下枝遺集/卷四

下枝遺集
卷四
作者：李象辰
1793年

雜著

爲葛峯金公，松溪李公呈廵相文。

伏以㫌功酬勞。晠世之懋典。遂良顯忠。治化之先務也。惟我巡相閤下。承命九重。觀風一道。恩信夙著。威惠幷行。凡係彰善癉惡宣滯伸屈等事。皆閤下之所宜汲汲而擧行者。則七十州士民。孰不翹首企足。佇見風化之大振哉。於是而有道內先輩。効力於搶攘之中。盡瘁於艱危之日。事蹟在輿人之口。利澤垂百世之遠。而朝家之顯褒不及。公議之鬱抑愈甚。則一道章甫。齎咨涕洟。奔走陳籲於棨戟之下者。固理勢之所必至。而功合㫌酬。事係顯遂。亦豈非閤下之所樂聞也。粤在龍蛇之變。漆齒長驅。鑾輿播越。八路陸沉。嶺南尤甚。時則有若安東居故進士號葛峯金公得硏。爰曁故參奉號松溪李公亨男。俱以白面書生。慨然有枕戈殉國之志。齊聲倡義。糾率一方。或捐財儲糧。或募兵鳩旅。隱然爲江左堡障。政古人所謂坐而制敵。先爲不可勝者。而當時大臣䟽啓中。有曰安東等六七邑獨免糜爛云者。盖亦指金，李二公之功而言之也。噫。惟我列聖培養人才。收效於干戈板蕩之際。以壬辰之已事言之。則嶺中忠壯之士。如郭忘憂，權花山，李松巖諸公。登陣灑涕。蹴踏勁冦。辦得再造山河之勳。風聲義烈。固足以照人耳目而不磨。然生等則竊以爲金公之管糧。李公之協贊。未必在敵愾諸名臣之下。而特其戰伐之功。宣著而易知。饋餉之勞。隱微而難見。故朝家之褒㫌。有及有不及耳。生等請不避煩猥之誅。而爲閤下備陳首末。閤下試垂聽焉。夫軍無見糧。則雖賁，育不能以利搏。師不宿飽。則雖韓，白不能以取勝。是以。魯公三遂之誓。必先峙餱。金城萬全之略。惟在足食。軍功之有賴於糧餉也審矣。况乎壬辰島夷之猖獗。實是國家大厄會也。七年兵戈。生靈塗地。公私儲積。蕩爲灰燹。仍之以荐飢。加之以癘疫。野無把犂之健夫。鄕乏輸粟之義氓。勇者徒張空拳。智者罔知爲策。而皇朝之再發大兵。又在於丁酉之歲。十萬將士。留屯嶺左。官義軍兵。往來如織。而賊酋行長，淸正等。方且盤礴於蔚山西生浦等地。塹窟浚池。柵堡相望。蜂聚蟻屯。四出抄掠。糧餉接濟之難。不啻如龜背之刮毛。漏釜之沃水矣。于斯時也。金李二公乃以閭巷布衣。非有朝廷之命令。威望之著聞。而徒以一段忠憤。激厲人心。列郡士民。無不傾囷破産。奔走於指揮。眞可謂識務之俊傑。應時之全才矣。以至士飽而歌。賊遇敗逃。而卒以佐成奠安南土之功。向使糧糓無半菽之貯。營壘有呼庚之患。則縱有若雲之甲。如貅之卒。亦安所藉賴而收功哉。以是言之。金李二公雖無橫戈躍馬之勇。乘障搴旗之功。而論其忠勤。豈遽在郭權數君子之下哉。轉漕之蕭相國。元無執銳之勞。而峙糧之冦太守。幷入雲臺之繪。則二公之不被褒贈。抑豈非朝家之欠典乎。生等請復以皇朝東征人贈金公序及碑文。證二公之實蹟也。有若張懋德，陳天寵，朱孔儒三人者。卽楊經理鎬之幕下名士也。三子者。踰嶺到安東。見其城郭人民無異平時。儲峙接待自有條理。旣才夫金公之爲。而又嘉李公同仇協力。贈之以序若文。其曰拒守益堅。義理益明者。盖言金公忠貞著於板蕩艱憂之日也。其曰有友如平仲。盖言金公契友有如李公之賢。同倡義擧也。其曰非游聖門不能者。盖言學問授受自有淵源。而臨亂籌畫。皆自仁勇中出來也。其曰助國不及之費。出糧捐財。以爲鄕民一大勸者。盖言其給餫不匱。克助將士東征之役也。而末乃曰。責有專成。事有攸歸。則二公之勤勩國事。大爲中州名士之所目擊而心許者。卽此而可知矣。噫。顧瞻周道。匪風發兮。禮樂文物。無地重尋。志士之沉傷。仁人之永唏。何時可已。而神區劫灰之後。更逢皇朝再造之年。東征將士之隻字片墨。皆足以隕桑海之淚。興苞蓍之感。而張陳朱三公手跡。尙在於金公本孫之家。銀鉤鐵索。宛帶萬曆餘輝。則當日受知之君子。寧不足以爲角弓嘉木也。生等竊伏攷兵亂時。烈臣義將。皆荷褒爵。戰士殣卒。亦施恩例。而獨惟二公。生不蒙半資之賞。歿未有一命之贈。爲國效勤。只是臣民職分之當爲。則褒贈之有無。在二公無所憾。而陽春寒谷。豈但爲南士之所抑鬱哉。且念朝家追奬。自有令典。未嘗以久遠而爲拘。亦閤下之所知。而至於謄諸狀辭。章幽伸鬱。以爲扶樹風敎之地者。閤下事也。閤下責也。生等幸而遇閤下觀風採謠於是道。而陳籲之擧。不于今日。則後而失其時矣。政韓子所謂惟執事可以此言進者也。生等玆敢以金氏家所藏序文及碑文。藉手以獻。伏願閤下上體朝家恤功之意。俯詢多士同聲之請。轉達天聽。無使二公當日勤勞之跡。終至於湮沒無稱。千萬幸甚。生等無任懇祈之至。

辭邑誌撰述都監文

伏以民。向者伏蒙城主下諭。卽與同任爛熳消詳。發書各院。搜取文字。費力抄節。僅成一冊子。趁當袖進所抄。以備從容採問。而第營關節目。極爲嚴截。雖有一二變通。而尙未能從頭理會。民之悶蹙。不敢承當。實由於此。竊念前洗馬李公光庭。初無別膺召命之事。亦無畏壘尸祝之所。則係是節目之外。而營門特許其追錄。營門特許。亶出於欲其無遺珠之歎。則一鄕先輩之表表可稱。固不止於一李洗馬。而拘於爵秩之冗散。限於腏食之未遑者。獨不爲廵相閤下之所惜乎。若然則民之徊徨怵惕。不敢遽奉節目者。雖曰負生梗之罪。而抑可謂深從廵相閤下之盛意也。而今而後。民可以發口言矣。原憲之蓬蒿。不入於魯國人物誌。而拾遺之短褐。老泉之布衣。不入於夔蜀人物誌。則終不成邑誌體段。而百代公論。其將以爲何如也。本府人物。雖非可比議於中州前世。而旣有人物條則撰次之際。亦當先其人而後其爵。竊伏覩勝覽所錄樓亭寺刹古蹟題咏。初非有關於風化。其間謠俗稗說。往往涉於齊諧。而猶無不詳書謹錄。以備睿覽。而至於人物。獨以登顯與否爲格式。則得無少有左於激勵奬勸之意耶。夫淸官美職。人之所不學而俱欲也。而末俗靡靡。紛競有弊。屬此邑誌增修之日。正當扶起鞱光鏟彩。不愛官職之人。以爲培埴世敎之一助。而二百三十餘年人物去就。未免就了官職上計較。從今以往。駸駸然尙志之士少而重外之習滋。慕德之心薄而急仕之風興。初頭凡例。雖若盛水不漏。而方來人才之升降。風俗之盛衰。未必不權輿於此。則斯誠主風化者之所宜長慮而却顧也。夫如是則雖以下士蒭蕘之賤。而期期爭執。庶幾變通者。或不爲僭猥。民自受帖以來。前後因公事進見。非止一再。每蒙降屈威重。開心見誠。無異門內長老之辟咡提警。民雖癡昧。寧無奮發圖效之心。而區區所懷。無路轉聞於棠節之下。只得仰恃閤下恩庇。辭不暇裁。政韓公所謂惟執事可以此言進者。夫準攷爵品履歷入享年條。而塡補官家文書者。該吏之職也。尙論一鄕先輩。十分愼重。而不爲虛夸者。士子之責也。民之戇愚。實不忍以士子而代該吏之職。玆敢縷縷。更申前說。如其斷無變通之路。則伏乞自官另加矜憐。終始包容。俾全迂滯匹夫之所執。亟命該吏憑考註脚。參互營關。得以刻期寫納。則城主有待士之美。而邑誌無遷延之患。民之無似。亦庶幾上不得罪於營關。遠不得罪於先輩。近不得罪於父兄師友。而進退不疚。分義粗安。莫非後前曲遂之恩。民不勝懇祈之至。

