卷二百二十一 三朝北盟會編
卷二百二十二 炎興下帙一百二十二
卷二百二十三 

起紹興二十六年七月盡其月

七月,張邵卒。

《禮部尚書奉使金國待制張公行實》曰:建炎元年,虜已陷京師,二聖北狩,車駕南幸,海内俶擾,公慨然有憂時之志。二年二月,請於州,上封事曰:「臣聞古人有言:『主憂臣辱,主辱臣死』,臣觀比年以來,夷狄内侮,京師陷没,二聖北狩,宮室爲空,陛下暴衣露蓋,二年于兹矣,天未悔禍,淮甸再擾,乘輿播越,南絶大江,以萬乘之尊,涉不測之險,陛下之憂辱,可謂甚矣!此誠臣效死之日,而職有常守,不備行陣,冒矢石,以畢臣分,復欲剖心拆肝,指摘時事,少陳愚者一得之慮,以冀俾益,其路無由,疾首痛心,繼泣以血,誠不勝憤懣。臣伏讀二月二十七日詔書,有曰:『自今政事闕遺,民俗利病,或有闗於國體,或有益於邊防,並許中外士民直言陳奏』,顧臣不學無術,暗於大體,不敢自謂有忠言至計,然惓惓之情,不能自己,誠不敢避狂妄之罪,輒效其愚。臣竊觀今日中國之勢,可謂危矣,四海有瓦解之憂,軍民有怨叛之意,夷狄日以强,盜賊日以多,帑藏空虗,干戈朽鈍,而陛下以單寡之兵,傷殘之餘,退保吳越,區區一隅之地,國勢危弱莫甚此時,臣欲大言之,則迂濶而不能以紓難,欲小言之,則卑陋而不足以立國,姑以當今所急者爲獻,庶幾日有就,月有功,嵗有成,以光中興之業,以復祖宗之舊,陛下亦欲聞之乎?臣聞國之强弱,繫乎形勢,有中原之形勢,有東南之形勢 —— 塞飛狐,杜太行,據成皋之險,距白馬之津,西取闗中以制天下,此中原之形勢也;據建康,阻淮泗,資荆湖巴蜀之饒,擅吴越閩嶺之利,養威蓄銳,觀時待釁,此東南之形勢也。今中原形勢未可遽爭,而東南形勢當力爭之,何以言之?虜既已取三關,據大河,轢關中,城河陽,形勢之地既畧有之,京師孤弱,環而弗取,虜非不能取也,闕其一面,欲誘陛下歸而掩之也,彼方據形勢以爭中原,而我乃屢衄不振之師,乘軍政破壊之後,頓兵堅城,輕犯險阻,決一旦之勝,爭尺寸之地,非所謂見可而進,知難而退者,是中原之形勢,未可遽爭也。東南之地,素號富庶,誠可因以爲資,待釁而動。昔漢髙以關中成帝業、光武以河北致中興、劉裕以江左平關陜,孫權、劉備,皆一時之雄,亦因江東蜀漢之資而强於天下,今東南兼有江淮蜀漢之地,方之漢髙、光武,蓋陛下之關中、河北也,豈孫權、劉備區區僻陋所能擬哉!殆天以資陛下而贊之中興,舍此則無投足之地矣,可不力爭之乎?非保東南,無以爲陛下之資,非據建康無以鎭東南之勢,建康之地,龍盤虎踞,古稱帝都,卻倚大江,險實天設,荆湖巴蜀,實居上流,無事則漕輓,足以給費,有警則召兵,足以戡難,順流而下,不淹浹旬。吳越閩嶺,實貨所出,摘山煮海,其利不貲,陛下何不據此以跨東南,分遣將帥以除盜賊,盡城江北諸州,擇人以守之,重兵以鎭之,列屯相望,綿地千里,示禁格之術,爲聲援之助,以爲建康捍蔽,以壯東南形勢,乃退保錢塘示弱乎?