上清靈寶大法卷之二十三

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洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

章詞表牘品
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章乃古式也。世之法書,隨時不同。惟有章格,不容以私意更易也。如黃籙齊,則自來用五通章,并朱表也。曰素車白馬章,破酆都拔罪章,開通道路章,沐浴鍊度章,升度亡魂章。近有更易移動其格者矣。師傳舊式,非可移時,故從古式也。

素車白馬章

上清靈寶法籙職位臣某,誠惶誠懼,稽首頓首,再拜上言。臣聞薦資幽爽,遷昇實藉於玄庥。頒告真符,宣布必資於神吏。敢伸下悃,僭冒

高穹。臣謹據某州府某縣某處居住,奉道某官某姓名開列暨家眷等,入事崇建太上黃籙大齋幾晝夜。上資國祚,普福羣生,開度七祖靈魂,廣拔九幽孤爽。集資善果,超度亡某,早登道境。臣據詞虔切,難以抑違。除已備錄奏箋,冒聞穹壤。恭依科式,建立壇場,行道轉經,朝真懺謝,以今告行元始符命,金籙白簡,救苦真符,太上勑赦生天寶籙,太上破地獄真符,拔幽魂真符,東極青宮九龍符命,太一玄冥混元神虎玉剖。拔度亡某等門中七祖父母,及諸類孤魂,悉赴齋壇。於某月某日,宿建皇壇,攝召亡爽,示見報應,引朝真靈。某日清旦,正齋闡事三日,普施斛食,廣濟孤魂,鍊度靈識,傳授戒符。臣謹為上請素車白馬大將軍一人,官君將吏一百二十人,玄都菱龍驛吏,飛天神人,東極青宮九龍符命使者各一人。宣傳符命,告下三官九府,百二十曹,五帝考官,六宮掾吏,酆都宮府,考罰職僚,五嶽九幽,河源泉界,五道都府,溟泠大神,四瀆三河,九江八海,黃泉蒿里,九州社令,天牢地獄,幽關冥路,一切王者,咸領符命。原宥亡某等門中七祖父母姻親,及九州分野,三途五道,萬類四生,幽魂苦爽。眾苦咸除,出離地獄,永辭長夜,睹見光明,蠲除罪戾,落滅惡根,承此功因,受鍊更生。恩惟太上,分別一反求。臣謹因二官直使,三五功曹,左右官使者,陰陽神决吏,科車赤符吏,剛風騎置吏,驛馬上章吏,飛龍騎吏等官,操臣章上詣太上三天曹,伏須

告報。臣某誠惶誠懼,稽首頓首,再拜以聞。

空三行

臣姓某屬某州某治某處焚修。

空三行。

太上無形無名虛無自然至真大道七寶金闕玉陛下。

空三行。

年歲次月某朔某日某甲子某時章文,於齋壇中拜上。

空三行結尾。

可陋

虛無自然金闕七寶玉陛下。具位姓名上奏謹封。

內函

謹謹上詣

具法職臣姓某謹內封

太上三天曹請進

外函

章文謹謹上詣

具法職臣姓某謹外封

三天門下請進

右素車白馬章,舊格如此。近世有於請官之後,添入解穢衛壇官將,一併請降者。又有易其名為解穢章者,卻除去素車白馬大將軍。皆各遵師授,或自有己見。今此法中,乃師傳舊式也。宗匠不同者,自從其派。解穢乃有司之事,解驅妖穢,以候帝真降鑒,不宜請上帝自遣法職解穢也。

