墓》文,結銜稱大都督府掌記,在洪武十二年。而《哀曹國公》詩有“三年參記府”句,《沐西平輓詩》有“十年參幕府”句。李文忠以洪武三年領大都督事,沐英以洪武四年同知大都督府。以年數計之,不應未授典簽,先參贊沐英軍事,前後亦相舛迕。蓋稗官野史,傳聞異詞,往往如此。今一以《史》文為據,而並存其同異以備考核。又舊本中書元國號皆作“原”字。蓋以明初刊版之時,猶未奉二名不偏諱之詔,故以“原”代“元”,而傳寫者仍之歟。事隔前朝,理無避忌。今悉改正,從本文焉。

藍山集》•六卷永樂大典本

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明藍仁撰。仁字靜之,崇安人。《明史•文苑傳》附載《陶宗儀傳》末,稱“元末杜本隱居武夷山,仁與弟智往師之。授以四明任松鄉詩法,遂謝科舉,一意為詩。後辟武夷書院山長。遷邵武尉,不赴”。又稱其明初內附,隨例徙臨濠,則必嘗仕張士誠。又集中有《甲寅仲冬攝官詩》。甲寅為洪武七年,則放歸又嘗仕宦,特其始末不可考耳。仁詩規摹唐調,而時時流入中晚。蔣易作是集序,稱:“其和平雅澹,詞意融怡,語不彫鎪,氣無脂粉,出乎性情之正,而有太平之風。惜其不列承明著作,浮湛裏閭,傲睨林泉。有達士之襟懷,無騷人之哀怨。即屢更患難,而心恒裕如。要其所作,皆治世之音也。”雖推之稍過,實亦近之。閩中詩派,明一代皆祖十子,而不知仁兄弟為之開先。遂沒其創始之功,非公論也。《明史•藝文志》載仁集六卷,朱彝尊作《明詩綜》時猶及見之。今外間絕少傳本,杭世駿言吳焯家有之(語詳《藍澗集》條下)。然吳氏藏書今進入書局者,未見此本。其存佚不可知,恐遂湮沒。謹從《永樂大典》中采掇裒輯,得詩五百餘篇,仍厘為六卷,以符原目,著之於錄焉。

藍澗集》•六卷永樂大典本

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明藍智撰。其字諸書皆作“明之”,而《永樂大典》獨題“性之”。當時去明初未遠,必有所據,疑作“明之”者誤也。《明史•文苑傳》附載《陶宗儀傳》末,稱“洪武十年以薦授廣西按察司僉事,著廉聲”。志乘均失載其事蹟。考集中有《書懷詩》十首,乃在粵時所作,以寄其子雲松樵者。張榘為之跋,稱“其持身廉正,處事平允,三載始終無失”。則史言著廉聲者,當必有據。《劉彥昺集》有《輓藍氏昆季詩》雲:“桂林持節還,高風振林穀。”則晚年又嘗謝事歸裏矣。智詩清新婉約,足以肩隨其兄。五言結體高雅,翛然塵外,雖雄快不足,而雋逸有餘。七言頓挫瀏亮,亦無失唐人矩矱。與《藍山》一集卓然可稱“二難”。《靜志居詩話》謂“《藍山》、《藍澗》集中詩,選家互有參錯”。殆亦因其格調相近,不能猝辨歟。智集原目已不可考。觀焦竑《經籍志》所載,惟有《藍靜之集》,而《藍澗集》獨未之及。是明之中葉已有散佚,近亦未見傳本。故杭世駿《榕城詩話》曰:“二藍集閩人無知者。何氏《閩書》,藍仁有《藍山集》,藍智有《藍澗集》。竹垞嘗輯入《詩綜》中,以為十子之先,詩派實其昆友倡之。集本合刻。吳明經焯嘗於吳門買得《藍山集》,是洪武時刊,有蔣易、張榘二《序》,與竹垞言吻合。而《藍澗集》究不可購。徐惟和輯《晉安風雅》時,二藍闕焉。則此集之亡久矣”云云。惟《永樂大典》各韻中所收尚夥,蒐輯裒綴,共得古今體三百餘首。雖篇什不及《藍山集》之富,而大略已見。謹以類編次,厘為六卷。俾其兄弟著作,均不致泯沒於後世雲。

大全集》•十八卷副都御史黃登賢家藏本

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明高啟撰。啟字季迪,長洲人。元末避張士誠之亂,遁居松江之青邱,自號青邱子。洪武初,召修《元史》,授翰林院國史編修,官至戶部侍郎。後坐撰魏觀上樑文被誅,年僅三十九。事蹟具《明史•文苑傳》。所著有《吹台集》、《江館集》、《鳳台集》、《婁江吟稿》、《姑蘇雜詠》,凡二千餘首。自選定為《缶鳴集》十二卷,凡九百餘首。啟沒無子,其侄立,於永樂元年鏤版行之。至景泰初,徐庸掇拾遺佚,合為一編,題曰《大全集》,劉昌為之序,即此本也。啟天才高逸,實據明一代詩人之上。其於詩,擬漢魏似漢魏,擬六朝似六朝,擬唐似唐,擬宋似宋。凡古人之所長,無不兼之。振元末纖穠縟麗之習而返之於古,啟實為有力。然行世太早,殞折太速,未能鎔鑄變化,自為一家。故備有古人之格,而反不能名啟為何格。此則天實限之,非啟過也。特其摹仿古調之中,自有精神意象存乎其間。譬之褚臨禊帖,究非硬黃雙鉤者比。故終不與北地、信陽、太倉、曆下同為後人詬病焉。

鳧藻集》•五卷兩江總督采進本

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明高啟撰。唐時為古文者主於矯俗體,故成家者蔚為钜制,不成家者則流於僻澀。宋時為古文者主於宗先正,故歐、蘇、王、曾而後,沿及於元,成家者不能盡辟門戶,不成家者亦具有典型。啟詩才富健,工於摹古,為一代巨擘,而古文則不甚著名。然生於元末,距宋未遠,猶有前輩軌度,非洪、宣以後漸流為膚廓冗遝,號台閣體者所及。是集不知誰所編,以其詩集例之,殆亦啟自定。末有魏夫人宋氏墓誌銘。魏夫人者,蘇州知府魏觀母也。按《明史》本傳,啟坐為觀作上樑文見法,則為其末年之作。蓋平生古文,盡於此集矣。初無刻本。周忱為蘇州巡撫時,始得鈔本於郡人周立。立之姑,即啟婦也。正統九年,監察御史錢塘鄭士昂又得本於忱,因命教授張素校刊之,而忱為之序。此本為雍正戊申桐鄉金檀所刻,即因鄭本而正其訛,多所校正。壇檀即注啟詩集者,故並刻是集,成一家完書雲。