錢塘僻在海隅,其地狹小,臣恐虜人聞之,謂我棄江淮而退矣,有如遣閒諜,誘盜賊,㗖以髙爵,連衡抗我,外恃金人之救,内據要害之地,堅城列守,未可疾攻,則是淮江之閒,又生一金敵也,失襄漢唐鄧,則川陜之運不通,失武昌蘄黄,則荆湖之運不通,失九江采石,則江淮之運不通,失淮西廬壽,則維揚歷陽可以南渡,而江左震矣!就令能保錢塘,彼將出豫章九江,涉當塗京口,數道並進,南扼饒信,北攻蘇秀,絶我援兵,梗我糧道,無他自處,誠非持久之便也,以陛下之聖明睿智,天資神武如此,臣固知陛下非以錢塘爲形勢久安之地也,特以前日維揚無備,暫爲避狄之計,因時巡幸,徐圖其所嚮爾。臣竊謂錢塘固非形勢久安之地,然舍建康而之他,則尤爲不可,北門失守則京師陷未可歸,關中殘破則襄鄧不足恃,豫章、長沙、江陵之屬,僻小一隅,不足自保,又下於錢塘,小一動搖,則江浙財貨復失之矣。或者難臣曰:『子欲天子幸建康,豈欲以長江爲險邪?長江之險,孰與黃河?黃河且不足恃,而虜既有之矣,乃謂長江足以捍蔽建康乎?』臣應之曰:『不然。京師雖倚濁河爲固,然我宋之都汴也,實以三關四鎭,與自河而北,若府與州爲之屏蔽。自祖宗以來,嚴兵鎭守,首尾相救,形格勢禁,虜人不敢入寇,非以黃河不可渡也,懼諸鐼之兵,俟其渡河而蹴之也。引兵深入,前限大河,或邀其歸路,或擊其半濟,雖欲無敗可乎?澶淵之役,縱還而甚懼,靖康之初,講和而遂歸,徒以河北諸鎭未盡破也。靖康再寇,實失三關,諸鎭之未破者,大抵兵少勢弱,自救不暇,虜人乘虚破京師,刼二聖,其視黃河,直若一溝瀆耳,何足恃哉?然則以黃河爲險,而河北諸鎭因河之險以爲捍蔽者,京師之勢也,以長江爲險,而江北諸州因江之險以為捍蔽者,建康之勢也。』江北之備,臣請復言之,虜入宿亳登萊,則楚泗濠梁爲衝,維揚爲扼,清江江隂爲重;虜入曹濮,則陳蔡廬壽爲衝,歷陽濡須爲扼,九江采石爲重;虜入汝潁,則襄郢爲衝,安陸蘄黃爲扼,武昌興國爲重。以臣之愚,欲望陛下分遣能臣,相視諸州要害,築堅城而守之,長江之衝,列置水軍,而駐於南岸津涉之地,嚴爲守備,水戰之具,務極工巧,自江陵而下,鎭江而上,度地遠近,列將守之,其閒地遠勢分,則添置城堡,守以偏禆,聲援相及,烽火相望,隨其部分,統以大帥,付之以征伐,許之以便宜,其委任規畫,雖在平日,悉比極邊,虜騎入寇,按兵持重,或迎其前,使不得渡,或乘其後,使顧而驚,或邀其歸,使棄所掠,或薄其險,使殲其類,虜圍重鎭,則裒兵以援,盜賊所渡,則倂力邀擊,此江淮設備之大綱也。其閒細目,不可勝舉,臣未盡言,姑以一方之所急者言之 —— 徙壽春,濬淝水,塞瓦梁,繕濡須,此一方之急也。壽春舊治,控扼南北,阻水爲固,其地最險,自古南北交兵,則必先爭。晉守之以抗石勒,是以有距靈之勝;梁失之以資侯景,是以有臺城之亂。周世宗伐淮,唯壽春堅守數年不可下,因劉仁贍之病,其眾遂降,世宗惡其險而遷之,儻復其舊,亦吾之保障也。淝水之阻,横貫廬壽,謝玄於此實破苻堅,遺跡故道,尚可究尋。