卷十六 廣弘明集
卷十七
卷十八 

卷十七

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○佛德篇第三之三

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△立舍利塔詔──隋高祖

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門下仰惟,正覺大慈大悲,救護群生,津梁庶品。朕歸依三寶,重興聖教,思與四海之內一切人民,俱發菩提,共修福業。使當今、現在,爰及來世,永作善因,同登妙果。宜請沙門三十人,諳解法相,兼堪宣導者,各將侍者二人,並散官各一人,薰陸香一百二十斤,馬五匹,分道送舍利。往前件諸州起塔。其未注寺者,就有山水寺所,起塔依前山。舊無寺者,於當州內清靜寺處,建立其塔。所司造樣,送往當州。僧多者,三百六十人。其次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者,盡見僧為。朕、皇后、太子廣,諸王子孫等,及內外官人,一切民庶,幽顯生靈,各七日行道並懺悔。起行道日打刹,莫問同州異州。任人布施,錢限止十文已下,不得過十文。所施之錢,以供營塔,若少不充,役正丁及用庫物。率土諸州僧尼,普為舍利設齋。限十月十五日午時,同下入石函。總管刺史已下,縣尉已上,息軍機,停常務七日,專檢校行道及打刹等事。務盡誠敬,副朕意焉。主者施行。仁壽元年六月十三日,內史令豫章王臣柬宣。

△舍利感應記──隋著作王邵

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皇帝昔在潛龍,有婆羅門沙門來詣宅,出舍利一裹曰:“檀越好心,故留與供養。”沙門既去,求之不知所在。其後皇帝與沙門曇遷,各置舍利於掌而數之,或少或多,並不能定。曇遷曰:“曾聞婆羅門說法身過於數量,非世間所測。”於是始作七寶箱以置之。神尼智仙言曰:“佛法將滅,一切神明今已西去,兒當為普天慈父,重興佛法。一切神明還來。”其後周氏果滅佛法。隋室受命,乃興復之。皇帝每以神尼為言云:“我興由佛,故於天下舍利塔內,各作神尼之像”焉。

皇帝、皇后,於京師法界尼寺,造連基浮圖以報舊願。其下安置舍利。開皇十五年季秋之夜,有神光,自基而上,右繞露盤,赫若冶爐之焰。一旬內四如之。皇帝以仁壽元年六月十三日,御仁壽宮之仁壽殿,本降生之日也。歲歲於此日,深心永念,修營福善,追報父母之恩。故迎諸大德沙門,與論至道,將於海內諸州,選高爽清靜三十處,各起舍利塔。

皇帝於是親以七寶箱,奉三十舍利,自內而出,置於御座之案。與諸沙門燒香禮拜:“願弟子常以正法護持三寶,救度一切眾生。”乃取金瓶、琉璃各三十,以琉璃盛金瓶,置舍利於其內。薰陸香為泥,塗其蓋而印之。三十州同刻,十月十五日正午,入於銅函石函,一時起塔。

諸沙門各以精勤,奉舍利而行。初入州境,先令家家灑掃,覆諸穢惡。道俗士女,傾城遠迎,總管刺史諸官人,夾路步引。四部大眾,容儀齊肅,共以寶蓋幡幢,華台像輦,佛帳佛輿,香山香缽,種種音樂,盡來供養。各執香華,或燒或散,圍繞讚唄,梵音和雅。依《阿含經》舍利入拘屍那城法,遠近翕然,雲蒸霧會。雖盲躄老病,莫不匍匐而至焉。沙門對四部大眾作是唱言:“至尊以菩薩大慈,無邊無際,哀湣眾生,切於骨髓。是故分布舍利,共天下同作善因。”又引經文,種種方便,訶責之,教導之,深至懇惻,涕零如雨。大眾一心,合掌,右膝著地。沙門乃宣讀懺悔文曰:“菩薩戒佛弟子皇帝某,敬白十方三世一切諸佛,一切諸法,一切賢聖僧。弟子蒙三寶福祐,為蒼生君父,思與一切民庶,共逮菩提。今欲分布舍利,諸州起塔,欲使普修善業,同登妙果。為弟子及皇后、皇太子廣、諸王子孫等,內外官人,一切法界,幽顯生靈,三塗八難,懺悔行道。奉請十方常住諸佛,十二部經,甚深法藏,諸尊菩薩,一切賢聖。願起慈悲,受弟子等請,降赴道場,證明弟子為一切眾生發露懺悔。”於是如法禮拜,悉受三歸。沙門又稱:“菩薩戒佛弟子皇帝某,普為一切眾生發露,無始已來,所作十種惡業,自作教他,見作隨喜。是罪因緣,墮於地獄,畜生餓鬼。若生人間,短壽多病,卑賤貧窮,邪見諂曲,煩惱妄想,未能自寤。今蒙如來慈光照及,於彼眾罪,方始覺知。深心慚愧,怖畏無已。於三寶前發露懺悔,承佛慧日,願悉消除。自從今身乃至成佛,願不更作此等諸罪。”大眾既聞是言,甚悲甚喜,甚愧甚懼,銘其心,刻其骨。投財賄衣物,及截發以施者,不可勝計。日日共設大齋,禮懺受戒,請從今以往,修善斷惡;生生世世,常得作大隋臣子。無問長幼華夷,咸發此誓,雖屠獵殘賊之人,亦躬念善。舍利將入函,大眾圍繞填噎。沙門高奉寶瓶,巡示四部,人人拭目諦視,共睹光明。哀戀號泣,聲響如雷,天地為之變動。凡是安置處,悉如之。真身已應,靈塔常存,天下瞻仰歸依,福田益而無窮矣。