通輿地勝覽修正所文

仄聞高明爲一邑之所敦勸。修正本府勝覽。已至竣事之境云。未嘗不竊賀主幹之得人。而又恨各汩私冗。未得一番周旋於末席。與聞其緖論也。就鄙縣晩雲里居延安宋公事蹟。鄕中父老。至今傳誦之不置。而又有數三先輩闡揚之信筆。高明亦必擊節而欽歎之。固不煩鄙等之縷縷矣。使本府無勝覽則已。如其不然則編次之例。舍是宜無先焉。而迺者高明以宋公之不入於己酉所編人物條中。不無鄭重之意。且不欲以添潤自居云。是固十分愼嚴底道理。抑可見識慮之縝密。而鄙等愚昧之見。竊以爲不然。何者。夫地誌中所叙山川土産。前輩之述備矣。無庸後人之添加。而至於記載人物。則乃所以發潛德之幽光。樹風聲於來裔也。是以。我朝以來。修正勝覽非一。而前後所眷眷。惟在於闡幽顯微。扶植名敎。雖在輿儓下賤。閭巷愚夫。苟有一懿行之可傳者。則亦莫不謹書而詳錄之。固未嘗以增補前人之所未備爲嫌也。且宋公生無名位之可稱。歿無子孫之顯著。獄中之辭。臨命之言。只得碑鄕里衆人之口。苟非特書於勝覽。則寢遠寢久。幾何其不至於泯滅而無傳也。若是者。豈非仁人君子之所沉痛而永傷者耶。昔朱夫子以一衛卒之見漏於義士之編。猶且眷眷貽書於當世秉筆之人。勉其亟記姓名。而况宋公乃以簪纓後裔。有如是之卓行。而終不見錄於吾鄕人物之誌。則其爲士林公議之慨然。果何如也。區區唐突。極知未妥。而竊念此事關係甚大。且意高明亦必樂聞此等說話。故不敢自外於虛受之前。伏惟高明諒恕而俯取之。詳載宋公事蹟於所編地誌中。幸甚。

通陜川士林文

生等伏見無憫堂朴公所撰曺南冥先生師友淵源錄。捃摭搜輯。用意勤摯。趙澗松所謂聞風興起。河謙齋所謂有功斯文者。良不爲推美之夸語。前輩之惓惓嘉惠。豈非一道士林之所共斂袵。而第撰述傳後。體例至嚴。苟有絲毫疎略。則尙論者慨然。在所必至。而其所以羽翼斯文者。或反爲貽害之歸矣。噫。淵源錄入榟。何等大事。而錄中訛錯處甚多。姑擧其一二言之。如諱字之互書。日月之倒置。不但文字亥魯之失。則刊行之際。所宜十分磨礱。期底於無有後悔。而巾衍之藏。遽爾印板。至使前輩尊尙先正之美意。轉入於晻昧之科。此則恐由於一時尸事者之失契勘也。義理者。天下之公。而從違去取。只當視事面之如何。豈可肚裏橫却一箇文定。守却錯本文字。而不聽他人說話。不思所以商量變通也哉。迺者幸見貴鄕僉尊抵德川通文。反復百言。無異合席消詳。且特許釐正數三條誤著。生等於此。有以仰認僉尊舍己無吝之盛意。瞻聆所及。孰不聳歎。而但以生等陋見。則僉尊所見。抑猶有問齒决而忽流歠之病焉。無乃僉尊以爲此錄之成。出於先輩手界中。而有不容後人之點撿耶。若然則程夫子所謂昔所未安。今不可以復改者。不幸而近之矣。生等愕爾失圖之餘。竊念此是士林重事。元無彼我界分。而有疑輒訂。自是章甫間例䂓。則又安可以疎逖自外。而不爲之極言竭論。以祈僉尊之見採也。嗚呼。惟我東崗金先生。早自得師。門路旣正。朝端玉立。風裁凜然。論思啓沃。無非三代之嘉猷。至今後學。仰之若泰山北斗。則遺事記載。正宜先其大後其細。以爲廉頑激懦。扶勸風敎之地。而今觀所錄。信手飜謄。殊少高山仰止之意。後學之揄揚先輩。似不當如是也。僉尊所謂聖門之於羣弟。深責警勵處多矣。而先儒不以諱者。抑可謂證據之有倫。然南冥先生之書。止畜妾旣載於南冥元集則不必疊床於東岡遺事條矣。東岡之帶倡來謁。固不爲東岡之累。而旣無可信文字則亦不若刪去之爲得宜也。何可諉之以無害於東岡。而聯書倂錄。破壞記載之面目。惹起士林之訝惑也。且如所謂短於殺活手段云者。究其語脉。恐未必不由於傳寫記錄者之誤。殺活二字。元非吾儒家常談口訣。則南冥先生。寧有擧似此等語。以詔門人弟子之理也。夫以夫子之微言。散見於禮記家語。而善觀者。以爲多出於漢儒傅會。明道，伊川之語。載在於全書之編。而朱夫子猶以爲非盡程先生訓。則所謂不待七十子喪而大義已乖者。政後學之所當著眼尋討也。此等文字。與其傳疑而滋後代之惑。不若闕之而存愼重之例。不識僉尊以爲如何。至於末端所錄。尤爲關係世道之利病。而有不可仍置於傳疑之科。則僉尊之一向擔閣。不欲刪去。抑未知有何見解也。東岡先生之以副修撰膺晝講。在於萬曆癸酉。而任事之人以下十五字。元不槪見於文集中。則十五字之添入玆編。亦安知不由於當時口傳之失實也。噫。以胡文定之大賢。而紹興初年。猶不識秦檜之爲巨奸。北人未狼狽之前。縱使有一番筵席之言。亦無損於東岡知人之明。僉尊所謂恐在於仁弘未仕之日者。固不爲無見。而其如金先生之元無是言。何哉。金先生山路如漆之句。義正辭直。可驗其先事覺微。則先生之識破仁弘。蓋不待手脚之畢露矣。况又撰書衛道。只爲君子謀。不爲小人謀。則惟當斬釘截鐵。致嚴於陰陽白黑之分。又烏可捨了東岡直截詩句。而裒出集中所無之言。混圇攙入。有若爲東岡索瘢者然哉。流傳四出。輾轉波蕩。不惟爲道眞之妬。抑將有少不滿於無憫公者。玆豈非無憫公之不幸耶。夫記載差誤。前賢之或所不免。而刊謬刪訛。後人之所不獲已也。無憫公之赤心撰錄。專出於尊尙先正。而直緣攷据之偶失。重貽公議之咨惜。秪今貴鄕僉君子。正宜心無憫之心。責無憫之責。先究其尊尙之大義。次訂其記載之差誤。公聽幷觀。徐求事理之當。虛心平氣。勿以先入爲主。則不過改了數三板。費了旬月工。而一部遺編。自成完書。僉尊血誠。始可以有辭於無憫。而無憫有靈。亦將不憾於朝暮遇矣。此乃考亭所謂當時先輩深所欲聞者。而人家子弟。互訂其父兄遺書。猶不害於繼述父兄。則僉尊之甘心承訛。無意釐正。其可謂善學朴公耶。生等飛文奉告。非但爲東岡先生辨謬也。亦所以爲無憫地。伏願僉尊勿以人廢言。而亟改板本。增光士林。幸甚。