瓦梁誠塞,後湖爲淵,自昔南朝,謂之北海,遺址尚存,復之甚易。濡須之塢,孫權所營,權失合淝,則濡須爲重,我有合淝,則濡須似輕,設險豫備,亦不可廢。凡此數事,皆在所急,唯徙壽春尤不可緩,以臣觀之,今已晚矣,誠非一守令幹辦所能了也。此一方之急,臣所知而畧言者如此。江淮横亘,其里數千,臣之所未見,與言之所未盡,其他利害,可類推矣,陛下誠能從臣之計,進守建康以持形勢,經畧江北以爲距塞,以我富强,觀彼釁隙,秣馬厲兵,復中原之舊,雪二聖之恥,夫何難哉?或者復難臣曰:『今日之事迫矣,中原待救,有頭然之急,二聖未還,須迎請之計,車駕巡幸,豈有定所?子不陳攻取之計,建興復之策,因西北思歸之士,及其鋒而用之,以爭中原,乃欲說天子以都建康,是偷安之計爾!且淮江之地,縱虜得之,不能守也,乃區區留意,然則江淮而北,子欲棄之以蹙國耶?』臣復應之曰:『不然。觀時而動,見可而進,兵家之勢也。吾豈棄中原而忘二聖哉?顧虜戰屢勝而我常衄,虜氣方張而我未振,角力爭進,誠所未暇,若曰得其地而不能守,因置度外,又非計也!兵法不曰:「先爲不可勝,以待敵之可勝;無恃敵之不來;恃吾有以待之」耶?曏所論江北之備,特建康之扞蔽,天子之近衞耳,江淮有備,勢可自守,無有後患,然後選將命兵,東繕齊魯,西復潼關,北取河津,以圖恢復,以迎二聖,未為晚也。然今日之急,江淮之外,若彭門青社,若京師漕濮,與夫關中川口之地,亦宜有以大鎭撫之,俾扞蔽益多,而東南以全矣。齊襄公復九世之讐,《春秋》大之,越之報吳也,亦以二十一年之久,兹事體大,當務萬全,吾豈棄中原而忘二聖哉?東南誠全,相與堅守,虜人聞之,亦謂我無意於中原也,不復備我,日益驕隳,且有内釁,可得而乘。』昔漢髙之都南鄭也,張良勸燒棧道,以示項羽無西意,羽以故不復設備,髙帝因之,遂能定三秦,成帝業,往事可鑒,其理灼然,不識陛下以爲然乎?雖然前言所陳,特立國之一事爾,又有大於此者,陛下誠能不惜玉陛方寸之地,使臣披露肝膽,當爲陛下盡陳當今之急,所以富國,所以强兵,所以除盜賊,庶乎洪業可興,中原可復,大恥可雪,陛下亦有意乎?」䝉恩召對,時虜再入寇,渡河而南,朝廷求可使者,欲止其師,莫有應者,公慨然請行,上嘉之,特轉五官,授奉議郎、直龍圖閣,借禮部尚書,充奉使大金軍前使,楊憲副之,以泛使恩官其二弟 —— 祁、邴。祁又以泛使賞格,授添差明州觀察推官,與諸弟奉太夫人居於鄞,公以其日就道,是月至楚州,先遣二校執旗渡淮,至淮陰見金人先鋒太一孛堇,留一人爲質,遣一人還報,遂抵海州界見孛堇,使鬱太尉者館伴,又有店者天使偕行,至濰州,接伴、天使至,有妓樂出迎,公曰:「二聖見在北方,某為臣子,所不忍聽。」遂止樂,凡三請方赴宴,宴罷,遣妓四人來侍,公明燭,竟夕危坐,翌旦,見監軍郎君撻懶,令公拜,曰:「監軍是北朝兩府,某是南朝兩制,無拜之禮。」撻懶曰:「汝見大金皇帝亦不拜耶?」公曰:「見大金皇帝則拜。」