上清靈寶大法 (金允中)/23
上清靈寶大法卷之二十三
编辑洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編
章詞表牘品
编辑章乃古式也。世之法書，隨時不同。惟有章格，不容以私意更易也。如黃籙齊，則自來用五通章，并朱表也。曰素車白馬章，破酆都拔罪章，開通道路章，沐浴鍊度章，升度亡魂章。近有更易移動其格者矣。師傳舊式，非可移時，故從古式也。
素車白馬章
上清靈寶法籙職位臣某，誠惶誠懼，稽首頓首，再拜上言。臣聞薦資幽爽，遷昇實藉於玄庥。頒告真符，宣布必資於神吏。敢伸下悃，僭冒
高穹。臣謹據某州府某縣某處居住，奉道某官某姓名開列暨家眷等，入事崇建太上黃籙大齋幾晝夜。上資國祚，普福羣生，開度七祖靈魂，廣拔九幽孤爽。集資善果，超度亡某，早登道境。臣據詞虔切，難以抑違。除已備錄奏箋，冒聞穹壤。恭依科式，建立壇場，行道轉經，朝真懺謝，以今告行元始符命，金籙白簡，救苦真符，太上勑赦生天寶籙，太上破地獄真符，拔幽魂真符，東極青宮九龍符命，太一玄冥混元神虎玉剖。拔度亡某等門中七祖父母，及諸類孤魂，悉赴齋壇。於某月某日，宿建皇壇，攝召亡爽，示見報應，引朝真靈。某日清旦，正齋闡事三日，普施斛食，廣濟孤魂，鍊度靈識，傳授戒符。臣謹為上請素車白馬大將軍一人，官君將吏一百二十人，玄都菱龍驛吏，飛天神人，東極青宮九龍符命使者各一人。宣傳符命，告下三官九府，百二十曹，五帝考官，六宮掾吏，酆都宮府，考罰職僚，五嶽九幽，河源泉界，五道都府，溟泠大神，四瀆三河，九江八海，黃泉蒿里，九州社令，天牢地獄，幽關冥路，一切王者，咸領符命。原宥亡某等門中七祖父母姻親，及九州分野，三途五道，萬類四生，幽魂苦爽。眾苦咸除，出離地獄，永辭長夜，睹見光明，蠲除罪戾，落滅惡根，承此功因，受鍊更生。恩惟太上，分別一反求。臣謹因二官直使，三五功曹，左右官使者，陰陽神决吏，科車赤符吏，剛風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎吏等官，操臣章上詣太上三天曹，伏須
告報。臣某誠惶誠懼，稽首頓首，再拜以聞。
空三行
臣姓某屬某州某治某處焚修。
空三行。
太上無形無名虛無自然至真大道七寶金闕玉陛下。
空三行。
年歲次月某朔某日某甲子某時章文，於齋壇中拜上。
空三行結尾。
可陋
虛無自然金闕七寶玉陛下。具位姓名上奏謹封。
內函
謹謹上詣
具法職臣姓某謹內封
太上三天曹請進
外函
章文謹謹上詣
具法職臣姓某謹外封
三天門下請進
右素車白馬章，舊格如此。近世有於請官之後，添入解穢衛壇官將，一併請降者。又有易其名為解穢章者，卻除去素車白馬大將軍。皆各遵師授，或自有己見。今此法中，乃師傳舊式也。宗匠不同者，自從其派。解穢乃有司之事，解驅妖穢，以候帝真降鑒，不宜請上帝自遣法職解穢也。
酆都拔罪章
上清靈寶法籙某職臣某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜
上言。臣聞眾生積罪，自罹冥憲之中。大道流慈，廣度泉扃之苦。欲昇沉滯，須仗恩庥。臣謹據某州府某縣某處住坐，奉