答陶山書院文

伏蒙示及晩翠堂金公問目混錄委折。考據精詳。論議平正。而猶復十分審愼。廑廑問寡。欲聽遠近士林可否之言。生等奉讀再三。有以見僉尊重斯文體先輩。務求至當之盛意也。噫。惟我老先生文集。旣經門下諸先生之修整。鋟木印布。已至數百年之久。末學後生。誰敢容一喙於編定凡例。而惟是搜輯之際。或不免有偶失攷勘處。如貴通所謂龜山集中謬編游察院之文。閎祖問目誤作李時可之書者。自古而亦有之矣。晩翠公摳衣問難。殆過十年。珍藏書帖。尙在本孫之家。而先師手墨。宛然如昨。據此藏帖。可知文集中問目二條。實爲晩翠公之問目。而編次之際。誤作趙尙書問目者。安知其不出於一時傳謄之差失也。若使此帖出於編次未完之前。則正當日諸先生之所欲聞。尙何持疑之有哉。事實證驗。如是明白。而一向愼重。不加商量於其間。則亦非所以追遵門下諸先生血誠編輯之遺意也。而况問目誤錄。不比亥魯字畫之件訛。措辭付標。以竢後之君子者。政所以致嚴於斯文莫大之事。而來諭所云考異辨疑。不害於鄭重之道者。誠得之矣。且伏聞頃時年譜考證。已用此例。今日之事。亦恐無異同。未知僉尊以爲如何也。生等區區之言。不足爲有無。而旣承委詢。不敢自外。輒攄一二愚見。伏願僉尊俯賜裁量。幸甚。

屛山書院通各院文

故參贊權公。沐浴成廟右文之化。爰曁羣賢濟濟揚庭。節行文章。卓然爲一代之領袖。而无平不陂。運値明夷。遜荒之日。末命遽及。蘭摧芝焚之厄。殆有甚於白馬黨錮之禍。凡有好懿之良心者。孰不掩泣於戊甲之事蹟乎。幸而幽寃之雪。不待百世。復官贈職。恩命荐疊。而壹惠之號。尙今未擧。玆豈非朝家之欠典而士林之深慨耶。生等竊惟參贊公遭罹禍網。有銜閼施。寂寥遺集。僅若泰山之毫芒。言論風旨。末由窺尋其彷彿。而第以輿地誌，永嘉志及國朝寶鑑所記載而觀之。則亦足以徵信其一二矣。至如退陶老先生謁先生墓道詩。有曰節行他年應有史。文章千古恨無傳。又記公第一子奉事公碣陰中。有曰參贊公直節文章。鳴於一世。大賢信筆。已有定論。則雖在百年之久。固將想像興起之不暇。而矧玆花府。爲公桑榟之鄕。殘芬賸馥。播在人口。俎豆尸祝。允合公議。肆惟先輩將擧縟儀。以爲寓慕之所。而鳩材度地。歲月遷就。因爲邦禁所格。此實吾鄕之所共抑鬱而咨嗟者也。噫。高山景行。嚮慕徒勤。而世代漸遠。幽光寖湮。則公之節行。雖足以磨天地並日月。而後生晩學。其何以知如是之卓卓乎。是又生等之所大懼也。迺者朝家追行褒贈之典於甲己諸賢。公之第二子修撰公。特蒙副學之贈。其他錫謚增秩。非止一二。日月之光。遍照泉壤。神人胥悅。草木含榮。而易名之贈。獨未及公。吾鄕章甫之所共惋惜。爲如何哉。竊聞公之子孫。方議叫閤請謚之擧。有美必揚。雖是子孫之責。而左右周旋。實在於士林之協力。生等豈可袖手旁觀而不爲齊聲乎。且議貴消詳。事要及時。請謚之擧。不于今日。則後而失其時矣。玆與近地士林。齊會屛院。發文通告。以聽僉君子指揮之敎。伏願僉君子從長商量。如有可以反復者。則毋惜有以曉告之。幸甚。

序

贈朴孝有序_丙辰

琴瑟鍾磬簫筦柷敔。其聲不一。而聲之出於自然則同。故皆足以感天地達神明。黍稷稻菽蔬果魚肉。其味不一。而味之出於自然則同。故皆足以厚生養供祀饗。君子之文。亦猶是也。文之體。有奇有正。有廣博。有淵奧。有辭令褒貶者焉。有導揚諷諭者焉。其體固不一。而出其中之所欲言以爲文則同。故皆可以宣風敎模理象。嗚呼。此其所以爲君子之文也歟。皇明之季。學士大夫。競立門戶以相尙。指漢唐宋諸名家。以爲後世之文而不之取。然余觀漢唐宋諸名家。雖其指陳有得失。趣向有濶狹。而要皆出其中之所欲言以爲文。故其文令人讀之而不見其礙。反復之而不見其厭。施之於用。皆可以有所適。槩乎其近於自然矣。至明則不然。明所謂大家者。非北池崆峒滄溟弇州之徒乎。其爲文。大抵無其意而有其言。割裂粧綴而以爲工。偪僻詭澁而以爲深。令人讀之而索然焉無響。反復之而霍然焉無味。文之促耗。斯亦甚矣。嗟乎。文而若是則何所貴於文也。夫文猶水也。攻文者。猶治水者也。禹之治洪水也。鑿龍門。瀦彭蠡。瀹濟漯。導江淮而注諸海。九澤陂而四海同者。行其所無事而已矣。今夫水。或激之。可使在山。或躍之。可使過顙。而是豈水之性也哉。文之出於自然者。比之則禹之行其所無事也。北池崆峒滄溟弇州之文。激躍之而以爲奇者也。謂之文之常可乎。不可也。嗚呼。夫以皇明幅員之大。德敎之正。而其文乃反如是。是誠衰亂之兆。而天下之人。方且靡然爲其僕御。挈几操牘。以趨於下風者。肩相磨也。轍相連也。習尙日漸勦幻。風俗日漸輕浮。潰潰乎若巨川之决。不可壅焉。而學士大夫。不復有深憂遠識。此其所以馴致乎崇禎甲申之變。而莫之悟也。文章細技。而其於人國。相關有如是。其可以不戒乎哉。雖然。此豈可易與俗人言也。余友朴君孝有生於文學之家。而熟聞純深之誨。若疇之始墾。可斂而穫也。若絲之未染。可采而用也。尋醫而住于玆。盖累月矣。余嘗與之上下古今。其辯愈出而愈不窮。其爲好學也。源遠乎哉。第其案上。常置弇州詩文若干卷。孝有於此。非取之也。盖玩焉爾。然聽其言。駸駸然若有以悅於中。余懼其所擇之不精也。於其歸。告之以言曰。子之行兮。如彼行邁于道。愼之在始。子之於文。取舍之端。不可以不審也。文乎文乎。貫道之謂文。寓理之謂文。弇州之文。貫道乎哉。寓理乎哉。用焉而有益於人國乎哉。棘乎其不可以正也。�乎其不可以節也。則衋矣文之弊也。子何以觀焉。仲尼言之。辭達而已矣。辭之達者。莫如六經。六經天地也。天地設位而理行乎其中。日月星辰之明。風霆水火之變。人物之所以蕃息。山河之所以融結。皆在於天地範圍之內。孝有誠能知六經之爲天地。而有得於仰觀俯察。則萬象之森羅。百物之昭布。自當躍如。而會于心。呈于目。尙安寵弇州之文耶。

送李子明_學中序

子明將歸。告余歸。且曰。子之前言多過。願子更爲序以貽我。余曰敬諾。退之有言曰。古之道。不苟譽毁於人。顧吾於人。亦非苟譽者。而子獨以吾言爲過。其於志古道也。審矣乎。旣以古道許子。獨不以古道勉乎哉。古道之大且全。莫若仲尼。仲尼不云乎。狂者進取。狷者有所不爲者也。盖欲引而裁之於大道。非直許其狂狷而已。今子明旣有所不爲矣。有所不爲者。必有所爲。爲之而不于聖人之道則亦末矣。願子明益恢拓。益奮發。毋安於因循。毋拘於習俗。以古人之尊德崇業者自期。則道遠乎哉。行則至矣。僕之無似。亦得從事於是道。零星湊合。分寸躋攀。不至爲小人之歸。則異日相對。庶幾其有所商量。若然則雖隔山河而相居。亦無以異於合席而交袵矣。僕之所告止於是。是尙可以爲序乎。子明曰然。遂爲序以貽之。