遂設香案,俾望拜,撻懶遣人取國書,因止公於昌邑,俾俟報,久之,隨行吏士謀曰:「我輩執留於此,未有歸期,虜益翫,且從初黷我者,孛堇也,不若殺之,人各散去。」遂與楊憲合謀,以狀告公,公曰:「不可,是反害事,吾儕安得脫?」於是大違眾議,憲等怒,反誣告於虜,若僞泄其事者,撻懶以甲圍昌邑,遣人執公等,且問如何謀反,忽一使臣曰:「不干尚書事。三日前收得副使狀子,今在夾牆裏。」因指示其處,數人取得之以白撻懶,方知事不由公,鞭楊憲五十,使臣譚恭以下各三百,俱執送密州柞山寨土牢拘繫,虜兵屯守於近。明年四明,公聞撻懶復經略,乃以書抵之,曰:「竊觀自古忠信之士,將命出疆,緩頰立談,非獨有以利於我,亦將有以利於彼,然後可以解兩國之紛,成一時之利。某等駑怯,不敢自比古人,而區區之意,所以爲閣下利害計者,請爲大國陳長慮遠圖之術。某聞善創業者,不必善守文,善制勝者,不必善持盈,勝善成始者,不必善成終,是以自古有爲之君,與佐治之臣,負英特雄偉之資,適逢其㑹,乘敝而起,兵强於天下,威加於隣國,則必以守文爲難,而某等輒復以持盈成終爲難,而附益其說,以獻於閣下,何者?以某區區之愚,嘗觀於大國自交兵以來,大小數百戰,未嘗敗衄,卒獲大利,成大功,可謂善創業矣,可謂善制勝矣,可謂善成始矣,然連兵二十餘年,士不解甲,馬不釋轡,南北之民,肝腦塗地,殺伐不可謂不多,愁怨不可謂不眾,士大夫不可謂不勞,訖未聞有偃革迴兵之議,興滅繼絶之恩,無乃犯猶火弗戢之戒乎?昔楚有養由基者善射,去柳葉百步,百發而百中之,左右觀者數百人,皆曰善,有一夫立其旁曰:『可教矣!』基怒,釋弓撫劍而問曰:『客安能教我射乎?』客曰:『我非能教子屈左伸右也,夫去柳葉百步,而射百發,而百中之,可謂善矣。不以善,息少焉,氣衰力倦,弓撥矢鉤,一發不中,百發盡廢。』基曰:『善。』此雖古人已陳之說,然某等輒敢借是意以教執事者用兵,庶乎可以少助大國守文持盈,成終之術,不識閣下以謂然乎?雖然,爲用兵之策者,亦必有說矣,不過曰:『南人易與耳,甲兵不如昔日之强,用財不如昔日之廣,大江之水,僅一衣帶,比之黃河,豈不可渡,寧昔日能勝之,而今乃不能耶?』某等竊以謂不然,蓋聞善論天下之兵者,不論强弱,論其曲直,而深識天下之理者,不患太弱,患於太强。宣和、靖康之閒,南國亦可謂强矣,而其理似曲,何者?宣和開邊隙,其曲在帥臣,靖康啓兵端,其曲在謀臣,是以大國能勝之,然宣和、靖康之事既往矣,固非嗣君之所與,亦非使者所敢及,而今日之事,則又非敢較曲直於大國也,特敢以師出有名無名爲言耳。抑古語曰:『困獸猶鬭』,而況國乎?大江之阻,固未嘗恃,然冬無堅氷,水多風濤,苻堅、魏武皆嘗輕視,訖不能渡,自取奔覆,況江爲四瀆之長,豈黃河可比也哉!借令大江可渡,而江南地卑多水,閣下欲以疾戰勝之,則吳楚輕剽,難與爭鋒,欲以持久𡚁之,則疾疫暴作,非所宜處,南北之限,天實爲之,脫有意外之驚,少致蹉跌,豈不損威,重喪前功也。議者之意又不過曰:『南人怨我深矣,不以此時遂勝之,其如後患何!』