酆都拔罪章

上清靈寶法籙某職臣某,誠惶誠恐,稽首頓首,再拜

上言。臣聞眾生積罪,自罹冥憲之中。大道流慈,廣度泉扃之苦。欲昇沉滯,須仗恩庥。臣謹據某州府某縣某處住坐,奉

道某官某姓某名入事,薦拔亡魂,上登道境。臣領詞虔切,理合關行。除已預錄奏聞,尅於某日宿啟建壇,某日為始,開建黃籙大齋幾晝夜。朝真懺謝,行道轉經,請命頒符,攝魂度化,咸令幽顯,俱沐生成。臣謹為上,請降真召靈符使,降真召靈童子。恭請太極真符,頒下東極青宮大慈仁者太乙救苦天尊。乞降慈光,普照十方世界,北陰酆都,六天十洞,五嶽溟泠泉曲,考掠冥司,一切天牢地獄,悉承慈澤,普得寧閑。差降救苦真人,救苦童子,青玄玉女,遍下地獄冥曹,幽肩夜府,開關赦罪停苦。即使劍刃摧鋒,桎梏廢毀,罪書沉滅,過籍消鎔,執對蠲平,冤讎和解。擔砂負石之眾,漣汲溟波之徒,驅雷役電之神,運風掃山之鬼,受報儻辜之魄,穿地引水之龍,九先七祖之魂靈,六合萬途之孤爽,普停謫役,大宥拘囚。度品南宮,超離北府,斷地逮役,注上生名。動植飛沉,羽毛鱗甲,各安本性,成遂昭蘇。恩惟太上,分別哀求。臣謹因二官直使,三五功曹,左右官使者,陰陽神央吏,科車赤符吏,剛風騎置吏,驛馬上章吏,飛龍騎吏等官,操臣章文,上詣

太上三天曹,伏須告報。臣某誠惶誠恐,稽首頓首,再拜以

聞。

(空三行)

臣姓屬某治某州某處焚修。

(空三行)

太上虛無自然至真大道七寶金闕玉陛下。

(空三行)

年歲次月朔日某甲子某時,

於齋壇中拜上。

(空三行結尾)

可陋

虛無自然金闕玉陛下。具位臣姓某上奏謹封。

內函

謹謹上詣

具位臣姓某謹內封

太上三天曹

外函

章文謹謹上詣

具位臣姓某謹外封

三天門下請進

開通道路章

上清靈寶法籙職位臣姓某,誠惶誠恐,稽首頓首,再拜

上言。臣聞幽途瞑漠,難逢超濟之緣。妙道慈仁,大啟遷昇之典。非仗玄穹之惠澤,莫弘幽顯之津梁。敢昧宸嚴,僭伸下悃。臣謹據某府某州某縣某處住坐,奉道某官姓某列名家眷等投詞,入事意修建太上黃籙大齋幾晝夜。攝魂度化,尚慮陰陽關隔。魂魄拘沉。謹為上請太上直符使者,三界直符使者,各一人。齎持太上符命籙章,告下三元九府,百二十曹,五帝考官,四司主吏,北陰酆都,內外宮洞,九幽萬曹,無窮地獄,泉曲河源,溟泠水界,五道都府,九壘土皇,地下土府,九州社令,五嶽名山,洞天幽治,考較曹僚,山林孟長,天下城隍,壇廟神司,今年太歲,當境土地正神,善惡二部長吏,一百二十曹官,天牢地獄,冥關幽治,一切主者。敬聽上玄符命,開關啟路,拔罪釋囚。係薦某魂,附薦某等,及門中宗親,并九州分野,五道四生,萬類幽靈,無極鬼爽,各令解脫,部衛形魂,悉赴齋壇,參朝三寶,聞經聽法,受戒傳符。大昭長夜之途,廣闢冥鄉之路。功圓果滿,進品仙階。違滯之神,冥曹降職。恩惟

