上清靈寶大法古序

上清靈寶大法古序 唐
作者:闕名
本作品收錄於《全唐文/卷0986

昔我祖師元始天尊,大慈悲憫,廣濟群生,曆劫度人。先天立教。隨方應物,不拘於三境九泉;布化流形,豈限於人間象外。自龍漢淳古之世,教之以大乘,逮延康樸散之時。授之以中法。大乘則無為無事,任物自然。中法則有怠有勤,因機善誘。

洎開皇以後,赤明乃還,俗變澆漓,人隳真素,忘緣棄本,溺性迷情。背妙有之元功,失自然之奧旨。由是方諸闕下,多虛青簡之名;鄷都台中,益盛黑書之目。淪謝者崇朝接轂,升騰者升載比肩。大軫聖慈,遽茲開度,所以三元品誡、四極明科、三洞四輔之經、隱地藏天之籙、女青元都之律、八瓊九鼎之文、金真八極之書、鳳炁龍章之篆、柔金水玉之法、開明震靈之符、五老策精之文、八海登真之篆、大劫洪真之劄、靈寶召龍之篇、正一救世之章、洞神開山之印、上清八景之訣、元真曲素之辭、太平左右之圖、洞元智慧之品、乘蹻躡虛之術、攀魁據鬥之罡,或檢制身心,或蠲消罪垢,或吞芒餌景,或煉氣胎元,或封山召雲,或坐忘遺照,開萬塗而汲引,垂眾法以提攜,欲令抱識懷生,皆登道岸;豈止簪星佩月,獨詣仙庭!乃出三五章儀,《河圖》醮法,拜表上章之訣,罡風驛騎之司。凡居世間,有所謄奏,即日月主者,裏域真官,乘彼驛龍,聞於天闕。雖上天敻遠,下土卑凡,感而遂通,靡逾瞬息矣!斯則大道救物,巨細無遺。請福祈真,齋法為大。齋有二十七等,備在三洞經中。則三洞各九品齋也,內「黃籙齋」者,遐福群有,廣救三塗,報應之期,影隨響答。古今所驗,實繁其人,然以精專為先,龍彩為上,香煙虔潔,抑又次之。苟有一闕,亦齋之瑕玷也。修奉之士,得不慎哉!且黃籙之法,拯度既多,君臣通修,人天普福,隨其所為,理趣多門,又經云:「三洞布化,遍滿人間。行道修齋,因宜立教。」人間天上,久矣流行,若帝王國主,人民土地,一切眾生,有諸災厄,應當消卻。召諸道士,以及女官,或多或寡,廣立瑤壇。懸諸幡蓋,散花燒香,然燈照夜,行道禮懺,晝夜六時,勤勤不息,克獲靈應,福德普臻。經曰:黃籙者,開度億曾萬祖,先亡後化,處在三塗,沈淪萬劫。超淩地獄,離苦升天。救拔幽魂,最為第一。此經隨世所求,即可修設,或三日,或七日,一時九時,奏簡馳誠上天,無不禦達靈寶者。是大道之根宗,元始之妙化。虛無挺秀,劫化自然,騭配陰陽,區分造化,保安帝祚,鎮護天民,握運璿璣,恢宏妙旨,總五帝大魔之法,召萬天合元之司,濟度存亡,統隸三界。按梵炁而為符篆,敷奧義而作隱章,秘在蕊珠之宮,禁於華堂神府。

諸天至重,萬劫一傳,遵奉明科,俯仰有格,非宿生之大慶,豈造次以能聞?得遇進修,實為際會。可以召靈炁於三關,靄寶華於九戶,功滿德就,位列仙翁。起死回骸,歸真返本,人天欽仰,變用無方,招真召靈,洞該三道。所謂巍巍大梵萬法,度人之上品者也!謹序。

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