某又以謂不然,宋有南朝二百年矣,自太祖皇帝以揖讓得天下,僣僞畢臣,未嘗殺戮,傳之子孫,世世修徳,惠澤之結於民也久矣,億兆之愛其君也至矣,時難多故,天命未改,《書》曰:『天視自我民視,天聽自我民聽』,傳曰:『三代之得天下,得其民也,得其民者,得其心也。』自兵興以來,調發不可謂不多,煩費不可謂不廣,然南國之民,舉無怨讟之念,乃有謳吟之思,試察民心,可以見天意矣。張邦昌挾宰相之貴,籍大國爲重,不敢一日私有神器,自江而北,盜賊多有,大抵皆以興復趙氏爲言,無一人敢僣竊名號者,嗣君以片紙呼之,一㦸向之,悉降悉敗,此又可以見天意也。議者謂某等曰:『石氏、柴氏,常有南國矣,一滅遂廢,豈必趙氏長有天下耶?』某曰:『不然。石氏、柴氏之得天下也,皆以叛逆取之,享國日淺,無徳在民,其所施於民也不厚,天之報石氏、柴氏也亦薄,是以一滅不復興,豈比趙氏積徳垂十葉之光,施澤幾二百年之久,過於漢唐遠甚,漢嘗滅矣,至光武而復興,唐嘗喪其河北關中之地,幾於滅矣,已而亦克復興,孰謂趙氏而可以此時取之哉?』萬分有一,假令大國以兩河之地爲他姓之有,則百姓無樂推之意,日尋干戈,藉口以起,他日爲大國之患,殆恐非細。閣下以皇帝貴介之弟,當閫外經略之寄,大國休戚,閣下實同之,伏幸少采愚者一得之慮,以某等是書之意,達之皇上,謀之元帥,罷兵休師,遂敝邑之所請,早賜某等旋歸復命之期,使得報嗣君而禀事焉,實天下之幸!」撻懶得書,久之傳令俾送僞齊録用,撻懶即後爲元帥魯國王者也。公至東平見劉豫,升陛揖曰:「即日恭惟殿院台候萬福。」豫愕然,因慰藉公等,且及録用之意,公讓責之,爲陳君臣大義,慷慨憤激,詞氣俱厲,豫大怒,是日副使楊憲已髡而降,公歸,欲斬之,未發而遁,豫囚公於司理院者半年,公屢請借書以觀,豫知公終不可屈,遂復送於虜,虜拘於燕山之圜福寺,從者皆散,莫知所在,是嵗辛亥,實紹興改元。至四年三月,聞戎酋阿魯吾寇陜西回,公草書與之,曰:「某嘗以管窺天,竊見於大國,可謂既安既治矣,而弓矢未盡櫜櫝匱,黔庶未盡返田畆,士大夫未盡安室家,而閣下亦未免暴衣露蓋之勞,豈非以江南爲慮耶?審如此,某竊以爲過矣!某聞天下之事,有所謂一時之憂,有所謂萬世之憂,有所謂一時之利,有所謂萬世之利。以某爲大國計,若釋江南而不伐,則可以得萬世之利,而萬世以無憂,一時之利,不足道也。伐江南而不釋,則止可得一時之利,而遺憂於萬世,一時之憂未必銷也。請爲閣下别白言之。大國議兵,執事者之意,某知之矣,不過曰:『宋人之怨深矣,入其國,披其地,而今保於江南,恐其乘釁隙而擾疆塲焉。』此一時之憂也,萬分有一,大國以議者之意爲然,命將興師,加兵於江南,一戰而勝之,此一時之利也,而所謂萬世之憂,與所謂萬世之利,初不在是。大國之執事者,以江南介意,而慮東人之未有歸也,於是援齊而立之,倚爲藩屏,且存靖康大河之約,而示天下以不貪其地,此某妄意之所適者也。