眉庵集》•十二卷安徽巡撫采進本

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明楊基撰。基字孟載,其先嘉州人。祖官吳中,因家焉。始為張士誠記室。洪武初,起為滎陽縣知縣,曆官山西按察使。尋以事奪官輸作,卒於工所。《明史•文苑傳》附載《高啟傳》中。史稱基少以鐵笛歌為楊維楨所稱。與高啟、張羽、徐賁號“明初四傑”。其詩頗沿元季穠纖之習。都穆《南濠詩話》摘其佳句十二聯,其所品題,得失參半。李東陽《懷麓堂詩話》謂孟載《春草詩》最傳,然“綠迷歌扇,紅襯舞裙”,已不能脫元詩氣習;至“簾為看山盡卷西”,更過纖巧;“春來簾幕怕朝東”,直豔詞耳。故徐泰《詩談》謂其“天機雲錦,自然美麗,獨時出纖巧,不及高啟之沖雅”。王世貞《藝苑卮言》謂其“情至之語,風雅掃地”。朱彝尊《靜志居詩話》亦摘其詩語類詞者至數十聯,而獨推重其五言古體。然近體之佳者,亦自清俊流逸,雖不能方駕青邱,要非餘子所及也。集初為鄭鋼版行。成化中吳人張習重刻,嘉州江朝宗為之序,習為後志雲。

靜居集》•四卷浙江巡撫采進本

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明張羽撰。羽字來儀,後以字行,更字附鳳。本潯陽人,僑居吳興。元末領鄉薦,為安定書院山長,再徙於吳。洪武初,徵授太常寺丞,尋坐事竄嶺南,未半道召還。羽自知不免,投龍江死。《明史•文苑傳》附載《高啟傳》中。史稱其文章精潔有法,尤長於詩。太祖重其文,洪武十六年,嘗自述滁陽王事,令羽撰廟碑。何喬遠《名山藏》亦稱其文詞典雅,紀載行事,詳而有體。顧其詩名尤著,故編集者亦僅錄其詩,而文則未之及也。朱彝尊《靜志居詩話》謂其五言微嫌鬱轖,近體亦非所長,頗不免於微詞。今觀其集,律詩意取俊逸,誠多失之平熟。五言古體低昂婉轉,殊有瀏亮之作,亦不盡如彝尊所雲。至於歌行,筆力雄放,音節諧暢,足為一時之豪。以之接跡青邱,先驅北郭,盧前王后之間,亦未必遽作蜂腰矣。

北郭集》•六卷安徽巡撫采進本

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明徐賁撰。賁字幼文,其先蜀人,徙常州,再徙平江。張士誠開閫,辟為屬官。賁與張羽俱避居湖州之蜀山。洪武七年,被薦至京。嘗奉使晉、冀,有所廉訪。及還,檢其橐惟紀行詩數首。太祖悅,授給事中,曆官河南左布政使。會征洮岷兵過其境,坐犒勞不時,下獄死。《明史•文苑傳》附載《高啟傳》中。賁善畫,亦工於書。李日華《六研齋筆記》稱其楷筆秀整端慎,不為遝拖自恣。詹景鳳《小辨》亦稱其小楷,法鍾兼虞,然皆拘拘法內。蓋其天性端謹,不逾規矩。故其詩才氣不及高、楊、張,而法律謹嚴,字句熨貼,長篇短什,並首尾溫麗,於三家別為一格。其客吳時,嘗居城北之齊門,故名集曰“北郭”。舊本為吳人張習編次。今是集前後無序跋,題曰“陳邦瞻校”。蓋萬曆間重刻之本,又非習所編之舊矣。

鳴盛集》•四卷浙江汪啟淑家藏本

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明林鴻撰。鴻字子羽,福清人。洪武初,以薦授將樂縣訓導,曆官禮部精膳司員外郎。年未四十,自免歸。事蹟具《明史•文苑傳》。明初,閩中善詩者有長樂陳亮、高廷禮,閩縣王恭、唐泰、鄭定、王褒、周元,永福王偁,侯官黃元,而鴻為之冠,號十才子。其論詩,惟主唐音,所作以格調勝。是為晉安詩派之祖。李東陽《懷麓堂詩話》曰:“林子羽《鳴盛集》,專學唐。袁凱《在野集》,專學杜。蓋能極力摹擬,不但字面句法,並其題目亦效之。開卷驟視,宛若舊本。然細味之,求其流出肺腑,卓爾自立者,指不能一再屈也。是在弘、正之間,已有異議。故論者謂閩中才雋輩出,彬彬風雅亦雲盛矣。第晉安一派,流傳未已,守林儀部、高典籍之論,若金科玉條,凜不敢犯。動為七律,如出一手”云云。是其末流且馴至為世口實。然鴻倡始之時,固未嘗不舂容諧雅,自協正聲,未可以作法於涼遽相詆斥。況高棅尚不免庸音,鴻則時饒清韻,尤未可不分甲乙,一例擯排矣。此本為成化初鴻郡人溫州知府邵銅所編。末有銅《跋》,稱覽其舊稿,慨然興思。因詳加校勘,補其闕略。然如張紅橋唱和詩詞,事之有無不可知。即才人放佚,容或有之,決無存諸本集之理。此必銅摭小說妄增之。《夢遊仙記》一首,疑亦寓言紅橋之事。觀其名目,乃襲元稹《夢遊春詩》,可以意會。銅亦附之簡末,殊為無識。葉盛《水東日記》載銅天順中為御史,以言事忤權奸,左遷知縣,則其人亦錚錚者。或平生以氣節自勵,文章體例,非所素嫻歟。