太上,分別哀求。如前結尾

方函可漏,並依前式。

木函貼黃

臣奏為某處,崇建黃籙大齋。請降將吏,宣通告召事,伏取進旨。

謹按酆都拔罪章,并開通道路章,皆以廣度為主。雖齋官追薦,專為一人。然普及幽冥,係薦之魂,自然蒙有。兼地獄之多,未易盡述。考掠之具,難以悉聞。故廣成先生曰:地獄者,以其獄在地中,故曰地獄。考理罪魂,或在城邑聚落之處,有陰宮執而理之,亦曰地獄。《業報因緣經》云:世人陽罪陽過,則世官理之。陰罪陰過,則冥官主之。謂有三十六獄。又《仙戒經》謂有一十八獄,《正一經》謂有八大地獄,《因緣經》又謂酆都三官有二十四獄。諸經所載。既以難窮。經文所不述者,又何有限極。至於金槌鐵杖,劍樹刀山,鑪炭鑊湯,火車糞穢之類,亦經中略叙其可畏之狀,以警戒世人,使毋造罪故也。若拔罪章中,有言銅柱鐵床,成寶之具,鑊湯鑪炭,成清凉之燈。歷陳地獄之狀,則言之,終不能盡,反使其意不廣。如開通道路章,告下大小鐵圍、無間地獄等名,亦為拘泥。恐地獄之眾名稱,尤未易盡知。故允中所行校罪章,則略言執對消平,冤仇和解之意而已,不復歷數獄具之形。開通道路章,則總言酆都宮洞,無窮地獄,不復悉陳地獄之名。庶使言簡而意深,辭省而事廣。蓋陳詞之語,次不能盡。而幽陰之境,名不可殫。故普其辭而總其事,則凡有地獄之所,咸被宸恩,應罹獄具之刑,悉蒙玄宥。又何必指其名而後能消罪苦,定其地而後可廣齋功耶。儻蒙上帝垂慈,則無所不度。學者正當廣用其心,固不宜執泥於淺近也。此最為學道之第一事,淺中狹量,非開度天人之胸襟也

沐浴鍊度章

上清靈寶法籙職位臣姓某,誠惶誠恐。稽首頓首,再拜

上言。臣聞形神暫滅,顧塵累之猶纏。魂識散馳,乃靈根之未復。非憑冶鍊,豈遂生遷。輒叩天閽,用攄凡愫。臣謹據某府州縣某處居奉道某官某姓某名列名家眷等,入事至資度亡魂,超登道境。臣據詞虔切,理合關行。謹率法流,尅以某日建壇,某日修建

太上黃籙大齋幾晝夜。轉經行道,懺謝朝真,請命頒符,攝魂度化,普及三途滯爽,萬類幽靈。咸沐神津,盡消鎔於塵垢。皈依道化,重假合於陰陽。臣謹為上,請五方五靈童子各五人,解穢官將吏兵各一百二十人,浣濯夫人、黃華玉女各一人。應時下降,請取黃華神水,鍊尸素漿,靈腴玉醴,甘露金津,灌注香湯之中。即使受度亡魂幽爽,蕩除陰穢,湔濯塵勞,表裹無罪債之根,內外消熱惱之垢。即令五方童子,上請東方青靈始老真炁,哺飴以九炁之青津;南方丹靈真老真炁,哺飴以三炁之丹華;西方皓靈皇老真炁,哺飴以七炁之素漿;北方五靈玄老真炁,哺飴以五炁之玄泉;中央元靈元老真炁,哺飴以一炁之黃華。使係鍊一切亡爽,承哺飴之恩,安鎮魂魄,自生五神。又請金剛百鍊千和玉液,太白流光,元皇散液,解除鬱結,驅滌滓穢,灌鍊身心,智慧洞明。又為上請陰陽正炁,金木靈津,給降丹天世界,朱陵火府,南昌上宮,冶鍊官君將吏,下臨壇墠,鍊度亡魂,開明本性。整復形神,更生福鄉,永承道廕。恩惟太上,分別哀求。臣謹因。