然某聞以國爲屏者,力倍則爲臣,爲臣則能制,能制則久而爲利;力均則爲敵,爲敵則不能制,不能制則久而爲害,大國之於齊,固當倍其力而使爲臣,非欲均其力而使爲敵也,若過以江南爲慮,而勤兵於遠,戰而勝之,則齊人任拓地之福,大國失養鷹之術,戰而不勝,則大國受衄兵之禍,而齊人持首鼠之謀。雖然以大國之威靈,而閣下專閫外之事,有所不戰,戰則必勝,戰勝而後,萬世之憂起矣,得江南之地,而大國不能守,虜江南之民,而大國無所用,縱有金帛之得,不償人馬之耗,疲民遠役,徒以厚齊,末大必折,尾大不掉,古有明訓,不可不戒,且閣下獨不見景延廣之事乎?契丹救晉祖之死,而與之以天下,恩爲父子,義爲君臣,自以爲膠漆之固,傳及二世,得景延廣一言而背之,適無他虞,能伐其罪,使當是時契丹有牽制之憂,晉人獲忠智之佐,詎能伐而勝之乎?雖伐而勝,所損既多,既失屏翰之臣,旋喪關南之地,此天下之所知也,安知他日齊之諸臣,有不爲景延廣者耶?齊人之徳大國固厚矣,自今日觀之,疑不敢背,然傳世一再之後,歴年十數之久,國日以富,地日以廣,建皇帝尊號,則與大國之貴均也,稱南北兩朝,則與大國之大均也。其貴均,孰肯爲我事?其大均,孰肯爲我役?志滿意得,侈心日萌,儒生獻議曰:『國體壯矣,請去臣號以凖古。』武夫獻議曰:『兵力强矣,請飭武備以待敵。』於是時而有好利喜功之主,則必曰:『南北朝爲敵國,其來久矣,古不臣而我臣之,何以示後世耶?』此有纖芥之隙可伺,彼其蚍蜉之援可恃,飛揚䟦扈,難以制矣!伐江南而勝之,其憂如此,果能一戰而必勝乎?其所謂遺憂於萬世而一時之憂未必銷者此也。」書成未,及上守者疑之,閉其出入,其後十日,虜遣人索書觀之,已而轉徙益北,至平州、欒州興中府、義州、中京、㑹寧等處,去燕山東北二千餘里,羈縻流放,不復問其所止,虜蓋虜公明言兩國利害,深識南北之勢,過爲之慮,欲遠而絶之。如所謂中京者,往時二聖嘗駐蹕於此,如司馬公朴、魏公行可、崔公縱、郭公元邁,亦嘗在焉。㑹寧則去中都又二千餘里里,方是時,虜新立國,嚮慕文教,人知公以儒學,士多從之,授書生徒,斷木書於其上,捧誦既過,削去復書,中圓如瓠,而首尾尖,目之曰木橄欖,蓋其俗兒童誦習率以此,公又以《易》講,授學者爲之期日升僧坐,鳴鼓爲候,請說大義,一時聽者畢至,由是生徒或有錢米帛之饋,則賴以自給。嵗在癸亥二月初六日,金人忽召公詣尚書省,說諭放還,遣使館伴,俾就館,且使與洪公皓、朱公弁㑹於燕山,同塗而歸,時紹興十三年也。四月十四日,自㑹於同涂,而洪公先在焉,五月,朱公自雲中至,六月庚戌,三人俱發軔,於永平館途中,以詩唱和,目之曰《輶軒唱和集》,七月七日至汴京,館於都亭驛,二公俾作《集序》,自是南歸至盱眙軍,以表聞,公陛對,首以主憂臣辱,願不忘嘗膽爲言,至言一時死節者,請加襃贈,有曰:「臣聞古者敝帷不棄,爲其埋馬,敝蓋不棄,爲其埋狗。夫馬以代勞。狗以守禦,其爲功也微,其爲物也賤,而猶有帷蓋之報,況執節死事之臣,功非微而事非賤者乎?