白雲樵唱集》•四卷、《附錄》•一卷浙江範懋柱家天一閣藏本

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明王恭撰。恭字安中,閩縣人。自稱皆山樵者,“閩中十子”之一也。成祖初,以儒士薦,修《永樂大典》,授翰林院典籍。《明史•文苑傳》附載《林鴻傳》中。其詩凡三集:一曰《鳳台清嘯》,乃官翰林以後作;此集及《草澤狂歌》,則皆未仕以前所作。恭沒之後,湮晦不傳。成化癸卯,南京戶部尚書黃鎬蒐恭遺稿,始得此集於吏部郎中長樂黃汝明家。因屬汝明編次,分為前、後二集。卷首有永樂三年林環舊序,兼為三集而作者。序中所列次第,以此集為首。知其詩在《草澤狂歌》以前。卷末又有永樂中林蕙諸人所作《皆山樵者傳》、《贊》、《辭》、《說》,則刻成之後,續為增入者也。恭與同邑高棅齊名,同以布衣徵入翰林。然棅出山以後詩,應酬潦倒,無複清思。恭則曆官未久,投牒遽歸。跡其性情,本耽山野。此集又作於田居之日,故吐言清拔,不染俗塵,得“大曆十子”之遺意,其格韻遠在棅上。當時次第甲乙,以棅居第三,恭居第四,殆亦所謂恥居王後者矣。

草澤狂歌》•五卷編修汪如藻家藏本

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明王恭撰。案恭所作三集,《鳳台清嘯》,已不傳。故《千頃堂書目》有其名,而闕其卷數。范氏天一閣藏本僅存其《白雲樵唱》,而無此集。此集出自秀水汪氏,蓋幾佚而僅存也。大致與《白雲樵唱》相近,而中年所作,情思較深。《靜志居詩話》嘗摘舉其集中佳句數聯。然如“渭水寒流秦塞晚,灞陵殘雨漢原秋”,“椶櫚葉上驚新雨,砧杵聲中憶故園”,“幾處移家驚落葉,一年歸夢在孤舟”諸句,皆詩家常語。至“雲歸獨樹天邊小,雪罷孤峰鳥外青”句,則“小”字形容頗拙,“罷”位元組次未明。又“鳥外明河秋一葉,天涯涼月夜千峰”句,尤為疵累。夫晝見飛鳥,不見明河;夜見明河,不見飛鳥,上四字自不相貫。一葉落而知秋,不系乎明河;天河夏月已明,不系乎落葉,下三字亦不相屬。蓋興之所到,偶然拈及,不足以盡其所長。讀恭詩者毋執是以刻舟求劍可矣。

半軒集》•十四卷兩淮馬裕家藏本

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明王行撰。行字止仲,長洲人。少授徒於城北齊門,洪武初,有司延為學校師。後館涼國公藍玉家。玉薦之太祖,得召見。玉誅,行亦坐死。事蹟具《明史•文苑傳》。是時文士以藍黨誅者,有行與孫蕡。然蕡特為玉偶題一畫,無所攀附於其間,其詩今在蕡集中,亦並無假借溢分之語。行則性喜談兵,當元末兩浙兵起時,嘗默坐籌其勝負,與所親言之,恒百不失一二,益以自負。及藍玉延之課其子,遂數以兵法說玉,頗與密議。又與道衍深相投契,嘗告以盍有所待,不當以浮屠老。蓋負其桀黠之才,有不肯槁死牖下者。故其文往往踔厲風發,縱橫排奡,極其意所馳騁,而不能悉歸之醇正,頗肖其為人。詩格亦清剛蕭爽,在“北郭十子”之中(案《明史•文苑傳》,行與高啟、徐賁、高遜志、唐肅、宋克、餘堯臣、張羽、呂敏、陳則號“北郭十友”,亦曰“十才子”),與高啟稱為勍敵。就文論文,不能不推一代奇才也。

西菴集》•九卷浙江汪汝瑮家藏本

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明孫蕡撰。蕡字仲衍,廣東順德人。洪武三年舉於鄉,旋登進士。授工部織染局使,遷虹縣主簿。召入為翰林院典籍。出為平原主簿,坐累逮系。旋釋之,起為蘇州經歷。複坐累戍遼東。既而以嘗為藍玉題畫,坐玉黨,論死。事蹟具《明史•文苑傳》。是編前有黃佐、葉春及所撰小傳,稱蕡著述甚富,自茲集外,尚有《通鑒前編綱目》、《孝經集善》、《理學訓蒙》、《和陶》、《集古律詩》。其《孝經集善》則宋濂為之序。蕡歿,諸書散逸。其詩文今行世者為門人黎貞所編。然佐稱《西菴集》八卷,而是編詩八卷、文一卷。卷端題姑蘇葉初春選。或初春別加厘訂,抑佐但舉其詩集歟。蕡當元季綺靡之餘,其詩獨卓然有古格。雖神骨雋異不及高啟,而要非林鴻諸人所及。小說載書生見蘇軾侍姬朝雲之魂者,得集句七言律詩十首、七言絕句十五首,今乃在此集第八卷末。蓋蕡遊戲之筆,即《黃佐傳》中所稱《集古律詩》一卷是也。黎貞乃綴於集後,又並載其序。遂似蕡真有遇鬼事者,殆與林鴻集末附載張紅橋詩同一無識。姜南《蓉塘詩話》又從而盛稱之,更無當矣。

南村詩集》•四卷浙江鮑士恭家藏本

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明陶宗儀撰。宗儀有《國風尊經》,已著錄。是編毛晉嘗刻入《十元人集》。劉體仁《七頌堂集》有《與張實水尺牘》,稱讀史不載陶南村,竊謂此君靖節一流人。今考《十元人集》內,如倪瓚、顧阿瑛亦皆親見新朝。然瓚遁跡江湖,阿瑛隨子謫徙,未沾明祿,自可附朱子《綱目》陶潛書晉之例。宗儀則身已仕明,孫作《滄螺集》中有《陶九成小傳》可證。晉仍列之元人,非事實矣。觀集中《洪武三十一年皇太孫即位詩》曰:“老臣忭舞南村底,笑對兒孫兩鬢霜。”則宗儀臣明,原不自諱。又集中《三月朔日至都門》、《二日早朝》、《三日率諸生赴禮部考試》、《十日給賞》、《十一日謝恩》諸詩,即《明史》本傳所謂洪武二十九年率諸生赴禮部試時作也。是又豈東籬采菊之人所肯為之事。又何必曲相假借,強使與栗裏同稱乎。是集不知何人所編。考其題中年月及詩中詞意,入明所作十之九。惟《鐃歌》、《鼓吹曲》諸篇,似為元時作耳。其編次年月,頗為無緒,殆雜收遺稿而錄之,未遑銓次。又顧阿瑛《玉山草堂雅集》所載《澂懷樓》七律一首、《送殊上人》七律一首,皆不見收,知非宗儀自編也。毛晉品其詩如疏林早秋,殊不甚似。然格力遒健,實虞、楊、範、揭之後勁,非元末靡靡之音。其在明初,固屹然一巨手矣。