皇帝以起塔之旦,在大興宮之大興殿庭西面執珽而立。迎請佛像,及沙門三百六十七人,幡蓋香華,讚唄音樂。自大興善寺,來居殿堂。皇帝燒香禮拜,降御東廊,親率文武百僚,素食齋戒。是時內宮、東宮、逮於京邑,茫茫萬宇,舟車所通,一切眷屬人民,莫不奉行聖法。眾僧初入,敕使左右,密夾數之,自顯陽門及升階,凡數三遍,常剩一人。皇帝見一異僧曷槃覆袴。以語左右曰:“莫驚動他。”置爾去已,重數之,曷槃覆袴者,果不復現。舍利之將行也,皇帝曰:“今佛法重興,必有感應。”其後處處表奏,皆如所言。

雍州於仙遊寺起塔,天時陰雪,舍利將下,日便朗照。始入函,雲復合。

岐州於鳳泉寺起塔,將造函,寺東北二十里忽見文石四段,光潤如玉,小大平整,因取之以作重函。於是大函南壁,異色分炳,為雙樹之形。高三尺三寸,莖如雪白,葉如瑪瑙。北壁東壁,有鳥獸龍象之狀,四壁皆有華形,左旋右轉。其後基石漸變,盡如水精。沙門道璨圖此雙樹之像,置於許州。葉盡變為青色。明年,岐州大寶昌寺,寫得陝州瑞相圖置於佛堂,以供養當戶。大像三吐赤光,流出戶外,於是戶外千佛像及觀世音菩薩亦頻放光。半旬之內,天華再落。

涇州於大興國寺起塔,將造函,三家各獻舊磨好石,非界內所有。因而用之,恰然相稱。

秦州於靜念寺起塔,先是寺僧夢群仙降集,以赤繩量地,鐵橛釘記之。及定塔基,正當其所。再有瑞雲來覆舍利,是時十月雪下,而近寺草木,悉皆開華。舍利將入函,神光遠照,空內又有讚歎之聲。

華州於思覺寺起塔,天時陰雪。舍利將下,日便朗照。有五色光氣,去地數丈,狀若相輪,正覆塔上。數十里外,遙望之,則正赤,上屬天。舍利下訖,雲霧復起,瑞雪飛散如天華。著人衣,久之而不濕。

同州於大興國寺起塔,舍利宿於近驛。天夜雨,明旦輿行,雲日迎之開朗。入自南門,而城北雨如故。既至寺,又陰雨,臨入函,日乃出。眾色光相,繞日如輪。先是寺僧慧真,夢見聖人項有圓光,明照天地,來自西方,入門而立。及舍利輿至,無故止於其所。因定塔基焉。十二月八日夜,有五色圓光,從基而上,遍照城內,明如晝日。五十里咸見之。明年四月,白光起於塔西,流照塔東,良久乃滅。

蒲州於棲岩寺起塔,九月二十六日,舍利在治下仁壽寺,其夜堂內光明如晝。二十八日定基。明日,地大震,山大吼,岩上有鍾鼓之聲。十月七日,舍利將之棲岩,地又動。八日輿登山,從者千數,大風從下而上,因風力俄頃至於佛堂。其夜浮圖上有光,長數尺,乍隱乍顯,至於十餘。瓶內亦有光五道散出,還斂入瓶。又有二光,並大如缽,出於西壁,合為一道,流入塔基。食頃乃滅,俄而復出,流入於堂。山頂亦有大光,照二百里,遠望者皆言燒山。九日夜又有二光繞浮圖,其一流照西谷,其一流照南谷。十二日堂內又有光,狀如香爐,流至浮圖露盤,移時乃滅。其夜露盤上又有光,或散或聚,皆似蓮華,移更乃滅。十三日夜,浮圖上又有光,如三佛像,並高尺,停住者久之。十四日夜有光三道,從堂而出,其一直上天,其一流於東北。其一狀如樓闕,赫照州城,自朔至望,寺及城內,常聞異香,桃李杏柰多花,人采之以供養。舍利入函之夜,又有光,再從塔出,圓如大鏡。諸光多紫赤,而見者色狀不必同。或雲如大電,或雲如燎火,其都無所見者十二三。有婦人抱新死小兒,來乞救護,至夜便蘇。遇光照以愈疾者非一。諸州皆有感應,而棲岩寺最多。蓋由太祖武元皇帝之所建也。