臣伏見靖康以來,迄於建炎,使於金人而不返者至數人,若陳過庭、聶昌,若司馬朴,若滕茂實,若崔縱,若魏行可,皆執於北荒,殁於王事,而司馬朴之節,尤為可觀,劉豫既廢,金人取河南地,戎首撻懶使朴爲尚書左丞,欲以收南人之心,朴辭以疾,堅卧不起,撻懶不能奪其節,後以病卒。陳過庭病且死,其卒自割其脇,取肝爲羮以獻,冀愈過庭之疾,既死,以北俗焚之,其卒又自剔股肉,投之於火,曰:『此肉與公同焚。』,其感人如此。聶昌割河東,絳州人殺之。滕茂實將死,自爲祭文,人憐其忠。崔縱中風,坐廢三年,其將死也,以後事屬臣,魏行可之死,臣亦見之,去冬臣請於金人尚書省,乞挈崔縱、魏行可之櫬以歸,其宰執憐之,朝命下所屬發遣,而魏行可之櫬有挈之中京者,乃不果發,而崔縱之櫬,金人差丁夫輿致,令臣䕶之以來,臣謹置之臨安府城外妙行寺,而臣之隨行使臣,有呂達者,本婺州人,亦以疾死於北界,臣愚欲望聖慈,憫死事之臣,如陳過庭輩七人,其閒恐有未經襃贈者,命有司檢舉,特施䘏典,訪崔縱之家,許親戚迎䕶其櫬,而官助之葬,下以慰忠義之䰟於九泉,上以副陛下不忘臣下之心,庶可以激勵天下仗節死難之義。」疏奏,宰相怒,降旨令開具逐人致死因依,申尚書省,是時和戎既堅,朝廷奠枕,上下相安,大臣方將盡舉天下中興文物之盛,而公氣槩質直,忠義自許,初脫異域,萬死一生,銳意盡言,不暇依違,故大忤時宰。方國家之不競也,虜跨河而有之,獨環京師而不取,公上書首言其詐,是後卒如之何;見撻懶於昌邑也,遇秦丞相閒行南歸,班荊路隅,泣涕相勉,詞氣奮烈,秦公爲之側目。有吳龢者、有孫懋者,嘗爲馬擴屬官,擴軍退而龢、懋降虜,撻懶使二人從公飲酒以誘之,蓋龢頃在宣和閒,與公同爲太學生,時以虜命知萊州,妄自矜大,爭論輒不遜,公叱之而罷,自是不復見。逆豫之僣號也,實虜援立之,背義違天,神人共憤,而公廷折其狂妄之威,示以比肩之分,使一時汙染之俗,知有大義。貽書於虜,曉以末大必折、尾大不掉,以啟廢豫之謀,非公胸中甲兵足以殄滅之,則豫之跳梁䟦扈,其有既哉?當其時,握節於虜者幾三十人,嘗因朔庭赦宥,許使者歸其里,諸公懲久縶,語不以素,或徼幸稍南,則占藉淮北,惟公以實告,且甘心流離,不爲勢利屈,卧起一節,忘其凍餒,亦猶齧雪餐氊,幸而不死,其後益徙而北,稍稍自便,始有哀王孫者,故謝樞宻王公倫惠綿衾之詩曰:「蘇氊久絶寢衣想,姜被忽分挾纊春」,至訓導童䝉,資其束脯,困厄如是,而志不奪,其後十餘年閒,一時南冠者,或死或留,所餘無幾,而公亦自分淪於左袵,身膏沙漠,不復歸矣,其於懐闕思親之外,處之怡然,紬繹書史,賦詩作文,比歸,藁帙至多,類與時不合,目擊誣告羅織之禍,悉焚之,殆無孑遺,公之操心慮患如此,卒以自免。吁!可哀哉!自靖康以來,仗節死義之士固多,或殁異域者,將無以自見,公歸,首以司馬公等數人爲言,歸崔公之喪,且請加䘏典,雖一忤大臣意,而數公之節義,凛凜乎標於青史,使後世知聖代之多忠臣,公之力也。