李萬初_東一內外世系窮源錄序

夫人各有八高祖。自八高祖而爲十六五代祖。自十六五代祖而爲三十二六代祖。推而上之。至於百十萬億之多。雖遐哉邈乎。不可得以詳之。而皆吾之祖先也。噫。人之受形以生。實由於有祖先。而一氣相關。無間於內外遠近。則其可以世代之久。而不省吾形氣所自耶。余嘗觀於圖經矣。峙者爲山。流者爲水。而作圖經者。必窮山之脉。尋水之源。衡岱恒霍之夐絶。江淮河漢之逶迤。昭然若目擊而掌指。夫山水何與於人。而一氣融結。無非吾人範圍之所彌綸。故博識之士。猶且窮尋其脉源。矧乎吾人百骸九竅。是祖先之所遺。則仁人君子。欲詳吾生之所自者。必有其道。而亦天理人心之所不容已也。是以。歐陽文忠公有言曰。人而不知吾形之本始。則飢嘯飽嬉。無異鳥獸之傅鬚眉。斯言也。寧不足以發人深省乎。商之秀士李君萬初。碧珍將軍怱言之後。而其外氏則廣陵之李也。二李得姓盖千餘年。俱爲東方著族。名公巨卿。赫舃相望。而累代配位世系。亦斑斑見可譜。萬初嘗留意撰次者有年矣。日。以不佞方有事於氏志之役。授余以冊子二卷。請余裒輯。余於是搜閱姓苑。參互考證。爲萬初謹書之。自八高祖之八高祖。以至於數十代之遠。無不畢載於二卷之內。而綴之以宦位行能。大抵東氏之譜。有槩有詳。而代序源流。撮之是卷者。殆三之二焉。世之欲爲奠繫類族之學者。由是而津筏。亦可以思過半矣。尙恨居蔽地左。耳目不廣。或有姓氏名諱未及尋究者。則姑空其間。以竢日後續攷。或有世數旣逖。互出牴牾。難於的從。則輒兩存之。以竊附春秋傳疑之例。而亦或有因仍錯譜。不暇整頓者焉。恐不免爲有識之所議。然老夫精力。用之略盡。繼此而添錄是正。以爲完冊。惟在於萬初而已。噫。見于卷中者。毋論內外。皆萬初之祖先。而其間聞人韙德。若是其多也。且萬初之家。自漆而商。珪組之絶。今已百年。而猶能世篤儒素。以雅飭聞。前光所自。不可誣也。而吾之廑廑輯是冊。以爲萬初贈者。亦豈無以哉。萬初苟能不以貧約貳其心。不以蹇𨄉易其操。砥身勵行。敬辨惇樹。以求無愧乎卷中人。則其所以尊祖光先者在於是矣。如或徒辨其世次歷落。而欲以免夫文忠公之譏。則雖詳於譜系。有如山南李全素。亦奚足尙焉。詩不云乎。無念爾祖。又曰。惟其有之。是以似之。萬初勉之哉。

虎溪書院講會題名錄序

歲乙酉閏二月十日。設文會于廬江書院。于時參奉金公宅東爲洞主。謀諸多士。邀縣監李君象靖。坐之臯比。士林來會者。揔之九十餘人。而年少橫經。居三之二。十二日。祗謁廟宇。引諸生行庭揖禮。相與講論大學，心經。至十七日而罷。甚盛擧也。象辰亦以無似。叨參末席。得聞緖論。有以警發其昏愚。何其幸也。諸君子咸曰。此會不可無錄。使金君相說題會員姓名于小冊子。以備院中故事。且要余一言識其後。余竊惟書院之設。實所以爲士子藏修游息之地也。况吾鄕爲一道文獻之最。而玆院爲一邑學宮之首。則爲吾鄕士子而出入玆院者。固當有以顧名思義。不負先輩遺風。而自夫世敎之衰。學宮反爲閑漫徵逐之所。間不無慨然倚席。以勸迪後進爲己任者。而畢竟以葩藻爲先務。聲利爲歸趣。識者盖病之。而莫能有以卒革也。不意玆事。乃行於累年寂寥之餘。一堂團聚。無非名勝。而躚躚學子。咸喜得賢師爲之指敎。苟能繼此而春絃夏誦。歲以爲常。無拘於文具。無汩於習俗。而長老之題名是冊者。亦莫不以今日之所講。導其子弟。則玆院美事。其將自是冊權輿。而吾鄕經學之盛。亦將爲遠近所稱頌。此象辰之所拱而祝也。雖然。抑嘗聞之。學雖以講說而明。亦或以講說而晦。若徒繳繞於文義之末。而不知反之於身心日用。則縱使討論甚詳。考據甚精。只是較得失辨異同而已。亦何益之有哉。是以。朱夫子雖嘗詆斥象山。不遺餘力。而至其病學者口耳之弊。則必以反躬實踐等語。申申於答問書札。大賢敎人之意。盖可知已。諸秀士旣聞縣監君講解。自可以不迷於路逕矣。惟當因其所已講而益加體繹。謹之於事親敬長之際。修之於言語動作之間。則根本旣立。條理分明。雖或出而擔尊主庇民之責。亦無所不可矣。如是然後始可謂眞箇講學人。玆豈非金李兩賢之所望於秀士。而區區老弊。亦與有榮寵矣。諸秀士。盍相與勉之哉。是爲序。

福川書堂題名錄序

歲辛卯。不佞適忝虎溪洞主。隨諸長老。宿于鵝湖之福川書堂。士友來會者。凡二十人。堂在洛之上流。江山之勝。爲一州最。相與倚檻騁目。引杯賭醉。間以詼調而不爲虐。亦浮世不易得之勝緣也。惟是病懶。僻處窮巷。一番解携之後。雖欲常常置身於山明水麗之中。而有不可得。古所稱江山淸空我塵土者。儘爲不佞準備語也。今日晤言。只增別後寤寐之思。是爲悢悢耳。因念先輩之搆是堂。以爲後生藏修游息之所者。其意良非偶然。惟望僉秀士之居是堂而肄業者。觀山之峙以植其志。觀水之流以䟽其胷。磨礱成就。不負乎先輩搆堂之意。則是堂人才之盛。庶幾有辭於將來。而不但以勝槩見稱。玆豈非諸長老之所樂聞。而亦不佞之所拱而俟也。李上舍丈以斯文宿德。儼臨首座。使李君必聞題會員姓名于小冊。命不佞識其後。

族譜序

禮安之李。舊無譜。象辰之曾王父四益齋先生。始撰草譜一卷。自提學公起世數。而子孫之散處湖嶺者。無不裒錄於卷內。幹支之分。昭穆之序。井井可攷。而詘於力。未克鋟。藏在巾衍者。殆七十餘禩矣。門內諸長老。盖嘗有意於踵修。而事故多端。遷延中已。歲庚辰。宗人敏政氏。慨然言於門內曰。族有譜尙矣。且先長老之遺言猶在耳。而失今不修。無以謁先長老於地下。僉曰諾哉。遂亟發文告湖邑同宗。收聚單子。又各出金糓若干。拮据數年。以爲剞劂之需。使象辰及族兄象星氏。尸勘校之役。象辰竊惟愚不敏。不足以相門內大事。然其事則曾王父之所刱始也。僉宗人不以象辰爲不肖而謬托重焉。其何說之辭。於是與象星氏廣蒐姓苑。參互考訂。以成全譜。緫若干卷。凡例旁註。視舊加詳。去就財酌。悉遵先論。至於世代旣遠。名諱昏宦。有互出相左處。亦不敢率意增减。以竊附春秋傳疑之例。庶後之人繼此而是正之也。譜旣成。繡榟將有日。象辰諗于宗曰。程夫子言之。管攝天下人心。收宗族厚風俗。須是明譜系立宗法。譜系之關於風化。不其大乎。然象辰壹慨夫中古以前。士大夫絶罕家乘。名門聞士。或有不詳祖先世數。而風俗猶甚淳。惇倫善物。由親及疎。藹然有三代比族之意。故老所傳。不可誣也。挽近以來。氏於東者。莫不有譜。流傳四布。殆家藏而人貯之。而人心益偸。風俗漸薄。痒痾疾痛。不相關係。吉凶修悖。各自爲心。往往親未竭服未盡。而視若塗人秦越。而况望其按譜而收族乎。是以。世之激論者。反以譜乘之夥。爲文弊之一。噫噫。譜系之作。實源於周禮都宗之制。則俗流之末失。是果譜之弊耶。夫仁道至大。而吾人滿腔子。都是惻隱之心。在天曰元。在人曰仁。而此理流通。初無彼此人己之間。故聖人推親親之仁。以至於天下爲一家。中國爲一人者。初非出於意之也。天下猶然。而况於與吾同系而同一祖先之人乎。今以己子與兄子。由父母視之則無異也。推而至於再從三從。由高曾王父視之無異也。又推而上之。以至於無服百世之遠。亦無異焉。以是思厚。腔子固有之仁。其有不油然而生。盎然而噓者乎。自吾譜成而使爲吾李者。知夫百千萬億之分。同出一人之身。雖慶吊不及。形貌不接。而情義灌注。無異合席唯諾。風氣之遠近。不足以閡之。聲勢之同異。不足以沮之。而人心於是乎歸厚矣。程夫子之言。豈欺我哉。苟或徒辨其某爲昭某爲穆。而有若宋人之得楔數齒焉。則正孟子所謂終身由之而不知者也。亦奚以譜爲。抑象辰於此又有告焉。吾李之去都而鄙。今已數百年矣。珪組中絶。流光寢佚。視世之所謂王，謝，崔，盧。盖亦冷然小族也已。然而其所以爲之䂓模田地者。未嘗不在於孝悌信讓。故雖無軒冕顯赫之慶。而人或稱之以和義有福之門。夫豈無所由而然哉。果能各自惕念。世德作求。寧蓽其門而毋拔乎榮途。寧短其褐而毋慕乎朱紱。反躬低首。廑廑爲學問行誼之人。則根本旣立。條理分明。以之篤恩正俗。維持族屬。雖或出而擔尊主庇民之責。亦無所不可矣。先祖文莊公詩不云乎。立揚期顯達。敦信護家門。苟知夫敦信爲立揚之本。而又知夫所謂立揚者。不必在於科甲仕宦。則亦庶乎無忝祖先遺敎矣。凡我同譜之人。盍相與勉之哉。