并州於舊無量壽寺起塔。舍利初在道場,大眾禮拜,重患者便得除。起塔之旦,雲霧晝昏,至於已後,日乃朗照。五色雲夾之,舍利將入函,放光或一尺,或五寸。有無量天神,各持香花,幢幡、寶蓋,遍覆州城。

定州於恒嶽寺起塔。有一異翁,來禮拜,施布一匹,負土數籠。人問其姓字,而不答,忽然失之。此地舊無水,開皇三年初營寺,其西八里白龍淵忽東流而過,作役罷,水便絕。及將起新塔,水復大流。

相州於大慈寺起塔。天時陰雪,舍利將下日便朗照。始入函雲復合。建塔之明年八月,光天尼寺,寫得陝州瑞相圖,置於佛堂。神光屢發如電,又有五色雲蓋,正臨堂上。一日四見焉。又有白雲,狀如林木,雨金華,其二花形如大蝶,色似青琉璃,翱翔不下,乃騰虛而去。明年正月,寺內又雨天華。

鄭州於定覺寺起塔,舍利將至,寺東有光,如大流星,入至佛堂前而沒。輿到此處,無故自止。既而定塔基於西岸,其東岸舊舍利塔有二光,西流入於基所。寺僧設二千人齋供,然而萬餘人食之不盡。一甕飯出八十盆餘食,供寺眾二百人,數日乃盡。舍利將入函,四面懸幡,無風而一時內向。

嵩州於閑居寺起塔。人眾從舍利者萬餘,有兔逆阪走來,曆輿下而去。天時陰雪,舍利將下,日便朗照,始入函雲復合。

亳州於開寂寺起塔。界內無石,舍利至,便於三處各得一成磨方石,一似函而無底,乃合而用之,不須改鑿。掘塔基至盤石,有二浪井夾之。天時陰雪,舍利將下,日便朗照。始入函,雲復合。

汝州於興世寺起塔。天時陰雪,舍利將下,日便朗照,始入函雲復合。

泰州於岱嶽寺起塔。舍利至州,其夜嶽廟內有鼓聲。天將曉,三重門皆自辟,或見三十騎從廟而出,蓋嶽神也。舍利自州之寺,來至數里,雲蓋出於山頂,五色而三重,白氣如虹,來覆舍利。散成大霧,沾濕人衣,其狀如垂珠,其味如甘露。自旦至午,霧氣乃斂而歸山。分為三段,乍來乍往,如軍行然,蓋亦嶽神之來迎也。於是瓶內有聲放光,高丈餘,食頃乃滅。人審視之,見琉璃內金瓶蓋自開,瓶口有寸光如箸,炯然西指,雖急轉終不回。如此經八日,將入函,光遂散出,還入金瓶,雲霧復起。有童子能誦《法華經》,來禮舍利,遂燒身於野,以供養焉,明年二月六日,泰山神鼓竟夜鳴,北聽則聲南,南聽則聲北,東西亦如之。

青州於勝福寺起塔,掘基深五尺,遇盤石,自然成大函,因而用之。及舍利將入,瓶內有光,乍上乍下。

牟州於巨神山寺起塔,舍利初至,二大紫芝現於道。天時陰雪,舍利將下,日便朗照。始入函,雲復合。

隋州於智門寺起塔。十月六日,掘基得神龜。七日甘露降於石橋旁之楊樹。有黑蜂無算,來繞之。八日旦大霧,舍利將之寺,天便開朗。曆光化縣,忽見門內木連理,過楊樹之下,甘露五道懸流,沾灑輿上。既而沈陰。舍利將下,日便朗照。始入函,雲復合。神龜色狀特異,有文在其腹曰:“王興州使參軍獻之。”日日開匣,欲視其頭,而縮藏不可見。敕使著作郎王邵審檢,龜便長引頸足,恣人反轉,連日如之。乃見有文在其頭曰:“上大王八十七千萬年。”皇帝親撫視之,入於懷袖,自然馴狎。放諸宮沼及草內,還來直至御前。每放輒如之。

襄州於大興國寺起塔。天時陰晦,舍利將下日便朗照,始入函雲復合。楊州於西寺起塔。州久旱,舍利入境,其夜雨大洽。

蔣州於棲霞寺起塔。鄰人先夢,佛從西北來,寶蓋幡花映滿,寺眾悉執花香出迎。及舍利至,如所夢焉。

吳州於大禹寺起塔。舍利凡五度江,風波不起,既至寺,放青黃赤白之光。獲紫芝高二尺餘,四莖共三蓋。天時陰晦,舍利將下,日便朗照。始入函,雲復合。

蘇州於虎丘山寺起塔。其地是晉司徒王珣琴台,掘得磚函,銀合子,有一舍利。浮之缽水,右轉四周。舍利初發州,天降雨,未至寺,日便出。乃有雜色雲,臨輿而行,徘徊不散。至於塔所,空里有音樂之聲。既而天又陰晦,舍利將下,雲暫開。舍利入函,雲復合。先是寺內鑿石井,井吼二日,蓋舍利將來之應也。