空行,結尾。方函可漏,並用前式。

允中切聞:人之生也,血肉成形,榮衛所及,則有病痛疼痾。《道德經》云:吾有大患,為吾有身。蓋以身為神之累也。近世宋齊丘《化書》:時我本無害,而筋骨為之害。我本無痛,而血肉為之痛。此言實幾乎道矣。若一神既離,百骸皆為腐土。向之所謂肢體傷殘,心腹疾患,夫復何在。一靈若滯,或執對而拘纏,或沉迷而自惑,是以反生無期。儻本性之既明,則應時而度化。所以太上垂科之意,齋修之旨,乃因建立齊功,轉經行道,晤明幽翳,開悟沉淪而已。沐浴鍊度之章,意謂亡魂身經太陰,魂拘罪網,故欲先消其塵垢,然後聚凝神識,假合陰陽,重立根基,反生人道。其始也人而為鬼,今經上玄度化,則聚其神明,乃鬼復為人。託生之時,方有帝君品命,九炁生神,再造肌膚矣。但恐齋功不足以格天,二炁未臨於亡爽而已。若舊來章書,請降天醫神藥,以療生前之疾患,補續骸肉之傷損,則去道遠矣。非獨人之質壞而神不壞,兼以天地陰陽之正炁,鍊化亡魂而反生,又何慮其神之有患而不愈哉。故今從先師之付傳,不敢同俗而超世。如所授不同者,自從師法。允中則不敢越也。

昇度亡魂章

上清靈寶法籙職位臣姓某,誠惶誠恐,稽首頓首,再拜

上言。臣聞教恩廣被,拔沉滯之遷昇。齋福無邊,拯幽冥而超濟。願垂省錄,終賜慈憐。臣謹據某府州某縣某處居住,奉

道某官某姓某列名家眷等,入事意崇建太上黃籙大齋幾晝夜。薦悼亡靈,超登仙境。臣已按科教,依式宣行,開度係薦魂儀,祭鍊本音宗親,及以九幽滯爽。既承道力,更仗天恩。臣謹為上請南昌上宮司命君,司錄君,延壽君,益筭君,度厄君,上生君,各一人,昇度亡魂,上生南宮,定筭玉簡,注名金文。又為上請司馬大神,衛房聖母,洞陽童子。奉為亡魂,玉眸鍊質,黃華蕩形,書紫策之生名,應朱宮之品格。仰依覆育,永遂逍遙。恩惟

太上,分別哀求。臣謹因。

空行結尾。方函可漏,並依前式。按《正一指要》,每十二月分上章,則分太上宮名,每日則分宮曹。此係正一科條,自行遵用。今此章法,屬洞玄品格,見於上經,與正一異源。是謂上清科式,兼正一章。舊來亦已有不用宮曹者。惟《道門定制集》,乃今人定入宮曹,爾用之,未為深當。況於靈寶弟子,上章於太上道君,自來上詣三天曹而已。允中前後以此拜奏章文,屢蒙玄應,方敢編續於書,非自不曾用,而妄以惑世也。學者深詳之。