望雲集》•五卷浙江鮑士恭家藏本

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明郭奎撰。奎字子章,巢縣人。早從元余闕學,慷慨有志節。朱文正開大都督府於南昌,嘗參其軍事。後文正得罪,奎亦坐誅。《明史•文苑傳》附見《王冕傳》中。奎當干戈擾攘之際,仗劍從軍,備嘗險阻,蒼涼激楚,一發於詩。五言古體,原本漢魏,頗得遺意。七言古體,時近李白。五言律體,純為唐調。七言律體,稍雜宋音。絕句則在唐宋之間。元末明初,可雲挺出。趙汸、宋濂皆為之序,推崇甚至,良不誣矣。五卷之末,附短劄三篇。案嘉靖辛卯吳廷翰重刊是集,但稱五言古詩三十七、詞歌曲十三、五七言律百有九、排律雜詩四十四,不言有文。豈後人得其手稿附入耶。集中《送陳克明歸茶陵詩》,瑚璉字押入平韻,蓋古人三聲之法。古詩《上山采蘼蕪》,以“素”、“餘”、“故”同押。劉琨《贈盧諶詩》,以“璆”、“叟”同押。蓋即其例,非落韻也。

蚓竅集》•十卷兩江總督采進本

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明管時敏撰。時敏初名訥,以字行,華亭人。洪武九年,徵拜楚王府紀善,從王之國。後進左長史,事楚王楨。二十五年乞致仕歸裏。楨請命於朝,留居武昌,祿之終身。築室黃屯山,命曰全庵。而名其集曰《蚓竅》,蓋取韓愈《石鼎聯句》語也。是集即楚王所刊,中有丁鶴年評語。鶴年家於武昌,與時敏皆為楚王所禮重,故並其評語刻之。時敏學詩於楊維楨,而不蹈襲維楨之體,所作舂容淡雅,多近唐音。張汝弼作《董紀集序》,歷數松江詩人,獨謂時敏詩清麗優柔,足與袁凱方駕。蓋不誣也。時敏又有《秋香百詠》、《還鄉紀行》諸篇在集外別行,見周子治所作《全庵記》中。今皆未見,殆久而佚矣。

西郊笑端集》•一卷兩淮鹽政采進本

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明董紀撰。紀字良史,以字行,更字述夫,上海人。洪武壬戌舉賢良方正,廷試對生策稱旨,授江西按察使僉事,未幾告歸,築西郊草堂以居,因即以名其集。然未及鋟版,稿藏其門人周鼎家。成化中,鼎孫光祿寺少卿庠始為刊印。此本有宣德辛亥鼎《後跋》,又有成化戊子《錢溥序》。蓋又從庠刻本傳寫者也。紀詩平易樸實,視袁凱諸人稍為不逮。故張汝弼作是集《序》,謂其“漫爾而仕,漫爾而歸,詩文亦漫爾而著,弗冀有傳”。頗致微詞。而朱彝尊《靜志居詩話》則舉其《題海屋詩》“過橋雲磬天臺寺,泊岸風帆日本船”句,謂亦不為率漫。然紀集明世未經再刻,流播頗稀,《明史•藝文志》亦闕而不載。彝尊《明詩綜》所錄但采之賴良《大雅集》中,未及見其全帙,故所摘佳句僅此。今觀此集,過質傷俚之弊誠所不免。然其合作,往往得元、白、張、王遺意。汝弼以一格繩人,不足以盡詩體。彝尊執一二語以爭之,亦未盡紀所長也。

草閣集》•六卷、《拾遺》•一卷、《文集》一卷、附《筠穀詩》•一卷兩淮鹽政采進本

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明李昱撰。昱字宗表,號草閣,錢塘人。《南雍志》作臨安人,蓋偶署宋代地名,非明之臨安也。洪武中官國子監助教。昱元季避地永康、東陽間,館於胡氏,故集中與胡伯宏兄弟贈答之什最多。此集乃昱沒後伯宏及其友徐孟璣、陳公明所輯。《拾遺》一卷則其門人唐光祖所輯。《拾遺》之後又附雜文四篇,題曰《文集》,不知何人所續輯,或亦出光祖之手歟。昱詩才力雄贍,古體長篇,大抵清剛雋上,矯矯不群,近體亦卓犖無凡語。雖為高、楊、張、徐諸人盛名所掩,實則並駕中原,未定孰居先後也。末附《筠穀詩》一帙,不著名氏。案宋濂作昱詩《序》,稱其子轅字公載,為詩能繼其家。《千頃堂書目》亦載有李轅《筠穀集》,注為李昱之子。官宜綸縣丞。殆編錄者以卷帙無多,附其父後。觀詩內有《冬至前日侍父宴胡伯奇濟生堂》七言一首,是轅作之明證矣。朱彝尊《曝書亭集》有昱《草閣集跋》,而不言末附《筠穀詩》,或所見之本偶佚此卷也。