衡州於衡嶽寺起塔。沙門奉舍利自江陵水行二千餘里,四遇逆風,願定便定。四乞順風,皆如所欲。初掘基融峰上。有白雲闊二丈餘,甚整直來,臨基所,右旋三匝乃散。既而陰晦。舍利將下,日便朗照,始入函雲復合。

桂州於緣化寺起塔。舍利未至城十餘里,有鳥千數,夾輿行飛,入城乃散。舍利將入塔,五色雲來覆之。

番州於洪楊鄉崇楊里之靈鷲山寺起塔。掘得宋末所置石函三,其二各有銅函,盛二小銀像。其一有銀瓶子盛金瓶,疑本有舍利,今乃空矣。既而坑內有神仙雲氣之象。昔宋主劉義隆之時,天竺有聖僧求那跋摩,將詣楊都,路過靈鷲寺。謂諸僧曰:“此間尋有異瑞,兼值王者登臨,征應建立。”終逢菩薩聖主,方大修弘。其年冬果有群燕共銜繡像,委之堂內。及齊主蕭道成初為始興太守,遊於此寺而起白塔,陳天嘉三年,寺內立碑其文也。如此聖主修弘,驗於今日。

交州於禪眾寺起塔。

益州於法聚寺起塔。天時陰晦,舍利將下,日便朗照。始入函,雲復合。

廓州於法講寺起塔。舍利初發京下,宿於臨皋。沙門夢失舍利,是夜廓州有光,高數丈,從東方來。入寺,右繞佛塔,照及城樓,內外洞朗。遙望者疑燒積薪,光漸西流,食頃乃沒。及定塔基,正當光沒之所。又有香氣{氛皿}氳異常。

瓜州於崇教寺起塔。

虢州表言:州雖不奉舍利,亦請眾僧行道。有一異鳥來集梁上,意似聽經,不驚不動。一夜一日,乃下止於讀經之床,人人讚歎摩挲。又擎之以行道,法師於佛前,為之受戒,良久乃去。

隋州典簽王威送流人九十,道逢舍利,盡釋其囚。千里期集,無一違者。隋州人於溳水作魚獄三百,既見舍利,亦悉決放之。餘州若此,類蓋多矣。

皇帝當此十月之內,每因食於齒下得舍利,皇后亦然。以銀碗水浮其一,出示百官。須臾忽見有兩右旋相著,二貴人及晉王昭、豫章王柬蒙賜蜆,敕令審視之。各於蜆內得舍利一。未過二旬,宮內凡得十九,多放光明。自是遠近道俗,所有舍利,率奉獻焉。皇帝曰:“何必皆是真?”諸沙門相與推試之,果有十三玉粟。其真舍利,鐵?而無損。

△慶舍利感應表(並答)──隋安德王雄等

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臣雄等言:臣聞大覺圓備,理照空有,至聖虛凝,義無生滅。故雖形分聚芥,尚貯金罌,體散吹塵,猶興寶刹。自釋提請灰之後,育王建塔已來,未有分布舍利,紹隆勝業。伏惟皇帝積因曠劫,宿證菩提,降跡人王,護持世界。往者道消在運,仁祠廢毀,慈燈滅影,智海絕流。皇祚既興,法鼓方振,區宇之內,咸為淨土;生靈之類,皆覆梵雲。去夏六月,爰發詔旨,迎請沙門,奉送舍利。於三十州以十月十五日同時起塔,而蒲州棲岩寺規模置塔之所,於此山上乃有鍾鼓之聲。舍利在講堂內,其夜前浮圖之上發大光明,爰及堂裏,流照滿室。將置舍利於銅函,又有光若香爐,乘空而上,至浮圖寶瓶,復起紫焰,或散或聚,皆成蓮華。又有光明,於浮圖上,狀如佛像,花趺宛具。停住久之,稍乃消隱。又有光明,繞浮圖寶瓶。蒲州城內仁壽寺僧等,遙望山頂,光如樓闕,山峰澗谷,昭然顯見。照州城東南一隅,良久不滅。其棲岩寺者,即是太祖武元皇帝之所建造。又華州置塔之處,於時雲霧大雪,忽即開朗,正當塔上有五色相輪。舍利下訖,還起雲霧。皇帝、皇后又得舍利,流輝散彩,或出或沉。自非至德精誠,道合靈聖,豈能神功妙相,致此奇特?臣等命偶昌年,既睹太平之世;生逢善業,方出塵勞之境,不勝抃躍,謹拜表陳賀以聞。

“門下仰惟正覺,覆護群品,濟生靈於苦海,救愚迷於火宅。朕所以至心回向,結念歸依,思與率土臣民,爰及幽顯,同崇勝業,共為善因;故分布舍利,營建神塔。而大聖慈湣,頻示光相,宮殿之內,舍利降靈,莫測來由,自然變現,歡喜頂戴,得未曾有。斯實群生多幸,延此嘉福,豈朕微誠所能致感?覽王公等表,悚敬彌深。朕與王公等及一切民庶,宜更加克勵,興隆三寶。今舍利真形,猶有五十,所司可依前式,分送海內。庶三塗六道,俱免蓋纏,稟識含靈,同登妙果。主者施行。”

