上清灵宝大法古序

上清灵宝大法古序 
作者:阙名
本作品收录于《全唐文/卷0986

昔我祖师元始天尊,大慈悲悯,广济群生,历劫度人。先天立教。随方应物,不拘于三境九泉;布化流形,岂限于人间象外。自龙汉淳古之世,教之以大乘,逮延康朴散之时。授之以中法。大乘则无为无事,任物自然。中法则有怠有勤,因机善诱。

洎开皇以后,赤明乃还,俗变浇漓,人隳真素,忘缘弃本,溺性迷情。背妙有之元功,失自然之奥旨。由是方诸阙下,多虚青简之名;鄷都台中,益盛黑书之目。沦谢者崇朝接毂,升腾者升载比肩。大轸圣慈,遽兹开度,所以三元品诫、四极明科、三洞四辅之经、隐地藏天之箓、女青元都之律、八琼九鼎之文、金真八极之书、凤炁龙章之篆、柔金水玉之法、开明震灵之符、五老策精之文、八海登真之篆、大劫洪真之札、灵宝召龙之篇、正一救世之章、洞神开山之印、上清八景之诀、元真曲素之辞、太平左右之图、洞元智慧之品、乘𫏋蹑虚之术、攀魁据斗之罡,或检制身心,或蠲消罪垢,或吞芒饵景,或炼气胎元,或封山召云,或坐忘遗照,开万涂而汲引,垂众法以提携,欲令抱识怀生,皆登道岸;岂止簪星佩月,独诣仙庭!乃出三五章仪,《河图》醮法,拜表上章之诀,罡风驿骑之司。凡居世间,有所誊奏,即日月主者,里域真官,乘彼驿龙,闻于天阙。虽上天敻远,下土卑凡,感而遂通,靡逾瞬息矣!斯则大道救物,巨细无遗。请福祈真,斋法为大。斋有二十七等,备在三洞经中。则三洞各九品斋也,内“黄箓斋”者,遐福群有,广救三涂,报应之期,影随响答。古今所验,实繁其人,然以精专为先,龙彩为上,香烟虔洁,抑又次之。苟有一阙,亦斋之瑕玷也。修奉之士,得不慎哉!且黄箓之法,拯度既多,君臣通修,人天普福,随其所为,理趣多门,又经云:“三洞布化,遍满人间。行道修斋,因宜立教。”人间天上,久矣流行,若帝王国主,人民土地,一切众生,有诸灾厄,应当消却。召诸道士,以及女官,或多或寡,广立瑶坛。悬诸幡盖,散花烧香,然灯照夜,行道礼忏,昼夜六时,勤勤不息,克获灵应,福德普臻。经曰:黄箓者,开度亿曾万祖,先亡后化,处在三涂,沈沦万劫。超凌地狱,离苦升天。救拔幽魂,最为第一。此经随世所求,即可修设,或三日,或七日,一时九时,奏简驰诚上天,无不御达灵宝者。是大道之根宗,元始之妙化。虚无挺秀,劫化自然,骘配阴阳,区分造化,保安帝祚,镇护天民,握运璿玑,恢宏妙旨,总五帝大魔之法,召万天合元之司,济度存亡,统隶三界。按梵炁而为符篆,敷奥义而作隐章,秘在蕊珠之宫,禁于华堂神府。

诸天至重,万劫一传,遵奉明科,俯仰有格,非宿生之大庆,岂造次以能闻?得遇进修,实为际会。可以召灵炁于三关,霭宝华于九户,功满德就,位列仙翁。起死回骸,归真返本,人天钦仰,变用无方,招真召灵,洞该三道。所谓巍巍大梵万法,度人之上品者也!谨序。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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