章函

長一尺二寸八分,闊二寸八分,用古尺,黃絹作袋外封,仍用黃羅帕袱包之。

章凡

如香案狀,腳曲,用黃羅卓衣,覆之四圍。

書章

於靜室,毋令人往來。預期掃潔。臨事時,以解穢符,用醋炭薰之。戒書章表之士,必先沐浴更衣,入室書寫應凡章文。每行止十七字,上空八分,下通走蟻。一說作不通走蟻。但字近紙下邊,則筆畫易致失落,故令通走蟻,為當。每行闊一寸二分,紙高一尺二寸,自首至尾,行以單數。法位前空二行,法位至再拜字,作一行。上言字平闕。臣字及人名與鬼字、死字,並不得居行頭。生字不垂於行末。以凈綵覆卓,然後書之。年月後空三行,辭長者則續紙章。裁紙剩下者,隨即燒之,不得飛落床席地上。筆墨以新潔者,不得雜用。字涉凶穢者,不得居行頭,皆避於行中,不得令人見,不容婦人僧尼,雞犬貓畜等入章室。書章不得言語交亂。寫未畢,不得出室。為字未成,不得放筆。點筆對章,不得高讀。以聞低二字,平前行。告報下臣字,以聞後空三行。臣姓低二寸四分,前具法位而無姓,至臣姓處,則云姓謂。如臣姓某,住某屬,某處焚修之類是也。蓋章之前無姓,而章中亦止稱臣名而已。故於內間後言臣姓,以終牘無姓,而於此陳之也。今於此而書臣姓名者,失格者。允中先經師高君章本云:臣姓高屬徽州祈門縣紫元庵焚修,不係允中之派者,自從便。臣姓後空三行,太上聖位後空三行,年月結尾。凡寫章不隔日,填陛下不隔時。拜章,日向東,夜向北。應章文一幅十七行,每行十七字。惟黃素朱表,每行二十四字。餘如章式。古法章官,不用六十甲子神入章中。書章,以紙隔手,不得令衣袖拂章。磨墨左轉四十九轉,不以口吃筆,不得出口炁於章上。本法當口含香水,焚香,面北而書。章表書士,不得履穢。若經涉生死厭穢觸污者,易其人。紙不得破裂,字不得漏點畫,暑月不得單衣露體,不得據案書字,不得挑剔改抹。書成不令人讀,不得安于有人往來處。太上聖位,端謹作一行書,不得拘以寸數。古法取三寸長,若排比其事不下,反致不端。陛下二字不細注,只以謹楷為貴。宣章副本,仍敷露正章於御前。以筆置聖位之右,龍頭書刀置於聖位之左,法師長跪於科案,遣章畢,香上度過,緊卷入內封,誦開函咒,入函,入腦子沉香,以青絲三過繫之。舊用蠟印。實蠟不潔。今止用糊粘,印繫絲處封之。次入外函。以付侍香法師,存伏行持如式。

章信鎮綵

天子用匹數,公侯以下用丈數,庶人用四十九尺。錢,壹萬貳千文。祿米,壹石貳斗。油,壹斗貳升。香,五兩。紙,壹百幅。筆,大二枝,小三枝。墨,三笏。硯,貳枚。金魚,壹枚。玉鴈,壹枚。龍頭書刀,一口。長六寸,以銅鐵為刃,銀半兩為龍頭。鹽,壹斤。豉,壹斤。柴,五十斤,炭,五十斤。爭巾,二條。命信,各隨年庚。

科曰:拜章備信,證質誠心。若心希功德,而吝惜財物,即神明不納。若為寒棲之士,貧乏之家,則師為代之。

章關

靈寶大法司

當司今為某,崇建

太上黃籙大齋幾晝夜。祝

國安邦,濟幽利顯。以今依

科,拜進某章一函,謹謹上詣

三天門下,上奏須至關者。

右關

齎章某官將,同進章諸從事,二官直使,三五功曹,左右官使者,飛章從事,五帝直符,十二時直使者,陰陽神决吏,科車赤符吏,剛風騎置吏,驛馬上章吏,飛龍騎吏等官,千乘萬騎,官君將吏。請捧章文,上詣