高麗、百濟、新羅三國使者將還,各請一舍利於本國起塔供養。詔並許之。詔於京師大興善寺起塔,先置舍利於尚書都堂,十二月二日旦發焉。是時天色澄明,氣和風靜,寶輿幡幢,香花音樂,種種供養,彌遍街衢。道俗士女,不知幾千萬億,服章行位,從容有敘。上柱國司空公安德王雄已下,皆步從至寺。設無遮大會,而禮懺焉。有青雀狎於眾內,或抽佩刀,擲以布施,當人叢而下,都無所傷。仁壽二年正月二十三日,復分布五十一州,建立靈塔。令總管刺史已下,縣尉已上,廢常務七日,請僧行道。教化打刹,施錢十文,一如前式。期用四月八日午時,合國化內,同下舍利,封入石函。所感瑞應者,別錄如左。

恒州〓泉州〓循州〓營州〓洪州〓杭州〓涼州〓德州〓滄州〓觀州〓瀛州〓冀州〓幽州〓徐州〓莒州〓齊州〓萊州〓楚州〓江州〓潭州〓毛州〓貝州〓宋州〓趙州〓濟州〓兗州〓壽州〓信州〓荊州〓梁州〓蘭州〓利州〓潞州〓黎州〓慈州〓魏州〓汴州〓杞州〓許州〓豫州〓顯州〓曹州〓安州〓晉州〓懷州〓陝州〓洛州〓鄧州〓秦州(重得舍利)〓衛州〓莄州〓鄭州

恒州表云:舍利詣州,建立靈塔。三月四日到州,即共州府官人,巡曆檢行安置處所。唯治下龍藏寺堪得起塔。其月十日,度地穿基。至十六日未時,有風從南而來,寺內香氣殊異無比,道俗官私,並悉共聞。及有老人姓金名瓚,患鼻不聞香臭,出二十餘年,於時在眾,亦聞香氣。因即鼻差。至四月八日,臨向午時,欲下舍利,光景明淨,天廓無雲。空裏即雨寶屑天花,狀似金銀碎薄。大小間雜,雰散下,猶如雪落。先降塔基石函上,遍墮寺內城治,俱有雜色晃曜,金晶映日。時即將衣承取,復在地拾得,道俗大眾十萬餘人,並見俱獲。又刹柱東西二處,忽有異氣,其色黃白,初細後粗,如烽火煙,龍形宛轉,回屈直上,周旋塔頂,遊騰清漢。莫測長短,良久乃滅。又有四白鶴,從東北而來,周繞塔上,西南而去。至二十日巳時,築塔基恰成,復雨寶屑天華,收得盛有一鬥。即遣行參軍王亮,於先奉獻,皇帝開華於寶屑內,復得舍利三個,甚大歡欣。瀛州表云:掘地欲安舍利石函,時可深六尺許,土裏忽有真紫色光現,須臾遂滅。其土即有黑文,雜間成篆書字云:“轉輪聖王佛塔。”謹表聞知。

黎州表云:掘基安舍利塔,於地下得一瓦,銘云:“千秋萬歲樂未央。”觀州表云:舍利塔上有五色雲如車蓋,其日午時現,至暮。

魏州表云:所送舍利,數度放光,復有諸病人或患眼盲,或患五內,發願禮拜,病皆得愈。至四月八日,欲下舍利,午時天忽有一片五色雲,香馥非常,須臾之間,即降金花。至九日旦,復下銀花,遍滿城治。其花大者如榆莢,小者似火精,人人皆得,函盛奉獻。其日復有一黑狗,耽耳白胸,於舍利塔前舒左肱,屈右腳。見人行道,即起行道,見人持齋,亦即持齋,非時與食不食,唯欲得飲淨水。至後日旦起解齋,與粥始吃。其寺內先有數個猛狗,但見一狼狗,無不競來吠齧,若見此狗入寺,悉皆低頭掉尾。當爾之時,看人男夫婦女三十餘萬,盡皆不識此狗,未知從何而來。

秦州表云:欲下舍利時,七日地微動,至八日大動。

兗州表云:敕書分送起塔,以瑕丘縣普樂寺最為清淨,即於其所奉安舍利。以去三月二十五日,謹即經營,以為函蓋。初磨之時,體唯青質,及其功就,變同碼瑙。五色相雜,文彩煥然。復於其裏,間生白玉,內外通徹,照物如水,表裏洞朗,鑒人等鏡。其送舍利。

曹州表云:三月二十九日,舍利於子城上赤光現,四月五日申時,舍利現雙樹,並有師子現。五日亥時,舍利現金光,長七寸。六日卯時,龍花樹現,下有佛像俱出。六日卯時,漆龕板外光明,狀如金華色。六日申時,漆龕北板上,化佛菩薩、雙樹等形。六日亥時,舍利精舍裏出黃白花光,長四五寸。八日辰時,漆龕板後雲霧金光等形狀。巳時,漆龕板後裟羅雙蓮華影,佛像、眾僧、師子形等。午時塔上五色雲現。午後漆龕內板上有娑羅雙樹、林、樓閣等現。九日漆龕內板上疊石壘基文。甲後漆龕板外大娑羅樹及僧執香爐等形容,金佛像現,似若太子初生身,如黃金色。後有三僧,身著紫黃法服,手捉香爐供養。其香氣與世香不同,每日恒聞。