道某官某姓某名入事，薦拔亡魂，上登道境。臣領詞虔切，理合關行。除已預錄奏聞，尅於某日宿啟建壇，某日為始，開建黃籙大齋幾晝夜。朝真懺謝，行道轉經，請命頒符，攝魂度化，咸令幽顯，俱沐生成。臣謹為上，請降真召靈符使，降真召靈童子。恭請太極真符，頒下東極青宮大慈仁者太乙救苦天尊。乞降慈光，普照十方世界，北陰酆都，六天十洞，五嶽溟泠泉曲，考掠冥司，一切天牢地獄，悉承慈澤，普得寧閑。差降救苦真人，救苦童子，青玄玉女，遍下地獄冥曹，幽肩夜府，開關赦罪停苦。即使劍刃摧鋒，桎梏廢毀，罪書沉滅，過籍消鎔，執對蠲平，冤讎和解。擔砂負石之眾，漣汲溟波之徒，驅雷役電之神，運風掃山之鬼，受報儻辜之魄，穿地引水之龍，九先七祖之魂靈，六合萬途之孤爽，普停謫役，大宥拘囚。度品南宮，超離北府，斷地逮役，注上生名。動植飛沉，羽毛鱗甲，各安本性，成遂昭蘇。恩惟太上，分別哀求。臣謹因二官直使，三五功曹，左右官使者，陰陽神央吏，科車赤符吏，剛風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎吏等官，操臣章文，上詣
太上三天曹，伏須告報。臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜以
聞。
(空三行)
臣姓屬某治某州某處焚修。
(空三行)
太上虛無自然至真大道七寶金闕玉陛下。
(空三行)
年歲次月朔日某甲子某時，
於齋壇中拜上。
(空三行結尾)
可陋
虛無自然金闕玉陛下。具位臣姓某上奏謹封。
內函
謹謹上詣
具位臣姓某謹內封
太上三天曹
外函
章文謹謹上詣
具位臣姓某謹外封
三天門下請進
開通道路章
上清靈寶法籙職位臣姓某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜
上言。臣聞幽途瞑漠，難逢超濟之緣。妙道慈仁，大啟遷昇之典。非仗玄穹之惠澤，莫弘幽顯之津梁。敢昧宸嚴，僭伸下悃。臣謹據某府某州某縣某處住坐，奉道某官姓某列名家眷等投詞，入事意修建太上黃籙大齋幾晝夜。攝魂度化，尚慮陰陽關隔。魂魄拘沉。謹為上請太上直符使者，三界直符使者，各一人。齎持太上符命籙章，告下三元九府，百二十曹，五帝考官，四司主吏，北陰酆都，內外宮洞，九幽萬曹，無窮地獄，泉曲河源，溟泠水界，五道都府，九壘土皇，地下土府，九州社令，五嶽名山，洞天幽治，考較曹僚，山林孟長，天下城隍，壇廟神司，今年太歲，當境土地正神，善惡二部長吏，一百二十曹官，天牢地獄，冥關幽治，一切主者。敬聽上玄符命，開關啟路，拔罪釋囚。係薦某魂，附薦某等，及門中宗親，并九州分野，五道四生，萬類幽靈，無極鬼爽，各令解脫，部衛形魂，悉赴齋壇，參朝三寶，聞經聽法，受戒傳符。大昭長夜之途，廣闢冥鄉之路。功圓果滿，進品仙階。違滯之神，冥曹降職。恩惟
太上，分別哀求。如前結尾
方函可漏，並依前式。
木函貼黃
臣奏為某處，崇建黃籙大齋。請降將吏，宣通告召事，伏取進旨。
謹按酆都拔罪章，并開通道路章，皆以廣度為主。雖齋官追薦，專為一人。然普及幽冥，係薦之魂，自然蒙有。兼地獄之多，未易盡述。考掠之具，難以悉聞。故廣成先生曰：地獄者，以其獄在地中，故曰地獄。考理罪魂，或在城邑聚落之處，有陰宮執而理之，亦曰地獄。《業報因緣經》云：世人陽罪陽過，則世官理之。陰罪陰過，則冥官主之。謂有三十六獄。又《仙戒經》謂有一十八獄，《正一經》謂有八大地獄，《因緣經》又謂酆都三官有二十四獄。諸經所載。既以難窮。經文所不述者，又何有限極。至於金槌鐵杖，劍樹刀山，鑪炭鑊湯，火車糞穢之類，亦經中略叙其可畏之狀，以警戒世人，使毋造罪故也。若拔罪章中，有言銅柱鐵床，成寶之具，鑊湯鑪炭，成清凉之燈。歷陳地獄之狀，則言之，終不能盡，反使其意不廣。如開通道路章，告下大小鐵圍、無間地獄等名，亦為拘泥。恐地獄之眾名稱，尤未易盡知。故允中所行校罪章，則略言執對消平，冤仇和解之意而已，不復歷數獄具之形。開通道路章，則總言酆都宮洞，無窮地獄，不復悉陳地獄之名。庶使言簡而意深，辭省而事廣。蓋陳詞之語，次不能盡。而幽陰之境，名不可殫。故普其辭而總其事，則凡有地獄之所，咸被宸恩，應罹獄具之刑，悉蒙玄宥。又何必指其名而後能消罪苦，定其地而後可廣齋功耶。儻蒙上帝垂慈，則無所不度。學者正當廣用其心，固不宜執泥於淺近也。此最為學道之第一事，淺中狹量，非開度天人之胸襟也