樗菴類稿》•二卷永樂大典本

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明鄭潛撰。潛字彥昭,歙縣人。元末由內台掾廣東帥府從事,上計京師,遂為監修國史掾。後擢正字。曆官監察御史、福建行省員外郎、海北道廉訪副使、泉州路總管。入明,起為寶應縣主簿,遷潞州同知,至洪武十年乃致仕。程敏政《新安文獻志》載其始末甚詳。黃虞稷《千頃堂書目》列之元人,誤也。虞稷載《樗菴類稿》二卷。今從《永樂大典》裒輯得古體詩五十首、近體詩一百四十六首,並原序三篇,仍可編為二卷,計所遺亦無幾矣。是集皆其在元所作。《程以文序》稱《行役小稿》二卷,豫章鄧文著所編,凡一百五十餘篇。其時方為監察御史。《貢師泰序》稱集其歌詩為二卷,題曰《行役稿》、《攬轡稿》。其時為福建廉訪副使。《揭汯序》始稱為《樗菴類稿》,不言卷數。據其所言,仍成於元末官福建時。蓋初為《行役稿》二卷,後刪並為一卷,而益《攬轡稿》一卷,仍為二卷,終乃合為一編,改題曰《樗菴類稿》。蓋數經增損而後勒為定本,則其成集亦不苟矣。潛雖起家掾吏,而天資絕異,其詩詞意軒爽,有玉山朗朗之致,視元末纖穠之格,特為俊逸。入明以後,名位不昌,距纂修《永樂大典》之時年代又近,而書局諸人顧特編錄其遺稿,追配古人。知當時必有以取之,非徒然也。

春草齋集》•十卷、《附錄》•一卷編修汪如藻家藏本

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明烏斯道撰。斯道字繼善,慈谿人。洪武初,官石龍縣知縣,調永新。坐事謫戍定遠,尋放還。《明史•文苑傳》附見《趙塤傳》中。所著有《秋吟稿》及此集。《千頃堂書目》載《秋吟稿》之名,而闕其卷數,蓋明代已佚。此集凡詩五卷、文五卷,與《千頃堂書目》卷數相合,蓋猶舊本。又《附錄》傳贊一卷,則萬曆間其八世孫獻明所續輯也。斯道詩寄託深遠,吐屬清華,能剗滌元人繁縟之弊;文亦雅令,不為劍拔弩張之狀,夷猶淡宕,頗近自然。宋濂為作集序,所謂俊潔如明月珠者,蓋狀其圓潤。所謂洶湧如春江濤者,則與其文之紆餘為妍,頗不相肖。推濂之意,特狀其詞源之不竭,非謂其騁才恃氣,以驚風駭浪為奇特也。史稱斯道工古文,兼精書法,不及其詩,殆在當時文尤見重於世歟。

耕學齋詩集》•十二卷浙江巡撫采進本

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明袁華撰。華字子英,昆山人。生於元季,洪武初為蘇州府學訓導。後坐累逮系,死於京師。此集凡古體詩七卷、近體詩五卷,不知何人所編,《明史•藝文志》不著錄。考楊維楨為作《可傳集序》,稱“華自二十歲後三十年所積,無慮千餘首,吾選之得若干首”云云。疑即所謂千餘首者後人裒輯以傳也。明之初年,作者林立。華為諸家盛名所掩,故人與詩皆不甚著。實則銜華佩實,具有典型,非後來偽體所能及,固未可以流傳未廣輕之。華《贈閔中孚初度詩》,有“同生延祐丙辰年”句,以干支推之,下至明太祖洪武元年,已五十三歲。故集中詩句,元代所作為多。如甲午、丙申、己亥、庚子、乙巳、丙午、丁未諸紀年,皆在順帝至正中。惟《癸丑正月風雨中偶成一首》作於洪武六年,頗露悲涼感慨之語,蓋欲自附於元之遺民,然已食明祿,不必作是語矣。

可傳集》•一卷浙江鮑士恭家藏本

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明袁華撰。其本為至正癸卯楊維楨所刪定。華,維楨弟子也。前有《維楨序》,稱“吾鐵門稱能詩者,南北凡百餘人,求如張憲、袁華者,不能十人”。其集名亦維楨所題,蓋推獎之甚至。而維楨與李五峰論詩,又稱“梅一於酸,鹽一於咸,食鹽梅而味常得鹹酸之外,若華之作,僅一於鹹酸而已”。其說自相剌謬。今觀其詩,大都典雅有法,一掃元季纖穠之習,而開明初舂容之派。維楨所論,蓋標舉司空圖說以味外之味務為高論耳。其實一於鹹酸,不猶愈於洪熙、宣德以後所謂台閣體者,並無鹹酸之可味乎,未可遽以是薄華也。華《耕學齋稿》卷帙較富,世多行之。此集《明史•藝文志》亦不著錄,《千頃堂書目》雖著錄而不載卷數,蓋黃虞稷亦未見之。今以其為楊維楨所手定,去取頗嚴,故一取其備,一取其精,與全集並著於錄焉。

強齋集》•十卷兩淮鹽政采進本

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明殷奎撰。奎字孝章,號強齋,昆山人。洪武初,以薦例授州縣職。以母老請近地,除咸陽教諭,卒。奎受業於楊維楨之門,學行純正,為當時所重。是集乃其門人余熂所編。詩文雜著凡九卷,又益以其交遊贈答詩文暨行實墓誌,共為十卷。元明之間,承先儒篤實之餘風,乘開國渾樸之初運,宋末江湖積習,門戶流波,湔除已盡,故發為文章,雖不以華美為工,而訓詞爾雅,亦頗有經籍之光。如奎等者,在當時不以詞翰名,而行矩言規,學有根柢,要不失為儒者之言。視後來雕章繢句,乃有逕庭之別矣。集本刊於洪武十五年,昆山儒學訓導錢塘陳振祖為之序。其文亦樸雅,可想見一時風氣雲。

海桑集》•十卷江蘇巡撫采進本

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明陳謨撰。謨字一德,泰和人。生於元成宗時。洪武初召赴闕,以疾辭歸。後屢聘為江浙考試官。事蹟具《明史•儒林傳》。是集有謨家傳,稱卒年九十六。考集中年月止於洪武十七年。晏璧於永樂七年作《海桑集序》,稱謨卒後二十年,則卒於洪武二十一年戊辰也。謨《書劉氏西齋唱和卷後》稱生大德間,為前朝太平幸民六十餘年。由洪武戊辰上推大德元年丁酉,僅九十二年,或晏璧所稱乃約成數也。其詩集、文集各五卷,為其甥楊士奇所編。國朝康熙庚申,其裔孫邦祥重刊。然《靈山寺詩》以五言長律入古體,《悼劉生詩》以七言拗律入古體,而《崆峒雲居詩》又以古體入律體,士奇未必舛誤如是,殆邦祥又有所竄亂歟。集中《通塞論》一篇,引微子、箕子反復申明,謂革代之時不必死節,最為害理。故其客韶州時為太祖吳元年,元尚未亡,已為衛官作賀表。而集中頌明功德,不一而足,無一語故君舊國之思。其不仕也,雖稱以老病辭。然孫仲亨跋其墨蹟,稱“太祖龍興,弓旌首至,先生雖老,猶輿曳就道。一時老師俗儒,曲學附會先生之論,動輒矛盾。是以所如不合,遂命駕還山,拂衣去國”云云,則與柴桑東籬之志固有殊矣。至於文體簡潔,詩格舂容,則東裏淵源實出於是。其在明初,固渢渢乎雅音也。