晉州表云:舍利於塔前放光三度,皆紫光色,眾人盡見。

杞州表云:舍利以三月四日到州,十四日辰時,琉璃瓶裏色白如月。須臾之間,即變為赤色。至四月二日,後變作紫光,或現青色。瓶內流轉,一來一去,循環不止。道俗瞻仰,咸共歸依;實相容儀,良久乃散。七日午時,神影復出,變動輝煥,於前無異。

徐州表云:舍利二月二十八日至州西一驛宿。其夜陰雨,舍利放光,向州四十五里。其淨道寺僧向北山看光,影從驛所舍利處而來。舍利石函蓋四月五日磨治訖,遂變出仙人二,僧四人,居士一人,麒麟一,獅子一,魚二。自餘並似山水之狀。

鄧州表云:舍利四月六日石函變作玉及瑪瑙,其石有文。現“正國德”三字。並有仙人驎鳳等出。

安州表云:奏寺安置送舍利,法師淨業共州官人量度基。申時忽有香氣,氤氳乘空而至,芬芳微妙,世未曾有。道俗咸皆驚愕,隨至處所,香氣遍滿,至五更,方始散盡。又至四月八日,行道日滿,供設大齋,午時欲下舍利,道俗一萬餘人,法師升高座,手捧舍利以示大眾。人人悲感,不能自勝。即有赤色,從師手內瓶口而出,便二度放光,高一尺。又下石函忽有白雲,團圓如蓋,正當函上,右旋數匝,繞訖,還當元出之處消滅。又塔南先有佛閣,當時鎖閉舍利於其下,立道場。遣二防人看守,忽聞閣上有眾人行聲,看閣門仍閉。又復須臾,復聞行聲,即走告。寺主來,共開閣門上驗看,唯有佛像,自外都無所見。又下舍利訖日,到申時,有法師淨範、頭陀僧淨滔,於舍利塔後,臨水岩邊,為諸道俗受菩薩戒。眾人見群魚行隊遊水,首皆南出,似欲歸依,多少一萬餘。請二禪師乘船入水,為魚受戒,然內諸魚悉回首向船,隨逐巡行,如似聽法。

趙州表云:舍利以三月四日到州,臣等於治下文際寺安置起塔。二日打刹行道,舍利於塔所放赤光,從未至申,更見不同。或似像形,或似樓閣,或見白光,乍大乍小,巡繞舍利,繞瓶行道。或隱或顯,或遲或速,官人道俗,莫不睹見。驚喜號咽,沸騰寺內。至四日又放赤光,曜如金色,縱橫一尺餘,紫綠相間,前後三度,良久乃滅。又見一佛像,長二尺餘,坐於蓮華趺坐。又以二菩薩俠侍,長一尺餘,從卯至巳,見諸形相。道俗四部二萬餘人,咸悉瞻仰。

豫州表云:舍利瓶有白光,須臾成五色,遊轉瓶內,形相非常。又鑿舍利銘,其石更無異質,鑿至“皇帝”一字,從上點及豎牽橫畫,隨鑿之處如刻金所成。

利州表云:舍利三月二十六日夜,一更內放光,遍照衙內如月。明州表云:四月八日下舍利,掘地安石函,乃得一像。

衛州表云:四月三日齋訖,舍利金瓶外,其色紅赤鮮麗殊常,或行琉璃瓶底,或遊瓶側,緣瓶上下光明外照,比至八日,照灼如初。

洺州表云:舍利三月十一日天降甘澤,十三日乃止,有戒德沙門僧猛,先患腰腳,不堪出行,其日聞舍利欲到,合寺馳走,僧猛自身抱患,不得奉迎,命弟子法藏扶侍出戶,回心正念,遂便得起行。出城十里,許親迎舍利,因此瘳降,漸堪得行。

毛州表云:舍利二月二十七日到州,其日即依式安置,一切男女,皆發菩提心,競趣歸依。啞者能言,攣躄之人悉皆能行。石函乃變如琉璃,內外明徹,四月十二日,天雨金銀華落。表送奉獻。

冀州表云:舍利放光,五色照滿城治,時有一僧,先患目盲,亦得見舍利。復有一人,患腰腳攣躄十五年,自舍利到州所,是患人禮拜發願,即得行動。

宋州表云:三月四日,舍利至州。其所部宋城縣市院先有古井漚,由來鹹苦,水色舊赤,全不堪食。其縣民胡子乾因取水和泥,怪其色白,嘗覺甚甘。四月三日,舍利於塔內放赤色光。六日夜五更,寺內又放白色光,七日辰時寺內天雨白華。目驗雰然,狀如細雪,不落於地。八日午時,欲下舍利入函,天上有白鶴翔塔基之上。