天闕,以時進奏,毋得稽延,星火施行。故關。

年歲次月日時關。

具法位。

章官獻狀

齋官姓某謹備

元始靈書中篇幾本

雲馬金錢

右謹具狀,上獻

三元唐葛周三將軍,

三天門下上章詞表靈官,

三天門下引進仙官,

法中飛章從事促炁靈官,

錄章呈章齎章從事,三五功曹,

左右官使者,五帝直符,

十二時直使者,陰陽神次吏,

科車赤符吏,剛風騎置吏,

驛馬上章吏,飛龍騎吏,

十二書佐小吏,甲子諸官吏,

章中千乘萬騎將吏。伏惟

聖慈俯賜,釆鑒謹狀。

年歲次月日齋官姓某上狀。

黃素朱表

廣成先生科中,全文每行二十四字,發表不用關文。

具位臣姓名,誠惶誠恐,稽首頓首,再拜上言,

太上無極大道至真自然金闕七寶玉陛下。

臣等猥以下愚,謬叅大法。功無塵露,釁重丘山。俯仰慚惶,形魂罔措。臣誠惶誠恐,稽首頓首。臣等實謂凡微,幸藉前福。叨逢妙化,欣荷過情。既忝玄司。職主救度。雖禀性庸瞽。叅學昏蒙,誓罄丹誠,服膺妙訓。見義思勇,日夜切心。因緣所值,敢不以聞。今有某州某府縣某處住坐,奉道某官姓某,列名稽首列詞。伏聞無上正法,黃籙大齋,解除生死,先世今身,心口意罪。上資帝王,下及群品,保國寧家,禳災卻害,增延福壽,解釋愆非,拔度九玄七祖,一切幽爽。濟度存亡,惠澤普加。謹資十方金龍鎮信,本命紋繒,香花油燭,供養之具。證質丹心,奉詞以聞。因臣等行道,懺悔首謝,宿世眾愆,斷絕殃咎,集玆善果,濟度亡某,超登道境。言詞丹切,理合申謄。臣謹率道士一壇,謹依下元黃籙簡文,靈仙品格,擇就某處,建壇設玄科之式,法天像地。以某所齎金龍繒綵,施鎮十方,祈天請命,救度存亡。共相警勵,洗心爭念,歸命至真。所祈所願,修建無上黃籙大齋幾晝夜。九時朝謁,十遍轉經。自某日為始,立齋闡事。至某日滿散,修設謝恩清醮,三百六十分位。謹即言功解壇,將投龍於山水,丹書槿劄,以奏言於靈壇。拜表上聞九天,伏惟太上無極大道元始天尊,大上道君,太上老君,太上丈人,無上玄老,十方自然靈寶天尊,已得道大聖眾,至真諸君丈人。大帝天帝,天師君,玄中大法師。曲鑒所奏,垂憫丹心。如上御,乞勑典者,宣告十方五老上帝,五嶽真仙,三官九府,十界真靈。技度亡某,及本家九玄七祖,有緣無緣,冤親平等,一切幽魂。並令開度,得出長夜、九幽之中,昇入南宮。冠帶枯骨,反骸生華,轉輪漏盡,化生福門。所在土地,榮衛屍形,精神返舊,與景冥合。齋主某前生今世,一切罪咎,並乞蕩除,和釋冤對,度厄消災,延生保命,存亡開泰,眷屬安寧。上願七曜玄明,二儀永固,六合清靜,帝祚延長,陰陽調和,九穀豐稔,疫毒永珍,善瑞日臻,國富人安,天下太平,克保元吉,永遇道恩。謹遣所請天仙兵馬,真人兵馬,地仙兵馬,日月兵馬,星宿兵馬,五帝兵馬,三河四海兵馬,五嶽四瀆兵馬,各九億萬乘。臣等身中,各人所佩三洞四輔經籙,法中真仙將吏,靈寶官屬,監齋直事,三五功曹,左右官使者,侍香金童,傳言玉女,五帝直符,傳言奏事飛龍騎吏,飛章從事,章中合屬官君將吏,降真召靈符使,降真召靈童子,太上直符使者,三界直符使者,玄都莢龍金龍驛吏,素車白馬大將軍,官君將吏,沐浴解穢官吏,南昌上宮鍊度宮將,神虎攝召將吏,玉女神兵,正法諸部,同力追魂攝魄合干將吏,城隍社令,守宅將軍,此間土地,里域真官正神,三界神祇,監壇神將,應係監