畦樂詩集》•一卷江西巡撫采進本

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明梁蘭撰。蘭字庭秀,又字不移,泰和人。右贊善梁潛之父也。田居不仕,故以“畦樂”自號。於楊士奇為姻家,士奇嘗從之學詩。此集即士奇所編,前有洪武三十一年《士奇序》。考士奇所作蘭墓誌,稱卒於永樂八年,則編此集時,蘭猶及見之也。舊本列《泊菴集》後,蓋用《山谷集》後附刻《伐檀集》之例。今以各自為集,仍分著於錄。原目列古今體詩二百三十四首,而五言古詩中注闕七首,實二百二十七首。題中有闕字二處,詩中亦有闕字二處,均無別本可補,今亦仍之。《士奇序》稱其志平而氣和,識精而思巧,渢渢焉,穆穆焉,簡寂者不失為舒徐,疏宕者必歸於雅則。優柔而確,譏切而婉。雖自重其師,過相推重。而於繁聲曼調之中,獨翛然存陶、韋之致,抑亦不愧於作者矣。

竹齋集》•三卷、《續集》•一卷、《附錄》•一卷兩淮鹽政采進本

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明王冕撰。冕字仲章。《續高士傳》作字元肅。諸暨人。本農家子,家貧,依沙門以居。夜潛坐佛膝上,映火讀書。後受業於安陽韓性,遂傳其學。然行多詭激,頗近於狂。著作郎李孝光、秘書卿泰哈布哈皆嘗薦於朝。知元室將亂,辭不就。明太祖下婺州,聞其名,物色得之,授諮議參軍,未幾卒。宋濂為作傳,載《潛溪集》中,敘其始末甚備。《明史•文苑傳》亦同。《續高士傳》以為太祖欲授以參軍,一夕卒,《浙江通志》據以列入《隱逸傳》。舊本亦題為元人,非其實矣。詩集三卷,其子周所輯,劉基序之。《續集》詩及雜文一卷,又《附錄》呂升所為王周行狀,則冕女孫之子駱居敬所輯。冕天才縱逸,其詩多排奡遒勁之氣,不可拘以常格。然高視闊步,落落獨行,無楊維楨等詭俊纖仄之習,在元明之間要為作者。集中無絕句,惟《畫梅》乃以絕句題之。《續集》所收,皆自題畫梅詩。史稱其隱居九裏山時,種梅千株,自號梅花屋主,尤善畫梅,求者踵至,以幅長短為得米之差雲。

獨醉亭集》•三卷兩淮馬裕家藏本

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明史謹撰。謹字公謹,昆山人。洪武初以事謫居雲南。後用薦為應天府推官,降補湘陰縣丞。尋罷歸,僑居金陵以終。是集前有《陳璉序》,稱洪武壬午九月。按洪武無壬午,壬午為建文五年,蓋革除之後,傳錄者所追改。又有《獨醉亭記》一篇,不著作者名氏,稱謹為“滇陽史先生”,則竄謫之時,即以編管之地著籍也。據璉所序,是集蓋謹所自編。但以體分,不題卷數。自《武當八景》以下九十三首,別題曰《遺稿》。疑謹沒以後,其後人掇拾晚年所作附於集末。然中有《經人鮓甕詩》、《謁黔甯王廟詩》,則皆在謫雲南時。又有《雪酒為金粟公賦詩》,金粟道人乃顧阿瑛別號,則元末明初之作亦在其中。殆雜采佚篇,不復甄別。觀所載題畫之詩特多,必丹青手跡,一一錄入矣。今以原本所有,亦並存之,與謹所自定諸詩共厘為三卷。其詩不涉元季縟靡之習,亦不涉宋季酸腐之調。平正通達,而神采自然高秀,在明初可自為一家。偶桓選《乾坤清氣集》,號為精鑒,其論詩多否少可,而此集有《送桓詩》及《題桓家攬勝樓詩》。二人契分頗深,則謹之詩格可見矣。

海叟集》•四卷、《集外詩》•一卷副都御史黃登賢家藏本

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明袁凱撰。凱字景文,華亭人。洪武中由舉人薦授監察御史,以病免歸。事蹟具《明史•文苑傳》。其集舊有祥澤張氏刻本,乃凱所自定,歲久散佚。天順中朱應祥、張璞所校選者名《在野集》,多以己意更竄。如“煙樹微茫獨倚欄”,改為“煙樹微茫夢裏山”,蓋以詩用“刪山”韻而“欄”字在“寒桓”韻。不知《洪武正韻》已合二部為一。凱用官韻,非奸韻也。“故國飄零事已非”,改為“老去悲秋不自知”,蓋以凱已仕明,欲諱其前朝之感。不知據陶宗儀《輟耕錄》,是詩作於至正末,乃用金陵王謝燕事,下句自明,非為元亡作也。至“雨聲終日過閑門”,改為“雨聲隨處有閑門”,更不知其點竄之意何居矣。弘治間,陸深得舊刻不全本,與何景明、李夢陽更相刪定,即所刊《瓦缶集》、《既悔集》是也。隆慶時,何元之得祥澤舊刻,以活字校印百部傳之。萬曆間,張所望複為重刻。此本乃國朝曹炳曾所校,以張本為主,而參以何氏本,正其謬誤,較諸本差完善焉。凱以《白燕詩》得名,時稱“袁白燕”。《李夢陽序》則謂“《白燕詩》最下最傳,其高者顧不傳”。今檢校全集,夢陽之說良是。《何景明序》謂明初詩人以凱為冠。蓋凱古體多學《文選》,近體多學杜甫,與景明持論頗符,故有此語。未免無以位置高啟諸人,故論者不以為然。然使凱馳騁於高啟諸人之間,亦各有短長,互相勝負,居其上則未能,居其下似亦未甘也。陸深《金台紀聞》載啟《贈凱詩》曰:“清新還似我,雄健不如他。”其語殊不似啟,殆都穆等依託為之。(案二語啟集不載,深聞之於穆,穆聞之史鑒,鑒聞之朱應祥雲。)然深以兩言為實錄,則頗不謬雲。