懷州表云:舍利於州城長壽寺安置,四月五日辰時,有一雄雉飛來函側,心閑從容,質羽鮮華。自飛自止,曾無驚畏。河內縣民楊邁特以示,道俗六千餘人,莫不同見。敕使沙門靈璨即與受戒,其雉向師,似如聽法。師云:“此雉是野鳥,內法道理,無容籠係。”即令送城北太行山放之。舍利塔廂復有一跡,從塔東南三十步而來,直到塔所,不見還蹤。復無入處,或闊四寸,或闊三寸,蟠屈逶迤,狀等龍蛇之跡。宮人道俗,並悉共見。八日至午,前舍利欲入塔函,遂放光於瓶外,巡回數匝,輝彩照曜。或上或下,乍隱乍出。

汴州表云:舍利三月二日到州,權置州館。六日夜,大德僧慧徹等,忽聞香氣有異尋常。至八日,諸僧迎舍利,將向塔所。大德僧粲等五人,復聞香氣。去慧福寺門四十餘步,遂放青色光,覆炤露帳,大久乃滅。其寺有舍利,在僧房供養。其日杞州人張相仁,於僧房見寺內舍利復放青色光,恰與新至舍利色狀相似。十日復至見赤色光臨寺佛堂,高五尺。其夜四更,復見青赤雜色光於寺。復有一老母,患腰已來,二十餘年,拄杖伏地而行。聞舍利至寺,強來禮拜。於大眾裏見舍利光。腰即得差,舍杖而行。

洛州表云:舍利三月十六日至州,即於漢王寺內安置。至二十三日,忽降香氣,世未曾有。四月七日夜,一更向盡,東風忽起,燈花絕焰。在佛堂東南,神光炤燭,復有香風而來。官人道俗等共聞見。於是彌增克念。至八日,臨下舍利,塔側桐樹,枝葉低莖。

幽州表云:三月二十六日,於弘業寺安置舍利,石函始磨,兩面以水洗之,明如水鏡,內外相通。紫光焰起,其石班駁,又類碼瑙,潤澤炫燿,光似琉璃。至四月二日,起齋行道。至三日亥時,舍利前焚香供養,燈光炤庭,眾星夜朗,有素光舒卷,在佛輿之上。至八日,舍利入函,自旦及辰,函石現文,仿佛像有菩薩,光彩粉藻;又似眾仙。其間鳥獸林木,諸狀不常者眾,實難詳審。其有文理,照顯分明,今畫圖奉進。

許州表云:三月三日初夜,於州北境,去州九十里,舍利放光。紫赤二色,照曜州城內外,民庶皆見神光。四月七日,在州大廳,舍利出金瓶之外,琉璃瓶內行道放光。至八日在辦行寺塔所,又放光明。午時舍利欲入石函,又有五色光彩雲,來臨塔上。雲形如蓋,其日在塔西南一百餘步,依《育王造塔本記》。一枯池,不在四畔,正在池中,可深九尺,忽有甘井自現。其水不可思議。當時道俗看者,二萬餘人同飲。齊見所錄瑞應。奉表奏聞。

荊州舍利現雲如車蓋,正當塔上。雲間雨花,遊揚不落,眾鳥翔塔。

濟州舍利本一,至彼現二。放光炤現。聞異香氣,雲間出音,自然鍾聲,及以讚善,大鳥群飛塔下。楚州舍利當行道日,野鹿來聽,鶴遊塔上。

莒州舍利本一,至彼現三。放光映炤。掘基地下忽得銅塔。及啞者能言。營州舍利三度放光,白色,舊龜石自然析解,用為石函。抗州舍利,山間掘基,得自然石窟,容舍利函。

潭州舍利,江鳥迎送。潞州舍利,至彼自然泉湧,飲者病愈。洪州舍利,白項烏引路。德州舍利至彼,躄者能行,大鳥旋塔。

鄭州舍利放光,幡向內垂。江州舍利至彼行道日,耕人犁得一銅像。蘭州舍利掘基,地下得一石像,又小兒撥得二銅像。慈州舍利現白雲,蓋如飛仙,自然泉湧,飲者病愈。

廉州未得舍利,別得一舍利,放光,佛香爐煙氣。又類蓮華黃白色,天雨寶屑。

雍州表云:仁壽二年五月十二日,京城內勝光寺、大興善寺、法界寺、州公廨裏,及城治街巷,天雨銀屑,大如榆莢,小如麩等。表送奉獻。仁覺寺五月十二日未時,有風從西南而來,香氣氛氳,沙門及經生道俗等並悉俱聞。當夜雨銀屑天花,芭蕉枝葉,棕櫚莖簹上。人皆拾得,大小如前無異。

仁壽二年六月五日夜,仁壽宮所慈善寺、新佛堂內靈光映現,形如缽許,從前柱繞梁栿,眾僧睹見。

仁壽二年六月五日夜,雨銀屑天花枇杷葉上,及餘草頭上,落地。

仁壽二年六月八日,諸州送舍利,沙門使還宮所見旨相問慰勞訖,令九日赴慈善寺為慶光齋。僧眾至寺,讚誦旋繞,行香欲食,空裏微零,復雨銀屑天花。舍人崔君德令盛奉獻。京城內勝光寺模得陝州舍利石函,變現瑞像,娑羅雙樹等形相者。仁壽二年五月二十三日已後,在寺日日放光,連連相續。緣感即發,不止晝夜。城治道俗,遠來看人,歸依禮拜。闐門塞路,往還如市。遇斯光者,照動群心,悲喜發意。其城內諸寺,外縣諸州,以絹素模將去者,或上輿放光,或在道映照,或至前所開明現朗,光光色別,隨見不同。