全義李公重牢宴序_壬辰

夏后氏貴德而尙齒。商人貴富而尙齒。周人。貴爵而尙齒。齒之尊於天下也尙矣。人生五十不稱夭。七十名之曰稀壽者。人情之所深願。而不可必得者也。是以。封人祝聖。壽居於先。箕疇叙福。一則曰壽。壽固衆祉之所歸也。七十稀矣。逾七而八而九。則其爲慶也尤稀矣。而至於齊體胖合之夫婦。俱享大耋。和鳴鏘鏘。家道孔肥而飮食康寧。子孫滿堂。則此又間世稀覯之慶。而天下萬物。無足以易其樂矣。夫男女居室。人之大倫也。靑年成昏。指皓首爲期。而壽命不齊。人事難常。同裯宜壼之樂。至於三四十年之久者。蓋絶少焉。若是者。雖得壽如彭鏗。而其爲福也猶不全矣。詩稱令妻偕老。傳言百年嘉耦。古今頌禱。必歸重於斯。其有以也夫。象辰之里中。全義李公春秋七十九。夫人金氏春秋八十三。顔貌如童。視聽彌卲。鄕隣莫不尊而榮之。今年壬辰。寔公委禽之周甲年也。於是公之胤持世甫。謀諸弟若姪。以正月二十日丙辰。設重牢宴。遠近賓友畢至。公之族祖知事公以百歲大老。儼臨儐席。內外子孫揷花而環侍者數十人。公烏帽角帶。趁日之旭。與夫人東西對立。行交拜禮。宛若子喬之著羽衣。王母之冠戴勝。而游宴於閬風瑤池之上。是日觀者如墻。咸以爲平生異觀。持世携其弟姪。迭舞中庭。作嬰兒戱。笙歌幷唱。懽意融融。澠酒陵肉。旣醉且飽。儘人間之稀慶也。李公重遲木訥。言若不出口。而任眞循素。無所作爲。自少至老。無反眼切齒之人。其視便嬛以爲能。皎厲以爲賢者。虛實淳漓。不啻相遠矣。陶匏瓦罇可以格神。則公之壽與福之全。吾知其自天申錫。而實非偶然而得之也。從今以往。碧桃長春。海籌不罄。而年年令節。壽筵載設。里巷晩輩如象辰者。亦將累觴于君子之堂。頌琴瑟之靜好而祝眉壽之萬年矣。抑象辰於此又有感焉。今我聖上壽考無彊。如日方升。東土臣民。莫不躋在春臺壽域中。而我花府尤多耆艾。公設宴之日。七八十長老在席者殆十數人。厖眉黃髮。嬉遊若少年。此誠晠世光景也。惜其無以當日事作圖。而奏之于九重也。權丈恪首爲絶句。裴丈絳踵出四韻詩。文人韻士。聞而和之。將成一巨帙。苟在編者。咸可觀也。曾在辛酉歲。公之聘翁護軍公設重牢宴。而公又繼有是事。異矣哉。如能裒收前後歌咏。合爲一卷。傳之後來則足以備吾鄕故事。而其於敬老尙齒之化。所補亦不少矣。兩家子弟。盍圖之哉。若象辰者。早抱風樹之痛。俯仰人世。無所爲孝。目覩舞彩之慶。不覺繼之以慽慽。而顧念事契。終不可以喑無言。且持世之囑。至于再三。遂忘其陋而爲之序。

記

近思齋記

始余先君子未冠時。嘗侍曾王考孤山先生疾。先生授以手寫近思錄曰。義理精微。是冊盡之。學者一生受用不窮。汝其勉之哉。先君子晩年閱是冊。語不肖象辰。輒歔欷流涕。且曰。人生通蹇屈伸。皆命也。惟此學問一事屬自己。而吾老益懶廢。不克奉承王考夙昔敎詔之萬一。爾苟能從事是冊。自力爲學問中人。則王考之靈。庶幾曰余有後。而吾亦不悼其不克奉承先志矣。先君子之拳拳是冊。付托小子者。殆無異於周南之執手。而不孝無狀。今不可以復承面命。嗚呼痛哉。象辰竊自惟念。曾王考尊性道問。淑人貽後者。無非四先生旨訣。攷諸徽言。可證嚮也。而先君子操履之明白。論議之確實。未始不有賴於是冊。則一部近思。雖謂之我家家法可也。而象辰賦質麤疎。志敓科工。因循泛忽。學未知方。且自幼少時。不幸得心恙。往往發作無節。近思錄中所謂視心如冦賊而不可制者。象辰實有焉。醫治之方。亦將捨是冊何由哉。昔蘧伯玉。行年五十而知四十九年之非。象辰犬馬之齒。苒苒已五十矣。歲暮敝廬。百感交集。先君子面命之言。歷歷如昨日。而曾王考手跡。尙在巾衍。奉翫之餘。未嘗不繼之以摧咽。而環顧日用。舊病益甚。大懼墜佚遺訓。無以告先祖先父。遂從宗人之善書者寅炯甫。亟寫近思二字。顔之于寢室之壁。極知婾惰不足以顧名思義。而區區勉勵。尙先君子平日之志哉。嗚呼。象辰敢不夙興夜寐。對越神明。以求無忝乎所生耶。冊合四編爲一帙。其下附以朱子感興詩，諸葛忠武侯出師表，梁甫吟，杜拾遺詩，顔太史筆，韓昌黎詩文，范希文岳陽樓記，嚴先生祠堂記。亦曾王考所手寫也。卽此附錄。可以想像曾王考景慕前脩之雅意。而遺墨宛然。字畫森嚴。百世之下。必將有覽是冊而興起者。矧乎爲我曾王考後孫者。可不永永傳守。寶之若拱璧琬琰乎。是庸幷爲記。屠維單閼十二月立春前二日。不肖象辰泣血謹題。