榮進集》•四卷江西巡撫采進本

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明吳伯宗撰。伯宗名佑,以字行,金谿人。洪武辛未進士第一。官至武英殿大學士。後降檢討以終。事蹟具《明史》本傳。伯宗守正不阿,雖忤旨貶謫,不少悔。胡惟庸擅權之日,勢焰張甚,獨毅然上疏劾之,風節棱棱,殊不可及。所著有《南宮集》、《使交集》、《成均集》,共二十卷,又《玉堂集》四卷,今皆未見。此本中有《奉使安南》、《國學釋奠》、《玉堂燕坐》諸詩,疑原集散佚,後人掇拾殘剩,合為此編也。一卷冠以廖道南《殿閣詞林記小傳》一篇,次為鄉試、會試、禦試卷。二卷、三卷皆詩,而附以賦及詩補遺。四卷為雜文。目錄首列序文,而卷首無之,蓋傳寫佚脫。詩文皆雍容典雅,有開國之規模。明一代台閣之體,胚胎於此。其鄉試、會試諸篇,可以考見當時取士之制,與文字之式。惟陸深《金台紀聞》稱:“洪武前三科猶沿元制,用經疑。至二十一年戊辰,始定今三場之制。”而集中所載試卷,乃經義而非經疑,殊不可解。又第三卷有《上問安南事》五言詩,與諸選本所載日本使臣嗐哩嘛哈《答明太祖詔問日本風俗詩》,僅字句小異,未詳孰是。然其詩皆誇大日本之詞,不應出自伯宗之手,或伯宗後人因其曾使安南,誤剽入之歟。今姑仍舊本錄之,而記其所疑,以備參考焉。

梁園寓稿》•九卷山西巡撫采進本

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明王翰撰。翰字時舉,禹州人。元季隱居中條山。明初出為周王橚長史。王素驕,有異志。翰屢諫弗納,斷指佯狂去。後王敗,得不坐。其事附見《明史•周王傳》中。後起為翰林編修,尋謫廉州教授。夷獠亂,城陷,抗節死。《明史•藝文志》載所著有《敝帚集》五卷、《梁園寓稿》九卷。《敝帚集》今未見。此書卷數與《明史》合。焦竑《經籍志》止稱《寓稿》二卷,誤也。《焦志》別載翰《山林樵唱》一卷,今亦未見,殆並佚歟。翰始抗驕王,終殉國難,其立身具有本末。發為文章,率具剛勁之氣,故古體往往有質直語。然自抒性情,無元人穠纖之習。七言古體,聲調亦頗高朗。朱彝尊輯《明詩綜》,未錄翰詩,當由未睹斯集。今以其人而特存之,亦聖代表章忠烈,闡揚幽隱之意也。

自怡集》•一卷浙江巡撫采進本

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明劉璉撰。璉字孟藻,青田人,誠意伯基長子。洪武十年為考功監丞,兼試監察御史。出為江西布政司右參政,為胡惟庸所脅,墮井死。事蹟附見《明史•劉基傳》。是集為其子廌所編。末附洪武十三年國史院編修官吳從善所作哀辭,備述基從太祖起兵,璉在南田山,制馭諸草竊,請設談洋巡檢,以靖逃盜之源,及沮沈立本媚附權臣事。惟以材略氣節稱之,不及其文章。卷首載秦府紀善《黃伯生序》,乃稱嘗見其遇事剛果,坐折奸佞,不撓不阿。宜其少年銳氣,盛滿於中。今讀其詩,顧乃溫柔沖淡,怛然有愛君憂國之至情,而自視欿然如有不足,以為庶幾於聞道。今觀其詩,惟七言律詩頗涉流利圓美,不出元末之格。然僅三首,蓋非所喜作。至於五言古體,居集中之太半,皆詞旨高雅,而運思深摯,殆於駕兩宋而上之。以繼《犁眉》諸集,可謂不愧其父。而明人罕稱道之者,殆轉以勳閥掩歟。

鬥南老人集》•六卷兩淮鹽政采進本

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明胡奎撰。奎字虛白,海寧人。生元至順間,嘗游貢師泰之門。明初以儒學徵,官甯王府教授。是集前有甯王權《序》,稱其“晚年泊舟鄱陽望湖亭,見石刻東坡《黑雲堆墨未遮山詩》,次韻和之。俄見一叟來,誦其詩曰:子非鬥南老人耶?因以自號。”其事頗怪,疑好事者附會之,莫由詰其真妄也。朱彝尊《靜志居詩話》稱:“吾鄉雲東逸史曾手錄其稿,舊藏項氏天籟閣,繼歸高氏稽古堂,後為華山馬思贊所藏。”案今世所傳奎集皆出天籟閣抄本,止有四卷。前有項元汴題識,而無甯王原《序》。此本為明初甯王府文英館所刊,見於《寧藩書目》。昆山徐氏傳是樓又從原刻影抄,實分六卷。凡詩一千九百餘首,與項氏所藏互校,乃知彼多所脫佚,不為足本。觀《甯王序》中,又載:“宗哲徐將軍居西山,有道士過訪,食蕨。道士吟一絕句雲:‘一拳打得地皮穿,握住東風不放拳。只待杜鵑啼血後,展開鳳尾始朝天。’問其所作,以箸書‘鬥南一人’四字。時先生未有是稱,後得先生稿,方知先生詩也。”與望湖亭和詩一事,文相連屬,而朱彝尊《靜志居詩話》獨未採錄。知彝尊所見惟天籟閣殘本。其記望湖亭事亦從都穆《南濠詩話》摭入耳。奎詩不事雕飾,往往有自然之致。彝尊謂其功力既深,格調未免太熟,誦之若古人集中所已有者。其言誠不為過。然舂容和雅,其長處亦不可掩。視後來之捃拾摹擬者,固有間矣。