仁壽二年七月十五日,京城內延興寺灌寫釋迦金銅像丈六,其夜雨寶屑銀華,香氣甚異無比。

陝州舍利,從三月十五日申時,至四月八日戌時,合一十一度見靈瑞。總有二十一事,四度放光。

光內見花樹,二度五色雲,掘地得鳥,石函變異,八娑羅樹。樹下見水,一臥佛,三菩薩,一神尼。函內見鳥,三枝金華,興雲成輪相,自然幡蓋,函內流出香雲,再放光。

舍利在陝州城,三月二十三日夜二更裏,大通寺、善法寺、闡業寺並見光明。唯善法寺所見光,內有兩個華樹,形色分明,久而方滅。其色初赤,尋即變白,後散如水銀。滿屋之內,物皆照徹。舍利在大興國寺,四月二日夜二更裏,靈勝寺見光明,洞了庭前果樹及北坡草木。光照處見其形。塔基下掘地得鳥。舍利來向大興國寺,三月二十八日卯時,司馬張備共大都督侯進檢校築基。掘地已深五尺,有閿鄉縣玉山鄉民杜化雲下忽出一鳥,青黃色大如鶉。馴行塔內,安然自處,執之不恐。未及奉送,其鳥致死。今營福事,於舍利塔內獲非常之鳥,既以出處為異,謂合嘉祥。今別畫鳥形,謹附聞奏。五色雲再見。三月十五日申時,舍利到陝州城南三里澗,即有五色雲,從東南鬱起,俄爾總成一蓋,即變如紫羅色。舍利入城,方始散滅。當時道俗並見,至二十八日未時,在大興國寺,復有五色雲,從西北東南二處而來,舍利塔上相合,共成一段。時有文林郎韋範、大都督楊旻及官民等,並同觀矚。其雲少時,即散者也,兩度出聲。舍利在州,三月二十三日夜,從寶座出聲,如人間打靜聲,至三乃止。後在大興國寺,四月五日酉時,復出一聲大於前者,道俗並聞。石函內外四面見佛、菩薩、神尼、娑羅樹、光明等。四月七日巳時,欲遣使人送放光等四種瑞表,未發之間,司馬張備,共崤縣令鄭乾,意閿鄉縣丞趙懷坦,大都督侯進當作人民侯謙等,至舍利塔基內石函所檢校,同見函外東面,石文亂起。其張備等怪異,更向北面,虔意以衫袖拂拭。隨手向上,即見娑羅樹一雙,東西相對,枝葉宛具,作深青色。俄頃道俗奔集,復於西面外,以水澆洗,即見兩樹葉,有五色。次南面外復有兩樹,枝條稍直,其葉色黃白。次東面外復有兩樹,色青葉長,其四面樹下,並有水文。於此兩樹之間是人。文林郎韋範初見一鳥仰臥,司馬張備次後看時,其鳥已立。鳥前有金華三枝,鳥形大小、毛色,與前掘地得者不異,其鳥須臾向西南行。至佛下停住函內。西南近角,復有一菩薩,坐華台上面,向東。有一立尼面向菩薩合掌,相去二寸,西面內復有二菩薩並立,一金色面向南,一銀色面向北,相去可有三寸。西唇上有一臥佛,側身,頭向北,面向西。其三菩薩於石函內並放紅紫光,高一尺許。從巳至未,形狀不移。圖畫已後,色漸微滅。道俗觀者,其數不少,此函本是青石,色基黑暗。見瑞之時,變為明白,表裏瑩徹,周回四面。俱遣人坐並相照見,無所翳障。其函內外四面,總見一佛、三菩薩、一尼、一鳥、三枝華、八株樹。今別畫圖狀,謹附聞奏。午時四方雲起,變成輪相。復有自然幡蓋,及塔上香雲,二度光見。

四月八日午時,欲下舍利,於時道俗悲號,四方忽然一時雲起,如煙如霧,漸次向上,至於日所。即繞日變成一暈,猶如車輪。內別有白雲,團圓翳日,日光漸即微暗,如小盞許。在輪外周匝,次第以雲為輻。其輪及輻並作紅紫色。至下舍利訖,其雲散滅,日光還即明淨。復於塔院西北牆外,大有自然幡蓋,亦有見幡蓋圍繞舍利者。當時謂有人捉幡供養,至下舍利訖,其幡蓋等忽即不見。於時道俗見者不少。至戌時,司馬張備等,見塔上有青雲氣從塔內而出,其雲甚香,即喚使人文林郎韋範,大興寺僧曇暢入裏就看,備共韋範等並見流光向西北、東南二處流行,須臾即滅。

 

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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