棣華亭記

宣城李君惠叔。搆亭於南厓之隈。鑿其前爲方沼。引水養魚。左右列蒔名花。與伯氏處士公寢處其中。暮年大被之樂。盖洩洩也。宗叔祖進士公。命之曰棣華亭。鄕之名勝。多詩之者。惠叔謂宗人象辰曰。門內之能道吾意者莫如子。子其爲之記。象辰曰然。君雖不言。吾固欲爲子記之。夫吾李友于之政。有自來矣。粤我七代祖生員公曁君之八代祖將仕公。寔兄弟也。夫以二祖之賢。當仁明之休運。而京師爲世居之地。又有從兄貞簡公爲時名相。則二祖之占仕途登顯要不難也。而顧乃不樂京師之繁華。與伯氏進士公。携手南下。卜居于是。叔仲鼎列。講書課農。泊焉終老。盖不以三公之榮。易具爾一日團聚之歡。而又推其湛和以爲一家法。至今二百餘年。三派子孫之居是者。逾祖免已久。而一巷衣冠。自成禮俗。禦侮急難。無異兄弟。春秋花樹之會。次世序齒。譬諸一株樹交柯抱枝。宛然有相扶之意。故雖無珪組顯赫之慶。而東西過者。莫不稱之以和義有福之門。向使吾李之居。不于南而于京。而聲利以滑之。寵辱以驚之。則利害禍福。有不可知者。而子孫敦睦之風。安保其久而不替也。今惠叔澡身浴藝。爲門闌所引重。而兼之以土田桑麻之饒。兄及弟矣。優游於一亭之上。哦詩圍碁。以終餘齡者。莫非祖先遺謨之攸曁。而惠叔不可以不知其所自也。嗚呼。人誰無兄弟。惠叔旣以棣華二字顔其亭楣。繼乃祖携手之志。而使夫兟兟子姓之登是亭者。咸得以顧名繹義。敦倫篤愛。而不願乎其外。則堂搆之固。雖百代傳之可也。其爲子孫深長之計。豈不賢於平泉之花石哉。抑又論之。常棣之章。所以道兄弟之情者至矣切矣。蔑以加矣。而聖人猶以爲未足以盡其意之委曲。故又有伐木詩以係之。其詩有曰。旣有肥羜。以速諸父。寧適不來。微我不顧。旣有肥牡。以速諸舅。寧適不來。微我有咎。又曰。坎坎皷我。蹲蹲舞我。迨我暇矣。飮此醑矣。盖必如是然後始可以廣其友道。而盡常棣之義。詩之爲敎。豈不淵哉。今惠叔旣友於兄矣。又能推是心以及於宗戚朋友。歲序吉日。少長咸在。庶乎其得於詩之敎者。而亦可以有光於先代貽厥之訓。吾將隨宗人之後。擧酌亭上。賀其神聽之終和而吉慶之川至也。惠叔勉之哉。或曰。自古搆亭。必選幽夐勝絶之地。而是亭也。乃在通衢傍。夫市廛差可隱。未暇泛滄洲。此李深卿之詩。而所以見譏於朱夫子者也。且朱夫子嘗以田侍郞子眞新居近城。便成迎送一行戶。輒貽書申申。惠叔之亭。無乃犯了朱夫子訶禁耶。象辰曰否否。君之知惠叔亦淺矣。亭之以棣華名。匪爲景物役也。且惠叔之伯氏。嗜客而好羣居。有孟公投轄之風焉。自夫惠叔之搆是亭。伯氏甚宜之。風朝月夕。未嘗不在於是亭。而客未嘗不隨。使是亭而置之嵁巖窈泉之間。選勝則有餘。而朋舊過從。必不如今者之數。伯氏之心。悒悒焉亦不肯朝夕矣。其於名亭之義。不以左乎。不寧是也。亭之位直邨之西。疎簷短籬羅列於几席之前者。大抵皆宗人之居。而其初兄弟也。兄弟其初一人也。朝舂暮炊。雨鉏雪鎌之狀。一擧目而可以盡之。則君子仁親之思。其有不藹然而生乎。乃惠叔之所取不在彼而在此。君何知惠叔之淺也。於是疑者乃解。遂幷記其答問之語。以爲棣華亭記。

三勝堂記

李君良甫。搆燕居之堂。旣落。謂其友宣城子曰。吾有三勝。拙勝於人。愚勝於人。懶勝於人。故欲以三勝名吾堂。願子爲之記以貽吾。宣城子曰然。是不可以不記也。夫天下之患。莫大於勝。勝者多上人之謂也。名勝則軋。藝勝則媢。力勝則搏。利勝則奪。生於心而害於事。遂於必而成於我。紛紜反復。有若奕碁者之賭勝不止。而以致灾其身玷其行者。古今可歷歷覩也。吾人胷裏。其可以著一勝字耶。雖然。人與己相對。而勝負之形生焉。以勝爲勝者。有心於勝。以負爲勝者。無意於勝。有心於勝者。求勝不得而適足以自敗。無意於勝者。物莫之抗而爲用也不盡。老氏之牝以勝牡。亦此道也。今夫拙者人之所棄也。而我苟拙矣。則巧者無所爭其拙矣。愚者人之所嗤也。而我苟愚矣。則智者無所爭其愚矣。低頭斂手。常爲人下。而心逸日休。默與道契。故曰巧者不足。拙者有餘。又曰。良賈深藏若虛。君子容貌若愚。洵乎拙愚二字。爲良甫持心行己之元符。而良甫之以二勝名堂也亦足矣。又復有取於懶。而扁之以三勝者。抑奚哉。良甫年近五十而容華若少日。政宜孜孜汲汲。奮迅向前。而乃反以懶自安。得無有委靡潰敗。不可收拾之病耶。無已則有說焉。韓退之嘗稱孔戡之賢曰。公於爲義若嗜慾。而其避利也若㥘懦。夫懶於勢利。固前脩之攸貴也。吾觀良甫所搆。直城府闤闍之東。輪蹄之所交會。貨物之所委輸。而幅巾便服。終日偃仰於是堂。略不以計較營度之私累其中。循之而上。其於義勝而肥也何有。若然則良甫之懶。其諸異乎人之懶。而是足以葆爾拙守爾愚矣。扁之以三勝。不亦宜乎。賢者耻其言而過其行。良甫勉乎哉。遂書以歸之。

安窩記_甲申

凡人性莫不惟安之求。隨遇而處之。人人自有一箇安地。而世之人率多厭安而趍危。悲乎。今夫指夫坑塹荊棘而告之曰。此危途也則三尺童子。必逡巡而避之矣。以世間許多危途不啻坑塹荊棘。而人莫之知避。爲其智不若童子歟。曰不思甚焉耳。夫安生於分定。分定然後天下之志可一。而自夫世敎之衰。人不知定分。庶士志於尊榮。農工志於富侈。而天下紛然日騖於利害之途矣。夫美惡之辨戰于內。而趣舍之擇蔽乎前。則可樂者常少而可愕者常多。可喜者常小而可憂者常大。是之謂厭安而趨危。嗚呼。是豈人之性也哉。物有以滑之耳。君子則不然。所信者命也。所守者分也。分定故志一。志一故心安。心安故物不能以憂喜之。食安乎䟽糲。則大鋪方文不足羡矣。衣安乎蔽體。則文繡煌煌不足願矣。居止安乎蓽門圭竇。則雕題廣廈。珍簟瑤床。視之若無睹也。徇是而安之。何往而非安。余以公羊三世所聞而攷之。故處士豐山柳公殆所謂信命守分。隨遇而安之君子歟。公卽謙菴先生之曾孫也。柳氏代有令德。爲山南望族。公胚胎前光。食息游泳。無非典禮之內。則自夫幼少時。固已熟聞義命之訓矣。迨中歲。問舍于笁之縣。笁亦君子鄕也。恂恂有儒士風。公旣樂其俗之淳而安其里之仁也。於是胥佳野之安谷而僦之。遂搆數間屋子。以爲終老遺安之計。仍字之曰安窩。公自是爲安窩主人者盖數十年。朝焉而安乎是窩。夕焉而安乎是窩。左圖右書。窩裏之鋪叙也。春桑秋穫。窩裏之經綸也。好味止於園葵庭藿。將迎止乎邨翁野叟。溪山花鳥。無非供是窩之幽興也。雪雨風月。無非助是窩之淸趣也。是非不得以撓吾安。毁譽不得以汩吾安。頹乎泊乎。無喜無憂。生固吾之所安。而死亦吾之所安也。公旣以安扁窩。而復爲序若詩。以自道意而遣興。盖不以三公之榮。易吾窩一日之安。而獨與夫陶元亮，邵堯夫。尙友唯諾於千載之上。今讀其序諷其詩。怳然若入柴桑之廬而聽無絃之琴。造百原之室而飮太和之湯。苟不固信命守分。聞君子之訓者。其何以隨遇而得所安如是哉。噫。人誰無數間矮屋。而能知其可安者。我未之聞也。今之開口而談者。莫不說一飮一啄自有定分。而風吹草動。輒生憂喜。𨓏𨓏陷于坑塹荊棘而不乏悔者皆是也。此其人見公之詩若序。亦可以少呾矣。余生也後。未及摳衣公門。而公之曾孫遇春甫與余善。端謹拙約。庶幾肯公之窩者。嘗求文於余以爲記。余累辭不獲。遂再拜而書之。