沐浴鍊度章
上清靈寶法籙職位臣姓某，誠惶誠恐。稽首頓首，再拜
上言。臣聞形神暫滅，顧塵累之猶纏。魂識散馳，乃靈根之未復。非憑冶鍊，豈遂生遷。輒叩天閽，用攄凡愫。臣謹據某府州縣某處居奉道某官某姓某名列名家眷等，入事至資度亡魂，超登道境。臣據詞虔切，理合關行。謹率法流，尅以某日建壇，某日修建
太上黃籙大齋幾晝夜。轉經行道，懺謝朝真，請命頒符，攝魂度化，普及三途滯爽，萬類幽靈。咸沐神津，盡消鎔於塵垢。皈依道化，重假合於陰陽。臣謹為上，請五方五靈童子各五人，解穢官將吏兵各一百二十人，浣濯夫人、黃華玉女各一人。應時下降，請取黃華神水，鍊尸素漿，靈腴玉醴，甘露金津，灌注香湯之中。即使受度亡魂幽爽，蕩除陰穢，湔濯塵勞，表裹無罪債之根，內外消熱惱之垢。即令五方童子，上請東方青靈始老真炁，哺飴以九炁之青津；南方丹靈真老真炁，哺飴以三炁之丹華；西方皓靈皇老真炁，哺飴以七炁之素漿；北方五靈玄老真炁，哺飴以五炁之玄泉；中央元靈元老真炁，哺飴以一炁之黃華。使係鍊一切亡爽，承哺飴之恩，安鎮魂魄，自生五神。又請金剛百鍊千和玉液，太白流光，元皇散液，解除鬱結，驅滌滓穢，灌鍊身心，智慧洞明。又為上請陰陽正炁，金木靈津，給降丹天世界，朱陵火府，南昌上宮，冶鍊官君將吏，下臨壇墠，鍊度亡魂，開明本性。整復形神，更生福鄉，永承道廕。恩惟太上，分別哀求。臣謹因。
空行，結尾。方函可漏，並用前式。
允中切聞：人之生也，血肉成形，榮衛所及，則有病痛疼痾。《道德經》云：吾有大患，為吾有身。蓋以身為神之累也。近世宋齊丘《化書》：時我本無害，而筋骨為之害。我本無痛，而血肉為之痛。此言實幾乎道矣。若一神既離，百骸皆為腐土。向之所謂肢體傷殘，心腹疾患，夫復何在。一靈若滯，或執對而拘纏，或沉迷而自惑，是以反生無期。儻本性之既明，則應時而度化。所以太上垂科之意，齋修之旨，乃因建立齊功，轉經行道，晤明幽翳，開悟沉淪而已。沐浴鍊度之章，意謂亡魂身經太陰，魂拘罪網，故欲先消其塵垢，然後聚凝神識，假合陰陽，重立根基，反生人道。其始也人而為鬼，今經上玄度化，則聚其神明，乃鬼復為人。託生之時，方有帝君品命，九炁生神，再造肌膚矣。但恐齋功不足以格天，二炁未臨於亡爽而已。若舊來章書，請降天醫神藥，以療生前之疾患，補續骸肉之傷損，則去道遠矣。非獨人之質壞而神不壞，兼以天地陰陽之正炁，鍊化亡魂而反生，又何慮其神之有患而不愈哉。故今從先師之付傳，不敢同俗而超世。如所授不同者，自從師法。允中則不敢越也。
昇度亡魂章
上清靈寶法籙職位臣姓某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜
上言。臣聞教恩廣被，拔沉滯之遷昇。齋福無邊，拯幽冥而超濟。願垂省錄，終賜慈憐。臣謹據某府州某縣某處居住，奉
道某官某姓某列名家眷等，入事意崇建太上黃籙大齋幾晝夜。薦悼亡靈，超登仙境。臣已按科教，依式宣行，開度係薦魂儀，祭鍊本音宗親，及以九幽滯爽。既承道力，更仗天恩。臣謹為上請南昌上宮司命君，司錄君，延壽君，益筭君，度厄君，上生君，各一人，昇度亡魂，上生南宮，定筭玉簡，注名金文。又為上請司馬大神，衛房聖母，洞陽童子。奉為亡魂，玉眸鍊質，黃華蕩形，書紫策之生名，應朱宮之品格。仰依覆育，永遂逍遙。恩惟