臨衛護,宣通召命,營衛齋事,有功勤者,一切嚴裝。隨臣表文,上詣玄都,列受功賞。謁言仙宮,進品上真,加崇爵秩,隨品署真,高下等級,皆令增進,一如太真之儀。臣等學法未備,俯仰失儀,進止犯科,不合儀格。恐四司所紏,五帝所執,千愆萬罪,乞蒙赦宥,哀憐未悟,不見罪罰。臣等身中五體真官,受功事訖,各還臣等身中宮府。使臣學道得道,求仙得仙,永為真人,同三光煥燿,與五炁長存。恩惟太上眾尊,分別哀憐。臣謹因二官飛仙直使,三五功曹,左右官使者,陰陽神决吏,科車赤符吏,剛風騎置吏,驛馬上章吏,飛龍騎吏,天仙騎吏,各二十四人。操臣表文,上詣太上三天曹,伏須

告報。臣某誠惶誠恐,稽首頓首,再拜以聞。

(空三行)

臣姓某屬某州某處焚修。

(空三行)

太上無形無名虛無自然至真大道無上元尊金闕七寶玉陛下。

(空三行)

年歲次月朔日甲子時,表文於齋壇中,拜上。

右朱表,謹按廣成先生曰:用細熟黃絹六尺,取其末幅,硃界,硃書,每行二十四字。第一行名銜,至再拜盡一行,至上言字平闕,獨占一行。生字不得居下,鬼、死字不得居行頭。每行之終,不得抽破人名。臣字亦不得居行頭。一如章法,不得挑抹塗改,儳字添注損污等。唯須精心。且人間奏表,尚須謹楷精細。況奏於天真,豈可輕忽乎。若不然者,但恐天司譴責,拜表不達,反獲罪咎,安能感通。

太上聖位,臨時法師自書,以二十四分內取盡。蓋古人純質,絹皆界行而書之,允中尚見前輩法師,守古法界行也。近世絹亦薄,紙背過,庶可操露。先師只用十分厚潔黃紙書之,尤便。用絹固是古法,但焚化之時,反有絲縷之炁,不復界行矣。獨此表則官君將吏,隨表上詣天廷,故不用關文,只於散壇科中就拜。且黃素一表,世人多欲遵用廣成先生成藳。殊不知古人崇建大齋,詞旨必先祝君保國,而後己身,重於廣度,而及亡靈,故始終之意一貫,則此表可用也。近世建齋,保安則惟切切於一已,不及福國而康時。薦亡則惟汲汲於亡靈,而不意於普度。為高功者,亦隨順齋主之意,切切乎慮齋福為人所分。故黃籙五章,近時絕無保國祝君之辭,且輕於普度之旨,直至朱表,而用廣成之格,乃與前五章頗相背馳,豈非欺天乎。允中所迷章文,則僅存古意,故用此朱表,可以相安。若止於用趨時之章,書順媚齋主之詞旨,則此朱表,大不宜用。兼高功素無及物之懷,及修齋之時,惕惕驚懼,惟恐稍拂齋主之意,慮其續有齋修,則不復見招,趨承不暇,又安敢喘炁於齋主之前也。欲其辯析是非,敷陳正典,又其難矣。古人齋修而施財散寶,廣濟幽冥。一則釋其鄙吝之心,二則上不忘君,中度九祖,旁及黎庶,普福寰區。三則廣度五道四生,三途十類,至於鳥獸草木,俱被齋坊。以此而保家保身,則福壽無極。以此而薦親度亡,則超升可期。為齋主者,儻聞允中之愚論,亦又能少廣其善心。惜乎主行之士,每對齋主,惟恐奉承之不暇,未敢舉此意也。允中尋常備員,主行齋醮,悉以此旨而行之,齋主亦未嘗固執私意。同學之士,更能少安分義,為教門自重,毋被星粟施利所拘,而極其折腰下禮,亦教門之幸也。大抵財物得失,係乎宿緣。貧富窮達,自有定分。枉尋而直尺,甘言而求用,實徒然爾。


上清靈寶大法卷之二十三竟