遊國師峯記

丁亥四月。拙川居士李平仲。自太白山漁老洞來。袖其王父懶隱先生行蹟草記及年譜。請宣城子勘校。遂相會于刈蓮寺。寺在鶴駕山國師峯下。留數日。携手到寺後戒祖菴。徙倚騁眺於菴之左崗。飄然有出塵之想。遂欲窮絶頂恣遊覽。而㥘於緣崖。遷延回步。居士曰。國師峯固平日所願遊者。盖已老矣。而今又未償宿逋。却恐山靈之笑人也。宣城子曰。君無濟勝之具。但可學古人之卧遊耳。翼日朝後。適遊山客四人者至。將登國師峯。居士不問其姓名。遽前揖請與偕。宣城子曰。太室中峯之遊。無退之則不可。吾其可以行矣。遂使一衲導之而前。金童子快石選杖以從。孫兒表駿。齡纔九歲。亦隨之。居士足蠒蹣跚。十步九跌。而意猶勃勃向前。可見其癖於遊賞也。至中路。宣城子由山右稍低處。迤邐而上。居士直從峯下石磴。朱夫子所謂上山各自努力。奚暇管攝他人者。殆爲吾輩準備語也。移時乃至峯傍。枕石少憇。見遊山四人者坐在頂上。或嘯或歌。凜乎若寄空。而居士尙在山腰林薄隱映之間矣。宣城子顧望山川。將賦詩未就。居士始攀木披茸而來。謂宣城子曰。今日之行。君疾我徐。而旣登之後。所見無異。倘所謂至之一也者。非耶。宣城子曰。人之造詣。大槩有三箇等級。譬之學問則坐在頂上者。當爲上等人。吾其爲半上落下之人。而君則不啻冷然在下風矣。居士爲之莞爾。居士因欲與西登象巖，相思巖。宣城子辭以脚倦。居士遂拂衣獨去。往來二巖之間。徘徊良久。宣城子呼之。不肯應。盖鶴駕在嶺之上郡。占地最高。而國師峯又爲甚峻。遊者至是。四望無礙。故淸凉，主屹，太白，小白，公山，華山，普賢，日月，周王，錦城，金烏，伽倻。凡嶺之南諸名山。環抱拱揖。一擧目可以盡之。而是日也。適有霾氣。鴻洞熹微。不得以辨別名山眞面。誠爲觀游之大欠。然洛流沙川。交互東西。隱見繚縈。若帶若練。而山之在二水左右者。綺綰繡錯。詭瓌萬狀。亦足以爽人心胷矣。宣城子𩦲巾便服。倚筇獨立。朗吟古詩數篇及孫興公天台賦。劃然山鳴而谷應也。怳然躡層城而坐淸都也。旣而斜陽在山。倦鳥尋巢。回視四人者。已不知所之。獨金童子及駿孫在傍。駿孫挽衣勸亟下。居士亦自象巖來。共觀勝國時城址。衲者云自此取道東邊。可直至戒祖菴。遂由東而步。石路甚滑。幾於不能行。而淸賞在心。不自知其疲矣。還到祖菴。惟東南羣山。呈態於几案之下。而較峯頭所見。亦减三之一焉。居士謂宣城子曰。峯頭之見固富矣。而譬如千恠萬珍。羅列通衢。令人眩掉。不暇尋取。未若玆菴隨分占得。便可據以爲己物也。宣城子逌然而笑。是夜。與居士小酌就寢。魂夢頓淸。仙翁羽客。若可以接于寤寐也。宣城子在甲子之冬。始登是峯。冠童五六。實從之遊。適引滿大醉。有飛下祝融之逸興。至乙亥歲又獨登。悄然不禁靈芝三秀之感。今又十三年而與居士共登焉。捴計二十餘年。登是峯者凡三之。眼界江山無異昔時。而宣城子皓首厖眉。非復前度人矣。嗟呼。不老者江山也。有涯者吾生也。以有涯之生。而無聊不平。撞汩其心志。云爲勤劇。耗損其氣血。宜其渥然丹者變而爲枯槁。黝然漆者化而爲星星矣。吾安得與江山而媲壽哉。旣不能陟蓬壺挾喬松。吸風飮瀣。以學長生度世之術。而屑屑然歎老唏衰。亦見其惑也。試與居士點撿疇昔遊賞。則眼中所見名川巨岳。扶輿蜿蟺。生得幾箇人物。而率皆起滅於逆旅之中。其能以道學節義卓然樹立者。上下千載。往往間出。雖精返列宿。氣歸山嶽。而其風不死。其名愈烈。雖謂之媲壽江山。可也。若余者。人輕矣。學淺矣。居平行義。無以表見一世。只自敝精於陳箱蠧紙之間。庶幾子雲，堯夫者出。而欲以是媲壽於江山。其計甚迂矣。其志儘可悲也。不知後之人亦有覽斯文而悲之者否。無有乎爾。則其亦無有乎爾。旣以語居士。因爲之記。

重遊國師峯記

居士歸漁老之翼日。榮川張元伯氏。與其族姪亨路惠然來訪。叙舊甚欵。越三日。張上舍大之。又自剡溪來會。雖無彈絲吹竹之樂。而同志四人。合席於方丈靜散之地。喜可知也。晤言之暇。元伯氏與亨路大之甫。將登國師峯。宣城子亦躡屐而隨之。或者曰。子之向者之遊。已自快愜矣。一旬之內。再度登臨。無亦勞且煩耶。宣城子曰固也。抑有說焉。昔人嘗以遊山比之於讀書矣。讀好書者。驟而玩之。未必識其可好。而及其讀之累遍。然後理順氷釋。自不覺其手舞足蹈。夫書只是這㨾書。而意味有淺深之別者。以其心目之漸透也。儘乎名山異景。非可以一遊而盡之。使吾得隨數君子後。從容探歷。則又安知不如河東子所云昔之遊未始遊。而遊於是乎始也。且如執贄謁大人先生也。一見固知其爲長德。而再見三見。愈令人愛慕無已。今若以爲一番摳衣。便得乎栗然溫然之容。而不復廁身門屛。熏挹其光耀。則烏可謂有尙德好賢之心哉。旣以答或者。遂携金童子及駿孫與三友。魚貫而行。于時宿雨初晴。朝靄盡捲。未到半路。已覺淸賞勝前。非人世境界矣。仍共攀木緣磴。且行且憇。騁目眺望。山若增其翠。水若增其麗。飛舞迴走。若有意於獻伎效奇也。旣而到峯頂。所處旣高。所見益富。萬態千狀。不可具悉。韓昌黎南山詩中大鋪叙。政合借以爲吾輩遊山錄。而若言遠山之景。則天空浮脩眉。濃綠畫新就一句語。約而且盡。眞可謂詩家老龍眠矣。南山乃退之少年時作。而造語描景。猶若是其神妙。後來文章之士。何曾夢見他脚板。第吾人今者之遊。匪可追於衡岳之壯觀。而適於是日。淨掃突兀。殆無異退之之開雲。豈神之於人。有誠則通。而不必以其人之正直耶。使退之而幷世而聞此說。則必爲之莞然一笑也。於是西向象巖，相思巖。遇一石之稍盤陀者。輒復携手團坐。以恣賞玩。旣又還到國師峯。峯下有穴如龕。瀉出淸泉。號聡明水。宣城子解冠曲躬。偪側而入。滿匊而飮者三之。庶幾賴神之靈。惠我以活眼慧耳。使之卒償詩書宿債也。遂取路東麓。將迤邐下山。山之東南。大抵多黃精草。葱蒨成列。有若栽植者然。吾聞道家者說。人能久服黃精。便可延年益壽。終作平地神仙。嗟呼。吾非無長生度世之願。而素不解服食法。安用採此藥爲。且吾一不知神仙之有無。服食成仙之說。尤不可信。縱使服之如法。又安能使皤皤之髮變而爲漆黑也。然是草也。旣爲道家所珍。固與世間凡卉木有別。而又羅生於名山之上。爲可念也。吾當移了數叢。種於杞畦菊圃之中。以寓眞逸靈芝之感。而儻遇道人者授之方。亦當劑爲丸。和白玉漿以呑之。未知通神生翰之日。果誰爲劉安之鷄犬也。旣循東而下。暫休戒祖菴。還泊蓮寺。日已夕矣。留數日。宣城子告歸。三人者與之聯步。至廣興寺。一宿而別。