太上，分別哀求。臣謹因。
空行結尾。方函可漏，並依前式。按《正一指要》，每十二月分上章，則分太上宮名，每日則分宮曹。此係正一科條，自行遵用。今此章法，屬洞玄品格，見於上經，與正一異源。是謂上清科式，兼正一章。舊來亦已有不用宮曹者。惟《道門定制集》，乃今人定入宮曹，爾用之，未為深當。況於靈寶弟子，上章於太上道君，自來上詣三天曹而已。允中前後以此拜奏章文，屢蒙玄應，方敢編續於書，非自不曾用，而妄以惑世也。學者深詳之。
章函
長一尺二寸八分，闊二寸八分，用古尺，黃絹作袋外封，仍用黃羅帕袱包之。
章凡
如香案狀，腳曲，用黃羅卓衣，覆之四圍。
書章
於靜室，毋令人往來。預期掃潔。臨事時，以解穢符，用醋炭薰之。戒書章表之士，必先沐浴更衣，入室書寫應凡章文。每行止十七字，上空八分，下通走蟻。一說作不通走蟻。但字近紙下邊，則筆畫易致失落，故令通走蟻，為當。每行闊一寸二分，紙高一尺二寸，自首至尾，行以單數。法位前空二行，法位至再拜字，作一行。上言字平闕。臣字及人名與鬼字、死字，並不得居行頭。生字不垂於行末。以凈綵覆卓，然後書之。年月後空三行，辭長者則續紙章。裁紙剩下者，隨即燒之，不得飛落床席地上。筆墨以新潔者，不得雜用。字涉凶穢者，不得居行頭，皆避於行中，不得令人見，不容婦人僧尼，雞犬貓畜等入章室。書章不得言語交亂。寫未畢，不得出室。為字未成，不得放筆。點筆對章，不得高讀。以聞低二字，平前行。告報下臣字，以聞後空三行。臣姓低二寸四分，前具法位而無姓，至臣姓處，則云姓謂。如臣姓某，住某屬，某處焚修之類是也。蓋章之前無姓，而章中亦止稱臣名而已。故於內間後言臣姓，以終牘無姓，而於此陳之也。今於此而書臣姓名者，失格者。允中先經師高君章本云：臣姓高屬徽州祈門縣紫元庵焚修，不係允中之派者，自從便。臣姓後空三行，太上聖位後空三行，年月結尾。凡寫章不隔日，填陛下不隔時。拜章，日向東，夜向北。應章文一幅十七行，每行十七字。惟黃素朱表，每行二十四字。餘如章式。古法章官，不用六十甲子神入章中。書章，以紙隔手，不得令衣袖拂章。磨墨左轉四十九轉，不以口吃筆，不得出口炁於章上。本法當口含香水，焚香，面北而書。章表書士，不得履穢。若經涉生死厭穢觸污者，易其人。紙不得破裂，字不得漏點畫，暑月不得單衣露體，不得據案書字，不得挑剔改抹。書成不令人讀，不得安于有人往來處。太上聖位，端謹作一行書，不得拘以寸數。古法取三寸長，若排比其事不下，反致不端。陛下二字不細注，只以謹楷為貴。宣章副本，仍敷露正章於御前。以筆置聖位之右，龍頭書刀置於聖位之左，法師長跪於科案，遣章畢，香上度過，緊卷入內封，誦開函咒，入函，入腦子沉香，以青絲三過繫之。舊用蠟印。實蠟不潔。今止用糊粘，印繫絲處封之。次入外函。以付侍香法師，存伏行持如式。
章信鎮綵
天子用匹數，公侯以下用丈數，庶人用四十九尺。錢，壹萬貳千文。祿米，壹石貳斗。油，壹斗貳升。香，五兩。紙，壹百幅。筆，大二枝，小三枝。墨，三笏。硯，貳枚。金魚，壹枚。玉鴈，壹枚。龍頭書刀，一口。長六寸，以銅鐵為刃，銀半兩為龍頭。鹽，壹斤。豉，壹斤。柴，五十斤，炭，五十斤。爭巾，二條。命信，各隨年庚。
科曰：拜章備信，證質誠心。若心希功德，而吝惜財物，即神明不納。若為寒棲之士，貧乏之家，則師為代之。
章關
靈寶大法司
當司今為某，崇建
太上黃籙大齋幾晝夜。祝
國安邦，濟幽利顯。以今依