希澹園詩》•三卷編修汪如藻家藏本

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明虞堪撰。堪字克用,一字勝伯,長洲人。至正中隱居不仕。故其《題趙孟頫畫絕句》有曰:“王孫今代玉堂仙,自畫苕溪似輞川。如此青山紅樹裏,可無十畝種瓜田。”深諷其出事二姓。然堪至洪武中,竟起為雲南府學教授,卒於官。蓋與仇遠入元事同一例。原本題曰:“元虞堪”,非其實也。堪隸籍長洲,而集中《岩居高士圖歌》有“我亦本是青城人”句,《畫山曲》有“家山萬里隔,蜀道正難行”句,《朱仲叔山水引》有“西蜀書生”句。而《西蜀二絕句》、《三峽謠》、《旅懷詩》、《憶錦官詩》、《送張士皋歸閩中詩》、《次韻陸高士見寄詩》、皆於蜀有故鄉之思。而《成都使君王季野席上詩》,則並作於蜀。考《宋史》虞允文本蜀人,而虞集亦每自署西蜀。堪於允文為七世孫,於集為從孫,意其流寓長洲,而於蜀仍往來未絕歟。此集後有《自跋》,稱丁未歲冬至前一日。案丁未為元至正二十七年,則皆元時所作,而入明以後篇什,遂不復見。相傳堪沒後,所遺翰墨尚數篋。其子孫不讀書,漫置屋中,久而亡之,則其散佚者固亦多矣。詩多題畫之作。又丁元末造,時有憂時感事之言。古體氣格頗高,近體亦音節諧婉。惟七言律詩,刻意欲效黃庭堅,而才力淺薄,終不相近。然大致婉約秀逸,頗饒情韻,無當時穠豔之習,亦可謂娟娟獨立矣。世又有堪詩別本,題曰《鼓枻稿》者,與此集互相檢勘,其詩篇數多寡並同。惟前後編次稍異。或即堪之原本,或後人別題以行,均未可定。今附存其目於此,不復錄焉。

鵝湖集》•六卷永樂大典本

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明龔斅撰。斅,鉛山人。《明史》無傳。惟《太祖本紀》載:“洪武十三年九月丙午,置四輔官,以儒士王本、杜佑、龔斅、趙民望、吳源為春夏官。”又《宋訥傳》稱:“訥為祭酒,與訥定學規者,司業王嘉會、龔斅。三人年俱高,鬚髮皓白,終日危坐,堂上肅然。”而亦不詳其本末。考《鉛山縣誌》,稱:“斅先以明經分教廣信,輯朱子之說,補六經圖。御史葉孟芳薦其學行,徵入為四輔官,以老乞歸。又召為國子祭酒,卒於官。著有《經野類抄》二十八卷。”蓋亦窮經篤學之士也。其集見於焦竑《經籍志》者六卷,流傳甚鮮。程敏政《明文衡》、黃宗羲《明文海》蒐采極博,而均不及其名姓,則亡佚久矣。今惟《永樂大典》尚頗載其詩文。詩雖多沿元季餘波,而清婉諧暢,亦自琅琅可誦。文則原本經術,結構謹嚴,實能不愧於作者。其《送周倬張溥使高麗序》,稱“洪武十八年命倬等往封國王”,而《明史•高麗傳》失載其事。又《贈劉叔勉奉使西洋回序》,稱:“洪武二年春,詔叔勉往使。三年夏,才至西洋。”而《明史•浡泥傳》乃稱:“三年八月命御史劉敬之往使,閱半年始抵其國。”年月參錯不合,自當以斅所記為得其實,是亦足以資考證也。謹掇拾薈稡,仍依原目,定為六卷著於錄。

滎陽外史集》•七十卷兩淮鹽政采進本

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明鄭真撰。真字千之,鄞縣人。《成化四明郡志》稱其研窮六籍,尤長於《春秋》。吳澄嘗策以治道十二事,皆經史之雋永,真答之無凝滯。洪武四年鄉試第一。授臨淮縣教諭,升廣信府教授。與兄駒、弟鳳並以文學擅名,真尤以古文著。初與金華宋濂聲價相埒,嘗與濂共作《裴中著存堂記》,真文先成,濂為之閣筆。後濂致位通顯,黼黻廟廊。真偃蹇卑棲,以學官沒世,故聲華闃寂,傳述者稀。今觀所作,雖不能與濂並騖詞壇,而義有根柢,詞有軌度,與濂實可肩隨,未可以名位之升沉,定文章之優劣也。原集百卷,明代已佚其三十卷。今所存者亦多殘闕失次,訛不勝乙,或至於不可句讀。殆世不甚傳,故莫為是正,其不全佚者幸耳。今推驗文句,各為校定。其必不可通者,則仍原本錄之,庶不失闕疑之義焉。

全室外集》•九卷、《續集》•一卷安徽巡撫采進本

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明僧宗泐撰。宗泐字季潭,臨安人。洪武初舉高行沙門,命住天界寺。尋往西域求遺經,還授左善世。太祖欲授以官,固辭。太祖為撰《免官說》。其後胡惟庸謀逆,詞連宗泐,特原之。是編題曰《外集》,蓋釋氏以佛經為內學,故以詩文為外,猶宋釋道璨《柳塘外集》例也。首二卷為應制詩,及樂府供佛、贊佛諸曲。三卷至八卷為古近體詩。九卷為疏及題跋。《續集》詩文合編,而詩文之間闕四頁,其原數遂不可考。今所存者凡詩三十六首、題跋十五篇。《千頃堂書目》作《全室外集》十卷,蓋合此一卷言之耳。宗泐雖托跡緇流,而篤好儒術。故其詩風骨高騫,可抗行於作者之間。徐一夔作是集《序》,稱其:“如霜晨老鶴,聲聞九皋,清廟朱弦,曲終三歎。彷佛近之。皎然、齊己固未易言,要不在契嵩、惠洪下。與句曲外史張羽,均元明之際方外之秀出者也。”《千頃堂書目》載宗泐尚有《西遊集》一卷,蓋奉使求經時道路往還所作。見聞既異,其記載必有可觀。今未見其本,存佚殆不可知矣。徐禎卿《翦勝野聞》謂宗泐奉使西域,未至其地,途遇神僧幻化而歸者。蓋未知宗泐有此集,故造是齊東之語,與所謂宗泐蓄發還俗者同一謬妄也。

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