孝子金公碑陰記_辛卯

公諱時佐。字子匡。安東人。麗朝功臣太師宣平之後。考諱用礪生員。妣仁同張氏。生以弘治庚戌。歿以嘉靖壬戌。享年七十三。天性至孝。早孤。奉母夫人承順無違。與弟時亮，時佑。躬畋漁供美旨。母夫人有疾。輒嘗糞以驗差劇。又患背瘡。晝夜吮瘡。瘡便愈。及歿。孺子慕顚顚。一日適大風。殯宇失火。公抱柩叩心。風反滅火。及葬。廬墓不食菜果。歠粥終三年。廬所舊無泉。掘井不得水。公環井號泣。有頃。泉水湧出。又欲治碣竪墓。而貧無以爲役費。有僧自薦。礱治旣訖。不知所往。吁異矣哉。晨昏拜家廟。日一省墓。雖大風雨不廢。與二弟友愛篤至。臧穫土田。自取老且瘠者。國忌。齋戒食素。國恤心喪三年。晩登薦書。除署郞不赴。西厓柳先生嘗曰。金公忠孝。當立忠孝門。萬曆庚戌。聞于朝㫌閭。肅廟庚申。公之曾玄孫。始立㫌閣。景廟壬寅。乃伐石劖公姓名以竪之。今上乙亥。大水昌豐川橫决崩岸。失碑所在。辛卯之春。晜雲合議。掘閣墟數十步地。竟得之。字畫宛然。觀者驚異。噫。斯碑無恙。實賴鬼物之陰護。而金氏遺昆。刳誠尋出。復樹故墟。於乃家孝爲無忝。法當附見。玆最公行蹟及立碑顚末。刻之碑陰。俾東西行者有所攷。系曰。維東人大小連後數千年。永嘉之鄕。下枝之邨。又有金孝子。行如大小連。嗚呼。孝子。二連後一人。百代之下見此貞珉者。夫誰曰不然。

孝子安東金公碑閣重建記

嗚呼。此孝子安東金公之碑閣也。乙亥水變後。金氏子孫。移就舊閣墟數十武地。重建㫌閣。而碑則顧力詘未遑也。今年春。合議掘水道。竟得舊碑。字畫宛然。無一刓傷。觀者驚嘖。比諸古鼎之躍水。於是卜日樹之于閣裏。使里人李象辰叙其顚末。欲以飭稚昧。象辰竊惟公之懿行。載在勝覽，永嘉志及我曾王考孤山先生所撰行蹟記，墓碣銘。固已照人耳目而不磨矣。尙何待不佞之贅說哉。然象辰於孝子公事。實有所惕然而動於中者矣。夫天人之所以相感者。只是一理而已。在天曰元。在人曰仁。而亦言仁道惟孝爲大。純心深愛。根於中形於外。而天之隨感輒應。有若影響之不差者。非以其一理之相貫耶。公之哭柩而火滅。拜井而泉湧。較之冬笋氷鯉。尤爲焯異。而至於浮屠之幹碣役。有若鬼物陰相之者。無非公純心之所感也。公之精誠。旣與天爲一。故公歿後二百餘年。數尺貞珉。猶爲鬼神所護。驚湍洩之而不斷。惡石撞之而不缺。埋沒多年。復爲子孫之所獲。冥冥眷感之理。似有不偶然者矣。先儒所謂天之報右仁人。愈久愈徵者。眞知言哉。公之子孫。距公世已過五六。而皆恂恂有乃家風。以睦婣稱。詩曰。孝子不匱。永錫爾類。其斯之謂歟。抑象辰於此。願畢其說焉。吾洞舊多懿節卓烈。攷諸三綱行實。可知已。況自孝子公後。又有金公士利，權公詢，權公杠，金公麟祥。棹楔輝映。前後相望。至以三綱名吾洞。乃若鄭公憲。雖見漏於棹楔。而鄕人之口碑猶存。則烈孝忠之接武。求之竹素。誠罕有其比。而遺風餘韻之所自。又安可誣也。噫。遺墟在玆。樂石無恙。想像徽躅。宛如目擊。高山景行之感。比他人爲尤切。而民彜物則。初無古今之殊。凡我同洞之人。各自興起其好善之心。聚辨講行。毋求於日用人倫之外。則亦庶乎不忝前輩遺風矣。有子不云乎。君子務本。本立而道生。此又今日後生之所不可不知也。辛卯四月下澣。後學宣城李象辰謹記。

鳳巖書齋記

辛卯冬。友人月城崔宗謙子益氏。訪象辰于寂寞之濱。叙舊亹亹。且曰。十數年前。與族兄君翼甫議立家塾。以爲子弟藏修游息之所。方將鳩材相地。及時經始。而君翼甫不幸卽世。宗謙不忍忘族兄眷眷之意。與門內諸少合力拮据。伐木貨土。搆得數間屋子於伊川之南。鳳巖之上。盖始事者若干月。而訖工在於庚寅仲春。遂顔之曰鳳巖書齋。其爲勝也。俯壓十里長郊。迴眺雞林古都。東有白雲谷龍山先院。東北有金鰲山高位山。磅礴特起。朝雲暮烟。變態萬狀。此其景致之大略也。宗謙遍請知舊詩。各詩之矣。子其爲我記焉。今年春。又貽書數百里外。申前囑不已。余竊惟椎不文。不足以塞崔君之勤辱。而顧余少時嘗作東都客。與君翼携手攻苦於高位金鰲之間。徘徊上書庄。問孤雲之遺蹤。遊咏梅月堂。溯寒子之淸風。盖所以知君翼者。不但在於文酒之追逐。而歲月飄忽。已成四十年間事。君翼之墓木拱矣。而余亦髮種種。每一念至。未嘗不愴然淚下。今見子益書。益知君翼晩年用心。又不止如昔日追逐時所知。余若終以不文辭。則無以見故友於泉下。請且以君翼營齋眷眷之遺意。爲崔氏推說之可乎。夫家有熟。黨有序。三代之制也。而三代之所謂學者。不越乎人倫。人倫有五。莫大乎君臣父子。爲臣而忠於君。爲子而孝於父。是固職分之所當爲。而非有假於性命之外也。諸秀士之志於學者。莫如理會性命。修其職分之當爲。而若言其柯則之方。則亦自有乃家成法矣。噫。是齋也何齋也。乃崔氏之書齋。而乃祖貞武公祠宇。巋然在東。雖暫而挹其烈者。猶莫不激仰竪髮。况以貞武公之遺晜。而朝夕對越。爽靈洋洋。烏得無羹墻愾然之慕哉。貞武公齠齡持喪。一從紫陽家禮。及其移孝事主。殺身成忠。以立萬世之人紀。君子之學。求如是而已矣。諸秀士居平事親。一以貞武公之純孝爲法。如有不幸遇難。則尤當仗大節。思所以立慬報國。夫然後始可謂眞箇學問人。而貞武公在天之靈。亦肯曰余有後矣。雖然。貞武公樹立之嵬卓。實非倉卒慷慨中所辦。而抑亦由於有素養之工。觀其居官如水。臨財忘利。辭漢陰之賞馬。却閫帥之新貂者。無非公實學之著見。而至於戒子一札。尤丁寧於奉法遵義。於此可見公所養之有素。而乃其躍馬顔行。橫屍原野。則特公飮食裘褐之常事耳。世之操觚弄墨。以文學名者。苟無義理充養之工。而記誦以爲博。點綴以爲工。絲毫利害。破壞其性分。瑣屑榮辱。震盪其心志。則根本受病。東倒西欹。尋常言行。亦無以自見。尙何望其樹立之落落哉。詩不云乎。無念爾祖。又曰。惟其有之。是以似之。君翼之所望於後進者。亶在於不墜家聲。而子益搆成之意。又豈欲批風抹月。作名亭好主人而止。崔氏諸秀士勉之哉。旣以是爲說。歸之子益氏。而至其江山形勝之美。姑未暇賦焉。雖老且病。異日倘或鞭一驢東下。尙能爲子益咏其大槩。君翼名宗翰。與子益爲袒免之親。貞武公之五代孫也。