科，拜進某章一函，謹謹上詣
三天門下，上奏須至關者。
右關
齎章某官將，同進章諸從事，二官直使，三五功曹，左右官使者，飛章從事，五帝直符，十二時直使者，陰陽神决吏，科車赤符吏，剛風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎吏等官，千乘萬騎，官君將吏。請捧章文，上詣
天闕，以時進奏，毋得稽延，星火施行。故關。
年歲次月日時關。
具法位。
章官獻狀
齋官姓某謹備
元始靈書中篇幾本
雲馬金錢
右謹具狀，上獻
三元唐葛周三將軍，
三天門下上章詞表靈官，
三天門下引進仙官，
法中飛章從事促炁靈官，
錄章呈章齎章從事，三五功曹，
左右官使者，五帝直符，
十二時直使者，陰陽神次吏，
科車赤符吏，剛風騎置吏，
驛馬上章吏，飛龍騎吏，
十二書佐小吏，甲子諸官吏，
章中千乘萬騎將吏。伏惟
聖慈俯賜，釆鑒謹狀。
年歲次月日齋官姓某上狀。
黃素朱表
廣成先生科中，全文每行二十四字，發表不用關文。
具位臣姓名，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言，
太上無極大道至真自然金闕七寶玉陛下。
臣等猥以下愚，謬叅大法。功無塵露，釁重丘山。俯仰慚惶，形魂罔措。臣誠惶誠恐，稽首頓首。臣等實謂凡微，幸藉前福。叨逢妙化，欣荷過情。既忝玄司。職主救度。雖禀性庸瞽。叅學昏蒙，誓罄丹誠，服膺妙訓。見義思勇，日夜切心。因緣所值，敢不以聞。今有某州某府縣某處住坐，奉道某官姓某，列名稽首列詞。伏聞無上正法，黃籙大齋，解除生死，先世今身，心口意罪。上資帝王，下及群品，保國寧家，禳災卻害，增延福壽，解釋愆非，拔度九玄七祖，一切幽爽。濟度存亡，惠澤普加。謹資十方金龍鎮信，本命紋繒，香花油燭，供養之具。證質丹心，奉詞以聞。因臣等行道，懺悔首謝，宿世眾愆，斷絕殃咎，集玆善果，濟度亡某，超登道境。言詞丹切，理合申謄。臣謹率道士一壇，謹依下元黃籙簡文，靈仙品格，擇就某處，建壇設玄科之式，法天像地。以某所齎金龍繒綵，施鎮十方，祈天請命，救度存亡。共相警勵，洗心爭念，歸命至真。所祈所願，修建無上黃籙大齋幾晝夜。九時朝謁，十遍轉經。自某日為始，立齋闡事。至某日滿散，修設謝恩清醮，三百六十分位。謹即言功解壇，將投龍於山水，丹書槿劄，以奏言於靈壇。拜表上聞九天，伏惟太上無極大道元始天尊，大上道君，太上老君，太上丈人，無上玄老，十方自然靈寶天尊，已得道大聖眾，至真諸君丈人。大帝天帝，天師君，玄中大法師。曲鑒所奏，垂憫丹心。如上御，乞勑典者，宣告十方五老上帝，五嶽真仙，三官九府，十界真靈。技度亡某，及本家九玄七祖，有緣無緣，冤親平等，一切幽魂。並令開度，得出長夜、九幽之中，昇入南宮。冠帶枯骨，反骸生華，轉輪漏盡，化生福門。所在土地，榮衛屍形，精神返舊，與景冥合。齋主某前生今世，一切罪咎，並乞蕩除，和釋冤對，度厄消災，延生保命，存亡開泰，眷屬安寧。上願七曜玄明，二儀永固，六合清靜，帝祚延長，陰陽調和，九穀豐稔，疫毒永珍，善瑞日臻，國富人安，天下太平，克保元吉，永遇道恩。謹遣所請天仙兵馬，真人兵馬，地仙兵馬，日月兵馬，星宿兵馬，五帝兵馬，三河四海兵馬，五嶽四瀆兵馬，各九億萬乘。臣等身中，各人所佩三洞四輔經籙，法中真仙將吏，靈寶官屬，監齋直事，三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，傳言奏事飛龍騎吏，飛章從事，章中合屬官君將吏，降真召靈符使，降真召靈童子，太上直符使者，三界直符使者，玄都莢龍金龍驛吏，素車白馬大將軍，官君將吏，沐浴解穢官吏，南昌上宮鍊度宮將，神虎攝召將吏，玉女神兵，正法諸部，同力追魂攝魄合干將吏，城隍社令，守宅將軍，此間土地，里域真官正神，三界神祇，監壇神將，應係監
臨衛護，宣通召命，營衛齋事，有功勤者，一切嚴裝。隨臣表文，上詣玄都，列受功賞。謁言仙宮，進品上真，加崇爵秩，隨品署真，高下等級，皆令增進，一如太真之儀。臣等學法未備，俯仰失儀，進止犯科，不合儀格。恐四司所紏，五帝所執，千愆萬罪，乞蒙赦宥，哀憐未悟，不見罪罰。臣等身中五體真官，受功事訖，各還臣等身中宮府。使臣學道得道，求仙得仙，永為真人，同三光煥燿，與五炁長存。恩惟太上眾尊，分別哀憐。臣謹因二官飛仙直使，三五功曹，左右官使者，陰陽神决吏，科車赤符吏，剛風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎吏，天仙騎吏，各二十四人。操臣表文，上詣太上三天曹，伏須
告報。臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜以聞。
(空三行)
臣姓某屬某州某處焚修。
(空三行)
太上無形無名虛無自然至真大道無上元尊金闕七寶玉陛下。
(空三行)
年歲次月朔日甲子時，表文於齋壇中，拜上。
右朱表，謹按廣成先生曰：用細熟黃絹六尺，取其末幅，硃界，硃書，每行二十四字。第一行名銜，至再拜盡一行，至上言字平闕，獨占一行。生字不得居下，鬼、死字不得居行頭。每行之終，不得抽破人名。臣字亦不得居行頭。一如章法，不得挑抹塗改，儳字添注損污等。唯須精心。且人間奏表，尚須謹楷精細。況奏於天真，豈可輕忽乎。若不然者，但恐天司譴責，拜表不達，反獲罪咎，安能感通。
太上聖位，臨時法師自書，以二十四分內取盡。蓋古人純質，絹皆界行而書之，允中尚見前輩法師，守古法界行也。近世絹亦薄，紙背過，庶可操露。先師只用十分厚潔黃紙書之，尤便。用絹固是古法，但焚化之時，反有絲縷之炁，不復界行矣。獨此表則官君將吏，隨表上詣天廷，故不用關文，只於散壇科中就拜。且黃素一表，世人多欲遵用廣成先生成藳。殊不知古人崇建大齋，詞旨必先祝君保國，而後己身，重於廣度，而及亡靈，故始終之意一貫，則此表可用也。近世建齋，保安則惟切切於一已，不及福國而康時。薦亡則惟汲汲於亡靈，而不意於普度。為高功者，亦隨順齋主之意，切切乎慮齋福為人所分。故黃籙五章，近時絕無保國祝君之辭，且輕於普度之旨，直至朱表，而用廣成之格，乃與前五章頗相背馳，豈非欺天乎。允中所迷章文，則僅存古意，故用此朱表，可以相安。若止於用趨時之章，書順媚齋主之詞旨，則此朱表，大不宜用。兼高功素無及物之懷，及修齋之時，惕惕驚懼，惟恐稍拂齋主之意，慮其續有齋修，則不復見招，趨承不暇，又安敢喘炁於齋主之前也。欲其辯析是非，敷陳正典，又其難矣。古人齋修而施財散寶，廣濟幽冥。一則釋其鄙吝之心，二則上不忘君，中度九祖，旁及黎庶，普福寰區。三則廣度五道四生，三途十類，至於鳥獸草木，俱被齋坊。以此而保家保身，則福壽無極。以此而薦親度亡，則超升可期。為齋主者，儻聞允中之愚論，亦又能少廣其善心。惜乎主行之士，每對齋主，惟恐奉承之不暇，未敢舉此意也。允中尋常備員，主行齋醮，悉以此旨而行之，齋主亦未嘗固執私意。同學之士，更能少安分義，為教門自重，毋被星粟施利所拘，而極其折腰下禮，亦教門之幸也。大抵財物得失，係乎宿緣。貧富窮達，自有定分。枉尋而直尺，甘言而求用，實徒然爾。
上清靈寶大法卷之二十三竟